經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理及其解析

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理理及其解析經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理理人們?nèi)绾巫龀鰶Q決策1、人們面臨權(quán)權(quán)衡取舍2、某種東西的的成本是為了了得到它所放放棄的東西3、理性人考慮慮邊際量4、人們會對激激勵做出反應(yīng)應(yīng) 人們?nèi)绾蜗嘞嗷ソ灰?、貿(mào)易能使每每個人狀況更更好6、市場通常是是組織經(jīng)濟(jì)活活動的一種好好方法7、政府有時可可以改善市場場結(jié)果整體經(jīng)濟(jì)如何運運行8、一國的生產(chǎn)產(chǎn)水平取決于于它生產(chǎn)物品品和勞務(wù)的能能力9、當(dāng)政府發(fā)行行了較多貨幣幣時，物價上上漲10、社會面臨臨通貨膨脹和和失業(yè)之間的的短期權(quán)衡取取舍經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理理解析人們?nèi)绾巫龀鰶Q決策原理一：人們面面臨權(quán)衡取舍舍（tradde offf）“權(quán)衡取舍”這這個詞對于初初次接觸經(jīng)

2、濟(jì)濟(jì)學(xué)的人來說說，感覺怪怪怪的，可是要要知道，“ttrade off”的的翻譯前幾年年很多人都還還將其譯為“交交替關(guān)系”，著著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家家楊小凱先生生甚至專門纂纂文探討這個個詞的譯法。不不過這兩年“權(quán)權(quán)衡取舍”的的說法已經(jīng)大大行其道了。其實，就一句話，“天下沒有免費的午餐”，為了得到我們喜愛的一件東西，通常就不得不放棄另一件我們喜愛的東西。作出決策要求我們在一個目標(biāo)與另一個目標(biāo)之間有所取舍?？蓜e小看這一句句話。比如說說我們自己，大大家都必須決決定如何配置置我們最寶貴貴的資源時間（相信信沒有不同意意見吧？那我我就說下去啦啦）。你可以以把所有的時時間用于學(xué)習(xí)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)；她她可以把所有有的時間用于于學(xué)

3、習(xí)數(shù)學(xué)；某個人也可可以修個雙學(xué)學(xué)位什么的，把把時間分配在在這兩個學(xué)科科上。不管是是誰，把某一一個小時用于于學(xué)習(xí)一門課課時，他或她她就必須放棄棄本來可以學(xué)學(xué)習(xí)另一門課課的一小時。不不僅如此，對對于他或她用用于學(xué)習(xí)一門門課的每一個個小時，她都都要放棄本來來可用于睡眠眠、運動、賺賺錢還有還有你為了聽聽講座也許就就不得不翹課課；為了不中中斷手頭的實實驗就必須到到下午兩點多多去家園和小小強一起吃飯飯；為了給女女朋友買一張張周華健演唱唱會的票就不不得不晚上不不睡覺，白天天頂著太陽和和人吵架，還還要冒著照片片被貼到十大大上的危險；為了學(xué)英語語，大夏天的的不回家，呆呆在沒有空調(diào)調(diào)的寢室受罪罪；還有有我們父母的

4、的每一分錢都都可以考慮是是給現(xiàn)在吃喝喝拉撒睡呢，還還是給將來退退休或我們未未來繼續(xù)接受受教育儲蓄起起來呢總總之，我們面面臨的問題不不是“to be orr not to bee”，而是“tto be whichh”。 當(dāng)人們們組成社會時時，他們面臨臨各種不同的的權(quán)衡取舍。經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個個典型例子是是“大炮與黃油油”。我們把更多多的錢用于國國防以保衛(wèi)我我們的國家免免受敵國入侵侵（大炮）時時，我們能用用于提高國內(nèi)內(nèi)生活水平的的個人物品的的消費（黃油油）就少了。同同樣重要的是是清潔的環(huán)境境和高收人水水平之間的。要要求企業(yè)減少少污染的法律律增加了生產(chǎn)產(chǎn)物品與勞務(wù)務(wù)的成本。由由于成本高，結(jié)結(jié)果這些企業(yè)業(yè)

5、賺的利潤少少了，支付的的工資低了，收收取的價格高高了，或者是是這三種結(jié)果果的某種結(jié)合合。因此，盡盡管污染管制制給予我們的的好處是更清清潔的環(huán)境，以以及由此引起起的健康水平平提高，但其其代價是企業(yè)業(yè)所有者、工工人和消費者者的收人減少少。還有，紅紅綠燈對于減減少交通事故故的發(fā)生是有有用的，但是是，一個字，錢錢！你看，胡胡同里頭紅綠綠燈就少多了了吧？（如何何抉擇？超出出本文范圍。）當(dāng)今中國社會面面臨的最大權(quán)權(quán)衡取舍之一一恐怕是是效效率與平等之之間的交替。經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效效率是指社會會能從其稀缺缺資源中得到到最多東西，平平等是指這些些資源的成果果公平地分配配給社會成員員。換句話說說，效率是指指經(jīng)濟(jì)蛋糕的

6、的大小，而平平等是指如何何分割這塊蛋蛋糕。可悲的的是，這兩個個目標(biāo)往往是是不一致的。還有，如果我們的目的在于實現(xiàn)更平等地分配經(jīng)濟(jì)福利的政策。某些這類政策，例如，福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。另一些政策，例如，個人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功的人士對政府的支持比其他人更多。雖然這些政策對實現(xiàn)更大平等有好處，但它以降低效率為代價。當(dāng)政府把富人的收人再分配給窮人時，就減少了對辛勤工作的獎勵；結(jié)果，人們工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。換句話說，當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切為更均等的小塊時，這塊蛋糕也就變小。說到效率與公平平，就想起了了流水線，想想起了福特，想想起了泰羅制制。但是，認(rèn)認(rèn)識

7、到人們面面臨交替關(guān)系系本身并沒有有告訴我們，人人們將會或應(yīng)應(yīng)該作出什么么決策。一個個學(xué)生不應(yīng)該該僅僅由于要要增加用于學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的的時間而放棄棄數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)（臺下好像像有動靜當(dāng)然，還有有物理、化學(xué)學(xué)、生物、計計算機、電子子、微電子、天天文、地質(zhì)、環(huán)環(huán)境、考古、心心理、哲學(xué)、藝藝術(shù)、傳播、外外交、社會、法法律、政治、管管理、文學(xué)、教教育、臨醫(yī)、藥藥學(xué)、護(hù)理、預(yù)預(yù)防）。社社會不應(yīng)該僅僅僅由于環(huán)境境控制降低了了我們的物質(zhì)質(zhì)生活水平而而不再保護(hù)環(huán)環(huán)境。也不應(yīng)應(yīng)該僅僅由于于幫助窮人扭扭曲了工作激激勵而忽視了了他們。其實實應(yīng)該和后面面的機會成本本、邊際量一一起來講更好好。然而，認(rèn)認(rèn)識到生活中中的交替關(guān)系系

8、是重要的，因因為人們只有有了解他們可可以得到的選選擇，才能作作出良好的決決策。原理二: 某種種東西的成本本是為了得到到它而放棄的的東西。(oopporttunityy costt 機會成本本)對個體來說,每每時每刻都要要進(jìn)行權(quán)衡取取舍,而作出出決策的前提提在于你通曉曉每個選擇所所帶來的成本本和收益,但但問題是:你你真的明白你你所面臨的成成本么?例如，考慮是否否上大學(xué)的決決策。收益是是使知識豐富富和一生擁有有更好的工作作機會。但成成本是什么呢呢?要回答這這個問題，你你會想到把你你用于學(xué)費、書書籍、住房和和伙食的錢加加總起來。但但這種總和并并不真正地代代表你上一年年大學(xué)所放棄棄的東西。這這個答案的

9、第第一個問題是是，它包括的的某些東西并并不是上大學(xué)學(xué)的真正成本本。即使你離離開了學(xué)校，你你也需要吃飯飯睡覺。只有有在大學(xué)的住住宿和伙食比比其他地方貴貴時，貴的這這一部分才是是上學(xué)的成本本。實際上，大大學(xué)的住宿與與伙食費可能能還低于你自自己生活時所所支付的房租租與食物費用用。在這種情情況下，住宿宿與伙食費的的節(jié)省是上大大學(xué)的收益。這這種成本計算算的第二個問問題是，它忽忽略了上大學(xué)學(xué)最大的成本本-你的時時間。當(dāng)你把把一年的時間間用于聽課、讀讀書和寫文章章時，你就不不能把這段時時間用于工作作。對大多數(shù)數(shù)學(xué)生而言，為為上學(xué)而放棄棄的工資是他他們受教育的的最大單項成成本。也就是是說你為了上上大學(xué)所放棄棄

10、的東西就是是你的機會成成本。在這里里，必須說明明，不是所有有放棄的東西西都能算進(jìn)機機會成本里面面，而是特指指拒絕備擇品品或機會的最最高價值的估估價.以上的說明，看看似很有道理理，其實混亂亂之處甚多。比比如，成本的的度量使用什什么標(biāo)準(zhǔn)？有有一點頭昏，那那么看一個薩薩繆爾森舉了了幾十年的例例子：熱狗公公司所有者每每周投入600小時，但不不領(lǐng)取工資。到到年未結(jié)算時時公司獲得了了220000美元的可觀觀利潤。但是是如果這些所所有者能夠找找到另外其它它收入更高的的工作，使他他們所獲年收收達(dá)450000美元。那那么這些人所所從事的熱狗狗工作就會產(chǎn)產(chǎn)生一種機會會成本，它表表明因他們從從事了熱狗工工作而不得不

11、不失去的其它它獲利更大的的機會。對于于此事，經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)家這樣理理解：如果用用他們的實際際盈利220000美元減減去他們失去去的450000美元的機機會收益，那那他們實際上上是虧損的，虧虧損額是455000222000230000美元。雖然然實際上他們們是盈利了。但是上面的例子子會給人以誤誤導(dǎo)，那就是是以為所有條條件就會擺在在人面前，供供人挑選，剩剩下的就成了了機會成本，其其實不然。因因為實際上你你沒辦法知道道一件未發(fā)生生的事情給你你帶來的價值值。布坎南說說：“在缺乏乏選擇的情況況下,有時候候討論預(yù)計要要發(fā)生但沒有有發(fā)生事件的的價值是有意意義的,但是是,既然可供供選擇的方案案并不代表一一種丟失或已

12、已損失的機會會,因而把這這些價值定義義為機會成本本是無意義的的.一旦選擇擇與機會成本本之間的基本本關(guān)系被承認(rèn)認(rèn)就會得出幾幾種含意：第第一,如果選選擇是在不同同的價值選擇擇物中進(jìn)行,一些人不一一定會進(jìn)行選選擇.這不是是說,一個作作出決定的人人必然成為選選擇者.由此此得出第二種種含義.沒有有選中的選擇擇方案的價值值,即機會成成本,一定是是存在于參與與選擇的個人人頭腦中的價價值,而不是是其他.因此此,成本必定定完全由選擇擇者來決定,而不能由其其他人決定.第三個必然然結(jié)論是,機機會成本必定定是主觀事物物.它存在于于選擇者頭腦腦中,并且能能由居于選擇擇者之外的其其他人去具體體化或進(jìn)行測測量.同時,不能輕

13、易地地被轉(zhuǎn)化為一一種資源,商商品或貨幣信信度.第四,機會成本只只是存在于作作出選擇決定定的時刻.在在此以后它立立即消失.因因此,這種成成本從未被實實現(xiàn),這種被被拒絕的選擇擇物從不能被被享有?！崩喜嫉恼f法中有有一點很重要要，那就是機機會成本只是是主觀事物，并并不存在一個個明確的所謂謂所有選擇成成本表供你參參考。說到這這，應(yīng)該說明明一個前提：經(jīng)濟(jì)學(xué)里面面所有的價值值，成本等概概念都是用主主觀方面來度度量的，也就就是說，錢的的數(shù)量并沒有有直接的決定定影響。假如如在上面的例例子中，熱狗狗的所有者心心里面認(rèn)為在在其它地方的的高工資不如如熱狗的低工工資，那我們們就不能簡單單的說他們虧虧了。因為別別人是無從

14、知知道這些人主主觀的價值的的。換一個問題，跟跟同學(xué)爭論過過歷史中機會會成本存在么么？我想是沒沒有的，尤其其是在各種文文明的制度選選擇中更是不不能說明任何何問題。歷史史不可假設(shè)，歷歷史已經(jīng)過往往，“機會成本只只是存在于作作出選擇決定定的時刻”，再說任何制制度的建立都都是一個漫長長而復(fù)雜的過過程，根本沒沒有什么明確確的因果主線線，哪可輕言言什么成本。這這個問題太大大，以后專門門再述。這又又扯出來一個個問題，那就就是這些分析析方法能否廣廣泛應(yīng)用，我我覺得不能當(dāng)當(dāng)萬金油使。馬歇爾就說：經(jīng)濟(jì)學(xué)像生物學(xué)一樣，它所研究的東西，其本性內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外形都是經(jīng)常變化著的。藥劑師的預(yù)斷全部建立在這一暗設(shè)之上，即所用的

15、試藥是應(yīng)有的試藥，或至少其中的雜質(zhì)可加以忽略。但即便是他，在處理人的時候，離開了具體經(jīng)驗，也很難有多大的進(jìn)展。經(jīng)過這么一番定義解釋，邏輯稍微清楚了一點，但又不禁心里迷惑，這些西方人發(fā)展起來的東西，到最后竟告訴你，沒有什么外在的成本標(biāo)準(zhǔn)，一切盡取于內(nèi)心。那么有什么用處呢？其實，經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面用貌似嚴(yán)整的術(shù)語堆砌理性的樓臺，另一方面卻又按捺不下骨子里的個人主義和自由主義，于是在每個基礎(chǔ)性的術(shù)語中都留下了后門，也正是這一點，使它可能成為一門研究使人快樂的學(xué)問，而在充滿理性嚴(yán)肅的建構(gòu)后面，總藏著一個滿地亂跑的小孩，也許正是因為這個，經(jīng)濟(jì)學(xué)方才顯得更有趣，多一點關(guān)懷。原理三 : 理理性人考慮邊邊際變動(m

16、marginnal chhange)這條原理當(dāng)初學(xué)學(xué)起來感覺有有趣,在于書書上舉出的例例子,很有實實際感.曼昆如此說:“例如，假假設(shè)一位朋友友請教你，他他應(yīng)該在學(xué)校校上多少年學(xué)學(xué)。如果你給給他用一個擁擁有博士學(xué)位位的人的生活活方式與一個個沒有上完小小學(xué)的人進(jìn)行行比較，他會會抱怨這種比比較無助于他他的決策。你你的朋友很可可能已經(jīng)受過過某種程度的的教育，并要要決定是否再再多上一兩年年學(xué)。為了作作出這種決策策，他需要知知道，多上一一年學(xué)所帶來來的額外收益益和所花費的的額外成本。通通過比較這種種邊際收益與與邊際成本，他他就可以評價價多上一年學(xué)學(xué)是否值得。再舉一個考慮邊邊際量如何有有助于作出決決策的例子

17、，考考慮一個航空空公司決定對對等退票的乘乘客收取多高高的價格。假假設(shè)一架2000個座位的的飛機橫越國國內(nèi)飛行一次次，航空公司司的成本是110萬美元。在在這種情況下下，每個座位位的平均成本本是10萬美美元2000，即5000美元。有人人會得出結(jié)論論：航空公司司的票價決不不應(yīng)該低于5500美元。但但航空公司可可以通過考慮慮邊際量而增增加利潤。假假設(shè)一架飛機機即將起飛時時仍有10個個空位。在登登機口等退票票的乘客愿意意支付3000美元買一張張票。航空公公司應(yīng)該賣給給他票嗎？當(dāng)當(dāng)然應(yīng)該。如如果飛機有空空位，多增加加一位乘客的的成本是微乎乎其微的。雖雖然一位乘客客飛行的平均均成本是5000美元，但但邊際

18、成本僅僅僅是這位額額外的乘客將將消費的一包包花生米和一一罐汽水的成成本而已。只只要等退票的的乘客所支付付的錢大于邊邊際成本，賣賣給他機票就就是有利可圖圖的。正如這這些例子說明明的：個人和企業(yè)業(yè)通過考慮邊邊際量將會作作出更好的決決策。只有一一種行動的邊邊際收益大于于邊際成本，一一個理性決策策者才會采取取這項行動?！边@里實際上闡明明了一條重要要的思維方法法,其推理實實際上走的是是類似帕累托托改進(jìn)的路數(shù)數(shù),也就是通通過比較改動動后狀態(tài)和原原有狀態(tài)來決決定改動是否否值得.帕累累托改進(jìn)的意意思就是跟原原來比,你沒沒什么損失,而且還有額額外的好處。進(jìn)進(jìn)而做一個推推廣，既然改改動前的狀態(tài)態(tài)是給定的，那那么只

19、需要看看改動本身帶帶來的收益和和成本了，這這就是所謂邊邊際收益和邊邊際成本。這這里的理性也也就是指能夠夠精確的核算算前后狀態(tài)的的收益和成本本，或者說變變動本身帶來來的收益成本本變化。邊際際量的概念是是很有用的，比比如說你要背背gre的時時候，就應(yīng)該該自覺的遵循循這個理性概概念，上面的敘述已經(jīng)經(jīng)說明了只要要邊際收益高高于邊際成本本，做事就是是有利的。那那么你完全可可以心里暗自自估量自己多多背一個單詞詞的成就感與與惡心感，如如果前者大于于后者，就繼繼續(xù)惡心，后后者更大，就就去干別的。最最佳狀態(tài)當(dāng)然然是兩者正好好抵消，不以以物喜，不以以己悲，如果果你達(dá)到了，恭恭喜你，保持持住。這條原原理推廣后還還可

20、應(yīng)用于企企業(yè)生產(chǎn)，在在理想狀態(tài)下下，企業(yè)只跟跟據(jù)自己的情情況來決定生生產(chǎn)量，那么么它只需要確確定再多生產(chǎn)產(chǎn)一個產(chǎn)品的的收益和成本本就行了，假假如收益即價價格是給定不不變的，那么么最好的狀態(tài)態(tài)就是生產(chǎn)到到最后一個商商品的邊際成成本等于價格格就ok了。在在這要說明一一下，對于一一般的生產(chǎn)組組織來說，產(chǎn)產(chǎn)品的邊際成成本是不斷上上升的，原因因很多，不外外乎什么機器器磨損越來越越大之類，不不管它；而邊邊際收益，則則是因情況而而異，競爭者者很多的市場場一般就等于于價格。當(dāng)然然，這全都是是理想狀態(tài)，哪哪個企業(yè)都不不會傻到真去去計算，只是是保證盡量高高于成本就行行。又有點迷糊了，不不說上面的了了。邊際量的的運

21、用還很多多，比如可以以解決一些老老而彌堅的問問題，比如水水比鉆石重要要，為何價格格卻低很多之之類。黃有光光這樣評價：“古典經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的一個主主要缺點是沒沒有區(qū)別總量量、平均量與與邊際量，因因而不能解釋釋價值悖論為何鉆石石用處不大但但價值很高，而而水非常重要要但價值很低低？新古典經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)引入邊邊際分析，可可以解釋價值值悖論?！钡巧洗我惨舱f了，他和和楊小凱弄出出超邊際分析析，認(rèn)為“（邊邊際分析）由由于著重于資資源配置的邊邊際分析，卻卻忽略了對分分工與專業(yè)化化的研究。資資源配置的邊邊際分析研究究勞動時間與與其他生產(chǎn)要要素、產(chǎn)品與與中間產(chǎn)品等等的數(shù)量在邊邊際上增減的的收益與成本本。但專業(yè)化化的選擇是，

22、要要專業(yè)下海捕捕魚還是要專專業(yè)上山打獵獵，而不只是是在邊際上增增減捕魚或打打獵的時間。因因此，對分工工與專業(yè)化的的分析，不能能只用邊際分分析，而必須須比較不同專專業(yè)點?！?。原理四：人們會會對激勵作出出反應(yīng)前面我們已經(jīng)說說過，人們面面臨選擇，于于是人們會通通過比較成本本與收益尤其是成本本與收益的邊邊際變動作出決策。這樣，我們就可以得出下一個結(jié)論：當(dāng)成本或收益變動時，人們的行為也會改變。這就是說，人們會對激勵作出反應(yīng)（激勵并不是鼓勵，有可能使不好的）。我們身邊有很多多最平常不過過的事都可以以用它來解釋釋。比如，有有好些同學(xué)（牛牛人除外）得得知這學(xué)期攤攤了一個滅絕絕師太之后，就就準(zhǔn)備退課了了；退不了

23、的的，一面找人人訴苦，有時時發(fā)文罵娘，另另一面呢，“刻刻”，還要爆爆刻，誰讓你你是學(xué)生呢。這這就是一個激激勵-反應(yīng)的的例子?？赡苡行┳x者不不喜歡用經(jīng)濟(jì)濟(jì)學(xué)的觀點來來解釋社會現(xiàn)現(xiàn)象。那我們們就看一看經(jīng)經(jīng)濟(jì)生活吧。那那一天早晨，從從夢中醒來，你你驚訝的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，你在這個個盛夏的至愛愛，西瓜（請請允許我舉這這個有些俗的的例子吧），忽忽然從9毛錢錢一斤，降到到了2毛錢一一斤，你會作作何反應(yīng)呢？你也許會有有許多怪異的的聯(lián)想和想象象，但那是心心理學(xué)研究的的范疇，作為為經(jīng)濟(jì)人，典典型的反應(yīng)是是：反應(yīng)1：太好了了，西瓜便宜宜了，相當(dāng)于于我兜里的鈔鈔票更值錢了了，我成為了了一個富人，我我可以買更多多的西瓜（這這算

24、什么富人人？），和更更多的冰淇淋淋！反應(yīng)2：西西瓜便宜了，我我為什么還要要吃冰淇淋？少買一只棒棒冰能換來更更多的西瓜，現(xiàn)現(xiàn)在相對于西西瓜，冰淇淋淋貴了，我要要少買冰淇淋淋，多買西瓜瓜。哪一種說法更有有道理？事實實上，兩種說說法都對，他他們在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)上分別被叫叫做收入效應(yīng)應(yīng)和替代效應(yīng)應(yīng)。在這個例例子中，兩者者對西瓜的購購買量有同方方向的作用，對對冰淇淋的購購買量有反方方向的作用，最最終結(jié)果如何何，取決于你你自己你你的偏好。老薩（薩繆爾森森）當(dāng)年提出出了一個著名名的 “顯示性偏偏好”，就是是說，我們觀觀察到的現(xiàn)實實情況已經(jīng)是是經(jīng)過理性人人的最優(yōu)化選選擇過的偏好好了。瓜價下下降：大興的某個個農(nóng)民伯伯

25、發(fā)發(fā)現(xiàn)，種瓜不不賺錢了，于于是，他明年年改種西紅柿柿這就是是他對激勵的的反應(yīng)。某個個大型的種瓜瓜基地發(fā)現(xiàn)虧虧了，于是壓壓低工資這也是對激激勵的反應(yīng)，政政府官員一看看，不行，這這工資太低了了，于是沒有有經(jīng)過調(diào)查（只只是可能），通通過了一個法法案，叫最最低工資法（又又一個激勵源源）。農(nóng)場主主一看，呦，這這不是存心讓讓我倒閉么？裁員（對激激勵的反應(yīng)）！于是，不幸幸的，有一個個忠厚老實而而淳樸的阿姨姨喪失了經(jīng)濟(jì)濟(jì)來源。這并不是危言聳聳聽，事實上上，有79%的經(jīng)濟(jì)學(xué)家家贊同這一觀觀點：“最低工資增增加了年輕人人和不熟練工工人的失業(yè)?！迸c此相對應(yīng)，有93%的經(jīng)濟(jì)學(xué)家贊同“租金上限減少了可得到的住房數(shù)量和質(zhì)

26、量。”接下來，政府發(fā)現(xiàn)有了失業(yè)增加，決定進(jìn)行轉(zhuǎn)移支付，就是收稅，然后提供社會保障。好的結(jié)果可能是，窮人得到了錢，購買力增加，（受到了激勵）于是消費增多，刺激（激勵）廠商增加生產(chǎn)，就業(yè)機會增多但壞的可能是社會保障是如此豐厚（激勵），沒有人愿意再尋找工作，并且為了維持這么高的轉(zhuǎn)移支付，稅收也相當(dāng)?shù)母撸灾劣谟泄ぷ鞯娜硕疾辉敢夤ぷ鳎ㄊ艿搅思睿?，因為閑暇也是人所追求的。此外政府還征收了奢侈品稅，以至于富人不再買游艇，于是，船廠的某個工人又面臨下崗這都是曾經(jīng)發(fā)生生過的呦。里里根回憶他在在二戰(zhàn)時期拍拍電影的經(jīng)歷歷時說，那時時候，戰(zhàn)時附附加稅達(dá)到了了90%，以以至于拍4部部電影就達(dá)到到了最高稅率率一檔，于

27、是是，這個未來來的總統(tǒng)，美美國的精神領(lǐng)領(lǐng)袖，那個“讓讓美國走出了了分裂與自我我懷疑”的人人，作出了他他明智的決定定：拍完4部電影就到到鄉(xiāng)下度假，太太明智了，理理性的代表！贊一個！在在戰(zhàn)后德國，由由于社會保障障是如此完善善，如此高福福利，以至于于失業(yè)率多年年以來一直在在10%以上上，還有那個個北歐里根總統(tǒng)決定減減稅，但是政政府開支并沒沒有隨之減少少，于是，大大量赤字出現(xiàn)現(xiàn)，相當(dāng)于政政府在借錢花花。儲蓄就那那么多，政府府借了一大半半，剩下的人人就借不到多多少了，借錢錢的人多，放放貸的人少，于于是，利息開開始上升，貸貸款投資少了了，“擠出”了投資（這這也是激勵）。美美國的利率上上升了，別的的國家一看

28、，原原來存這里的的利息高啊，于于是大量資金金流入美國（對對激勵的反應(yīng)應(yīng)）。大約同時，中國國決定價格雙雙軌合一，在在社會上進(jìn)行行了宣傳。老老百姓就開始始惶恐了：商商品價比計劃劃價高啊，怎怎么辦？搶購購！大江南北北一片搶購風(fēng)風(fēng)潮。如果每每一個人都決決定不搶購，也也許88年的的時候價格闖闖關(guān)會有成功功的希望，但但是每一個人人都想：如果果別人不搶，我我搶了就占了了便宜；如果果別人搶了我我不搶，我就就吃虧了！于于是每個人都都有同一個激激勵：搶購！結(jié)果是價格格闖關(guān)失敗，推推遲了五年。這這可不是什么么劣根性，全全世界人都是是如此。（這這是博弈論的的內(nèi)容）最后一個例子：安全帶。在在50年代有有安全帶的汽汽車很

29、少。660年代后期期，拉爾夫納德爾（RRalphNNader）的的著作任何何速度都不安安全引起公公眾對汽車安安全的關(guān)注。美美國國會的反反應(yīng)是通過立立法要求汽車車公司生產(chǎn)包包括安全帶在在內(nèi)的各種安安全設(shè)備，安安全帶成為所所有新汽車的的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)備。安安全帶的法律律如何影響汽汽車安全呢？直接的影響響是由于所有有汽車都有安安全帶，更多多的人系安全全帶，重大車車禍發(fā)生時存存活的概率提提高了。從這這種意義上說說，安全帶拯拯救了一些人人的生命。但是，人們由于于他們所面臨臨的激勵而改改變了自己的的行為。在這這種情況下，相相關(guān)的行為是是駕駛員開車車時的速度和和謹(jǐn)慎程度。緩慢而謹(jǐn)慎地開車是有代價的，因為這要耗費駕駛

30、員的時間和精力。當(dāng)決定謹(jǐn)慎開車的程度時，理性人要比較謹(jǐn)慎開車的邊際收益和邊際成本。當(dāng)提高安全程度的收益高時，他們就會更慢、更謹(jǐn)慎地開車。這就可以解釋為什么人們在道路有冰時會比道路干凈時更緩慢而謹(jǐn)慎地開車?，F(xiàn)在來考慮安全全帶法律。安安全帶降低了了駕駛員的車車禍代價，因因為它們減少少了傷亡的概概率。因此，安安全帶法律減減少了緩慢而而謹(jǐn)慎地開車車的收益。人人們對安全帶帶的反應(yīng)和對對道路狀況改改善的反應(yīng)是是更快更放肆肆地開車。這這樣，安全帶帶法律最終的的結(jié)果是更多多的車禍次數(shù)數(shù)。這個法律如何影影響開車死亡亡的人數(shù)呢？系安全帶的的駕駛員在任任何一次車禍禍中存活的可可能性更大，但但他們更可能能發(fā)現(xiàn)他們的的

31、車禍更多了了。凈效應(yīng)是是不確定的。此此外，安全開開車程度的下下降對行人（以以及沒有系安安全帶的駕駛駛員）顯然有有不利的影響響。他們會由由于這一法律律而有危險，因因為他們很可可能發(fā)現(xiàn)自己己遇上了車禍禍而又沒有安安全帶的保護(hù)護(hù)。因此，安安全帶的法律律傾向于增加加行人死亡的的數(shù)量。經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩姆佩茲曼（SSam Peeltzmaan）在 11975年發(fā)發(fā)表的一篇文文章中說明了了，實際上汽汽車安全法有有許多這類意意想不到的影影響。根據(jù)佩佩茲曼的證據(jù)據(jù)，這些法律律減少了每次次車禍的死亡亡人數(shù)而增加加了車禍次數(shù)數(shù)。凈結(jié)果是是駕駛員死亡亡人數(shù)變動很很小，而行人人死亡人數(shù)增增加了。前四篇到這里就就結(jié)束了。我我們

32、這樣解釋釋人們?nèi)绾螞Q決策：每一個個人面臨權(quán)衡衡取舍，任何何一種行為的的成本可以用用所放棄的機機會衡量，理理性人通過比比較邊際成本本和邊際收益益作出決策，人人們會對激勵勵作出合乎理理性的反應(yīng)。人們?nèi)绾蜗嗷ソ唤灰自砦澹嘿Q(mào)易能能使每個人狀狀況更好這個觀觀點，在腐敗敗無能、閉關(guān)關(guān)鎖國的清政政府看來，無無異于是歪門門邪教，那時時候講究的是是自給自足。而而且我知道，除除了清政府，縱縱觀中國悠悠悠歷史，不少少時期同樣是是不認(rèn)為貿(mào)易易會使每個人人的狀況更好好。如果我告告訴你，沒有有農(nóng)民，你就就要去種地，沒沒有紡織工，你你就要自己做做衣服，等等等，你都不覺覺得這些直接接或者間接的的交易（貿(mào)易易）給你帶來來了好

33、處，我我只能說，你你這個榆木腦腦袋，用佛的的語言來說，就就是沒有慧根根。為此，我我不得不用數(shù)數(shù)學(xué)方式驗算算一番。 前提條條件：1. 假設(shè)世界界上只有兩個個人A和B2. 他們的才能能體現(xiàn)在不同同的地方3. 1天時間內(nèi)內(nèi)，A能生產(chǎn)產(chǎn)1公斤肉，如如果這1天時時間生產(chǎn)蔬菜菜，則A只能能生產(chǎn)0.55公斤4. 1天時間內(nèi)內(nèi)，B只能生生產(chǎn)0.5公公斤肉，如果果這1天時間間生產(chǎn)蔬菜，則則B能生產(chǎn)11公斤 結(jié)論：這很顯然了了，如果不交交易，他們自自己生產(chǎn)（效效率）的最大大值，就是11公斤食物，如如果他們想要要營養(yǎng)均衡，就就吃不到1公公斤食物（平平等），這也也體現(xiàn)了“效效率”和“平平等”之間的的矛盾。而且且顯而易

34、見的的，可以讓他他們做交易（貿(mào)貿(mào)易），A每每天生產(chǎn)1公公斤肉，分給給B 0.55公斤，而BB每天生產(chǎn)11公斤蔬菜，分分給A 0.5公斤，這這樣，他們每每天都能既營營養(yǎng)均衡而又又不餓肚子。原理六：市場通通常是組織經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動的一一種好方法 名詞解解釋：1. 市場經(jīng)濟(jì)濟(jì)（markket ecconomyy） 當(dāng)許多多企業(yè)和家庭庭在物品與勞勞務(wù)市場上相相互交易時通通過他們的分分散決策配置置資源的經(jīng)濟(jì)濟(jì)。 計劃經(jīng)經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)的PK，最最終以市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)的勝利而而結(jié)束。不過過現(xiàn)在我仍然然聽到不少人人在說計劃經(jīng)濟(jì)的的好，他們用用了圍棋來舉舉例，而我想想說的就是，圍圍棋是19 X 19的的格子，不需需要上帝

35、的智智慧也能下，而而市場比圍棋棋棋盤大很多多，以至于將將圍棋棋盤作作為充當(dāng)一個個棋子的級別別都不夠。而而且這個圍棋棋比喻最陰險險的地方在于于，他把人當(dāng)當(dāng)成了圍棋的的棋子，眾所所周知，人是是活的而棋子子是死的，他他把自己當(dāng)作作上帝，隨意意擺弄活人。市市場經(jīng)濟(jì)的勝勝利，我同樣樣可以用嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)臄?shù)理邏輯輯表達(dá)出來：每個局部值值都是最大值值，那么由這這些局部組成成的整體的值值，當(dāng)然也是是最大值。原理七：政府有有時可以改善善市場結(jié)果名詞解釋釋：1. 市場失靈（mmarkett faillure） 市場本身不不能有效配置置資源的情況況。2. 外部性（eexternnalityy）一個人的的行為對旁觀觀者福利

36、的影影響。3. 市場勢力（mmarkett poweer）一個經(jīng)經(jīng)濟(jì)活動者（或或經(jīng)濟(jì)活動者者的一個小集集團(tuán)）對市場場價格有顯著著影響的能力力。 政府干干預(yù)經(jīng)濟(jì)的原原因有兩類：促進(jìn)效率和和促進(jìn)平等。這這也是偏好圍棋理論論的人最喜歡歡說的：你看看吧，我說了了讓市場來搞搞終歸是不好好的，會產(chǎn)生生很多壞影響響。對此，我我只能說這些些人的腦子里里面到底有什什么東西都可可以成為一個個科研項目，是是什么都沒有有呢，還是能能將香水搞臭臭。 政府有有時可以改善善市場結(jié)果，并并不表明它總總能這樣。一一個人偶爾做做了一頓可口口的飯菜，他他未必能成為為一個好廚師師。政府的作作用則在于規(guī)規(guī)則的制定，規(guī)規(guī)則一旦制定定了，

37、就讓社社會按照這個個規(guī)則運轉(zhuǎn)。這也沒有說，政府只有一次機會制定規(guī)則，人人都不是上帝，10個人加起來也不是一個上帝，因此不要期望通過仍然需要不斷完善的政治程序制定出來的規(guī)則就是完善的。比如隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)環(huán)保的重要。這至少說明兩個問題：我們要么在制定規(guī)則的時候沒有考慮到激勵，就是情況隨著時間而改變進(jìn)而需要修改相關(guān)規(guī)則。 而且，有有些規(guī)則的制制定，動機是是否為了“效效率”和“平平等”，都是是值得懷疑的的。這里，看看看那些金融融寡頭（市場場勢力）對政政策的干預(yù)就就能知道了。因因此，政府有有時可以改善善市場結(jié)果，可可以讓我們的的環(huán)境更好，讓讓社會分配更更公平雖雖然犧牲了部部

38、分效率，讓讓整個社會更更和諧。但謹(jǐn)謹(jǐn)記，這個原原理的關(guān)鍵詞詞是“有時”。整體經(jīng)濟(jì)如何運運行原理八：一國的的生活水平取取決于它生產(chǎn)產(chǎn)物品與勞務(wù)務(wù)的能力 名詞解釋：11. 生產(chǎn)率率（prodductivvity）一一個工人一小小時所生產(chǎn)的的物品與勞務(wù)務(wù)量。 這其實實不難理解，假假如每個工人人的收入都是是按計件進(jìn)行行，那么當(dāng)然然效率越高的的工人，收入入越多，物質(zhì)質(zhì)生活水平越越高。雖然行行業(yè)眾多，但但這個原則始始終有效的。擴擴大到一個國國家，那么則則是這個原理理的描述：一一國的生活水水平取決于它它生產(chǎn)物品和和勞務(wù)的能力力。 需要解解釋一下的就就是，生產(chǎn)率率并不直觀的的顯示工人努努力的程度，在在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)達(dá)的國家，由由于機械化、自自動化程度高高，生產(chǎn)率當(dāng)當(dāng)然就會高。這這個原理其實實對公共政策策有深遠(yuǎn)的影影響。例如大大家都關(guān)心的的財政赤字問問題，如果國國家把資源更更多的用到財財政赤字上，那那么投向公眾眾的資源就要要減少，導(dǎo)致致生產(chǎn)率的增增長將會成