2022-2023年度 名師 《君子國(guó)》教案

1、PAGE18君子國(guó)教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1理解“君子國(guó)”的含義，區(qū)分關(guān)鍵詞句的意義，掌握古今白話詞義的異同。2了解與課文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，理解文章內(nèi)容，探究課文以虛構(gòu)的情節(jié)隱喻現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)法。3結(jié)合寫(xiě)作背景，探究文章主旨，體會(huì)作者想要表達(dá)的情感，理解“君子”和“爭(zhēng)”的含義。過(guò)程與方法1整體感知課文，梳理文章脈絡(luò)，感受小說(shuō)中講述故事、刻畫(huà)人物的方法。2探究課文內(nèi)容，通過(guò)對(duì)重點(diǎn)詞句的理解，體會(huì)作者想要表達(dá)的真正含義。情感、態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)作者以虛構(gòu)隱喻現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)法中所表現(xiàn)出的對(duì)“君子”社會(huì)的贊美和向往，學(xué)習(xí)君子精神，樹(shù)立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚的品格。重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1理解“君子國(guó)”的含義，掌握關(guān)鍵詞句的意

2、義，理解文章內(nèi)容。2了解與課文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，了解作者所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探究課文以虛構(gòu)的情節(jié)隱喻現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)法。教學(xué)難點(diǎn)1整體感知課文，梳理文章脈絡(luò)，感受小說(shuō)中講述故事、刻畫(huà)人物的方法。2探究課文內(nèi)容，理解小說(shuō)中的情節(jié)安排的意義，體會(huì)作者的真實(shí)意圖。3分析歸納文章主旨，理解“君子”以及“爭(zhēng)與不爭(zhēng)”的意義。課時(shí)安排2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！边@是陶淵明在桃花源記中所描繪的世外桃源。而今天我們將要學(xué)習(xí)的這篇課文，也描繪了一個(gè)理想中的國(guó)度。讓我們一起走進(jìn)李汝珍筆下的“禮樂(lè)之邦”

3、。二、自主預(yù)習(xí)1作者介紹李汝珍約1763約1830，字松石，號(hào)松石道人，清代小說(shuō)家。博學(xué)多才，精通文學(xué)、音韻等，青少年時(shí)代就有著作李氏音鑒問(wèn)世。他不屑八股文，生性耿直，不阿權(quán)貴，不善鉆營(yíng)，始終沒(méi)有謀到像樣的官職。中年以后，李汝珍感到謀官無(wú)望，潛心鉆研學(xué)問(wèn)。自1795年起到1815年，用二十年時(shí)間寫(xiě)成可與西游記封神榜媲美的鏡花緣一書(shū)。2背景資料的時(shí)代，正是清朝經(jīng)過(guò)康乾盛世后，各種社會(huì)矛盾更加尖銳和公開(kāi)化的時(shí)代。李汝珍在板浦生活了二十余年，其間除在1801年去河南邵家壩做過(guò)短任的治水縣丞外，其余時(shí)間均留在板浦寫(xiě)作鏡花緣。當(dāng)時(shí)板浦漁鹽之利十分繁榮，開(kāi)放的商埠口岸，每天的鹽船往來(lái)帶來(lái)了大量經(jīng)濟(jì)、文化的

4、信息，也帶來(lái)了海內(nèi)外各地的逸聞趣事，極大地開(kāi)拓了李汝珍的視野，成為他創(chuàng)作鏡花緣的重要素材和參考資料。然而，自嘉慶中葉，板浦鹽務(wù)每況愈下，很多問(wèn)題得不到解決，鹽商與鹽政官員互相勾結(jié)，營(yíng)私舞弊。李汝珍對(duì)乾嘉時(shí)期特別是板浦鹽商的奢侈生活和各種社會(huì)弊端十分不滿，“于社會(huì)制度有所不平，以寓理想”魯迅語(yǔ)，于是借助手中的如椽巨筆，辛辣地諷刺和揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，同時(shí)提出了他認(rèn)為是合理的改革主張如本文中君子國(guó)的好讓不爭(zhēng)。3知識(shí)鏈接1文體知識(shí)中國(guó)古典小說(shuō)。中國(guó)古典小說(shuō)起源于先秦，在魏晉南北朝時(shí)得到了發(fā)展，成熟于唐代，明清時(shí)期達(dá)到了創(chuàng)作高峰。它在各個(gè)朝代的表現(xiàn)形式有所不同，如先秦的神話、寓言、史傳，魏晉南北朝的

5、志怪小說(shuō)，唐傳奇如柳毅傳，宋話本以及明清的章回體小說(shuō)等。四大名著是其代表作品。才學(xué)小說(shuō)。它是產(chǎn)生于清代的一種小說(shuō)形式，是魯迅對(duì)清代長(zhǎng)篇小說(shuō)中“以小說(shuō)見(jiàn)才學(xué)”一類作品的稱謂，這類小說(shuō)以塑造典型人物為主，而以展示才藻、炫耀學(xué)問(wèn)為目的。作者往往不把思想意圖放在首要位置，因此在內(nèi)容上沒(méi)有相對(duì)統(tǒng)一的傾向。有的追奇獵異，卻能夠反映和揭露一定的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如鏡花緣；有的宣揚(yáng)封建倫理綱常、功名利祿和因果報(bào)應(yīng)，如野叟曝言。作為一種相對(duì)獨(dú)立的小說(shuō)類型，它的“才學(xué)”內(nèi)容包括經(jīng)史百家、諸技雜藝、詩(shī)話文評(píng)、博識(shí)名物等多個(gè)方面。這類小說(shuō)暗含各種文體和各樣知識(shí)，遣詞行文并不以塑造人物性格為重，而是為文而設(shè)，主觀上是為了達(dá)成炫

6、才耀學(xué)的目的。2鏡花緣簡(jiǎn)介鏡花緣是一部帶有濃厚神話和浪漫幻想色彩的中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)。該書(shū)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷；后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。它以山海經(jīng)為引子，結(jié)合了乾嘉時(shí)期社會(huì)歷史背景和海屬地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人文地理、地方風(fēng)物等，是當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景和地方小環(huán)境相融合的產(chǎn)物，極具地方特色和時(shí)代特征，堪稱乾嘉時(shí)期海屬地區(qū)的“清明上河圖”。作者正是借鏡花緣這部書(shū)，以其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，向世人展現(xiàn)清乾嘉時(shí)期海屬地區(qū)特別是海州板浦地區(qū)的社會(huì)狀況與世道

7、人心。3“君子國(guó)”簡(jiǎn)介“君子國(guó)”原出山海經(jīng)，這個(gè)國(guó)度里的人個(gè)個(gè)衣冠楚楚，人人佩帶寶劍，他們飼養(yǎng)猛獸，但性格謙和，為人忍讓、不好爭(zhēng)斗。作者借想象中的“君子國(guó)”一個(gè)“好讓不爭(zhēng)”的“禮樂(lè)之邦”，表現(xiàn)他的社會(huì)理想，并以此來(lái)否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐、黑暗不公的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。4檢查預(yù)習(xí)1訂正字音瞻仰hn輳集cu隸卒l恁nn吝教ln士庶sh忠恕之道sh酌量hu謬領(lǐng)mi戥dn秤chn錙銖h停泊b遵教jio湖泊p2詞語(yǔ)釋義素聞：一向聽(tīng)說(shuō)。素，一向，向來(lái)。輳集：聚集。耕者讓畔，行者讓路：種田的人把田界讓給對(duì)方，走路的人讓開(kāi)路讓別人先走。形容禮讓成為社會(huì)風(fēng)氣。畔，田界。恭而有禮：恭敬又有禮節(jié)。恭，恭敬

8、；禮，禮節(jié)。役。恁般：那樣的。恁，這么，那么。虛頭：弄虛作假；騙局。吝教：不舍得教別人。吝，吝嗇；教，賜教。酌量：斟酌；估量。業(yè)已：已經(jīng)多用于公文。謬領(lǐng)：錯(cuò)誤地接受。謬，錯(cuò)誤，差錯(cuò)。平水：指銀子的標(biāo)準(zhǔn)成色。也稱“平色”。錙銖較量：計(jì)較這些小錢(qián)事，指在很小的事情上非要辯個(gè)明白。錙銖，指很少的錢(qián)或很小的事；較量，比較。偏枯：中醫(yī)指半身不遂的病。文中指偏于一方，不平衡。三、合作探究初讀課文，整體感知1本文主要寫(xiě)了一個(gè)什么故事答案示例：唐敖和多九公一同在君子國(guó)游玩，從君子國(guó)人交易的言行中體會(huì)到“好讓不爭(zhēng)”的意義。2作者以什么樣的結(jié)構(gòu)來(lái)講述這個(gè)故事答案示例：總分總。3通讀全文，給本文劃分層次，并說(shuō)說(shuō)每個(gè)

9、部分的大意。答案示例：第一部分12：初到君子國(guó)。唐敖想要見(jiàn)識(shí)“好讓不爭(zhēng)”的君子國(guó)，和多九公一同進(jìn)城，發(fā)現(xiàn)君子國(guó)里的人其實(shí)并不知曉自己國(guó)家“君子”名聲的由來(lái)。第二部分35：交易見(jiàn)君子。唐敖和多九公在鬧市見(jiàn)到了隸卒、小軍和農(nóng)人的三次商品買(mǎi)賣(mài)時(shí)奇異的討價(jià)還價(jià)之景。第三部分6：明悟君子意。唐敖從前面的交易中體會(huì)到了君子國(guó)“好讓不爭(zhēng)”的意義，明白“君子”的由來(lái)。4“君子國(guó)”是一個(gè)怎樣的國(guó)度，它有怎樣的特征答案示例：禮樂(lè)之邦，好讓不爭(zhēng)、惟善為寶。5作者對(duì)君子國(guó)這個(gè)國(guó)家的態(tài)度是怎樣的答案示例：作者借唐敖之口，說(shuō)君子國(guó)是“如此美地”，要去“暢游一番”，可見(jiàn)他十分欣賞向往這樣一個(gè)和諧、美好的社會(huì)。四、課堂小結(jié)和

10、諧是人類共同的追求，堪稱“禮樂(lè)之邦”的君子國(guó)無(wú)疑是我們心中最美好的期望。作者是如何將這樣一個(gè)美好的國(guó)度描繪出來(lái)的呢我們下節(jié)課再來(lái)進(jìn)行討論。五、練習(xí)設(shè)計(jì)請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。第二課時(shí)一、課前復(fù)習(xí)君子國(guó)選自我國(guó)古代長(zhǎng)篇_體裁小說(shuō)_，本文的作者_(dá)，是_朝代著名的小說(shuō)家。課文講述了_和_在君子國(guó)游玩的經(jīng)歷，表現(xiàn)了君子國(guó)_、_的特點(diǎn)。答案示例：章回體鏡花緣李汝珍清代唐敖多九公好讓不爭(zhēng)惟善為寶二、新課導(dǎo)入上節(jié)課，我們從字詞、文章結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容等方面初步了解了君子國(guó)一文。這節(jié)課，我們將從句子含義、文章主旨、寫(xiě)作手法等方面，進(jìn)一步學(xué)習(xí)本文。三、合作探究一精讀課文，內(nèi)容探究1在第一部分中，為什么作者要寫(xiě)唐敖向老翁

11、等詢問(wèn)的事情答案示例：唐敖本就因?yàn)槁?tīng)聞君子國(guó)的名聲才對(duì)這個(gè)國(guó)家有極大的興趣，在遇到語(yǔ)言可通的老翁時(shí)，向本國(guó)人詢問(wèn)有關(guān)本國(guó)的事本就是很正常的反應(yīng)。而包括老翁在內(nèi)的幾個(gè)國(guó)人并不知道自己國(guó)家為什么會(huì)被冠以“好讓不爭(zhēng)”和“君子”的美名，可見(jiàn)君子國(guó)的國(guó)民內(nèi)心其實(shí)并未將自己恭敬、禮讓的行為看作是什么值得稱道和炫耀的事情，由此可推測(cè)君子國(guó)的人之所以“君子”，是因?yàn)樗麄冏陨韮?nèi)心的純正，而非后天的刻意為之。2唐敖等人來(lái)到鬧市看到了三個(gè)交易場(chǎng)景，它們各自的交易過(guò)程是怎樣的可請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)單演繹一下答案示例：第一次交易：一個(gè)隸卒想要給自己想買(mǎi)的貨物加價(jià)，而賣(mài)貨人自認(rèn)“貨賤”，不同意以高價(jià)賣(mài)出。二人爭(zhēng)執(zhí)不下，隸卒賭氣付了全

12、款，只拿一半貨物要走，被賣(mài)貨人攔截，最后由兩個(gè)路過(guò)的老翁從公評(píng)定，隸卒照價(jià)拿了八折貨物，交易才算完成。第二次交易：一個(gè)小軍要買(mǎi)物，賣(mài)貨人讓小軍自己酌量給價(jià)，卻又覺(jué)得小軍給的價(jià)格過(guò)高、自己的貨物只值一半錢(qián)，不愿將貨物賣(mài)給堅(jiān)持要給高價(jià)的小軍。小軍沒(méi)有辦法，只好付了一半錢(qián)，卻只拿了些次等貨物要走，又被賣(mài)貨人攔住。原來(lái)賣(mài)貨人想讓小軍拿走品質(zhì)更好的貨物，才值得上小軍之前給的錢(qián)。小軍不愿爭(zhēng)執(zhí)，只想拿著次等貨物離開(kāi)，又被過(guò)路人說(shuō)自己欺騙了賣(mài)貨人、有失公平，小軍爭(zhēng)不過(guò)眾人，只好拿了一半上等貨物、一半下等貨物，交易才算完成。第三次交易：一個(gè)農(nóng)民買(mǎi)好貨物，付了銀錢(qián)要走，被賣(mài)貨人以所給銀兩成色太好、不愿占便宜為由留

13、住。農(nóng)民不想計(jì)較中、上等銀兩差別這樣的小事，只說(shuō)下次再來(lái)買(mǎi)貨時(shí)扣除就好。賣(mài)貨人卻又因?yàn)橹耙苍谟龅筋愃魄闆r后再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)買(mǎi)貨人，多余的銀錢(qián)沒(méi)辦法歸還而自覺(jué)欠了債，不想再欠農(nóng)民一筆。兩人推讓許久，農(nóng)民只好多拿了兩件貨物抵過(guò)，交易才算完成。3小說(shuō)在描寫(xiě)這樣的交易場(chǎng)景時(shí)，為什么選擇了隸卒、小軍、農(nóng)人這三個(gè)人物作為買(mǎi)貨人答案示例：在我國(guó)古代，人民的社會(huì)地位按“士農(nóng)工商”的順序排列，作為商人，又是庶民，在面對(duì)比自己更高階層的人、尤其是與對(duì)方談交易時(shí)，不免是要被欺壓的。但這樣的情況沒(méi)有在君子國(guó)出現(xiàn)，就像第2自然段中多九公所說(shuō)，這里的人，不論富貴貧賤，都“謙恭有禮”。手中比普通平民多握了一點(diǎn)權(quán)力的士兵們?cè)谫I(mǎi)

14、賣(mài)時(shí)沒(méi)有以權(quán)謀私、賒賬壓價(jià)，而是與賣(mài)貨商人公平交易，不愿賣(mài)貨人吃虧。其中謙和有禮、公平交易的現(xiàn)象可見(jiàn)君子國(guó)平等友好的社會(huì)風(fēng)氣。4在第三個(gè)交易場(chǎng)景中，為什么交易完成、農(nóng)人離開(kāi)后作者沒(méi)有就此停筆，而是寫(xiě)了賣(mài)貨人將“多余平色”給了乞丐的故事情節(jié)答案示例：農(nóng)人離開(kāi)后，賣(mài)貨人仍覺(jué)得農(nóng)人所拿的貨物值不上所給的銀兩，自覺(jué)還是欠了“債”，于是將多余的平色付給了乞丐?？梢?jiàn)賣(mài)貨人先前所說(shuō)自己不愿多拿銀錢(qián)的話并不是虛偽推脫，而是真的不想占別人便宜，體現(xiàn)出了君子國(guó)人心性的純真和樸實(shí)。同時(shí)乞丐的形象也是為了警醒后人，莫貪小便宜。5唐敖本是聽(tīng)聞君子國(guó)“好讓不爭(zhēng)”才上岸觀瞻，而所見(jiàn)到的三次交易里，賣(mài)貨人都如此“斤斤計(jì)較”，

15、與買(mǎi)貨人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，你怎么理解作者這么寫(xiě)的用意答案示例：這是一種反襯和隱喻的手法。作者正是用交易過(guò)程的“爭(zhēng)”來(lái)反襯君子國(guó)人的“不爭(zhēng)”。交易過(guò)程中賣(mài)貨人與買(mǎi)貨者之間的爭(zhēng)執(zhí)，是出于他們各自內(nèi)心不愿占便宜、愿意給對(duì)方讓利，這就體現(xiàn)了“好讓”二字；而“好讓不爭(zhēng)”中的“不爭(zhēng)”其實(shí)指的是不爭(zhēng)名利、不為私利而爭(zhēng)吵不休，賣(mài)貨人與買(mǎi)貨者爭(zhēng)的是對(duì)方的利、爭(zhēng)的是不讓對(duì)方吃虧，這其實(shí)是不為自己爭(zhēng)私利的“不爭(zhēng)”的表現(xiàn)。矛盾是劇情發(fā)展的重要推動(dòng)力，也是很能吸引目光的一種方式。相比于描寫(xiě)君子國(guó)人如何不爭(zhēng)、如何一片祥和，倒不如以矛盾為重點(diǎn)，使讀者眼光聚焦于此，用表面的“爭(zhēng)執(zhí)”吸引讀者目光，讓讀者自己去體會(huì)隱藏在表象之下的“不爭(zhēng)

16、”，作者這樣的寫(xiě)法是很出彩的。交易中產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)本不奇怪，但君子國(guó)鬧市里的這種別樣的爭(zhēng)執(zhí)還是首見(jiàn)，一來(lái)吸引了讀者的注意力，二來(lái)也是以這樣的方式更突出、更深刻地表現(xiàn)出君子國(guó)人“好讓不爭(zhēng)”的特點(diǎn)。二品讀課文，句段賞析1第二自然段中唐敖說(shuō)“話雖如此，仍須慢慢觀玩，方能得其詳細(xì)”，這句話在文中起什么作用答案示例：過(guò)渡作用，承上啟下。承接前文寫(xiě)多九公以一路上的觀察對(duì)君子國(guó)“不爭(zhēng)”與“君子”表現(xiàn)作簡(jiǎn)單說(shuō)明，又為下文寫(xiě)鬧市交易場(chǎng)景作了鋪墊。2讀一讀君子國(guó)人的對(duì)話，說(shuō)說(shuō)哪些地方體現(xiàn)了“君子之風(fēng)”答案示例：買(mǎi)賣(mài)雙方之間交談?dòng)谜Z(yǔ)基本是謙詞敬語(yǔ)，謙和有禮。如稱對(duì)方“老兄”，叫自己“小弟”，又如“遵教”“敝貨”“請(qǐng)教”“

17、謬領(lǐng)”等。討價(jià)還價(jià)皆言道理，言辭誠(chéng)懇。如隸卒以“忠恕之道”反駁賣(mài)貨人高貨討賤價(jià)，又如面對(duì)不想計(jì)較的農(nóng)人，賣(mài)貨人以先前遭遇、不愿“欠債”討得農(nóng)人妥協(xié)。交談之中無(wú)一般鬧市中市井之人的大剌剌叫嚷，反而如讀書(shū)人那樣彬彬有禮。言辭得當(dāng)，不失分寸。除了用語(yǔ)的謙和有禮，在勸對(duì)方時(shí)，君子國(guó)人也會(huì)顧及到個(gè)人感受。如賣(mài)貨人在想要農(nóng)人將銀兩多余平色扣去時(shí)，先稱對(duì)方“有余之家”，才說(shuō)自己受之有愧，給了農(nóng)人面子。儒家思想中常教人何為圣人、何為君子，君子國(guó)人在“討價(jià)還價(jià)”的過(guò)程中，為求“公允”，所說(shuō)的話其實(shí)暗含不少儒家的道理，“君子好讓不爭(zhēng)”，被他們貫徹始終。3你怎么理解第三自然段中隸卒所言“失了忠恕之道”答案示例：曾子

18、言：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠恕之道”就是孔子“一以貫之”之道，也是儒家思想里處理人際關(guān)系的基本原則之一。所謂“忠”，盡力為人謀；所謂“恕”，推己及人，如人之心。因此“忠恕之道”就是以對(duì)待自己的態(tài)度對(duì)待他人，將心比心。文中隸卒說(shuō)賣(mài)貨人“以高貨討賤價(jià)”，本就不公平，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)自己“克己”即克制約束、嚴(yán)格要求自己，所以認(rèn)為賣(mài)貨人不能推己及人，失了“忠恕之道”。4畫(huà)出在交易過(guò)程中唐敖所說(shuō)的話，想想為什么作者要將唐敖二人的反應(yīng)穿插在交易場(chǎng)景的記敘之中答案示例：課文的起因是唐敖聽(tīng)聞君子國(guó)的傳說(shuō)，要多九公一同上岸游覽，唐敖的所見(jiàn)、所聞、所感就是文章行文的線索，因此將唐敖二人對(duì)鬧市所見(jiàn)交易之景的反應(yīng)穿插

19、其中是很合理的。唐敖作為一個(gè)外來(lái)的旁觀者，他的反應(yīng)可以很明顯地體現(xiàn)出君子國(guó)與外界不同之處。譬如買(mǎi)賣(mài)交易之中，我們所常見(jiàn)的，是唐敖口中“買(mǎi)者言漫天要價(jià)，就地還錢(qián)并非言無(wú)二價(jià)，其中頗有虛頭，賣(mài)者言付價(jià)刻減，虛抬高價(jià)”之景，而非君子國(guó)里角色對(duì)調(diào)的交易情景。唐敖幾句簡(jiǎn)單的話，既表現(xiàn)了看到與認(rèn)知不同的君子國(guó)人言行時(shí)的新奇有趣，又從概括的角度略略總結(jié)了一下這交易之景的異乎尋常之處，同時(shí)也是借唐敖將讀者的注意力引到這特殊的地方去。唐敖話里有話，“此等言談，倒也罕聞”“那好讓不爭(zhēng)四字，竟有幾分意思了”“那知此處卻句句相反，另是一種風(fēng)氣”等語(yǔ)句，是借唐敖之口，說(shuō)明君子國(guó)的獨(dú)特，稱贊君子國(guó)這異于尋常的風(fēng)氣。三熟讀

20、課文，主旨探究作者著重描寫(xiě)了君子國(guó)里的三個(gè)交易場(chǎng)景，反映了他怎樣的社會(huì)理想答案示例：君子國(guó)里的三個(gè)交易場(chǎng)景，表面上是買(mǎi)賣(mài)雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，實(shí)際上正是君子國(guó)人謙讓的表現(xiàn)。如果說(shuō)“耕者讓畔，行者讓路”還是人之常情的話，那么像君子國(guó)里的這樣做生意的情景可以說(shuō)是人世所無(wú)，甚至有些不合實(shí)際。但作者偏偏如此安排，就是想通過(guò)這種極度夸張的情節(jié)將君子國(guó)“好讓不爭(zhēng)”“恭而有禮”的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。在利益爭(zhēng)端最多的地方商品貿(mào)易，出現(xiàn)如君子國(guó)人那樣的謙讓有禮、互為對(duì)方著想、寧愿自己吃虧的言行，可以說(shuō)是極大的反襯。這樣有違常理、不切實(shí)際的交易場(chǎng)景，暗含的是作者內(nèi)心對(duì)于公允和平、人人平等、互惠互利的理想社會(huì)的期望。四賞讀

21、課文，鑒賞評(píng)價(jià)1善用夸張，虛構(gòu)想象。答案示例：整篇課文其實(shí)就是一個(gè)虛構(gòu)的故事，人物是虛構(gòu)的，交易過(guò)程是虛構(gòu)的，君子國(guó)這個(gè)國(guó)家也是虛構(gòu)的。作者借助山海經(jīng)等古籍中的記載，馳騁奇思異想、幻設(shè)情景，虛構(gòu)出了君子國(guó)這樣一個(gè)不存于世的國(guó)度。同時(shí)，無(wú)論是君子國(guó)給人“禮樂(lè)之邦”的感受，還是君子國(guó)人尊禮重教、與天朝相同的衣冠言談，都可見(jiàn)這虛構(gòu)背后的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在君子國(guó)這片和平安寧的樂(lè)土上，人心向善、好讓不爭(zhēng)，互敬互諒、講信修禮，作者通過(guò)幻設(shè)的虛構(gòu)情節(jié)，將交易過(guò)程夸張化，表達(dá)了自己對(duì)許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法，諷刺了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗、不公與欺壓，表達(dá)了自己對(duì)如君子國(guó)一樣的“烏托邦”式的理想社會(huì)的追求和向往。2記敘完整，詳略

22、得當(dāng)。答案示例：課文以“總分總”的結(jié)構(gòu)行文，以唐敖和多九公來(lái)到君子國(guó)游覽、探尋“好讓不爭(zhēng)”傳聞為始，以唐敖贊嘆君子國(guó)果然是“好讓不爭(zhēng)”的美地結(jié)束。其間借多九公之口對(duì)君子國(guó)“耕者讓畔，行者讓路”以及人人平等、舉止恭而有禮的社會(huì)情況簡(jiǎn)要概括，重點(diǎn)描寫(xiě)鬧市三次“爭(zhēng)執(zhí)”的交易光景，有詳有略。同時(shí)在三次交易場(chǎng)景的敘寫(xiě)中，由交易之前隸卒與賣(mài)貨人的討價(jià)還價(jià)，到交易中小軍與賣(mài)貨人的貨價(jià)相抵，再到銀錢(qián)付清后農(nóng)人與賣(mài)貨人的價(jià)值追加，層層遞進(jìn)，君子國(guó)人的謙讓有禮貫穿了整個(gè)交易過(guò)程，使得三次交易不會(huì)顯得重復(fù)累贅，反而更加突出了君子國(guó)人“好讓不爭(zhēng)”的特點(diǎn)。五課外拓展，對(duì)比延伸買(mǎi)賣(mài)講價(jià)的風(fēng)氣古已有之。在本文描述的君子國(guó)里，人們買(mǎi)賣(mài)東西的時(shí)候也講價(jià)，不過(guò)和通常情況不同，這里是買(mǎi)主嫌賣(mài)主要價(jià)太低，而賣(mài)主又覺(jué)得買(mǎi)主付錢(qián)太多，如此推來(lái)讓去，最后只能各作讓步，買(mǎi)賣(mài)方能成功?？匆豢匆韵聦?duì)此種境況的評(píng)價(jià)，談?wù)勀愕目捶??！熬訃?guó)民情，甚受作者嘆羨，然因讓而爭(zhēng)，矯偽已甚，生息此土，則亦勞矣，不如作詼諧觀，反有啟顏之效也?！濒斞钢袊?guó)小說(shuō)史略清之以小說(shuō)見(jiàn)才學(xué)者“君子國(guó)交易并非言無(wú)二價(jià)，也還是要講價(jià)的，也并非不爭(zhēng)，也還有要費(fèi)口舌唾液的。什么樣的國(guó)家，才能買(mǎi)東西不講價(jià)呢我想與其講價(jià)而為對(duì)方爭(zhēng)利，