山東省濟(jì)南市山師大附中2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語文試題（解析版）

1、山東省濟(jì)南市師大附中2021-2022學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.考試時間150分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一如若洪水神話是初民憑空想象的“純粹神話”，這在個別民族中倒很正常，但世界范圍的杜撰和想象，未免太過巧合。那么是否存在一種可能大洪

2、水事件確實(shí)曾經(jīng)發(fā)生過？19世紀(jì)20年代，英國的地質(zhì)學(xué)家開始著手檢驗(yàn)冰河時期的地層淤積物，看它們是否是由單一的某次大洪水所產(chǎn)生，由此科學(xué)開始以自己的手段介入神學(xué)。有意思的是，對于洪水神話的研究進(jìn)程卻跟神話本身一樣，充滿了戲劇性。上世紀(jì)60年代末，就在人們普遍從地質(zhì)學(xué)角度否認(rèn)了全球性大洪水的存在之后，兩條美國海洋考察船從墨西哥灣底部鉆出幾條細(xì)長的沉積泥芯，這些泥芯中記錄了一億多年來氣候變化所留下的信息。邁阿密大學(xué)和劍橋大學(xué)的學(xué)者各自對此進(jìn)行了成分分析，結(jié)果均發(fā)現(xiàn)了海水含鹽量在11600年前的一次劇變。他們認(rèn)為當(dāng)時北美冰帽的突然坍塌導(dǎo)致大量融冰涌入墨西哥灣，全世界的海洋水位因此以海嘯的速度猛增。如果

3、這一猜測成立，則毫無疑問是一場驚天動地的全球性洪水大爆發(fā)。除此之外，19世紀(jì)末曾經(jīng)流行過另一種企圖坐實(shí)大洪水事件真實(shí)性的理論黑海大洪水假說。這一假說由美國海洋學(xué)家威廉雷恩提出，他認(rèn)為伴隨著一萬多年前最后一個冰期的結(jié)束，黑海里的海水大量蒸發(fā)，陸地開始形成，與博斯普魯斯海峽另一側(cè)的地中海形成100米的水位差。橫隔在兩片海域中間的博斯普魯斯海峽在不久后發(fā)生決堤。根據(jù)雷恩博士的計(jì)算，決堤之后每天有500億噸的海水從地中海涌向幾近干涸的黑海，相當(dāng)于尼亞加拉瀑布200倍的流量，黑海的水位則以每天20厘米的速度迅速增長，海岸線的擴(kuò)散速度達(dá)到了每天數(shù)千米。通過放射性碳同位素年代測定，雷恩認(rèn)為大決堤發(fā)生的時間是

4、距今7000多年前，對于居住在黑海沿岸的人類來說，這無疑是滅頂之災(zāi)。緊接著又有了新的發(fā)現(xiàn)，早年間發(fā)現(xiàn)“泰坦尼克號”殘骸的美國學(xué)者羅伯特巴拉德2015年又在黑海底部發(fā)現(xiàn)了大量史前人類生活的痕跡，而半咸水生物的存在痕跡最高只能追蹤到6500年前，如此迅速的水域咸度變化更是佐證了大洪水的存在。在黑海大洪水假說被提出的同一年，當(dāng)時還在上海師范大學(xué)任教的我國著名學(xué)者朱大可提供了另一種極具參考價值的觀點(diǎn)。他將洪水神話流傳最廣、最完整的亞洲腹地視作“洪水話語中心區(qū)”，而這一區(qū)域的中心便是以喜馬拉雅山脈為代表的尖銳地域。由于喜馬拉雅造山運(yùn)動的第三階段（億萬年來）與人類文明史大致平行，而古人類進(jìn)化鏈的缺環(huán)進(jìn)一步

5、證實(shí)了人類文明在這片土地上的閃現(xiàn)斷代，因此朱大可認(rèn)為：板塊運(yùn)動所產(chǎn)生的熱量造成了氣候的短期異常，冰川的消融使得洪水的爆發(fā)不可阻擋。（摘自搜狐網(wǎng)，有刪改）材料二利維坦按：“作為先民解釋未知世界的重要手段，神話幾乎在每一片人類所涉足的土地上出現(xiàn)。各時各地的人都會在神話中融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境、風(fēng)俗抑或是信仰，不斷引入的素材將替代神話的原始面貌，故事的梗概容易遭到破壞而變得模糊難辨，早期的特征也會被減弱乃至消除?！北M管如此，我們?nèi)阅茉谑澜绺鞯氐纳裨捴姓覍さ揭恍┫嗨浦?，比如意味著毀滅性?zāi)難的世界性神話母題大洪水。古時世界上的各民族鮮有文化交流，更何況先人所面臨的不可能只有洪水這一災(zāi)禍，旱災(zāi)、火災(zāi)、地震等自然災(zāi)

6、害變化多端，為何只有洪水不約而同地出現(xiàn)在世界各地的神話之中？層出不窮的理論解說中接受度較高的有兩種。第一，各民族人們心理狀況的趨同性決定了神話的相似。這一理論通常被稱之為“題材自生說”。該理論的代表學(xué)者德國學(xué)者阿道夫巴斯蒂安認(rèn)為神話是一種“人的觀念，每個民族自身都會發(fā)展出一定的思想”，人類心理的統(tǒng)一性“自發(fā)（或初級）思想”決定了包括神話在內(nèi)的人類文化的相似性。英國學(xué)者愛德華泰勒也認(rèn)為，各種族或民族“在觀念、幻想、習(xí)俗和欲望上驚人的相似度”或許可以解釋神話的相似之處。第二，各民族神話的相似性也可能是文化擴(kuò)散的結(jié)果正如人類文化也是由一個或幾個地區(qū)發(fā)源并向其他地區(qū)傳播一樣，而這一理論也被稱為“題材游

7、動說”。德國學(xué)者西奧多本法伊曾斷言：印度文學(xué)是世界各民族神話和民間故事的唯一淵源，世界各地的神話和民間故事都是從印度傳播擴(kuò)散到各地的。英國學(xué)者GE史密斯則只承認(rèn)一個文化傳播的中心埃及。他相信一切神話的源頭都來自于埃及，然后才由巴比倫繼承并傳播開來。單就這兩套理論來說，前者并未對觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，因此難免顯得空泛，缺乏說服力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上做了割裂，同時對于時間順序的忽視使其顯得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，但顯然都不是最終正解。英國博物學(xué)家托馬斯亨利赫胥黎曾有言之：“古代的傳說，如

8、果用現(xiàn)代嚴(yán)密的科學(xué)方法去檢驗(yàn)，大都像夢一樣平凡地消失了。但奇怪的是，這種像夢一樣的傳說，往往是一個半睡半醒的夢，預(yù)示著真實(shí)?！保ㄕ跃W(wǎng)易號，有刪改）1. 下列關(guān)于材料一的內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 在幾種假說中，作者更傾向于中國朱大可提出的洪水理論，最不認(rèn)可美國海洋學(xué)家威廉雷恩的說法。B. 黑海大洪水假說增添了大洪水的真實(shí)性，而羅伯特巴拉德早年間的發(fā)現(xiàn)，更佐證了大洪水的存在。C. 在墨西哥灣底部鉆出的幾條記錄一億多年來氣候變化留下的信息的沉積泥芯，使洪水神話研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。D. 在英國地質(zhì)學(xué)家的洪水神話研究失敗之后，科學(xué)家們探究的步伐并未停止，而且方法更多樣、科學(xué)。2. 下面依據(jù)原

9、文所作的推斷，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 如果真有一場席卷全球的洪水大災(zāi)變，那么地層深處則極有可能保留有洪水的某些跡象。B. 如果不存在世界性大洪水，那么世界各地出現(xiàn)的洪水神話傳說應(yīng)該是區(qū)域性洪水的反映。C. 世界范圍的杜撰和想象洪水神話，應(yīng)不是巧合，而是一種相同或相似的記憶或經(jīng)歷使然。D. 材料二作者否定兩套理論，認(rèn)為大洪水等相似經(jīng)歷才是世界各民族神話趨同的深層原因。3. 下列材料不能支撐材料二中看法或觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 在一次次的洪水磨難與犧牲中，“人在對洪水景象的沉思中看到了眾神的模糊容顏”。B. 朱大可認(rèn)為，地球板塊運(yùn)動產(chǎn)生的熱量使尖銳地域（高山地域）冰川消融，流水四泄，形成大洪水。

10、C. 據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界已知的洪水神話傳說有500多則，關(guān)于洪水的成因也顯現(xiàn)明顯的趨同性，如天神的懲罰。D. 我國西南少數(shù)民族古老神話九隆神話有諸多民間版本，其中白族的九隆神話與原型相差較遠(yuǎn)，百濮民族傳說中九隆神話的原貌已不復(fù)存在。4. 請簡述兩則材料內(nèi)容上的異同。5. 對于遠(yuǎn)古神話應(yīng)該如何定義解釋，人們的看法不盡相同，在下面橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。利維坦按中認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話_。英國博物學(xué)家赫胥黎認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話_。那么，根據(jù)你對文章的理解，你認(rèn)為遠(yuǎn)古洪水神話_?！敬鸢浮?. C 2. D 3. B 4. 相同點(diǎn)：都是探討為什么世界各地神話里都有大洪水（只答“神話相似性”不妥），但都沒有得出確定的結(jié)論。

11、不同點(diǎn)：材料一試圖從科學(xué)（事實(shí)）角度研究，材料二從文化、觀念、心理（理論）角度探討。 5. 利維坦按中認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話是先民解釋未知世界的重要手段。英國博物學(xué)家赫胥黎認(rèn)為：遠(yuǎn)古神話既是傳說，又可能是當(dāng)時現(xiàn)實(shí)生活真實(shí)反映（或“當(dāng)時真的發(fā)生過”）。（此題必須答出文中“真實(shí)”的含義）你對遠(yuǎn)古洪水神話的見解是：遠(yuǎn)古洪水神話是先民們在洪水爆發(fā)后解釋自然的神話，是在世界范圍內(nèi)普遍存在的（世界性神話母題），體現(xiàn)了先民對未知世界和超能力的崇拜或恐懼。（答出“普遍存在或神話母題”和“崇拜或恐懼”，言之成理即可）【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A. “作者更傾向于最不認(rèn)可”錯

12、，作者只是客觀陳述了幾種假說，沒作比較，沒有否定哪一個肯定哪一個。B. “早年間”錯，早年間的發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)“泰坦尼克號”殘骸，與“佐證大洪水的存在”無關(guān)。 D.“在英國地質(zhì)學(xué)家的洪水神話研究失敗之后”錯，證實(shí)沒有發(fā)生過世界大洪水不能叫“研究失敗”，且“方法更多樣、科學(xué)”于文無據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息、進(jìn)行合理推斷的能力。D.“大洪水等相似經(jīng)歷才是世界各民族神話趨同的深層原因”錯誤。根據(jù)“單就這兩套理論來說，前者并未對觀念一致的深層原因作出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因，因此難免顯得空泛，缺乏說服力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上

13、做了割裂，同時對于時間順序的忽視使其顯 得片面和生硬。兩者雖然可能都有一定程度的參考意義，但顯然都不是最終正解”可知，在材料二中，作者否定兩套理論各有原因，也并沒有確定“深層原因”就是“大洪水”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.印證材料一、二中“世界各地神話中都有大洪水”的內(nèi)容。B.朱大可理論是材料一眾假說中的一種，作者沒有從眾多理論中肯定或否定哪一個，所以B項(xiàng)不能支撐材料二觀點(diǎn)。C.支撐材料二中“先民解釋未知世界”人把洪水歸于上天神靈的懲罰。D.支撐材料二中“不斷引入的素材將替代神話的原始面貌，故事的梗概容易遭到破壞而變得模糊難辨，早期的特征也會被減弱乃至

14、消除”的內(nèi)容。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，對不同文本進(jìn)行比較分析的能力。從材料一首段、材料二第二段，可以看出相同點(diǎn)“都是探討為什么世界各地神話里都有大洪水”。從材料一“由此科學(xué)開始以自己的手段介入神學(xué)”領(lǐng)起，可得出材料一的角度是“科學(xué)（科學(xué)家想用事實(shí)證明結(jié) 論）”角度。從材料二“第一，各民族人們心理狀況的趨同性決定了神話的相似”“第二，各民族神話的相 似性也可能是文化擴(kuò)散的結(jié)果”中提取關(guān)鍵詞語，即為“文化、心理”角度。從材料一的“人們普遍從地質(zhì)學(xué)角度否認(rèn)了全球性大洪水的存在”，材料二“單就這兩套理論來說，前者并未對觀念一致的深層原因作 出充分解釋，而只是以寬泛的方法論倒果為因

15、，因此難免顯得空泛，缺乏說服力；后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力但顯然都不是最終正解”中看，作者認(rèn)為兩種理論不能證明為什么大洪水不約而同地存在于各地神話之中。材料一雖然沒有明確地說，但各種假說不統(tǒng)一，也就是沒有確定的結(jié)論?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，探究文本重要問題的能力。第一問較直觀，從材料二中“作為先民解釋未知世界的重要手段，神話幾乎在每一片人類所涉足的土地上出現(xiàn)”直接得到答案。第二問，因?yàn)樵鋷в斜扔魃?，有?nèi)涵。 英國博物學(xué)家赫胥黎說“這種像夢一樣的傳說，往往是一個半睡半醒的夢，預(yù)示著真實(shí)”，“真實(shí)”在這里 就是“真的發(fā)生過、真實(shí)存在過”的意思，也就是說這些神話可能是當(dāng)時人們

16、生活中的實(shí)際情況。第三問，要求回答“你對神話的見解”，這是一種開放性題目，需要對文本內(nèi)容的正確理解，參考文中各方對遠(yuǎn)古神話的假說和闡釋，形成自己的看法，提出自己的見解，但不可脫離材料內(nèi)容，主觀臆斷。結(jié)合材料二第二、五段“盡管如此，我們?nèi)阅茉谑澜绺鞯氐纳裨捴姓覍さ揭恍┫嗨浦?，比如意味著毀滅性?zāi)難的世界性神話母題大洪水”“各民族神話的相似性也可能是文化擴(kuò)散的結(jié)果正如人類文化也是由一個或幾個地區(qū)發(fā)源并向其他地區(qū)傳播一樣”分析，可知遠(yuǎn)古神話傳說具有情感共鳴，達(dá)成了共識，具有普遍性的認(rèn)知。結(jié)合材料二倒數(shù)第二段“后者則從根本上抹殺了人類的創(chuàng)造力，把神話和神話的創(chuàng)作者在很大程度上做了割裂”分析，得出遠(yuǎn)古神

17、話傳說是人類對于現(xiàn)實(shí)生活中難以破解的問題進(jìn)行的大膽預(yù)測或猜想，富有創(chuàng)新性和創(chuàng)造力。結(jié)合材料二結(jié)尾段“英國博物學(xué)家托馬斯亨利赫胥黎曾有言之：古代的傳說，如果用現(xiàn)代嚴(yán)密的科學(xué)方法去檢驗(yàn)，大都像夢一樣平凡地消失了。但奇怪的是，這種像夢一樣的傳說，往往是一個半睡半醒的夢，預(yù)示著真實(shí)”分析，可得出遠(yuǎn)古神話或許不符合科學(xué)道理，但它們可能真實(shí)存在于人類的思想意念甚至夢中。（二）現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：葛覃孫犁他名叫葛覃。我記得這兩個字出自詩經(jīng)，題作“葛覃”的這幾段詩，是古代民歌，也很好讀。我們認(rèn)識的時候，還都是青年，他比我還要小些，不過十七八歲。人雖然矮小一些，卻長得結(jié)實(shí)精神，一雙大

18、眼，異常深沉。他的家鄉(xiāng)是哪里，我沒有詳細(xì)問過，只知道他是南方人，是江浙一帶的中學(xué)生。為了參加抗日，先到延安，一九三九年春天，又從延安爬山涉水來到晉察冀邊區(qū)。我們見面時，他是華北聯(lián)合大學(xué)文藝學(xué)院文學(xué)系的學(xué)生。一九四一年，邊區(qū)文藝工作者協(xié)會成立，我們一同參加了成立大會，他已經(jīng)寫了不少抗日的詩歌，他的作品富于青春熱情和抗?fàn)幘?，很多人能夠背誦。后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀。那個時候，冀中區(qū)斗爭特別激烈殘酷，我們的大部隊(duì)，已經(jīng)撤離，地方武裝也轉(zhuǎn)入地下，原來在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了。我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭，

19、或者也向往那里的水鄉(xiāng)景色，因?yàn)樗麃碜越?。山川阻隔，敵人封鎖，從此就得不到他的消息，也不知道他的生死，我就漸漸把他忘記了。日本投降以后，我回到了冀中，也曾經(jīng)到過白洋淀，但沒有聽到他的消息，也沒有想到探尋他的下落。經(jīng)過三年解放戰(zhàn)爭，我到了天津，才從文藝學(xué)院另一位同學(xué)那里知道葛覃還在白洋淀。那位同學(xué)說：“他一直在那里下鄉(xiāng)，也可以說在那里落戶了。他的下鄉(xiāng)，可以說是全心全意的了吧！”進(jìn)城以后，大家關(guān)心、注意的是那些顯赫的人物和事件，報紙刊出的或電臺廣播的消息是誰當(dāng)了部長，誰當(dāng)了主任，誰寫了名著，誰得到了外國人的贊揚(yáng)作家們還是下鄉(xiāng)，有時上邊轟著下去一陣，鄉(xiāng)下炕席未暖，又浮上來了。葛覃下鄉(xiāng)雖然徹底，一下十

20、幾年，一竿子扎到底，但他并沒有因此出名，也沒有人表揚(yáng)他，因?yàn)樗麤]有作品，一首詩也沒有發(fā)表過。他到底在干什么呀，這倒引起了我的好奇心！因此，我就跟著劇團(tuán)到白洋淀去體驗(yàn)生活，住在淀邊一個村莊。行前，文藝學(xué)院那位同學(xué)告訴我，葛覃就是在這個村莊教小學(xué)。到那里的第二天早晨，我就去找葛覃，小學(xué)在村莊的南頭，面對水淀。校舍很寬敞，現(xiàn)在正是麥?zhǔn)占竟?jié)，校門前的大操場，已經(jīng)變成了打麥場。到學(xué)校一問，現(xiàn)在放假，葛老師到區(qū)上開會去了。有一次，看到一個農(nóng)民穿戴的中年人，從學(xué)校出來，手里提了一個木水桶，上到淀邊的船上，用一根竹竿，慢慢把船劃到水深處，悠然自得，旁若無人。然后打了一桶水，又劃回來，望了我一眼，沒有任何表情，

21、提著水桶到學(xué)校去了。我看這個人的身影，有些像葛覃，就趕快跟了進(jìn)去。我喊了一聲：“葛覃！”我隨他走進(jìn)屋里，這是他的廚房兼?zhèn)湔n室，飯桌上零散地放著一些書籍、報紙，書架上也放著一些碗筷、瓶罐。我看著他做熟了飯一碗青菜湯；又看著他吃完了飯把一個玉米面餅子，泡在熱湯里。在這種氣氛下，我也沒有多談，只是翻看他桌上的書報，臨走向他借了一本范文瀾的中國通史簡編，拿回住處去看。在村里，我問過村干部。他們說葛老師初來時，敵人正在瘋狂燒殺，水淀的水都叫血染紅了，他堅(jiān)持下來了。人很老實(shí)，人緣也好。在村里教書整整三十年，教出的學(xué)生，也沒有數(shù)了。去年，有一位白洋淀的業(yè)余作者到天津來，我又問起葛覃的生活。他說：“究竟為什么

22、，一個人甘心老死異鄉(xiāng)？除去到區(qū)縣開會，連保定這個城市也不愿去一趟。認(rèn)識的老同志又很多，飛黃騰達(dá)的也不少，為什么也從不去聯(lián)絡(luò)呢？過去好寫詩，為什么現(xiàn)在一首也不寫呢？這就使人不明白了。”我說：“因?yàn)槟闶且粋€作家，所以才想得這樣多。我在那個村莊的時候，農(nóng)民就沒有這些想法。他們早把葛老師看成是本鄉(xiāng)本土的人了。他不愿再寫詩，可能是覺得寫詩沒有什么用，是茶余酒后的玩藝兒。他一字一句地教學(xué)生讀書，瑯瑯的書聲，就像春天的雨水，滴落在地下，能生菽粟，于人生有實(shí)際好處。他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士。他的行為，是符合他參加革命時的初衷的。白洋淀的那個小村莊，不會忘記他，即使他日后長眠在那里，白洋

23、淀的煙水，也會永遠(yuǎn)籠罩他的墳?zāi)?。人之一生，能夠被一個村莊，哪怕是異鄉(xiāng)的水土所記憶、所懷念，也就算不錯了。當(dāng)然，葛覃的內(nèi)心，也可能埋藏著什么痛苦，他的靈魂，也可能受到過什么創(chuàng)傷，他對人生，也可能有自己特殊的感受和看法，這也是人之常情，不足為怪，也不必深究了?！蔽谋径菏|齋主人曰：人生于必然王國之中，身不由己，乃托之于命運(yùn)，成為千古難解之題目。圣人豪杰或能掌握他人之命運(yùn)，有時卻不能掌握自己之命運(yùn)。至于凡俗，更無論矣。隨波逐流，兢兢以求其不沉落沒滅。古有隱逸一途，蓋更不足信矣。樵則依附山林，牧則依附水草，漁則依附江湖，禪則依附寺廟。人不能脫離自然，亦即不能脫離必然。個人之命運(yùn)，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，

24、以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行，近斯旨矣。一九八四年二月二十三日注孫犁（19132002），“荷花淀派”創(chuàng)始人。一九三七年參加工作，任華北聯(lián)合大學(xué)教員，晉察冀通訊社編輯等，一九四九年后長期在天津日報的文藝周刊擔(dān)任主編工作，晚年自號“蕓齋主人”。文本一葛覃節(jié)選自孫犁的蕓齋小說，文本二是作者放在葛覃篇末以“論贊”的形式發(fā)表的議論。6. 下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 這篇小說語言簡潔樸實(shí)，散淡平靜，意味雋永。小說格調(diào)散文化，筆下的人物和情狀自然，表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格魅力。B. 葛覃下鄉(xiāng)很徹底，在冀中區(qū)的白洋淀任小學(xué)教

25、師默默教書整整三十年，教出的學(xué)生無數(shù)，卻毫無名氣，小說刻畫出一個令人崇敬的知識分子形象。C. 作者偶遇葛覃時，發(fā)現(xiàn)他不是就近在白洋淀邊打水，而是旁若無人地劃著船，去淀中水深處，打上一桶水，這體現(xiàn)了葛覃特立獨(dú)行的隱士性格。D. 葛覃從學(xué)生時代開始就喜歡寫詩歌，后來就基本不再寫詩了，是因?yàn)榻虒W(xué)生讀書是務(wù)實(shí)的事情，這種變化是他逐漸成熟的痕跡之一。7. 下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 孫犁是“荷花淀派”的開創(chuàng)者。這一流派的作品充滿詩情畫意，小說中景物描寫清新明凈，情感真摯，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，葛覃充分體現(xiàn)了該流派的這一特色。B. 主人公葛覃的名字取自詩經(jīng)中周南葛覃篇，人如其名，葛覃也表現(xiàn)

26、出濃厚的浪漫氣質(zhì)，小說風(fēng)格也與詩經(jīng)的風(fēng)格一脈相承。C. 史記聊齋志異篇末的“太史公曰”“異史氏曰”部分，都表達(dá)了作者對人物的肯定態(tài)度，蕓齋小說繼承了這種寫法特點(diǎn)。D. 文學(xué)與社會密切相關(guān)，國家劇變往往有時代印記鮮明的文學(xué)作品出現(xiàn)。建國前后，也涌現(xiàn)了許多孫犁這樣的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他們的作品大都與時代息息相關(guān)。8. 文本二中評論“葛覃所行，近斯旨矣”，請分析葛覃所行是如何體現(xiàn)這一評論的。9. 有人說，讀葛覃“是既把它當(dāng)作小說，又把它當(dāng)作歷史的”。請從這兩個角度簡析文本一的藝術(shù)特征?！敬鸢浮?. C 7. D 8. （1）葛覃以家國、民族命運(yùn)為自己的終極追求?？谷諔?zhàn)爭期間，不懼艱難，積極投身到激烈殘酷

27、的革命斗爭中。（2）抗戰(zhàn)結(jié)束后，在平凡的教育一線，三十年如一日，克盡職責(zé)，堅(jiān)守自己的革命初衷。 9. （1）從小說角度看，葛覃個性鮮明，故事情節(jié)完整，社會、自然環(huán)境描寫真實(shí)自然，主題思想深刻。（2）從歷史角度看，這篇小說也是紀(jì)事，寫的是真人真事，都準(zhǔn)確反映了真實(shí)的歷史與時代特色?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。C.“這體現(xiàn)了葛覃特立獨(dú)行的隱士性格”錯誤。材料一中說“他不是我們這個時代的隱士，他是一名名副其實(shí)的戰(zhàn)士”，材料二中說“個人之命運(yùn)，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終。葛覃所行

28、，近斯旨矣”。綜合兩則材料可知，葛覃不是隱士，而是戰(zhàn)士。去深處取水是因?yàn)樯钐幩蓛?，體現(xiàn)了葛覃清高純潔的文人性格。故選C。7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。A.“葛覃充分體現(xiàn)了該流派的典型特色”錯，葛覃與孫犁早期的風(fēng)格不同，是晚年孫犁深沉雋永風(fēng)格的代表。B.“葛覃也表現(xiàn)出濃厚的浪漫氣質(zhì)”錯，葛覃青年時期愛寫詩，有浪漫氣質(zhì)，后期當(dāng)小學(xué)老師，不再寫詩，轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生。另“小說風(fēng)格也與詩經(jīng)的風(fēng)格一脈相承”也不準(zhǔn)確。C.“都表達(dá)了作者對人物的肯定態(tài)度”錯，“太史公曰”“異史氏曰”這種論贊體發(fā)表的議論不都是肯定的，比如史記項(xiàng)羽本紀(jì)。D.正確。故選D?！?題詳解】本題

29、考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。題干讓根據(jù)文本內(nèi)容分析“葛覃所行，近斯旨矣”，也就是讓分析葛覃的行為是接近評論的主旨的。先要弄清楚評論的主旨是什么。考查文本二的內(nèi)容可知，其主旨是“個人之命運(yùn)，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安。創(chuàng)造不息，克盡職責(zé)，求得命運(yùn)之善始善終”?？疾槲谋疽?，可以從“抗日戰(zhàn)爭期間”和“抗戰(zhàn)結(jié)束后”兩個角度作答?！翱谷諔?zhàn)爭期間”，文中說“原來在那里的文藝工作者，也轉(zhuǎn)移到山里來了，而葛覃卻奔赴那里去了”“我心里想，這位青年詩人，浪漫主義氣質(zhì)很明顯，一定是向往那里的火熱斗爭”，可見其不懼艱難，積極投身到激烈殘酷的革命斗爭中?！翱箲?zhàn)結(jié)束后”，文中說“他的下鄉(xiāng)，

30、可以說是全心全意的了吧”“在村里教書整整三十年，教出的學(xué)生，也沒有數(shù)了”，可見其在平凡的教育一線，三十年如一日，克盡職責(zé)，堅(jiān)守自己的革命初衷。無論是在什么時期，他都以家國、民族命運(yùn)為自己的終極追求，符合文本二評論的主旨。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。題干中的關(guān)鍵內(nèi)容是“當(dāng)作小說”和“當(dāng)作歷史”?！爱?dāng)作小說”是說這篇小說具有小說的要素，具有小說的藝術(shù)特征，可以從小說的三要素和主題的角度進(jìn)行分析。小說中人物是葛覃，他個性鮮明，以家國、民族命運(yùn)為自己的終極追求；小說的情節(jié)完整，寫了葛覃在抗日戰(zhàn)爭期間的人生選擇“后來聽說葛覃到了冀中區(qū)，后來又聽說他到了白洋淀”和抗戰(zhàn)勝利后在農(nóng)村

31、教書；環(huán)境描寫真實(shí)、自然，寫出了美麗的水鄉(xiāng)景色和抗日戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭勝利后的社會環(huán)境；小說主題深刻，“個人之命運(yùn)，必與國家、民族相關(guān)聯(lián)，以國家之榮為榮，以社會之安為安”。由此，可以說此小說具有小說的藝術(shù)特征?！爱?dāng)作歷史”是說這篇小說有史料特征，歷史要求真實(shí)、準(zhǔn)確，反映時代特征。葛覃這樣的人在當(dāng)時的歷史背景中有很多，他們以家國、民族命運(yùn)為自己的終極追求，反映了真實(shí)的歷史與時代特色。由此，可以說此小說具有歷史特征。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下列小題。方孝孺，字希直，寧海人。孝孺幼警敏，雙眸炯炯，讀書日盈寸。長從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下。孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為已

32、任。嘗臥病絕糧，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，貧豈獨(dú)我哉？”父克勤坐事誅，扶喪歸葬，哀動行路。既免喪，復(fù)從濂卒業(yè)。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。太祖喜其舉止端整，謂皇太子曰：“此莊士，當(dāng)老其才?！倍Y遣還。二十五年，又以薦召至。太祖曰：“今非用孝孺時。”蜀獻(xiàn)王聞其賢,聘為世子師。及惠帝即位，召為翰林侍講，明年，遷侍講學(xué)士，國家大政事輒咨之。臨朝奏事，臣僚面議可否，或命孝孺就扆前批答。時修太祖實(shí)錄及類要諸書，孝孺皆為總裁。燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手。建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久頓大名天暑雨當(dāng)不戰(zhàn)自疲今其奏事適至宜且與報書往返逾月使其將士心懈我謀定勢合進(jìn)而蹴之不難矣?！钡垡詾槿唬?/p>

33、命孝孺草詔，遣大理寺少卿薛嘉馳報燕。比至，燕王不奉詔。明年五月，燕兵至江北，帝下詔征四方兵，命諸將集舟師江上。而陳煊以戰(zhàn)艦降燕，燕兵遂渡江。帝憂懼，或勸帝他幸，圖興復(fù)。孝孺力請守京城以待援兵，即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被執(zhí)下獄。先是，成祖發(fā)北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣?！背勺骖h之。至是欲使草詔。召至，悲慟聲徹殿陛。成祖降榻，勞曰：“先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳?！毙⑷嬖唬骸俺赏醢苍?？”成祖曰：“彼自焚死?！毙⑷嬖唬骸昂尾涣⒊赏踔?？”成祖曰：“國賴長君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事?！鳖欁笥?/p>

34、授筆札，曰：“詔天下，非先生草不可?！毙⑷嫱豆P于地，且哭且罵曰：“死即死耳，詔不可草?！背勺媾葜T市。孝孺慨然就死，時年四十有六。（選自明史方孝孺?zhèn)?，有刪改）注：扆：官殿內(nèi)設(shè)在門和窗之間的大屏風(fēng)。10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 燕兵久頓/大名天暑雨/當(dāng)不戰(zhàn)自疲/今其奏事適至/宜且與報書往返/逾月/使其將士心懈/我謀定勢合/進(jìn)而蹴之/不難矣B. 燕兵久頓大名/天暑雨/當(dāng)不戰(zhàn)自疲/今其奏事適至/宜且與報書/往返逾月/使其將士心懈/我謀定勢合/進(jìn)而蹴之/不難矣C. 燕兵久頓大名/天暑雨/當(dāng)不戰(zhàn)自疲/今其奏事適至/宜且與報書往返/逾月/使其將士心懈/我謀定勢合/進(jìn)而蹴

35、之/不難矣D. 燕兵久頓/大名天暑雨/當(dāng)不戰(zhàn)自疲/今其奏事適至宜/且與報書/往返逾月/使其將士心懈/我謀定勢合/進(jìn)而蹴之/不難矣11. 下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 扶喪，即護(hù)送靈柩。不同于服喪，后者指長輩或平輩親屬死亡后一段時間帶孝表示哀悼。B. 總裁，意思是“匯總裁決其事”，后逐步演變?yōu)檎?、商業(yè)組織機(jī)構(gòu)中的一種職位。C. 詔檄，詔書和檄文。檄文，用于曉諭、征召、聲討等文書，特指聲討敵人或叛逆的文書。D. 降榻，意思是下榻，原指客人來家中住宿，此處指皇帝賞賜座位給臣子以示關(guān)愛之情。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 方孝孺幼時好學(xué)

36、不倦，機(jī)警敏捷，每天堅(jiān)持勤奮讀書；成年以后，他曾跟從宋濂學(xué)習(xí)。宋濂學(xué)生中很多著名人士都比不上他。B. 方孝孺舉止端莊嚴(yán)肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨詢國家大事，甚至請他在朝廷上批復(fù)奏事。C. 方孝孺力主抵抗，終未成功。燕軍起兵之初他曾建議惠帝使用緩兵之計(jì)，但沒有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然堅(jiān)持抵抗,最終失敗。D. 方孝孺忠正耿直，誓死不屈。明成祖請他草擬詔書，方孝孺認(rèn)為明成祖不應(yīng)該取代帝位，并連續(xù)三次質(zhì)問他，堅(jiān)持不擬詔書，最終惹怒了明成祖而被殺害。13. 把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）孝孺顧末視文藝，恒以明王道、致太平為已任。（2）孝孺力請守京城以待援兵，

37、即事不濟(jì)，當(dāng)死社稷。14. 文中哪些內(nèi)容能體現(xiàn)方孝孺的才學(xué)？請任舉三例。【答案】10. B 11. D 12. B 13. （1）方孝孺卻輕視文學(xué)，常常把闡明王道、使天下達(dá)到太平作為自己的使命。（2）方孝孺竭力請求堅(jiān)守京城來等待救兵，如果事情不成功，就決心為社稷而死。 14. 編纂太祖實(shí)錄類要等書，方孝孺郡擔(dān)任負(fù)責(zé)人。燕兵作亂，朝廷討伐的詔書和檄文都出自方孝孺之手。明成祖發(fā)兵之前，姚廣孝勸說他不要?dú)⒘朔叫⑷?，否則天下讀書風(fēng)氣就會斷絕。從側(cè)面表現(xiàn)了方孝瑞的才學(xué)。方孝孺成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的著名人士都不如他。也從側(cè)面表現(xiàn)了方孝孺的才學(xué)?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句

38、的能力。本句意為：燕兵長時間在大名停留，暑天下雨，他們就會不戰(zhàn)而疲憊?，F(xiàn)在正好他們的奏書到了，應(yīng)該暫且給他們回復(fù)，詔書來往超過一個月，就會使他們將士的戰(zhàn)心松懈。等我們商議好形成合圍之勢，再進(jìn)兵攻擊他們，就不難取勝了?！按竺笔恰熬妙D”的地點(diǎn)，中間不應(yīng)斷開，排除AD。“逾月”是“往返”的時間，中間不應(yīng)斷開，排除C。故選B【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。D.“降榻，意思是下榻，原指客人來家中住宿”錯誤。降榻謂禮遇賓客，皇帝離開坐榻迎接，表示重視。故選D。12題詳解】本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。B.“方孝孺舉止端莊嚴(yán)肅，才華出眾，因此得到了明太祖和惠帝的重用”錯誤。太

39、祖并未重用他，“太祖喜其舉止端整禮遣還。二十五年，又以薦召至。太祖曰：今非用孝孺時”，兩次遣還他，認(rèn)為“今非用孝孺時”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。注意關(guān)鍵字詞的正確翻譯：（1）“顧”，卻；“末視”，輕視；“恒”，常常；“致”，達(dá)到。（2）“力請”，竭力請求；“即”，如果；“濟(jì)”，成功；“死”，為而死?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。要求找出體現(xiàn)其才學(xué)的地方，從“時修太祖實(shí)錄及類要諸書，孝孺皆為總裁”可得出編纂太祖實(shí)錄私類要等書，方孝孺郡擔(dān)任負(fù)責(zé)人。從“燕兵起，廷議討之，詔檄皆出其手”可得出燕兵作亂，朝廷討伐的詔書和檄文都出自方孝孺之手。從“成祖

40、發(fā)北平，姚廣荸以孝孺為托，曰：城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺.天下讀書種子絕矣?！笨傻贸雒鞒勺姘l(fā)兵之前，姚廣孝勸說他不要?dú)⒘朔叫⑷?，否則天下讀書風(fēng)氣就會斷絕。從側(cè)面表現(xiàn)了方孝瑞的才學(xué)。從“長從宋濂學(xué)，濂門下知名士皆出其下”可得出方孝孺成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的著名人士都不如他。也從側(cè)面表現(xiàn)了方孝孺的才學(xué)。參考譯文：方孝孺，字希直，是浙江寧海人。方孝孺年幼時機(jī)警聰敏，兩眼炯炯有神，每天讀書超過一寸厚。他成年后跟從宋濂學(xué)習(xí)，宋濂學(xué)生中的著名人士都不如他。方孝孺卻輕視文學(xué)，常常把闡明王道、使天下達(dá)到太平作為自己的使命。他曾經(jīng)臥病在床，家中斷了糧食。家人把這件事告訴他，他笑著說：“古人一個

41、月才吃九頓飯，貧困難道唯獨(dú)是我方孝孺嗎？”他的父親因?yàn)榉阜ū粴?，方孝孺護(hù)送靈柩回家鄉(xiāng)安葬，哀傷過度感動路人。喪期滿了之后，他又回來繼續(xù)跟隨宋濂完成學(xué)業(yè)。洪武十五年，方孝孺因?yàn)閰浅痢⒔覙械耐扑]，被太祖召見。太祖欣賞他舉止端莊嚴(yán)肅，對皇太子說：“這是一個品行端莊的人才，你應(yīng)當(dāng)一直用他到老?！彪S后按照禮節(jié)送他回家。洪武二十五年，又因?yàn)閯e人的推薦被召到宮廷。太祖說：“現(xiàn)在不是任用方孝孺的時候?！笔瘾I(xiàn)王聞?wù)f他很賢明，聘請他擔(dān)任世子的老師。等到惠帝即位，征召他擔(dān)任翰林侍講。第二年又提升他做侍講學(xué)士，國家重大的政事皇帝常常向他詢問。朝廷討論事情，官員們難以作出決定時，有時皇帝就讓方孝孺在自己的坐位前擬寫批復(fù)

42、。當(dāng)時編纂太祖實(shí)錄和類要等書，方孝孺都擔(dān)任負(fù)責(zé)人。燕兵作亂，朝廷商量討伐他們，詔書和檄文都出自他的手。建文帝三年，燕兵侵占大名府。方孝孺說：“燕兵長時間在大名停留，暑天下雨，他們就會不戰(zhàn)而疲憊?，F(xiàn)在正好他們的奏書到了，應(yīng)該暫且給他們回復(fù)，詔書來往超過一個月，就會使他們將士的戰(zhàn)心松懈。等我們商議好形成合圍之勢，再進(jìn)兵攻擊他們，就不難取勝了。”惠帝認(rèn)為他說的很有道理，就命方孝孺草擬詔書，派大理寺少卿薛嘉馳報燕王。薛嘉到了以后，燕王沒有接受詔書。第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下詔征集四方軍隊(duì)，命令各將領(lǐng)把戰(zhàn)船集中到長江上。但是陳瑄卻率領(lǐng)戰(zhàn)艦投降了燕兵，燕兵就渡過了長江?；实鄯浅n懼，有人勸皇帝到其它

43、地方去避難，再去圖謀復(fù)興。方孝孺竭力請求堅(jiān)守京城來等待救兵，如果事情不成功，就決心為社稷而死。乙丑這一天，燕兵入城，建文帝自焚，這一天，方孝孺被抓進(jìn)監(jiān)獄。在此之前，成祖在北平發(fā)兵，姚廣孝把方孝孺托付給成祖，對他說：“城池攻克這一天，方孝孺一定不會投降，希望你不要?dú)⑺⒘朔叫⑷?，天下讀書風(fēng)氣就會斷絕?！背勺纥c(diǎn)頭答應(yīng)了他。到這時，成祖想讓他起草詔書。方孝孺被召到宮中后，悲痛的哭喊聲響徹宮殿內(nèi)外。成祖走下坐榻，勸導(dǎo)他說：“您不要折磨自己了，我只是想效法周公輔佐成王罷了?！狈叫⑷嬲f：“成王在哪里?”成祖說：“他已經(jīng)自焚死了?！狈叫⑷嬲f：“為什么不擁立成王的兒子？”成祖說：“治理國家要依賴年長一點(diǎn)的國

44、君?！狈叫⑷嬲f：“為什么不擁立成王的弟弟?”成祖說：“這是我們的家事?！本突仡^讓手下人遞給他筆和紙，說：“向天下發(fā)詔書，非你起草不可?！狈叫⑷姘压P扔到地下，一邊哭一邊罵說：“死就死吧，詔書（我）是不可能幫你起草的?！背勺娲笈?，命令在鬧市將他處死。方孝孺慷慨就義，時年四十六歲。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下列小題。塞上梅王建天山路傍一株梅，年年花發(fā)黃云下。昭君已歿漢使回，前后征人惟系馬。日夜風(fēng)吹滿隴頭，還隨隴水東西流。此花若近長安路，九衢年少無攀處。15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “天山路傍”“黃云下”，開門見山點(diǎn)明地點(diǎn)，蒼涼的塞上一株梅樹，表明了這株梅花樹

45、的寂寥與不俗。B. 梅樹生長于絕域，其寂寞幽怨之情懷也只有古代的昭君理解，昭君已逝，漢使已回，再也沒人理解它了。C. 作者也為塞上梅沒有生長于長安路感到慶幸，否則早被輕薄年少踐踏采摘了，這也表達(dá)了作者的高潔志向。D. 這首詩寫塞外梅花，遺貌取神，意在言外，雖然沒有直接寫梅花，卻將梅花的神韻形象地傳達(dá)了出來。16. 請簡要賞析詩歌的頸聯(lián)。【答案】15. D 16. “日夜風(fēng)吹滿隴頭”是從時間角度寫，“日夜”突出時間的持續(xù)，寫梅花在塞外每天都被風(fēng)吹，表現(xiàn)了梅花生存環(huán)境的惡劣?！斑€隨隴水東西流”是從空間角度寫，寫梅花落滿“隴頭”，隨著“隴水”向東向西漂流，充滿了悲涼之感。詩人借寫梅花的遭遇，表達(dá)了其

46、對梅花的惋惜之情，同時也表達(dá)了自己無人理解、壯志未酬的痛苦之情?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。D.“沒有直接寫梅花”錯，“天山路傍一株梅，年年花發(fā)黃云下”是直接描寫。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的語言、思想內(nèi)容的能力。頸聯(lián)意思是：開放的梅花日日夜夜被風(fēng)吹落，布滿隴頭；花瓣還隨著隴水向東向西漂流?！叭找埂倍?，意思是“日日夜夜”，點(diǎn)出了梅花被風(fēng)吹落的時間之長，可見梅花在塞上生活環(huán)境十分惡劣，完全不似關(guān)內(nèi)，是從事件角度來寫梅花生存環(huán)境惡劣；“隴頭”“隴水”“東西”，其中“滿隴頭”三字，點(diǎn)出梅花花瓣被寒風(fēng)吹得遍地凋零，已經(jīng)夠凄涼了，

47、而落入“隴水”的梅花，還不得不隨波逐流，令人感到梅花命運(yùn)的身不由己，十分悲涼；這是從空間角度寫梅花的悲慘遭遇，更增傷感。這種描寫，充分體現(xiàn)了詩人對梅花生活環(huán)境惡劣、命運(yùn)悲涼的同情，同時作者也是借梅花來寄寓自己不被人賞識的痛苦之情。（三）名篇名句默寫17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）對于六國滅亡的原因，不同的人有不同的觀點(diǎn)。蘇洵在六國論中指出六國破滅的原因是“_”，杜牧在阿房宮賦中提“_”，則足以抵御秦國。（2）黃庭堅(jiān)在登快閣中運(yùn)用阮籍的典故“_”，表達(dá)了詩人的無可奈何、孤獨(dú)無聊之情。（3）諸葛亮因其卓越的功績與高尚的品德被后世人們所稱頌，杜甫在蜀相中通過“_，_”兩句對諸葛亮給予了高度

48、評價。（4）曾子在論語泰伯中表達(dá)了讀書人不能沒有遠(yuǎn)大志向、堅(jiān)強(qiáng)意志的原因的句子是“_”?！敬鸢浮?. 弊在賂秦 . 使六國各愛其人 . 青眼聊因美酒橫 . 三顧頻煩天下計(jì) . 兩朝開濟(jì)老臣心 . 任重而道遠(yuǎn)【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的正確書寫：弊、賂、頻煩、濟(jì)。三、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。碧綠的樹葉中，紅艷剔透的石榴花驕傲地挺起腰身，亮出嬌美的面龐。放眼望去，那朵朵石榴花，就像簇簇火苗。在藍(lán)天和陽光下，石榴花聚合成熊熊燃燒的火海，搖蕩著，呼應(yīng)著，翻滾著，十分壯觀。古人曾繪寫石榴花勝景“日射血珠將滴地，風(fēng)翻火焰欲燒人”。我頓時感到

49、，這些詩詞，描繪的正是眼前這壯美景象。文人們對石榴的偏愛，不吝筆墨。有的細(xì)致描摹石榴形象，大寫特寫其儀容。有的詩人透過石榴外表，挖掘其內(nèi)涵，張揚(yáng)其精神，“不為深秋能結(jié)果，肯于夏半爛生姿”，不求結(jié)果，但求過程。“翻嫌桃李開何早，獨(dú)秉靈根放故遲?！辈慌c桃李爭艷，獨(dú)自盛開在另一個季節(jié)，不爭不搶，不卑不亢。朵朵石榴花， 。石榴圓潤飽滿，漿滿汁溢的石榴籽甘甜如飴，是甜美的果實(shí)；眾多石榴籽密密實(shí)實(shí)擁抱在一起， 。石榴的名字可謂琳瑯滿目，金嬰、金龐、沃丹、丹若貴重的“金”、喜慶的“丹”，都賦予在石榴身上?；鸺t的石榴，多籽的石榴，甜蜜的石榴，團(tuán)結(jié)的石榴，或正契合了人們祈愿的生活的樣子吧！18. 下列各句中的省

50、略號，和文中省略號作用不相同的一項(xiàng)是（ ）A. 在廣州的花市上，牡丹、吊鐘、菊花、山茶、墨蘭春秋冬三季的鮮花都在這里聚齊了。B. 他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字C. 面對著浩瀚星空，我陷入了遐想，想著想著，我的心里，好像有一顆種子在生根、發(fā)芽D. 辭典可以告訴我們好多好多的知識，包括人名、地名、制度、成語、典故的含義。19. 補(bǔ)充出文中空缺處的句子，使上下文語義完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15字。20. 比喻是用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來描寫或說明甲事物，請據(jù)此對文中畫橫線的句子進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?8. C 19. 開在歷代文人的筆尖之

51、上常被寄予緊密團(tuán)結(jié)的寓意 20. 句中把朵朵石榴花比作簇簇火苗，體現(xiàn)了比喻的相似性；石榴花和火苗的外觀形狀相似；石榴花的“紅艷”和火苗的紅在顏色上相似；石榴花和火苗所給人的火熱感覺相似?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。A.表示列舉省略。B.表示列舉省略。C.表示意在言外的省略。D.表示列舉省略。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫的能力。根據(jù)本段內(nèi)容，主要寫文人墨客筆下的石榴花形象，此處銜接主語“朵朵石榴花”，接下來要總結(jié)本段中石榴花“盛開在文人筆下”“筆尖上”等。本段內(nèi)容主要寫石榴的不同特色，從后文“火紅的石榴，多籽的石榴，甜蜜的石榴，團(tuán)

52、結(jié)的石榴”可以看出，“火紅”“多籽”“甜蜜”分別照應(yīng)前文所寫石榴的特點(diǎn)，而“團(tuán)結(jié)”則照應(yīng)“石榴籽密密實(shí)實(shí)擁抱在一起”，故而該空可以填寫為“象征著緊密團(tuán)結(jié)”或“有緊密團(tuán)結(jié)的寓意”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析比喻手法作用的能力。本句中本體為“朵朵石榴花”，喻體為“簇簇火苗”，把石榴花比作火苗，寫出石榴花紅艷的色澤，又體現(xiàn)出其外形的相似，石榴花花瓣柔軟恣意張揚(yáng)，宛如火苗飛騰。同時，“火苗”也有著熱情、充滿生命力的感覺，從而凸顯出石榴花生命力旺盛、熱情似火的特點(diǎn)。21. 下面是山師附中學(xué)生李磊給濟(jì)南市圖書館館長寫的一封信，在語言、邏輯、格式等方面存在若干問題。請找出四個有問題的地方并做修改。尊敬的

53、館長：您好！今天我到貴館讀書，被其別出心裁的外部設(shè)計(jì)和炫酷的內(nèi)部場景震懾，“最美圖書館”果然名不虛傳。整體建筑高屋建瓴，閱讀大廳寬敞明亮，大廳里，有人專注選書，有人靜靜閱讀，這真是“書香城市”的最好寫照！為了提升圖書館的品質(zhì)，更好地服務(wù)讀者，我向您提兩點(diǎn)建議。首先，希望開展更加豐富多彩的讀書活動，因?yàn)樽x者只有參加圖書館的活動，才能提升自身的素質(zhì)。其次，希望在買書上繼續(xù)加大投入，因?yàn)椴貢康亩嗌偈呛饬恳粋€圖書館的品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。此致敬禮！李磊2021年9月3日【答案】“震懾”改為“震撼”“高屋建瓴”改為“高大雄偉”等刪去“只有才”“敬禮”頂格寫【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能

54、力。題干中寫明“在語言、邏輯、格式等方面存在若干問題”，這是出題人對考生的提示，答題時候要注意文本在三個方面出現(xiàn)的問題?！罢饝亍钡囊馑际恰罢饎邮购ε隆保黠@與“最美圖書館”不相稱，應(yīng)改為“震撼”；“高屋建瓴”的意思是“比喻居高臨下，不可阻遏?，F(xiàn)指對事物把握全面，了解透徹”，與主語“整理建筑”不搭配，應(yīng)改為“高大雄偉”之類的詞語；“只有參加圖書館的活動，才能提升自身的素質(zhì)”不合邏輯，“只有才”是必要條件關(guān)系的復(fù)句，“參加圖書館的活動”并非“提升自身的素質(zhì)”的必要條件，需要刪除“只有才”；“敬禮”必須定格，這是書信的固定格式。22. 請對下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過

55、60個字。在2021年的春節(jié)晚會上，一首可可托海的牧羊人讓人回味無窮，但可可托海不是海，也不是湖，它在蒙語中是“藍(lán)色的河灣”，哈薩克語是“綠色叢林”。它是一個鎮(zhèn)，隸屬于新疆阿勒泰地區(qū)的富蘊(yùn)縣?？煽赏泻Ｊ钦嬲饬x上的寶藏，世界級的地質(zhì)公園、礦藏之鄉(xiāng)!這座礦脈擁有全球幾乎一半的礦物種類；世界上已知的礦種有140個，三號礦坑獨(dú)占了86種，并發(fā)現(xiàn)了門捷列夫元素周期表中沒有的7種稀有元素，稀有金屬占到礦山儲量的九成以上。這里與世界最著名的加拿大貝爾尼克湖礦齊名，是全球地質(zhì)界公認(rèn)的“天然地質(zhì)博物館”，是中外地質(zhì)學(xué)者心目中的“耶路撒冷”“麥加”圣地！【答案】（示例）可可托海是新疆阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣的一個鎮(zhèn)；是

56、擁有全球幾乎一半礦物種類的世界級寶藏；是中外地質(zhì)學(xué)者心中的圣地?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生壓縮語段的能力。本段文字由五句話構(gòu)成，一二句主要是通過春晚節(jié)目引出“可可托?！?，然后明確它的地理位置，是一個鎮(zhèn)；第三句則是一句概括性的句子，明確“可可托?！钡牡刭|(zhì)條件；第四句具體介紹其豐富的礦物貯藏；第五句介紹其是全球地質(zhì)界公認(rèn)的“天然地質(zhì)博物館”，及在中外地質(zhì)學(xué)者心目中的地位。因此可將這段文字分為兩個部分，第一二句是第一部分，第三四五句是第二部分。概括時，可先從第一部分中提煉出可可托海是新疆阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣的一個鎮(zhèn)，然后從第二部分中提煉出“擁有全球幾乎一半的礦物種類”和“是中外地質(zhì)學(xué)者心目中的

57、圣地”等內(nèi)容組織答案。四、寫作23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾經(jīng)，中國人壽命短、體質(zhì)差，甚至有很多人因吸食鴉片而精神渙散、萎靡不振，被稱為“東亞病夫”，何其屈辱，讓人為國家憂、為民族慮。隨著社會的發(fā)展，中國人的健康水平和身體素質(zhì)不斷提升，同時中國人積極進(jìn)取、奮力追夢的昂揚(yáng)姿態(tài)帶動了中國的崛起，也讓世界驚嘆。但我們也不能忽視：每逢開學(xué)軍訓(xùn)，一群身著綠軍裝的學(xué)子們暈倒、病倒的事不在少數(shù)；學(xué)校常規(guī)體能測試中，視長跑為“噩夢”的亦不在少數(shù)；假期，宅在家中沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界不能自拔者亦不在少數(shù)；自得于“喪文化”的戲謔，卻不敢鼓起勇氣掃除“精神霧霾”的亦不在少數(shù)對以上材料你有怎樣的思考和認(rèn)識，請寫

58、一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹坑辛私】?，你才能去搏風(fēng)擊浪你若安好，歲月無恙?？墒?，看看周圍，不時來襲的“身體焦慮”好像越來越難以回避。聽說體檢完，父母就拿著越來越厚的體檢表皺眉；聽說吃飯不規(guī)律，腸胃經(jīng)常會“磨人”；聽說工作時久坐不起，肥胖成為了一種“工傷”；聽說許多人都有鼠標(biāo)手、頸椎病，亞健康帶來的透支，時刻在提醒“健康余額不足”健康是一筆何其寶貴的財(cái)富。但遺憾的是，疾病不會因?yàn)槟昙o(jì)輕輕而躲著走，健康也不會因?yàn)槟旮涣?qiáng)而自動來。健康狀況不佳，讓人難以享受最好的青春年華，也難以在這個偉大的時代搏風(fēng)擊浪。健康是1，事業(yè)、家庭、名譽(yù)、財(cái)富等就是1后面的0，人生圓滿全系于1的穩(wěn)固，民族昌盛、國家富強(qiáng)系于1的堅(jiān)實(shí)?；乜次覀兊臍v史，“健康”確實(shí)在找自己的存在感。想想，當(dāng)年中國人被稱為“東亞病夫”，何其屈辱；看看，近代的歷史資料片中，國人的健康狀況一度堪憂。壽命短、體質(zhì)差讓人為國家憂、為民族慮。由此，不難理解毛澤東同志為何提倡“健康第一”，不難理解為什么十九大報告提出“人民健康是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志”?！叭松苡袔谆夭?，但拼搏的