批判與自我批判

1、批判與自我批判批判思維才能的培養(yǎng)是高中議淪文寫(xiě)作教學(xué)的重中之重，難中之難。思維才能跟不上，再好的文筆，再完美的章法構(gòu)造，也只能是空中樓閣。在現(xiàn)今議論文寫(xiě)作當(dāng)中，部分學(xué)生為了證明自我觀點(diǎn)而成心對(duì)一些事情視而不見(jiàn)，把不利于自己的觀點(diǎn)遮蔽，總是在“自我精神領(lǐng)地里欣然自得，這不僅僅是思維惰性的表現(xiàn)，同時(shí)也是滋生狹隘、偏激的一元論和二元對(duì)立思維的溫床。究其原因，關(guān)鍵在于學(xué)生缺乏批判意識(shí)，僅僅停留在非黑即白的單環(huán)思維層次，對(duì)現(xiàn)象或問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是混沌的，導(dǎo)致寫(xiě)出來(lái)的議論文往往持一種“偏見(jiàn)，在對(duì)立當(dāng)中無(wú)法自拔，毫無(wú)說(shuō)服力與生命力。事實(shí)上，很少有重要的問(wèn)題能用簡(jiǎn)單的“是或絕對(duì)的“否來(lái)答復(fù)。假設(shè)人們用非黑即白、非是

2、即否、非對(duì)即錯(cuò)或者非恰當(dāng)即不當(dāng)?shù)姆绞娇紤]問(wèn)題，就是在使用二元思維。這種思維方式是指對(duì)于一個(gè)本來(lái)有多種答案的問(wèn)題，而假設(shè)它只有兩種可能成立的答案。我們有時(shí)會(huì)只看到和提到一個(gè)問(wèn)題的兩面，就好似這個(gè)問(wèn)題只有兩面一樣，這種習(xí)慣會(huì)對(duì)我們的思維造成宏大的破壞性影響。假設(shè)認(rèn)定結(jié)論只有兩種，我們就是在用一種不慎重的態(tài)度進(jìn)展推理，而這會(huì)大大減少結(jié)論十富的可能性。運(yùn)用批判性思維進(jìn)展議論文寫(xiě)作的根本理論預(yù)設(shè)是：在理性和邏輯面前，任何人或思想都沒(méi)有對(duì)于質(zhì)疑、批判的豁免權(quán)。一是任何思想都可以、并且應(yīng)該承受質(zhì)疑和批判；二是任何觀點(diǎn)和思想都應(yīng)該通過(guò)理性的論證來(lái)為自身辯護(hù)，任何思想都有為自己辯護(hù)的權(quán)利。因此，寫(xiě)作議論文要樹(shù)立

3、反方意識(shí)，甚至預(yù)設(shè)反方的立場(chǎng)。簡(jiǎn)單來(lái)講就是，既要同應(yīng)反對(duì)自己的人，同時(shí)也要進(jìn)展自我質(zhì)疑。就是尋找缺乏，不僅尋找對(duì)方的荒滲和缺乏，同時(shí)也尋找自己立論的缺乏。通過(guò)尋找到缺乏來(lái)完善自己的觀點(diǎn)，比較周密地得出自己的結(jié)論。即使結(jié)論確立了，還要考慮結(jié)論的適用性，是否適宜每個(gè)人，是否具有普遍的意義；否那么，這個(gè)結(jié)論仍然有破綻。一、質(zhì)疑思辨：走出“選擇性失明誤區(qū)運(yùn)用邏輯思維去分析是議論文寫(xiě)作的靈魂。實(shí)際上在我們的生活中，這種圍繞證明自己的觀點(diǎn)而成心對(duì)一些事情采取視而不見(jiàn)的態(tài)度，有選擇性地挑選某種利于自己的觀點(diǎn)，把不利自己的觀點(diǎn)遮蔽，我們稱(chēng)之為“選擇性失明。辯論是很困難的，因?yàn)橛械娜恕斑x擇性失明，而且試圖把自己

4、的偏見(jiàn)強(qiáng)加于人。在議論文寫(xiě)作中，不少同學(xué)也這樣做，這是議論文寫(xiě)作的大忌。下面這段文字節(jié)選白某省2022年高考的一篇優(yōu)秀作文，大家來(lái)看一下闡述有什么問(wèn)題。因?yàn)橛袀€(gè)別人被時(shí)間所脅迫而失去內(nèi)心的白南，就把時(shí)間對(duì)于我們?nèi)松恼滟F意義給遮蔽、否認(rèn)了，這叫強(qiáng)詞奪理。這篇文章經(jīng)不住質(zhì)疑。孫紹振先生是這樣評(píng)價(jià)的：“這種論斷是片面而荒唐的，人的生命質(zhì)量固然有時(shí)因時(shí)間所迫而失去內(nèi)心的豐富和自由，但是與之相反，時(shí)間就是生命，人生的競(jìng)爭(zhēng)取決于時(shí)間者比比皆是，不管是產(chǎn)品的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)的創(chuàng)造、戰(zhàn)事的勝算、策略的制定，每每取決于速度，取決于分秒之間。所謂先下手為強(qiáng)、捷足先登、寸陰寸金都是從正面總結(jié)出來(lái)的人生智慧的結(jié)晶，而事后

5、睹葛亮、放馬后炮、吃懊悔藥那么是從反面對(duì)虛度時(shí)間者的批判。議論文寫(xiě)作應(yīng)堅(jiān)持這樣幾個(gè)原那么：一是觀點(diǎn)的成立是有條件的，理性地分析就是把這些條件分析清楚。二是要考慮為什么有人持反對(duì)觀點(diǎn)或施行相關(guān)行為？有無(wú)符合理性的因素？會(huì)造成什么后果？三是要考慮自己的觀點(diǎn)是否有破綻？有無(wú)普遍的意義？需要補(bǔ)充和完善嗎？二、自我校準(zhǔn)：關(guān)注反方的立場(chǎng)“批判性這個(gè)詞，英文為“critical，來(lái)源于希臘文，意思是“辨明或判斷的才能。對(duì)于“批判性思維一詞，大家可能會(huì)有一個(gè)誤會(huì)，認(rèn)為就是否認(rèn)、顛覆的思維，所以如今有人把這個(gè)詞翻譯為“審慎性思維，以防止誤會(huì)。當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出質(zhì)疑是批判性思維的一個(gè)熏要內(nèi)容，但批判性思維，不僅

6、是批判別人，也包括自我質(zhì)疑、自我批判。說(shuō)明白己的觀點(diǎn)，不僅要同應(yīng)質(zhì)疑反對(duì)自己的人，也有必要自我質(zhì)疑，這一點(diǎn)容易被忽略。人們常常以為，質(zhì)疑就是為了否認(rèn)別人，假設(shè)質(zhì)疑自己批評(píng)自己，豈不是自己打自己嘴巴嗎？這種觀點(diǎn)是有問(wèn)題的。實(shí)際上自我質(zhì)疑和質(zhì)疑別人一樣，都是為了尋求觀點(diǎn)的正當(dāng)性，為我們的分析論證提供必要的理性的支撐。我們來(lái)看一篇作文，看看它是如何質(zhì)疑批判的：“流星固然無(wú)依無(wú)附，轉(zhuǎn)瞬即逝，但它在有限的生命里綻放了輝煌的生命，亦不枉此生?！霸蟮仉m然很有意義，但假設(shè)無(wú)法觸及生命的天空，視野和境界終究無(wú)法廣闊高遠(yuǎn)。該考生很清醒地認(rèn)識(shí)到物質(zhì)的存在和精神的存在不是同一個(gè)概念。作為流星，物質(zhì)的存在消失了，但

7、是流星散發(fā)的光芒可能長(zhǎng)久照亮陰暗的世界。該考生發(fā)現(xiàn)了作文材料中觀點(diǎn)論點(diǎn)的缺乏之處，找到了流星價(jià)值的合理性，所以這篇文章可以在30萬(wàn)考生中脫穎而出，絕非偶然。運(yùn)用批判性思維進(jìn)展寫(xiě)作有幾個(gè)要求：分析假設(shè)；防止過(guò)度簡(jiǎn)單；慎重地周密地得出結(jié)論；解釋結(jié)論對(duì)時(shí)間和環(huán)境的適用性。我把這些要求概括成四個(gè)字：自我校準(zhǔn)。自我校準(zhǔn)的前提就是自我質(zhì)疑。自我校準(zhǔn)有什么要求呢？反省自己的推理過(guò)程并檢驗(yàn)產(chǎn)生的結(jié)果，判斷自己的思維是否縝密，審視自己是否有知識(shí)上的缺乏，所用材料是否太陳舊，或者是否過(guò)于主觀感性。下面是一篇文章的結(jié)尾，我們看看作者是如何自我校準(zhǔn)的。本段闡述比較客觀辯證?！奥_實(shí)是一種智慧，但不能因此否認(rèn)“快的價(jià)值

8、。只有在不該快的時(shí)候和不該快的地方，“慢才能表達(dá)出價(jià)值?！翱焓峭獠渴澜绻?jié)奏加快競(jìng)爭(zhēng)增強(qiáng)的要求，但也是急功近利的表達(dá)。我們要批評(píng)的是“一味求快，因?yàn)樗菍?duì)自然規(guī)律的漠視?？焓亲非笮б?，快能先拔頭籌；慢可明察秋毫，慢能統(tǒng)籌全局?？熳屛覀儾煌享惩祽?，不虛度年華；慢讓我們不焦躁盲從，不急功近利。我們不只追求速度，更要追求質(zhì)量；有意義的慢，也不是緩步前進(jìn)，而是為快儲(chǔ)藏動(dòng)力?！翱熘杏新汀奥杏锌煲彩且环N智慧。三回歸理性：慎重地得出結(jié)論由于寫(xiě)作過(guò)程中被反對(duì)方的缺席，所以寫(xiě)作者有義務(wù)提出假設(shè)，充當(dāng)幫助對(duì)方進(jìn)展辯護(hù)和自我質(zhì)疑批判的角色。站在反對(duì)方的立場(chǎng)上，問(wèn)問(wèn)自己為什么反對(duì)這一結(jié)論，是什么樣的推理促使自己反對(duì)

9、這一結(jié)論？扮演反對(duì)結(jié)論的人，能更容易看出隱含在論證構(gòu)造中的假設(shè)。這點(diǎn)常常被我們無(wú)視。下面看一篇優(yōu)秀習(xí)作中的一段：查農(nóng)說(shuō)，合理證明的核心是老實(shí)；不要歪曲你的考慮去證明你一心想要證明的；不要夸大其詞得出不適當(dāng)?shù)慕Y(jié)論，也不要只因?yàn)槟硞€(gè)想法與你平素相信的不一致就沖著天空大聲喊叫它是錯(cuò)誤的。要疑心那些其所說(shuō)的不合常理、不合邏輯的人；要小心那些以邏輯之外的根底為根據(jù)想要騙你承受某些事情的人。議論文寫(xiě)作的思維方式，主要是批判性思維。作家狄馬深思“苦難和偉大的關(guān)系，他說(shuō)：沒(méi)有人喜歡苦難，卻有無(wú)數(shù)贊美苦難的詩(shī)篇，這是不是很荒唐呢？其實(shí)，苦難并不總是導(dǎo)致偉大。相反，在很多時(shí)候，它毀壞了人的尊嚴(yán)，傷害了人的心靈，扼

10、殺了天才的創(chuàng)造力?？嚯y可能是生命的財(cái)富，但在多數(shù)情況下，苦難卻讓生命黯淡，甚至徹底寂靜。尤其是對(duì)那些沒(méi)有選擇權(quán)而不得不犧牲和受難的人，贊美他們的苦難無(wú)異于助紂為虐。這荒唐的苦難哲學(xué)，常常以對(duì)受難者的贊美，來(lái)轉(zhuǎn)移我們對(duì)苦難根源的追問(wèn)。從這個(gè)意義看，苦難哲學(xué)不啻一味甜美的麻醉劑，它的功能正是魯迅先生所說(shuō)的“瞞和騙。要實(shí)現(xiàn)理性思辨地說(shuō)理，是一項(xiàng)大工程，需要從論證的情感態(tài)度、知識(shí)積累、觀點(diǎn)積淀、邏輯演繹等多方面去解決。當(dāng)我們學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)那些習(xí)以為常的所謂真理后面的滲誤，質(zhì)疑批判就可以由此展開(kāi)。成功的批判性議論文得益于清醒的疑心與省察的態(tài)度和意識(shí)。偏向一元價(jià)值或二元對(duì)立的演繹寫(xiě)作，經(jīng)常陷入機(jī)械的教條主義，或形成偏見(jiàn)，或上綱上線(xiàn)毫無(wú)理性。為此，從思維方式入手改進(jìn)寫(xiě)作教學(xué)，有可行性和必要性，進(jìn)步和操作的空間也比較大。批判性思維中的自我校準(zhǔn)，不僅在乎觀點(diǎn)、結(jié)論，在乎論據(jù)，更在乎得出結(jié)論的方式和過(guò)程，在乎思路展開(kāi)的邏輯。在闡釋與分析的過(guò)程中，過(guò)程呈現(xiàn)嚴(yán)密，觀點(diǎn)得以修正，立場(chǎng)同歸理性，知