第12課 遼宋夏金元的文化-高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

1、第12課遼宋夏金元的文化1北宋沈括夢溪筆談中記載：“板印書籍，唐人尚未盛為之始印五經(jīng)，后世典籍皆為版本。慶歷中，有布衣畢昇又為活版。其法用膠泥刻字若印數(shù)十百千本，則極為神速?！辈牧现饕砻鰽唐朝時雕版印刷廣泛流行B北宋時期活版印刷取代雕版印刷C活字印刷有助于提高效率D印刷術(shù)促進了宗教傳播2和漢唐相比，南宋亡國時，臣子慕義，相率蹈節(jié)，矢不奴異族者眾。門人故吏“與崖山傾覆死忠死節(jié)之仁 人志士”“幾無可勝計。造成南宋忠義死節(jié)之士多的主要原因是（）A宋代理學的熏染B儒學思想佛教化C元朝的四等人制D商品經(jīng)濟的發(fā)展3朱熹認為，夏商周三代是講究仁義、實行王道的理想社會，而秦漢以來卻是專謀私利，實行霸道的社會

2、。陳亮（1143-1194年）則認為，王道政治與霸道政治在歷史上從來都是交雜并用的，霸道原本于王道，不存在兩者之間的絕對鴻溝，指出“自以為得正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也”。由此可知，陳亮（）A主張?zhí)炖砼c人欲并存B強調(diào)理學地位未得到認同C宣揚仁義和功利對立D符合官方意識形態(tài)的要求4歷法是根據(jù)天文現(xiàn)象來指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的，也就是“歷象日月星辰，敬授人時”，因此歷代官方都十分重視對歷法的研究。這說明古代歷法（）A與手工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合B長期領先于世界C被世界其他國家借鑒D有很強的實用性5有史家認為：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩以及宋代理學，構(gòu)成了一個精致遼闊而又森嚴的貴族世界，而在這一世界之外，

3、另有一種文化形態(tài)崛起，這就是熙熙攘鑲的商市生活、在人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的野俗而生動的市民文化，”這反映了宋代（）A社會文化日益多元化B理學推動了貴族文化興起C古典文化已達到頂峰D市民文化沖擊了貴族文化6唐代張萱的虢國夫人游春圖中有大量身著時尚輕薄鮮麗春衫、騎馬出行的女性；而宋代的清明上河圖中女性屈指可數(shù)，衣著色彩淡雅恬靜且大多是和孩童在一起，或在轎子里。這反映了宋代（）A儒家正統(tǒng)思想的強化B女性扮演經(jīng)理家事角色C佛道思想的影響擴大D受市民文化的影響較大7下表為宋代一些學者的言論或典故，其共同反映的儒學主題是（）學者言論或典故程頤顏子在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，“其”字當玩味，自有

4、深意張載“民胞物與（其意是百姓都是我的同胞）許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若?；騿栔唬骸胺瞧溆卸≈?，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無主?！痹唬骸袄鏌o主，吾心獨無主乎？”A存天理滅人欲B格物致知C培養(yǎng)理想人格D為政以德8宋朝事實類苑記載，陳堯咨善射，百發(fā)百中，世以為神。其母以“汝父教汝以忠孝輔國家，今汝不務行仁化而專一夫之伎，豈汝先人志邪”為由，對陳堯咨加以責打。文中的這一記載（）A反映了文學世俗化的傾向B意在弘揚經(jīng)世致用的學風C深受傳統(tǒng)本末思想的影響D體現(xiàn)出時人的主流價值觀9如圖，宋代邊塞詩畫重在渲染昭君的悲劇與國家的恥辱。但元代虞集評論說，“天下為家百不憂，玉顏

5、錦帳度春秋；如何一段昆琶曲，青草離離詠未休”。此種格調(diào)漸成元代番族類題畫詩的主流基調(diào)。這一變化反映了（）A大一統(tǒng)格局影響士人心態(tài)變化B士人堅守夷夏之防C民族壓迫下文人備受精神摧殘D南宋民族精神喪失10有學者指出：司馬光在資治通鑒中采錄南朝王儉的小說漢武故事，刻意構(gòu)建符合其政治需要的漢武帝形象，而相關(guān)記載不見于史記漢書等漢代基本史籍，因此可信度不高。該學者認為（）A史料的缺失導致不能還原歷史真相B資治通鑒的歷史敘述可信度低C研究者的立場影響其對歷史的解釋D史記漢書等史籍更加可信11中華文明源遠流長，薪火相傳，生生不息。文明傳承不僅從未中斷，而且內(nèi)涵豐富。下表所列信息，按時序排列正確的是ABCD1

6、2宋之后，忠臣、烈士增多，并對忠義者盛贊，對變節(jié)者唾棄。唐代忠臣顏真卿死于叛軍之手，其書法在宋代開始受到推崇；五代“貳臣”馮道遭到歐陽修、司馬光等人貶斥。這一現(xiàn)象（）A說明了佛教的地位受到?jīng)_擊B重建了儒家學說的信仰體系C反映出理學思想的深刻影響D體現(xiàn)出先秦儒家的經(jīng)世思想13朱熹贊賞沈括在夢溪筆談中關(guān)于月亮盈虧的解釋，并用“陰陽”的相互作用，解釋自然界的雷電、霜雪、彩虹的成因，批判前人的神秘主義錯誤。而金元四大醫(yī)家之一的朱震亨把其最得力的醫(yī)學著作命名為格致余論。這表明（）A古代中國科技重道德輕技術(shù)B科技與理學有共通之處C傳統(tǒng)科技注重理論規(guī)律探索D完整的科學體系已形成14教皇亞歷山大六世在1501

7、年的教皇敕令中警告：“只要印刷術(shù)讓無害目受到審查的書籍進一步傳播，那么它是非常有用的，但是如果它使有害的作品也廣為流傳，那么印刷術(shù)也可以是有害的。因此對印刷術(shù)的控制是極有必要的?！睂Υ死斫鉁蚀_的是（）A技術(shù)進步促進思想解放B印刷業(yè)發(fā)展受教會控制C教會主導文化發(fā)展方向D教皇理性地對待印刷術(shù)15南宋有相當多的通俗教育讀本，如勸孝文勸學文勸農(nóng)文等，三字經(jīng)更為經(jīng)典，幾乎家喻戶曉。這些讀物都是勸導民眾遵循長幼有序男女有別、恪守本分等生活理念的。這反映出（）A理學思想滲透到百姓生活B民眾受教育的程度普遍較高C文學世俗化惠及市民階層D政府加強對民眾的思想控制16北宋畫家韓拙在山水純?nèi)撚^畫別識中說：“天地

8、之間，雖事之多，有條則不紊；物之眾，有緒則不雜。蓋各有理之所寓耳。觀畫之理，非融心神、善縑素、精通博覽者，不能達是理也?！边@一主張在南宋畫家梁楷的潑墨仙人圖（如圖）中體現(xiàn)的淋漓盡致。這表明宋代繪畫（）A描繪自然秩序B崇尚詩畫一體C深受理學影響D以文人畫為主17閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代時期，新儒學思潮的振興，促使“治學”與“從政”的溝通蔚成風氣。以“天下”為朐懷的士大大們，以“天道”“公議”為旗幟，參與治理國家政事。他們將個人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來，將自我道德名節(jié)的完善視為最終標。袁行霈中華文明史（第三卷）材料二宋明理學曾在啟蒙運動時期被廣泛推崇。伏爾泰就曾指出，“我們不能像中國

9、人一樣，真是大不幸！”“他們帝國（中國）的組織，是世界上最好的”“中國是地球上人口最多，管理最好，而且最優(yōu)秀、最古老、也是最廣博的王國”。當然，伏爾泰為了達到反對宗教神學的目的，對中國文化和以宋明理學為代表的儒家思想的贊美有言過其實之嫌。但就其結(jié)果而言，他這種對中國文化的極度贊美對法國的啟蒙運動倒是起了積極的推動作用。據(jù)【美】麥克尼爾世界史等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出“新儒學思潮”振興的社會背景及其主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析宋明理學對法國啟蒙運動的積極推動作用以及歐洲啟蒙運動對中國政治思想的影響。18閱讀材料，完成下列要求。材料一宋明理學是中國封建社會統(tǒng)治時間

10、最長的一種哲學。史學家錢穆稱：“治宋學必始于唐?！逼浒l(fā)展與嬗變是與唐末宋初的政治經(jīng)濟變革、禪宗的盛行密不可分的。庶族地主崛起，要求政治地位的改變。儒學精英對儒學“道統(tǒng)”的擔當，更講求實際、崇尚道德，也構(gòu)成了宋代理學形成的重要條件。摘編自孫偉民宋明理學成因的多維探析材料二宋明理學有其獨特的范疇與命題。論宇宙就講無極太極，陰陽動靜，萬物化生。講功夫就講下學上達，格物致知，漸修頓悟。論踐履就講修己治人，事親從兄。這些范疇與命題雖是從古老的經(jīng)典中抽出來的，但“真能發(fā)先儒之所未發(fā)”。摘編自侯外廬等宋明理學史(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出宋代理學形成的背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析宋明理學的積極影響。參考答案：1C2A3A4D5A6A7C8D9A10C11C12C13B14A15A16C17(1)社會背景：唐末五代時期以來社會道德規(guī)范遭受嚴重破壞：傳統(tǒng)儒學發(fā)展面臨嚴重困境；佛道思想的沖擊；韓愈等人對儒學的發(fā)展：宋代重文國策的推動。主要內(nèi)容：“理”是萬物的本原（“理”是自然界和社會的根本原則）；存天理，滅人欲；格物致知。(2)對法國推動作用：有利于批判封建君主專制、貴族特權(quán)：有利于批判天主教獨裁統(tǒng)治；有利于宣揚“理性”精神。對中國影響：維新變法時期，將君主立完制作為改造社會的目標：辛亥革命時期宣傳民主革命思想，將民主共和制作為改造社會的目標：為中