2022-2023學(xué)年新教材高中歷史第四單元明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化學(xué)案部編版必修中外歷史綱要上

1、 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！ 歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助！第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo)了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化。1.以唯物史觀為指導(dǎo)，分析明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化；對(duì)明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因及其局限性作出歷史解釋。2通過史料了解李贄和明末清初三大進(jìn)步思想家的思想主張，從唯物史觀的角度理解其思想是明清時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。3了解明清時(shí)期的小說和戲曲，分析明清

2、時(shí)期科技著作的特點(diǎn)，運(yùn)用唯物史觀分析文化發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。必備知識(shí)自主學(xué)習(xí)新知全解一遍過走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)(1)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域明朝后期，隨著新航路的開辟，一些新的_輸入中國(guó)。其中高產(chǎn)糧食作物_、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的_日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品_或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。(2)手工業(yè)領(lǐng)域：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)手段，即開設(shè)工場(chǎng)，使用_進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。(3)商業(yè)領(lǐng)域白銀成為普遍使用的貨幣：美洲等地的白銀通過海外貿(mào)易大量流入，成為普遍使用的貨幣

3、，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于_的集聚。商人群體出現(xiàn)：一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的_和山西的晉商。出現(xiàn)新型工商業(yè)市鎮(zhèn)：在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和_，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)_的核心。2經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限就全社會(huì)來(lái)看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)_還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和_。啟思助學(xué)1【生活情境】外來(lái)農(nóng)作物的傳入閱讀教材清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖，指出清朝前期農(nóng)業(yè)發(fā)展的狀況，分析產(chǎn)生這種狀況的原因及影響。試答：2【學(xué)習(xí)情境】古代中國(guó)貨幣的改進(jìn)特點(diǎn)思考：中國(guó)古代貨幣演進(jìn)有何特點(diǎn)？試答：3【名師

4、指津】教材P90“史料閱讀”從史料中可以看出徽州商人的商業(yè)精神是什么？試答：知識(shí)點(diǎn)二思想領(lǐng)域的變化1陸王心學(xué)(1)背景：_獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(2)產(chǎn)生：明朝中期，王守仁在南宋_思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“_”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。(3)內(nèi)容：“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“_”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就能達(dá)到圣賢境界。(4)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)_，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；而以自己內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。陸王心學(xué)帶有_傾向。2李贄反傳統(tǒng)思想(1)內(nèi)容：明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡_，蔑視_和_，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。(2)影響：在社會(huì)上引起了很大

5、震動(dòng)。3明末清初思想活躍局面(1)背景：明末清初社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了思想界的活躍。(2)代表人物及其思想黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊_制度，稱專制帝王為“天下之大害”；反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“_”。顧炎武、王夫之：對(duì)宋明以來(lái)_的政治制度進(jìn)行了批判。4.【圖解歷史】圖示法比較理學(xué)與心學(xué)5【學(xué)習(xí)情境】李贄思想的特點(diǎn)乙卯，禮科給事中張問達(dá)上書彈劾李贄以卓文君為善擇佳偶，以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑，以秦始皇為千古一帝，以孔子之是非為不足據(jù)。思考：材料反映了李贄的思想有何特點(diǎn)？試答：6【圖解歷史】明清之際的進(jìn)步思想知識(shí)點(diǎn)三小說與戲曲1.明清小說(1)元末明初，施耐庵、羅貫中在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的_和三國(guó)志通俗演

6、義，是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了_的寫作體裁。(2)明朝中期吳承恩的_和清朝中期吳敬梓的儒林外史，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。(3)清朝中期_的長(zhǎng)篇小說紅樓夢(mèng)，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的多個(gè)側(cè)面，是我國(guó)古典_文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。2明清戲曲(1)明清戲曲創(chuàng)作也趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為_，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(2)舞臺(tái)演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的_長(zhǎng)期流行。(3)清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了_，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。7【知識(shí)拓展】明清小

7、說的發(fā)展趨勢(shì)和新內(nèi)容(1)發(fā)展趨勢(shì)：平民化、大眾化、通俗化。(2)新內(nèi)容：反對(duì)封建禮教、追求個(gè)性自由解放等。8【名師指津】教材P91“思考點(diǎn)”從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展有怎樣的關(guān)系？試答：知識(shí)點(diǎn)四科技1.明朝后期總結(jié)性的科技著作(1)李時(shí)珍所著本草綱目、徐光啟所著_和宋應(yīng)星所著天工開物，分別系統(tǒng)記載了中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。(2)徐弘祖的徐霞客游記是一部地理和_學(xué)名著。2.歐洲傳教士東來(lái)(1)從明朝后期起，一些歐洲天主教傳教士前來(lái)中國(guó)傳教，代表人物有意大利人_等。(2)歐洲傳教士與

8、一些開明的中國(guó)_合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)，包括地球和各大洲、大洋等地理概念。(3)清朝前期，傳教士還運(yùn)用歐洲_，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。9【圖示解史】明清科技成就10【名師指津】教材P92“學(xué)思之窗”應(yīng)該怎樣理解徐光啟的觀點(diǎn)？他推崇幾何原本的理由何在？試答：關(guān)鍵能力課堂探究學(xué)科素養(yǎng)大提升主題一承古與萌新明清時(shí)期思想領(lǐng)域的變化史料實(shí)證思想領(lǐng)域中的儒學(xué)新現(xiàn)象史料一君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無(wú)得于心，既無(wú)心得，尚安望其致用哉？顧炎武顧亭林詩(shī)文集史料

9、二黃宗羲認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”。提出要“以天下為主，君為客”，立“天下之法”，廢“一家之法”?！跋蚴篃o(wú)君，人各得自私也，人各得自利也”，又說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。袁行霈中華文明史史料一反映顧炎武的治學(xué)主張，關(guān)鍵信息：顧炎武倡導(dǎo)為學(xué)要“明道淑人”“思起而有以救之”。史料二中“為天下之大害者”“天下之法”“世儒不察，以工商為末”反映了黃宗羲的思想主張。探究(1)史料一中顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時(shí)有何意義？(2)史料二體現(xiàn)了黃宗羲的哪些思想主張？歷史解釋明清之際進(jìn)步思潮的主要特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。如李

10、贄抨擊程朱理學(xué)。否認(rèn)孔孟學(xué)說，提倡男女平等。(2)反對(duì)君主專制，帶有一定的民主色彩。如黃宗羲反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，用法治代替人治。(3)提倡“經(jīng)世致用”。如顧炎武主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，“經(jīng)世致用”“明道救世”。(4)反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。(5)是開明地主階級(jí)的知識(shí)分子對(duì)儒學(xué)在新的時(shí)代條件下的改造，仍然屬于儒學(xué)的范疇。家國(guó)情懷明清進(jìn)步思想的現(xiàn)實(shí)意義(1)明清之際進(jìn)步思想家們的學(xué)以致用等思想充分體現(xiàn)了儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展具有重要的借鑒意義。(2)儒學(xué)能歷千年而不絕，經(jīng)百

11、折而不滅，指導(dǎo)著中華文明以足夠的韌性和巨大的包容性不斷創(chuàng)新，必有其超越時(shí)空的不朽價(jià)值。主題二輝煌與遲滯明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文學(xué)藝術(shù) 史料實(shí)證明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展與文學(xué)繁榮史料一明清時(shí)，唐宋以來(lái)被稱作“草市”的新型市鎮(zhèn)得到充分發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)，市鎮(zhèn)之間的直線距離不過數(shù)十里。一些市鎮(zhèn)的規(guī)模與居住人口都超過府縣治所，這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場(chǎng)。摘編自趙岡中國(guó)城市發(fā)展史論集史料二明清之際的文學(xué)繼承了宋代風(fēng)俗文化的特點(diǎn)，明代的寶劍記浣紗記等，充斥著憤世、怨

12、世情緒。湯顯祖牡丹亭的主人公杜麗娘是追求美滿愛情、大膽沖破封建禮教的叛逆者。清代的聊齋志異儒林外史是諷刺巨著，紅樓夢(mèng)是古代小說的最高峰。馮天瑜中國(guó)文化史史料一反映明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的發(fā)展，史料用數(shù)據(jù)體現(xiàn)了明清時(shí)期江浙地區(qū)市鎮(zhèn)的發(fā)展?fàn)顩r。史料二的關(guān)鍵信息是“憤世、怨世情緒”“追求美滿愛情、大膽沖破封建禮教的叛逆者”等，反映了明清小說的時(shí)代特色。探究(1)根據(jù)史料一，概括明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的特點(diǎn)。(2)根據(jù)史料二，歸納明清之際文學(xué)作品內(nèi)容方面的主要特征并探究其原因。歷史解釋明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象及出現(xiàn)的原因(1)明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)新現(xiàn)象地區(qū)性商業(yè)中心形成，城市地位更加突出，地域分工明顯，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。東

13、南地區(qū)產(chǎn)生資本主義萌芽。大宗白銀交易盛行；對(duì)外貿(mào)易中出超明顯。各地之間和內(nèi)部，尤其是東南地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，并涌現(xiàn)出地域性的商人群體。政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，對(duì)人身依附關(guān)系的控制逐漸減弱。人口迅猛增長(zhǎng)，密集地區(qū)的人口逐漸向邊地遷徙，向海外移民的規(guī)模逐漸擴(kuò)大。(2)新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展。西歐用大量從美洲掠奪的白銀換取中國(guó)的商品。自然經(jīng)濟(jì)占主體地位的封建經(jīng)濟(jì)下，對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期出超。“一條鞭法”和“攤丁入畝”的實(shí)行，調(diào)節(jié)了政府與勞動(dòng)者的關(guān)系。封建政治中心的北遷，促進(jìn)了北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。唯物史觀明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)和影響(1)特點(diǎn)城市繼續(xù)繁榮和工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興

14、起了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，尤以江南地區(qū)為盛。農(nóng)產(chǎn)品日趨商品化，手工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛，農(nóng)副產(chǎn)品商品化程度提高。商品流通活躍，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，全國(guó)性的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步形成和整合。農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品大量投放市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，各地區(qū)間商品交換頻繁，聯(lián)系加強(qiáng)。(2)影響經(jīng)濟(jì)：刺激了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了區(qū)域工商業(yè)的發(fā)展，江南一些手工業(yè)部門出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系；農(nóng)村人口不斷流向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴(kuò)大。社會(huì)階層：新興的市民階層崛起(商人、城市平民為主體)。風(fēng)俗文化：市民的生活日益豐富，通俗文化興起，早期民主啟蒙思想的萌發(fā)。知識(shí)體系必備術(shù)語(yǔ)1明

15、朝中期，隨著新航路的開辟，玉米、甘薯等高產(chǎn)作物傳入中國(guó)，改變了人們的飲食結(jié)構(gòu)。2明中葉以后，江南手工工場(chǎng)中出現(xiàn)了資本主義萌芽。由于自然經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政府采取重農(nóng)抑商政策，資本主義萌芽的發(fā)展非常緩慢。3陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)勵(lì)志，而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。4明清時(shí)期，由于八股取士和文字獄禁錮了人們的思想，所以這一時(shí)期的科技著作多是總結(jié)性的，缺少創(chuàng)新。5明朝后期開始，大量傳教士來(lái)華，帶來(lái)了西方的科學(xué)技術(shù)，一定程度上促進(jìn)了中西方文化交流。隨堂檢測(cè)強(qiáng)化落實(shí)基礎(chǔ)素能練到位12022漳州市高一第一學(xué)期期末明清時(shí)期，山東東昌府、江蘇松江府是著名的產(chǎn)棉區(qū)，福建漳州府和汀州府是

16、煙草專業(yè)戶集中的地區(qū)，北京豐臺(tái)草橋一帶各村莊都種花卉，被譽(yù)為“花鄉(xiāng)”。據(jù)此判斷，明清時(shí)期()A政府已放棄重農(nóng)抑商政策B長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易繁榮C農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)專業(yè)化趨勢(shì)D工商業(yè)市鎮(zhèn)蓬勃興起22022蕪湖市高一第一學(xué)期期末傳統(tǒng)理學(xué)認(rèn)為圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)是“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”；王守仁則認(rèn)為“人皆可以成堯舜”，“終日做買賣，不害其為圣為賢”。王守仁的圣人觀()A悖離了傳統(tǒng)儒家的道德主旨B提高了陸王心學(xué)的地位C隱含一定的平等和叛逆色彩D代表了新興階級(jí)的意志3明代中后期，產(chǎn)生了一大批以神仙故事、歷史公案、言情詠物和日常生活為題材的話本和小說，代表作有三寶太監(jiān)下西洋西游記醉醒石等。這一現(xiàn)象反映了()A民眾生活

17、水平的提高B正統(tǒng)思想的演變C.資本主義萌芽的遲滯D市民文化的發(fā)展42022天津市東麗區(qū)高一第一學(xué)期期末明清傳世著作頗多，有本草綱目農(nóng)政全書和天工開物；也有徐霞客游記和天下郡國(guó)利弊書；還有文學(xué)名著三國(guó)演義與紅樓夢(mèng)。這些著作體現(xiàn)了()A君主專制制度走向衰落B封建文明進(jìn)入總結(jié)階段C儒學(xué)滲透社會(huì)各個(gè)方面D明清社會(huì)的繁榮與危機(jī)5閱讀下列材料，回答問題。(14分)材料明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國(guó)，逐漸得到推廣。番薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，社會(huì)生活的許多方面也因此深受影響。

18、而糧食生產(chǎn)革命和人口爆炸互為因果，清代以來(lái)，人口壓力不斷增加，原本人煙稀少的廣大山區(qū)，因?yàn)椤袄狭殖蹰_，包谷不糞而獲”和番薯“備荒第一物”的特性，玉米、番薯等栽種遍野，“生齒日繁”?！芭锩褡馍綁ǚN，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納?！鼻逯衅谝院螅S著人口增長(zhǎng)，資源危機(jī)的矛盾日益尖銳，加上政治腐敗、貧富矛盾積累，社會(huì)日益動(dòng)蕩不安。(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分析明清人口激增的原因。(6分)(2)根據(jù)材料，概括明清人口增長(zhǎng)的影響。你如何看待人口增長(zhǎng)的問題？(8分)第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化必備知識(shí)自主學(xué)習(xí)啟思助學(xué)1提示：狀況：高產(chǎn)糧食作物廣泛種植，糧食總產(chǎn)

19、量大幅度提高。原因：新航路開辟后，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。影響：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刺激人口增長(zhǎng)。2提示：從自然貨幣到人工貨幣；從形狀雜亂到形狀規(guī)范；從地方鑄幣到中央鑄幣；從金屬貨幣到紙幣。3提示：材料記載了明朝徽州地區(qū)獨(dú)特的經(jīng)商風(fēng)俗，與傳統(tǒng)中國(guó)大部分地區(qū)重農(nóng)輕商、安土重遷的習(xí)慣形成鮮明對(duì)照。材料中對(duì)明朝徽州商人勤勉、誠(chéng)信、合作、堅(jiān)韌、進(jìn)取的商業(yè)精神也有很好的描述。5提示：反傳統(tǒng)，反教條，追求個(gè)性。8提示：文學(xué)創(chuàng)作往往是現(xiàn)實(shí)的鏡子。明朝后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城鎮(zhèn)繁榮、思想領(lǐng)域變化等因素，使商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公，是當(dāng)時(shí)社會(huì)諸多方面發(fā)生變化的反映。10提示：理解：徐光啟認(rèn)為

20、幾何原本具有較高的學(xué)術(shù)應(yīng)用價(jià)值，還能提供方法論的思維訓(xùn)練，影響深遠(yuǎn)。理由：中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)重實(shí)用，忽視理論探討，在其研究中往往缺乏邏輯方法的運(yùn)用，如在數(shù)學(xué)方面就缺乏演繹推理的理論，研究幾何問題只偏重具體的計(jì)算，幾何原本介紹了嚴(yán)密的邏輯推理方法，有利于彌補(bǔ)中國(guó)科學(xué)在這方面的缺陷。走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一1(1)農(nóng)作物品種玉米多種經(jīng)營(yíng)初級(jí)加工(2)自由雇傭勞動(dòng)(3)商業(yè)資本徽商交通要沖貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)2小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型知識(shí)點(diǎn)二1(1)程朱理學(xué)(2)陸九淵致良知(3)天理(4)主觀能動(dòng)性主觀唯心主義2(1)個(gè)性自由權(quán)威教條3(2)君主專制工商皆本高度集權(quán)知識(shí)點(diǎn)三1(1)水滸傳章回體(2)西游記(3)曹雪芹現(xiàn)實(shí)主義2(1)傳

21、奇(2)昆曲(3)京劇知識(shí)點(diǎn)四1(1)農(nóng)政全書(2)地質(zhì)2(1)利瑪竇(2)士大夫(3)測(cè)繪技術(shù)關(guān)鍵能力課堂探究主題一提示：(1)目的：經(jīng)世致用。意義：批判空談，開樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河。(2)君主是天下之大害；立法限制君權(quán)；工商皆本。主題二提示：(1)以工商業(yè)活動(dòng)為主要功能(經(jīng)濟(jì)功能加強(qiáng))；輻射范圍廣，分布密集；與周邊農(nóng)村聯(lián)系密切。(2)特征：反對(duì)封建傳統(tǒng)，提倡個(gè)性解放；諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)；批判封建專制。原因：封建專制空前強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，明清時(shí)期出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的進(jìn)步思想。隨堂檢測(cè)強(qiáng)化落實(shí)1解析：據(jù)材料“山東東昌府、江蘇松江府是著名的產(chǎn)棉區(qū)，福建漳州府和汀州府是煙草專業(yè)戶集中的地區(qū)”可知地

22、區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)專業(yè)化趨勢(shì)，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)明清時(shí)期政府依然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“山東東昌府”“江蘇松江府”可知這些地區(qū)是大都市而非工商業(yè)市鎮(zhèn)，排除D項(xiàng)。答案：C2解析：傳統(tǒng)理學(xué)認(rèn)為圣人的道德標(biāo)準(zhǔn)是“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”；王守仁則認(rèn)為“人皆可以成堯舜”可以看出王守仁在對(duì)待學(xué)問上有打破等級(jí)的思想，與傳統(tǒng)相悖，故選C項(xiàng)；王守仁認(rèn)為“人皆可以成堯舜”可見王守仁依然堅(jiān)持終極目的是成圣這一方向，排除A項(xiàng)；材料中只是列舉了傳統(tǒng)的成圣觀與王守仁的成圣觀，并沒有說明王守仁思想的社會(huì)地位，無(wú)法判斷是否提高，排除B項(xiàng)；王守仁仍然是地主階級(jí)的代表，不代表新的階級(jí)，排除D項(xiàng)。答案：C3解析：據(jù)材料“明代中后期，產(chǎn)生了一大批以神仙故事、歷史公案、言情詠物和日常生活為題材的話本和小說”可知，文學(xué)呈現(xiàn)世俗化傾向，據(jù)所學(xué)這是由于市民階層的壯大，故選D項(xiàng)；明清時(shí)期民眾生活水平并沒有提高，排除A項(xiàng)；材料說