2022年國(guó)家開 放大學(xué)電大《政治學(xué)原理》和《社會(huì)調(diào)查研究與方法》期末試題標(biāo)準(zhǔn)題匯編及答案

1、2022年國(guó)家開放大學(xué)電大政治學(xué)原理和社會(huì)調(diào)查研究與方法期末試題標(biāo)準(zhǔn)題匯編及答案 最新國(guó)家開放大學(xué)電大政治學(xué)原理期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)及答案（試卷號(hào)2208）考試說明：本人根據(jù)學(xué)員的需求匯總了歷年來所有的期末試題及答案，形成了一個(gè)完整的標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)，對(duì)考生的復(fù)習(xí)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。內(nèi)容包含：選擇題、填空、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題。做考題時(shí)，利用本文檔中的查找工具(Ctrl+F)，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核、機(jī)考及教學(xué)考一體化試題答案，敬請(qǐng)查看。一、選擇題 1( )認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“

2、同意限定公正”。A布坎南 2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民( )，這都有助于維持一個(gè)民主制度。A寬容 B不要期望過高C自立 D多元化 3善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過( )方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A確立認(rèn)同和共同的目標(biāo) B合作C伙伴關(guān)系 D協(xié)商 4馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有( )。A經(jīng)濟(jì)分析方法 B歷史研究方法C利益分析方法 D階級(jí)分析方法 5政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的( )是積極的權(quán)力作用方式。C獎(jiǎng)酬方式 6縱觀各國(guó)的憲法，以下的( )體現(xiàn)了法治原則。A司法獨(dú)立B國(guó)家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予7一般來講，( )只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存

3、在和實(shí)現(xiàn)。A社會(huì)監(jiān)督 8( )采用多數(shù)代表制計(jì)算選票方法。A美國(guó) B法國(guó)9理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于( )。A. 權(quán)威 B平等D自治10道德政治觀或倫理政治觀最為典型的例子是中國(guó)古代的( )學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。D儒家11.( )方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。C現(xiàn)實(shí)主義 12影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有( )。A兩者之間的利益分割 B民族關(guān)系C文化傳統(tǒng) D歷史狀況13( )提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D技術(shù)革命 14. 16-17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的( )理論的誕生。A. 社會(huì)契約 B君主立憲C人民主權(quán)

4、 D自由主義 15. 17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為( )。A. 君主政體 C民主政體 D寡頭政體 16.( )在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。C法國(guó) 17意大利馬克思主義政治理論家( )在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治=暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。D葛蘭西 18.( )在變化社會(huì)中的政治秩序中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動(dòng)亂”。D亨廷頓 19基督教神學(xué)后期最有影響的人物是( )。A托馬斯阿奎那 20作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于( )社會(huì)。A奴隸制 21早在古希臘的時(shí)候，( )就指出法律與秩序的聯(lián)系

5、：“法律（和禮俗）就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律（和禮俗）的習(xí)慣”。D亞里士多德 22精英民主理論所指的精英是指( )上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。C政治 D道德 23“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是( )。A保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全 B提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯 D保護(hù)社會(huì)成員的人身安全 24雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，( )是最根本的民主途徑。 B選舉 25馬克思主義分析( )，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A國(guó)家類型歷史演變的方法論 C社會(huì)發(fā)展 26美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家( )指出，民主本來是用來防止一切專制的，

6、但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A哈耶克 27. 政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國(guó)學(xué)者( )的觀點(diǎn)最具代表性。D哈貝馬斯28馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是( )。A經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B根本問題是政治權(quán)力C有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系29我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括( )。A選舉權(quán)和被選舉權(quán) B申訴和控告權(quán)C監(jiān)督權(quán) D批評(píng)和建議權(quán)30在現(xiàn)代社會(huì)中，( )制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。B選舉31當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過( )

7、的形式來實(shí)現(xiàn)的。D重疊共識(shí) 32公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳? )制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A撤銷決定 B制止行為C否決議案 D選舉權(quán)利 33美國(guó)政治學(xué)家( )認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。B戴維伊斯頓 34懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉( )，反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。D實(shí)用主義 35政治參與實(shí)際上乃是公民行使以( )為核心的公民權(quán)利的過程。D普選權(quán) 36梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立( )是中國(guó)未來政治的發(fā)展方向。B君主

8、立憲政體 37綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求( )。A權(quán)力制約原則 B法治原則D人民主權(quán)原則 38中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于( )。D參政黨 39作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的( )指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A漢密爾頓 40全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是( )。 A使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約 B推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化 C對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響 D對(duì)政府的治理提出了更高的要求

9、 41政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為( )。A政治哲學(xué)研究 B政治科學(xué)研究 42民主的限度包括( )。 A以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度 C以不干涉社會(huì)自主為限度 D以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 43( )是天生的民主派。B中產(chǎn)階級(jí) 44( )被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A. 自由主義 45. 1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了( )的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。C精英主義 46( )是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。A自由主義 47政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是( )。A隱性價(jià)值問題 B價(jià)值中立問題D數(shù)據(jù)問

10、題48現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有( )。A平等選舉原則 B直接選舉原則C間接選舉原則 D普遍選舉原則49現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有( )。A平等原則 B寬容和理性精神C自由原則 D秩序原則50. 民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在( )。B20世紀(jì) 51( )的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。B利益 52概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在( )。A實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B組織政府的手段C實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道 53人們把古希臘( )的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A柏拉圖 54參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括( )。A

11、復(fù)決權(quán) B罷免權(quán)C創(chuàng)制權(quán) D選舉權(quán)55馬克思主義認(rèn)為( )是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A專制君主制 56. 20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是( )。A福利改革 B經(jīng)濟(jì)干預(yù)57現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有( )。A人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B政府的執(zhí)行危機(jī)C新舊價(jià)值觀念的沖突D利益沖突加劇 58社會(huì)主義將( )確定為其憲政規(guī)則。D議行合一 59從全球化的發(fā)展過程來看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ? )。A技術(shù)革命 B各國(guó)的制度變革D跨國(guó)公司 60在2000多年的歷史演變中，( )學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。B儒家61新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的

12、理論具體表述就是( )。A自由經(jīng)濟(jì) D強(qiáng)國(guó)家 62傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在( )。A政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一 B官本位C“皇權(quán)主義”和政治全能主義 D權(quán)力本位 63馬克思主義認(rèn)為( )是凝聚社會(huì)力量的核心。D利益 64自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括( )。A司法監(jiān)督 B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督 D政黨監(jiān)督 65. 亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是( )。D國(guó)家 66最先提出政治合法性概念的是( )。C馬克斯韋伯 67政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是( )。B權(quán)力研究途徑 68( )是政治權(quán)力的潛在作用方式。D壓力方式 69( )是使市民社

13、會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。A選舉 70生態(tài)主義是20世紀(jì)60-70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的( )的意識(shí)形態(tài)。 A倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡 B相信自然界為有機(jī)整體 C倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境 D提倡用溫和的改良的辦法對(duì)待環(huán)境危機(jī) 71治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一( )認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。B羅西瑙 72道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國(guó)古代的( )學(xué)說和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。D儒家73( )是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A組織 B能力素質(zhì)C身份資格 D理論與策略74“科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是( )。A經(jīng)驗(yàn)主義 B實(shí)證主義C科學(xué)主義 75針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主

14、要是(D政治改革76( )方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。C理想主義 77政治學(xué)名著政治學(xué)的作者是( )。A亞里士多德 78( )是多黨制的典型國(guó)家。A. 法國(guó) D意大利 79美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是( )。 A地理?xiàng)l件 B經(jīng)濟(jì)條件 C平等和福利 D設(shè)施條件 80政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持( )。A代議制 B自由 81憲政的核心是 ( )。D民主政治 82就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括 ( )A民主權(quán) C平等權(quán) D自由權(quán) 83下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是( )。B韓非 84當(dāng)

15、今世界，( )實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。A法國(guó) B中國(guó)D日本 85兩黨制以( )最為典型。D美國(guó) 86根據(jù)( )的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。D亞里士多德 87契約觀念的首要條件就是( )，它是人們締約的起點(diǎn)。B自愿88政治學(xué)名著理想國(guó)的作者是( )。A. 柏拉圖 89. 1949年-1978年，中國(guó)基本上實(shí)施( )的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。D民眾主義 90在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)( )的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A公共權(quán)力 D人性91從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種

16、精神就是( )。A效率精神 C契約觀念 92道家的政治學(xué)說以( )為思想核心。B法自然93在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把自由主義和( )看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。B社會(huì)主義 94( )途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。A理想主義 95( )的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。B利益96完善人民代表大會(huì)制度需要( A完善人大的選舉制度 B完善人大的罷免制度C完善人大的質(zhì)詢制度 D厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系97政治合法性的核心觀念是人們對(duì)( )的理解。C政治合作 二、填空1英國(guó)革命確立了議會(huì)政治的民主模式。2. 古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。3.

17、政治學(xué)的心理研究兼顧人的政治心理的潛意識(shí)和有意識(shí)兩個(gè)方面。4. 寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。5. 憲法和個(gè)人權(quán)利被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。6韓非指出，政治就是用權(quán)，“先王所期者利也，所用者力也”。 7. 道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。 8. 從社會(huì)政治發(fā)展史來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。 9. 政治冷漠是消極的政治態(tài)度在政治行為上的表現(xiàn)，即不參加政治生活，公民對(duì)于政治問題和政治活動(dòng)冷淡而不關(guān)心。 10卡爾波普和漢娜阿蘭特等人基于對(duì)法西斯主義的分析，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是一種“封

18、閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對(duì)意見。 11. 現(xiàn)代政治文明的基本原則包括秩序原則、自由原則、平等原則、寬容和理性精神。 12. 目前，中央與地方權(quán)力分配模式被制度化為聯(lián)邦制和單一制。 13儒家政治學(xué)說的核心是仁政，主張為政以德，修己治人。 14. 一般說來，專制制度下的人民只能通過政治斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。 15早期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。 16民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。 17. 馬克斯韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)行依據(jù)，把國(guó)家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。 18. 政治學(xué)所研究的問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸

19、根結(jié)底，就是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者的關(guān)系問題。 19柏拉圖在理想國(guó)一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正，一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。 20公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益。 21人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來源和歸屬的問題。 22政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識(shí)的存在。 23. 制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。 24西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。25. 國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為單一制和復(fù)合制。26政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。27.

20、政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。28. 19世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。 29. 選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。 30. 現(xiàn)代民主憲政包括人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。 31政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益的訴求。 32. 作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、國(guó)家權(quán)威始終是手段。 33. 政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面

21、的內(nèi)容。 34. 經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。 35民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。 36無政府主義是一種反對(duì)權(quán)威崇尚自由的意識(shí)形態(tài)。 37. 憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運(yùn)作必須遵從人們的政治正義觀念。38儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。39. 對(duì)國(guó)家政治生活的參與是公民權(quán)利的首要內(nèi)容。40. 現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。41政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。 42在中國(guó)歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋

22、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家。 43. 理想主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是人治社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。 44. 現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的政府管制。 45. 政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng)，都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行的。 46順從型放治文化律律與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相伴隨。47馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。48. 現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。49馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家政權(quán)問題是全部政治的基本問題，根本問題。50. 與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。51倫理與政治不分是儒家思想的特色。 52根據(jù)系

23、統(tǒng)分析的理論和方法，政治生活被分解為政治體系、政治過程和公共政策三個(gè)方面。53. 馬克思主義認(rèn)為政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。54. 中國(guó)古代的大同世界、柏拉圖的理想國(guó)、托馬斯莫爾的烏托邦等等都是人們所設(shè)想的各種不同形式的良好社會(huì)。 55. 目前，各國(guó)形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、一黨居優(yōu)制和多黨制。 56一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類：政治革命和政治改革 57. 馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。 58. 憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。 59.

24、 中國(guó)儒家學(xué)說對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。 60公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。 61現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。 62墨子的政治學(xué)說以兼愛非攻為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。三、名詞解釋1絕對(duì)多數(shù)代表制：又稱過半數(shù)當(dāng)選制或二輪選舉制，即參加選舉的政黨或候選人在選區(qū)第一輪選舉中，必須獲得過半數(shù)選票才能當(dāng)選或占有該選區(qū)全部應(yīng)選名額，否則要進(jìn)行第二輪選舉。2公共利益：是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表

25、達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。3總統(tǒng)共和制：是指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)既是國(guó)家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會(huì)。總統(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。4政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。5有限政府指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。6國(guó)

26、家結(jié)構(gòu)形式是指國(guó)家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國(guó)家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。7市民社會(huì)是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。8行為主義是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。9二元君主制是指國(guó)家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握，但實(shí)際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對(duì)君主負(fù)責(zé)，議會(huì)不能充分發(fā)揮自己的作用。10民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。11

27、權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。12利益集團(tuán)是指具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。13政治心理是社會(huì)成員在政治社會(huì)化過程中形成的對(duì)社會(huì)政治生活的各個(gè)方面的一種自發(fā)的心理反映，表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活的某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、興趣和信念等等。14. 政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的以情感卷入。15多黨制是指由兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。16意識(shí)形態(tài)是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。

28、17政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。18政治共識(shí)是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認(rèn)識(shí)與看法。19寡頭鐵律寡頭鐵律認(rèn)為組織從來就是寡頭的組織，任何社會(huì)都由組織（政黨）來實(shí)施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來實(shí)施統(tǒng)治，即使民主政黨也是如此。20重疊共識(shí)是持不同世界觀、社會(huì)觀和宗教觀的人們?cè)诟鶕?jù)其各自的學(xué)說，在政治基本問題上給予各自的支持，并形成一個(gè)重疊的基本相同的政治秩序觀念。21比例代表制是根據(jù)參加競(jìng)選的各政黨得票多少，按比例分配議席的制度。22憲政是通過憲法和法律，來實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。23社

29、會(huì)監(jiān)督指的是社會(huì)團(tuán)體組織和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。24法治是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。25. 公民監(jiān)督主要是指公民通過批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。26政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段，是政治行為的重要環(huán)節(jié)。四、簡(jiǎn)答題1儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心

30、是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下； (2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民； (3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”；(4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來維持統(tǒng)治。2. 市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有何意義？答：(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體； (2)健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶； (3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地； (4)多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。3. 政治

31、社會(huì)化的途徑有哪些？答：(1)家庭。家庭是政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑； (2)學(xué)校。學(xué)校是系統(tǒng)化強(qiáng)有力的社會(huì)化途徑； (3)大眾傳播工具； (4)社會(huì)政治組織； (5)政治符號(hào)； (6)教會(huì)、工作場(chǎng)所和娛樂、職業(yè)、文化團(tuán)體、社區(qū)等，也都具有政治社會(huì)化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。4. 什么是政治？如何理解政治的含義？答：(1)政治指的是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。 (2)對(duì)于政治的這一定義，可以從三個(gè)方面來理解： 第一，它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系

32、； 第二，它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益要求和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象； 第三，它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。5. 統(tǒng)治模式的基本特征是什么？（統(tǒng)治模式具有哪些特征？）答：(1)政治色彩濃厚； (2)治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者； (3)政府職能包羅萬象；(4)治理方法單一。6民主的價(jià)值是什么？答：(1)它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”；(2)它將政治競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會(huì)對(duì)抗的

33、突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的可能性；(3)它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。7. 馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答：(1)政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系； (2)政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)； (3)政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問題；(4)政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。8政治權(quán)力具有哪些特性？答：(1)權(quán)威性； (2)支配性； (3)強(qiáng)制性； (4)擴(kuò)張性； (5)排他性。9. 保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問題？答：(1)財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段； (2)它

34、也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重他人財(cái)產(chǎn)；(3)財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人； (4)財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。10現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？答：(1)秩序原則； (2)自由原則； (3)平等原則；(4)寬容和理性精神。11. 政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？答：(1)政黨的目標(biāo)是通過竟取政府職位而贏得政府權(quán)力； (2)政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)； (3)政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；(4)政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。12歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？答：(1)道德政治觀或倫理政治

35、觀，認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德；(2)神權(quán)政治，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化；(3)權(quán)力政治觀，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)；(4)管理政治觀，認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)； (5)決策政治觀，認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。13政治參與具有哪些特征？答：(1)從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為； (2)從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系； (3)從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為； (4)從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來看，它不

36、只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。14西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮作用的主要方式有哪些？答：(1)游說； (2)決策咨詢； (3)社交活動(dòng)； (4)支持競(jìng)選； (5)主導(dǎo)輿論； (6)非常規(guī)方式包括合法的方式如司法訴訟、合法示威抗議等，以及非法的方式如政變、恐怖活動(dòng)以及非法示威抗議等。15在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府職能的內(nèi)容主要是什么？答：(1)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供有效的公共政策； (2)通過財(cái)政、金融、貨幣等宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段調(diào)節(jié)市場(chǎng)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展； (3)通過經(jīng)濟(jì)立法執(zhí)法等法律手段規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序； (4)擴(kuò)大政府社會(huì)控

37、制和社會(huì)服務(wù)功能，維持社會(huì)秩序，提供社會(huì)福利； (5)優(yōu)化政府本身的管理，實(shí)現(xiàn)政府行政的法制化和高效化。16全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生了哪些深刻的影響？答：(1)全球化使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約； (2)全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求； (3)全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化； (4)全球化對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響。17政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些？答：(1)暴力方式（武力）； (2)壓力方式（操縱）； (3)命令方式（權(quán)威）； (4)規(guī)范方式（契約）； (5)說服方式（灌輸）； (6)獎(jiǎng)酬方式（激勵(lì)）； (7)處罰方式（遏制）。18為什么說意識(shí)形態(tài)能夠發(fā)揮“觀念的力量”的作用？答：(1

38、)它對(duì)現(xiàn)存秩序表達(dá)不滿，提出批評(píng)； (2)它提供未來理想的模式； (3)它指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)該如何改變現(xiàn)實(shí)。19.民主觀念的現(xiàn)代性變革主要表現(xiàn)在哪些方面？答：(1)民主的意義和“人民”的地位和作用由“人民統(tǒng)治”轉(zhuǎn)化為“精英統(tǒng)治”； (2)民主的范圍：“有限的”或“自由的”民主取代了“無限的”或“極端的”民主； (3)民主的運(yùn)作方式：“間接民主”或“代議制民主”取代“直接民主”或“參與制民主”；(4)民主的基礎(chǔ)與前提：倡導(dǎo)“寬容精神”和“個(gè)人獨(dú)立”。20政治自由主義堅(jiān)持哪些基本原則？答：(1)個(gè)人主義原則； (2)自由原則； (3)理性原則； (4)平等原則； (5)寬容原則； (

39、6)同意原則； (7)憲政主義原則。21法治原則包括哪些內(nèi)容？答：(1)憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則； (2)法律面前人人平等； (3)國(guó)家制定的法律必須是良法； (4)各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予； (5)司法獨(dú)立。22政治改革具有哪些特征？答：(1)政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程； (2)政治改革是有計(jì)劃、有步驟的漸進(jìn)過程，整個(gè)變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)到質(zhì)變的實(shí)質(zhì)； (3)政治改革以和平的方式進(jìn)行，從根本上排斥了革命和暴力在政治

40、發(fā)展過程中的地位； (4)政治改革從維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。23. 為什么現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？答：(1)現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定； (2)新舊價(jià)值觀念的沖突； (3)人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定； (4)政府的執(zhí)行危機(jī) (5)對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來說，由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。24政治選舉的意義是什么？答：(1)政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國(guó)家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障； (2)政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要

41、途徑； (3)政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段；(4)政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。25政黨具有哪些特征？答：(1)政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；(2)政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；(3)政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注； (4)政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。26民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件有哪些？答：(1)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化； (2)文化世俗化；(3)政治文明化；(4)政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。五、論述題1. 試述我國(guó)當(dāng)代憲政建設(shè)的內(nèi)容。 答：(1)擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形

42、成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)； (2)完善我國(guó)人民代表大會(huì)制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會(huì)中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭(zhēng)的主要渠道和場(chǎng)所； (3)實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一； (4)堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。2. 試述政黨在現(xiàn)代政治中的作用。答：政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?？偟膩碚f，政黨是現(xiàn)代社會(huì)變遷的推動(dòng)力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個(gè)政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機(jī)構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個(gè)雙向的（自上而

43、下和自下而上）表達(dá)渠道。它通過綜合、選擇和簡(jiǎn)化等方式，把社會(huì)成員的個(gè)別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對(duì)大眾的影響力，將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導(dǎo)給社會(huì)；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的重要機(jī)制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個(gè)人進(jìn)入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實(shí)際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓(xùn)的場(chǎng)所，為他們提供從事政治活動(dòng)所必需的技術(shù)、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治

44、教育和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的機(jī)構(gòu)。政黨以其意識(shí)形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實(shí)現(xiàn)成員廣泛的社會(huì)化。此外，政黨通過自己的政策主張和競(jìng)選綱領(lǐng)，動(dòng)員民眾。在當(dāng)代社會(huì)，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個(gè)具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實(shí)體；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機(jī)關(guān)（立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機(jī)制。在沒有贏得政權(quán)的時(shí)候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動(dòng)員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后

45、，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國(guó)家政策執(zhí)行過程，支配和影響國(guó)家政治生活的發(fā)展方向和實(shí)際過程。3試述“善治”模式的特征。答：(1)善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來實(shí)現(xiàn)；(2)善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系；(3)善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與；(4)善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。4試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。答：“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對(duì)“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)，其理論和現(xiàn)實(shí)意義是：（1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利

46、益與公民個(gè)人利益存在矛盾或不一致的時(shí)候，就需要對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個(gè)劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用；（2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害；（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”

47、對(duì)“私權(quán)”的侵犯。從理論上對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對(duì)“私權(quán)”的侵害；（4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)

48、。5. 試述國(guó)家構(gòu)建的法治原則的內(nèi)容。答：法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。 其核心內(nèi)容是：依法組織和治理國(guó)家，法律面前人人平等，反對(duì)任何機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人享有法律之外的特權(quán)?？v觀各國(guó)的憲法，在體現(xiàn)法治原則時(shí)一般都包括以下內(nèi)容：（1）憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵 觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須以之為根本的活動(dòng)原則；（2）法律面前人人平等，這就要求國(guó)家平等對(duì)待社會(huì)組織 ；（3）國(guó)家制定的法和公民個(gè)人，同時(shí)任何政治主體，包括國(guó)家機(jī)關(guān)自己，一旦違反法律，必將受到法律規(guī)定的懲罰；法律必須是良法，也即保護(hù)公民權(quán)利的

49、法律，未經(jīng)正當(dāng)法律程序，不得剝奪任何人的權(quán)利和自由；（4）各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，國(guó)家機(jī)關(guān)的構(gòu)建、改組和解散，都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程序，否則，不具有合法性。 同時(shí)，權(quán)力必須依法行使，國(guó)家機(jī)關(guān)政治治理以及自身的運(yùn)作均應(yīng)依照明確的法律規(guī)定，（5）司法獨(dú)立，要求國(guó)家司法機(jī)關(guān)在整個(gè)國(guó)家政權(quán)體系中保持相對(duì)獨(dú)立和超然的地位，以作為對(duì)法律權(quán)威和法律效力的基本保障。6. 試述社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制。答：(1)權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約； (2)在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：

50、權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約； (3)考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立-定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹肀O(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行； (4)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。7試述國(guó)家構(gòu)建的人民主權(quán)原則的內(nèi)容。 答：(1)人民主權(quán)原則明確指出，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，一切

51、政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民； (2)既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)； (3)人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了“治權(quán)”，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，國(guó)家權(quán)力接受人民監(jiān)督，當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來更換它； (4)憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定委托與被委托的關(guān)系，保證“人民當(dāng)家作主”，另一方面，明確規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，使人民主權(quán)得到法律保障。8試述政府具有哪些特性？答：政府是立法、行政和司法等國(guó)家機(jī)關(guān)的總稱。作為履行國(guó)家權(quán)力的組織和機(jī)關(guān)，一般具有以下基本特性：

52、（1）階級(jí)性。政府的階級(jí)性是其賴以建立的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境所規(guī)定的，是國(guó)家的階級(jí)性在政府基本特性方面的體現(xiàn)。政府的階級(jí)性決定了它本質(zhì)上是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，政府活動(dòng)是按照統(tǒng)治階級(jí)的利益和要求，對(duì)于社會(huì)進(jìn)行政治統(tǒng)治和政治管理。作為政府的本質(zhì)特征，政府的階級(jí)性對(duì)于政府及其活動(dòng)具有主導(dǎo)性的作用，并且貫穿在政府的機(jī)構(gòu)構(gòu)成、制度設(shè)置、政策制定、價(jià)值倡導(dǎo)和各種實(shí)際活動(dòng)中。就此而言，階級(jí)性是政府的靈魂，統(tǒng)治階級(jí)的性格構(gòu)成了政府的基本性格；（2）公共性。國(guó)家本質(zhì)上是一種階級(jí)的統(tǒng)治，但是，在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治的穩(wěn)定性和有效性，往往不得不以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現(xiàn)

53、，而政府就是實(shí)現(xiàn)這種表面上公共性的基本形式；（3）權(quán)威性。政府的權(quán)威性是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。一方面，政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力，這是國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制性在政府機(jī)構(gòu)方面的具體要求和合法賦予。另一方面，政府又必須得到多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)同，只有這樣，政府才能有序、有效地進(jìn)行社會(huì)政治統(tǒng)治和政治管理，這是國(guó)家權(quán)力的政治合法性在政府特性方面的延伸。國(guó)家權(quán)力特性在政府構(gòu)成和運(yùn)行中的這種體現(xiàn)， 在實(shí)際政治生活中，形成了政府的特有的權(quán)威性，即政府權(quán)力與其所統(tǒng)治和管理的社會(huì)成員之間的命令服從關(guān)系，只有在這種關(guān)系中，政府的職能才能得到實(shí)現(xiàn)；（4）有機(jī)組織性。

54、盡管現(xiàn)代政府都形成了嚴(yán)格的職能分工和權(quán)力劃分，但是就政府機(jī)關(guān)各部分之間的關(guān)系而言，則構(gòu)成了嚴(yán)密的有機(jī)整體。各政府機(jī)關(guān)按照一定的原則和程序結(jié)成有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng)，共同運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)生作用，以保證統(tǒng)治階級(jí)意志的完整統(tǒng)一的貫徹實(shí)行。同時(shí)，政府都是以組織的形式而存在和運(yùn)行的，這些組織由特定的人員、物質(zhì)和財(cái)力等要素按照特定的原則和規(guī)則構(gòu)成，政府的權(quán)力依托這些組織機(jī)構(gòu)而得以行使，按照這些組織的原則、規(guī)則和程序得以實(shí)施；（5）特定的職能規(guī)定性。從總體上來看，政府執(zhí)行著國(guó)家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外的政治統(tǒng)治和政治管理的基本職能，但是，在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，各個(gè)不同的國(guó)家的政府的職能在其范圍、內(nèi)容和行使方式

55、等方面，都有其特定的內(nèi)容。另一方面，就政府內(nèi)部的不同機(jī)構(gòu)和部門來看，其職能分工又有其特定的規(guī)定性，這些機(jī)構(gòu)和部門按照政府在特定歷史條件下的特定職能分工、相互協(xié)調(diào)和有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了政府的總的職能。9試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件。答：第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：（1）經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化：在一個(gè)溫飽不能保障的國(guó)家，在一個(gè)政府對(duì)社會(huì)主要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國(guó)家，在一個(gè)連經(jīng)濟(jì)自由都無從談起的國(guó)家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長(zhǎng)。（2）文化世俗化：在一個(gè)宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人

56、視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長(zhǎng)。（3）政治文明化：在一個(gè)政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)拔刀相見、崇尚武力的國(guó)度，民主也不能得到成長(zhǎng)；在一個(gè)沒有“給政治家和反對(duì)派以出路”（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化,精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。10. 試述國(guó)家與政府的區(qū)別與聯(lián)系。答：1國(guó)家與政府的聯(lián)系體現(xiàn)在：(1)政府是國(guó)家最為重要的構(gòu)成要素，沒有政府，國(guó)家也就不復(fù)存在；(2)國(guó)家以政府為組織標(biāo)志，政府是實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)的組織手段；(3)政府是國(guó)家的主權(quán)代表和具體形態(tài)；2國(guó)家與政府的區(qū)別主要體現(xiàn)在

57、： (1)政府是國(guó)家構(gòu)成要素之一，而非國(guó)家的全部； (2)政府權(quán)力受之于國(guó)家主權(quán)，但并不等于國(guó)家主權(quán)； (3)政府的功能是國(guó)家功能的體現(xiàn)，但是，政府的功能并不同于國(guó)家功能； (4)就其組織構(gòu)成來看，國(guó)家是由統(tǒng)治階級(jí)成員和非統(tǒng)治階級(jí)成員共同構(gòu)成的，而政府不包含非政府的其他社會(huì)成員。 最新國(guó)家開放大學(xué)電大社會(huì)調(diào)查研究與方法期末試題標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)及答案（試卷號(hào)2196）考試說明：本人根據(jù)學(xué)員的需求匯總了歷年來所有的期末試題及答案，形成了一個(gè)完整的標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)，對(duì)考生的復(fù)習(xí)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間。內(nèi)容包含：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、填空題、簡(jiǎn)答題、論述題及應(yīng)用題。做考題時(shí)，利用本文檔中的查

58、找工具(Ctrl+F)，把考題中的關(guān)鍵字輸?shù)讲檎夜ぞ叩牟檎覂?nèi)容框內(nèi)，就可迅速查找到該題答案。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核、機(jī)考及教學(xué)考一體化試題答案，敬請(qǐng)查看。一、選擇題（一）單項(xiàng)選擇題 1. 20世紀(jì)50年代以后，由于種種原因，我國(guó)社會(huì)調(diào)查研究沒有取得很大進(jìn)展。它得到迅速的恢復(fù)和發(fā)展是在( )。B中共十一屆三中全會(huì)以后 2只反映質(zhì)的區(qū)別，而不反映量的差異的變量是( )。B離散變量 3每一個(gè)測(cè)量對(duì)象的屬性和特征只能以一個(gè)數(shù)字或符號(hào)來表示，指的是( )。C互斥性 4抽樣存在的必要性緣于總體中所有個(gè)體之間的( )。D異質(zhì)性 5查找文獻(xiàn)要盡可能以( )為主。B檢索工具查找法 6最為簡(jiǎn)單，同時(shí)也是目前使用最為廣

59、泛的量表是( )。A總加量表 7最理想和最便捷的訪談?dòng)涗浄绞绞? )。D機(jī)器記錄8觀察法是指主要通過( )進(jìn)行調(diào)查的一種方法。C人們的感覺器官 9對(duì)實(shí)驗(yàn)過程的干擾最多也最復(fù)雜的非實(shí)驗(yàn)因素主要來自( )。C社會(huì)環(huán)境 10用以概括描述數(shù)據(jù)間差異程度的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)是( )。D離中量數(shù) 11歷時(shí)七年之久完成社區(qū)研究杰作定縣社會(huì)概況調(diào)查的我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家是( )。C李景漢 12以下不屬于社會(huì)調(diào)查研究類型的是( )。D探索性研究 13現(xiàn)代社會(huì)最基礎(chǔ)和用途最廣泛的搜集資料的方法就是( )。A文獻(xiàn)法 14當(dāng)一個(gè)變量的數(shù)值發(fā)生變動(dòng)（增加或減少），另一個(gè)變量的數(shù)值隨著發(fā)生大致均等的變動(dòng)時(shí)，這種關(guān)系稱為( )。C直線相

60、關(guān) 15查找文獻(xiàn)應(yīng)盡可能主要采用( )。B檢索工具查找法16在設(shè)計(jì)問卷時(shí)，敏感性強(qiáng)、涉及個(gè)人隱私的問題應(yīng)該安排在問卷的( )。D后面17便于對(duì)訪談結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和定量分析的訪談?lì)愋褪? )。D結(jié)構(gòu)式訪談18經(jīng)典實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)指的是( )。B兩組前后測(cè)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)19當(dāng)前最流行和最受重視的資料分析是( )。A定量分析 20被稱作調(diào)查報(bào)告靈魂的是( )。B針對(duì)性 21目前國(guó)外流行的社會(huì)調(diào)查研究的哲學(xué)理論基礎(chǔ)主要是( )。B實(shí)證主義 22當(dāng)一個(gè)變量的數(shù)值發(fā)生變動(dòng)，另一個(gè)變量的數(shù)值隨著發(fā)生同方向的變動(dòng)時(shí)，這種關(guān)系稱為( )。A. 正相關(guān) 23一項(xiàng)測(cè)量的結(jié)論在普遍應(yīng)用時(shí)的有效性是指( )。B外在效度 24在社會(huì)調(diào)查