《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》參考教案 省賽獲獎(jiǎng)

1、PAGE7在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理參考教案2【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)：識(shí)記真理的含義，真理的基本屬性；理解真理的具體性和條件性；列舉生活實(shí)例，根據(jù)有關(guān)原理，論證真理只有一個(gè)，不存在多元真理，真理面前人人平等；闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。能力：通過(guò)學(xué)習(xí)真理的內(nèi)容，形成正確區(qū)分和判斷真理與謬誤的能力，正確地對(duì)待真理和謬誤，堅(jiān)持真理反對(duì)謬誤。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：樹立追求真理的永恒信念，確信追求真理要與時(shí)俱進(jìn)，把在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理作為我們不懈的追求和永恒的使命?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】【教學(xué)重點(diǎn)】真理是具體的有條件的【教學(xué)難點(diǎn)】真理的客觀性【課堂“精講”】在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理（一）、

2、真理是客觀的【課堂探究】：1詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)在哪里2在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理3對(duì)同一種事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分“真理面前人人平等”的說(shuō)法正確嗎探究提示：1詹姆士關(guān)于真理含義的理解是錯(cuò)誤的，是一種實(shí)用主義真理觀。2真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（二）、真理是具體的有條件的三角形內(nèi)角之和等于180。，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來(lái)。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180

3、度隨后，德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。【課堂探究】：1羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得定理不再是真理2是什么原因使人們認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理類似的典型事例還有一個(gè)：17世紀(jì)，牛頓完成了創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)的工作。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)經(jīng)典力學(xué)無(wú)法解釋兩類問(wèn)題：一是怎樣認(rèn)識(shí)高速運(yùn)動(dòng)的物體，二是怎樣認(rèn)識(shí)微觀粒子。經(jīng)典力學(xué)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題無(wú)法解釋，這表明經(jīng)典力學(xué)有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運(yùn)動(dòng)的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對(duì)論，正確處理了宏觀物體的高速運(yùn)動(dòng)問(wèn)題，人類獲得了新的認(rèn)識(shí)，科學(xué)

4、家提出了量子力學(xué)用來(lái)描述微觀粒子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，并得到證實(shí)，人類又獲得了新的認(rèn)識(shí)。1真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。2真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（三）、追求真理是一個(gè)過(guò)程1認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性?！菊n堂探究】：1當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐遭遇失敗時(shí)，應(yīng)該怎樣

5、看待已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)2你在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時(shí)，是怨天尤人，還是鼓起勇氣，再接再厲探究提示：1我們以一定的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，有時(shí)也會(huì)遭遇失敗，出現(xiàn)這一情況可能會(huì)有兩種原因：一是認(rèn)識(shí)正確，我們的實(shí)踐過(guò)程控制存在問(wèn)題，即操作性問(wèn)題；二是我們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)還不夠全面和深入，需要進(jìn)一步研究和探索。若屬于后者，我們不應(yīng)輕易懷疑甚至否定已經(jīng)取得的認(rèn)識(shí)成果，而應(yīng)當(dāng)以這種認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)一步研究和探索，以深化我們的認(rèn)識(shí)，發(fā)展和豐富既有認(rèn)識(shí)。2當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到挫折時(shí)，怨天尤人當(dāng)然是錯(cuò)誤的，而應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣，再接再厲，前途光明，道路曲折，山窮水復(fù)之后會(huì)迎來(lái)柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過(guò)程。認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)

6、性，對(duì)此，可從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：1從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制?？陀^條件：具體的實(shí)踐水平，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度與深度的制約。主觀條件：受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)的限制。2從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。課堂練習(xí)：印度尼西亞蘇門答臘島附近海域2022年12月26日發(fā)生里氏9級(jí)地震，并引；發(fā)海嘯，海嘯波及東南亞和南亞lO多個(gè)國(guó)家，引發(fā)巨大災(zāi)難。但目前，人們還不；能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度，這說(shuō)明

7、A由于受主客觀條件的制約，人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的，應(yīng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)B有些自然規(guī)律是無(wú)法掌握的C地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象，并無(wú)規(guī)律可循D人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)到地震的發(fā)生2認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性【課堂探究】：人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎為什么探究提示：對(duì)此的回答顯然是肯定的。人的認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的。作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對(duì)火星獲得越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。1認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界。2作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的。3作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追

8、求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。教材引用毛澤東的名言論證了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身，不斷地向前發(fā)展。課堂練習(xí)：1“我們只能在我們時(shí)代的條件下認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”恩格斯的這段話說(shuō)明A由于條件的限制，人們?cè)诿恳粚哟紊系恼_認(rèn)識(shí)在深度上都是有限的B人們認(rèn)識(shí)事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C人們并不能使每次獲得的認(rèn)識(shí)都是正確的D人們?cè)诿恳淮螌?duì)事物的認(rèn)識(shí)上都具有終極