大眾傳播學(xué)考點(diǎn)解析

1、大眾傳播學(xué)考點(diǎn)解析第十四章 傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派（這一章是主要總體介紹傳播學(xué)的發(fā)展歷程和傳播學(xué)的主要集大成者，這本書前面的很多理論都是圍繞這一章來展開的，你們在復(fù)習(xí)的時(shí)候可以把前面具體的理論相結(jié)合看，這樣就能達(dá)到融會(huì)貫通的效果） = 1 * CHINESENUM3 一、傳播學(xué)形成的時(shí)間和主要背景： = 1 * Arabic 1、時(shí)間：20世紀(jì)初至40年代。2、背景： = 1 * GB3 政治、社會(huì)背景：二戰(zhàn)前夕，壟斷資本主義、社會(huì)矛盾產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁； = 2 * GB3 經(jīng)濟(jì)：市場經(jīng)濟(jì)模式； = 3 * GB3 軍事：兩次世界大戰(zhàn)軍事宣傳的必要性； = 4 * GB3 媒介的興盛：報(bào)刊電

2、影普及，新興電子媒介興起； = 5 * GB3 交叉學(xué)科的發(fā)展：社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)、政治學(xué)發(fā)展。 = 2 * CHINESENUM3 二、傳播學(xué)的早期學(xué)術(shù)思想源流：歐洲源流：法國社會(huì)心理學(xué)家塔爾德和他的模仿理論；德國社會(huì)學(xué)家西默爾（課本上叫齊美爾，其實(shí)是一個(gè)人）和他的網(wǎng)絡(luò)理論。美國源流：代表學(xué)者有杜威、庫利、帕克、米德、李普曼等人。 = 1 * ALPHABETIC A、杜威強(qiáng)調(diào)教育在社會(huì)改造中的作用，認(rèn)為大眾傳播是變革社會(huì)的重要工具。 = 2 * ALPHABETIC B、庫利認(rèn)為初級(jí)群體（父母、伙伴、鄰居等）是社會(huì)化的基礎(chǔ)；“鏡中我”；關(guān)注的焦點(diǎn)是人際傳播。 = 3 * ALPHABE

3、TIC C、帕克提倡社會(huì)互動(dòng)理論，人在出生之際并不具備社會(huì)性，傳播起著重要的作用。 = 4 * ALPHABETIC D、米德的“主我”與“客我”理論，針對(duì)的是人內(nèi)傳播。 = 5 * ALPHABETIC E、李普曼：輿論、“刻板成見”、“擬態(tài)環(huán)境”理論（注意“刻板成見”和“擬態(tài)環(huán)境”要弄清楚基本含義，書上有詳細(xì)解釋，不多贅述。） = 3 * CHINESENUM3 三、傳播學(xué)的四大先驅(qū)與傳播學(xué)集大成者施拉姆的主要貢獻(xiàn)：政治學(xué)家拉斯韋爾： = 1 * GB3 在宣傳領(lǐng)域擁有很大影響，給宣傳下定義宣傳就是運(yùn)用象征符號(hào)來控制人們的群體態(tài)度； = 2 * GB3 提出了一個(gè)經(jīng)典的5W模式（誰、說什么

4、、通過什么渠道、對(duì)誰說、產(chǎn)生了什么效果），同時(shí)規(guī)劃了傳播學(xué)的五大研究控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究； = 3 * GB3 最早總結(jié)社會(huì)傳播的三項(xiàng)基本功能環(huán)境監(jiān)控、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化傳承。心理學(xué)家盧因： = 1 * GB3 “把關(guān)人”研究； = 2 * GB3 群體傳播。社會(huì)心理學(xué)家霍夫蘭： = 1 * GB3 把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域； = 2 * GB3 說服效果實(shí)驗(yàn)，揭示了“信源的可信性和說服的技巧”能夠影響傳播效果，從而否認(rèn)了早期的“子彈論”效果。社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德： = 1 * GB3 提出“兩級(jí)傳播”和“意見領(lǐng)袖”假說（即大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是

5、要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播意見領(lǐng)袖一般受眾”）； = 2 * GB3 “政治既有傾向”假說：指的是人們在接觸傳媒宣傳之前已有的政治態(tài)度。IPP指數(shù)即為政治既有傾向指數(shù)； = 3 * GB3 將傳播學(xué)引向了經(jīng)驗(yàn)性研究的方向，通過不斷改進(jìn)抽樣調(diào)查技術(shù)和量化分析方法。傳播學(xué)的“第五位奠基人”施拉姆： = 1 * GB3 建立了最早一批專門致力于傳播學(xué)得以發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科； = 2 * GB3 培養(yǎng)了一大批傳播學(xué)研究的后繼之輩； = 3 * GB3 為人們留下了流傳甚廣的著作，如傳播學(xué)概論。 = 4 * CHINESENUM3 四、傳播學(xué)的主要學(xué)派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派的特征及差別。

6、傳播學(xué)研究主要有兩大學(xué)派，以美國為首的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和以歐洲為首的批判學(xué)派。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派根植于科學(xué)主義，來源于行為科學(xué)、信息科學(xué)和新聞學(xué)，以四大先驅(qū)拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭和集大成者施拉姆為代表。而批判學(xué)派則根植于人本主義，來源于西方馬克思主義，特別是其中的法蘭克福學(xué)派。兩大學(xué)派的對(duì)立，主要在于立場的不同，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的立場總是肯定性的，而批判學(xué)派的立場總是否定性的。具體來說，兩大學(xué)派的主要差異在于：研究內(nèi)容不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派關(guān)心的是如何傳播或如何有效傳播的問題，落腳點(diǎn)在傳播效果上；批判學(xué)派關(guān)心的是為何傳播、為誰傳播的問題，落腳點(diǎn)在傳播的意義上。研究方法不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派更關(guān)注事實(shí)判斷，強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā)，

7、通過量化與統(tǒng)計(jì)得到實(shí)證結(jié)論；而批判學(xué)派更關(guān)注價(jià)值判斷，帶有思辨特征。研究立場或研究取向不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派對(duì)現(xiàn)狀持肯定性的立場，而批判學(xué)派對(duì)現(xiàn)狀持否定性的立場。第二章 人類傳播的歷史和發(fā)展這一章考點(diǎn)只有一個(gè)，即人類傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程為：口語傳播文字傳播印刷傳播電子傳播。第三章 人類傳播的符號(hào)和意義1、符號(hào)的定義：符號(hào)又稱指號(hào)、記號(hào)、符碼等，是意義和形式的統(tǒng)一體，是特定指示對(duì)象的代表物，是信息的物質(zhì)載體。2、符號(hào)可以用多種方法來分類，最簡單是用二分法來分類，分為：信號(hào)和象征符。3、符號(hào)的基本功能有三個(gè)：一是表述和理解功能；二是傳達(dá)功能；三是思考功能。第四章 人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)（這一章重難點(diǎn)是了解

8、掌握幾種主要的傳播過程模式，要能從中分析每種模式的特點(diǎn)和缺陷或進(jìn)步，多多理解吧?。┮?、傳播過程的構(gòu)成要素：1、傳播者：又稱信源。2、受傳者：又稱信宿。3、訊息：意義符號(hào)，即傳播的內(nèi)容。4、媒介：又稱傳播渠道、信道、手段或工具。5、反饋；指受傳者對(duì)傳播者的反作用。二、幾種主要的傳播過程模式；A、直線模式（線性模式） = 1 * GB2 拉斯韋爾“5W”說：第一個(gè)提出直線模式。傳播者訊息媒介受傳者效果傳播學(xué)五大領(lǐng)域：控制研究、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析。特點(diǎn)：直線的、單向的、無反饋渠道、忽視了雙向性。 = 2 * GB2 香農(nóng)韋弗數(shù)學(xué)模式：傳播學(xué)的數(shù)學(xué)理論1949年，描述電子通信工程。

9、特點(diǎn)：導(dǎo)入了噪音概念，表明會(huì)受到外界干擾，但同樣忽略了互動(dòng)反饋環(huán)節(jié)。B、循環(huán)互動(dòng)模式（控制論模式） = 1 * GB2 奧斯古德和施拉姆循環(huán)模式：1954年正式提出。特點(diǎn)： = 1 * GB3 突出了人的功能性因素，對(duì)傳播者主體功能的描述，但沒有傳播者和受傳者的概念，對(duì)傳播者過程因素、傳播步驟有意回避。 = 2 * GB3 強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，但視雙方完全平等，與現(xiàn)實(shí)不符，較適合人際傳播。 = 2 * GB2 德弗勒互動(dòng)過程模式：在香農(nóng)韋弗基礎(chǔ)上發(fā)展而來，社會(huì)學(xué)角度切入。特點(diǎn)：明確補(bǔ)充反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，更符合人類傳播互動(dòng)特點(diǎn)。缺陷：在德弗勒的模式中，唯一提到的一個(gè)外部影響是“噪音”，但是影響傳播過

10、程的外部條件和環(huán)境因素的全部復(fù)雜性，并不是一個(gè)簡單的“噪音”概念所能說明的。 = 3 * GB2 施拉姆的大眾傳播過程模式：這個(gè)模式在一定程度上揭示了社會(huì)傳播過程中的相互連結(jié)性和交織性，已經(jīng)初步具有了系統(tǒng)模式的特點(diǎn)。C、系統(tǒng)模式：置于整個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)之下。 = 1 * GB2 賴?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式：十分簡潔，三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的概念，即基本（初級(jí)）群體【家庭、鄰里、親密伙伴、人內(nèi)傳播】、更大（較大）社會(huì)結(jié)構(gòu)【關(guān)系比較松散的次屬群體，工作單位、學(xué)?！俊⑸鐣?huì)總系統(tǒng)【民族、國家及至世界等隸屬群體】。特點(diǎn)：把傳播過程置于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，屬一大創(chuàng)舉，著眼于傳播過程中的客觀環(huán)境。 = 2 * GB2

11、 馬萊茲克的系統(tǒng)模式：從社會(huì)心理學(xué)角度切入 = 1 * alphabetic a、影響和制約傳播者的因素 = 2 * alphabetic b、影響和制約受傳者的因素 = 3 * alphabetic c、影響和制約媒介與訊息的因素。評(píng)價(jià)： = 1 * GB3 馬萊茲克的系統(tǒng)模式是對(duì)于從社會(huì)心理學(xué)角度研究大眾傳播的總結(jié)，它說明人類傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的社會(huì)心理過程； = 2 * GB3 但是此模式?jīng)]能對(duì)各因素的作用強(qiáng)度和影響大小進(jìn)行分析。第五章 人內(nèi)傳播與人際傳播（這一章重點(diǎn)是掌握人際傳播的相關(guān)內(nèi)容）1、人際傳播的特點(diǎn)有四點(diǎn)：傳遞和接收信息的渠道多，方法靈活；人際傳播的信息的意義更為豐富和復(fù)雜；

12、雙向性強(qiáng)，反饋及時(shí)，互動(dòng)頻度高；與組織傳播和大眾傳播相比，人際傳播屬于一種非制度化的傳播，它主要是建立在自愿和合意基礎(chǔ)上的活動(dòng)。傳播學(xué)對(duì)人際傳播社會(huì)功能的研究主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域：一是人際傳播在個(gè)人社會(huì)化過程中的作用；二是人際傳播對(duì)大眾傳播效果的影響。第六章 群體傳播、集合行為、組織傳播（本章重點(diǎn)主要是理解集合行為及其傳播機(jī)制，組織外傳播的三種形態(tài)）1、集合行為的定義和發(fā)生條件并舉例說明：定義和舉例：集合行為指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。例如火災(zāi)、地震后的群眾騷亂，出于某種原因的自發(fā)集會(huì)、游行、種族沖突等。發(fā)生集合行為的三個(gè)基本條件：結(jié)構(gòu)性壓力；觸發(fā)性事件；正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功

13、能減弱，非常態(tài)的傳播機(jī)制活躍化。2、集合行為中的特殊傳播機(jī)制：群體暗示與群體感染；群體模仿與“匿名性”。（對(duì)照課本85頁看）3、組織的信息輸出活動(dòng)：公關(guān)宣傳（PR）、廣告宣傳、企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)宣傳（CIS）。第七章 大眾傳播（大眾傳播的定義和特點(diǎn)要記；對(duì)于大眾傳播的社會(huì)功能只需理解不同學(xué)者的突出特點(diǎn)即可；而對(duì)于大眾傳播的社會(huì)影響則重點(diǎn)掌握李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”說）一、大眾傳播的定義和特點(diǎn)：1、定義：大眾傳播是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。2、特點(diǎn)：從傳播者的角度看，大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織；從傳

14、播者的手段來看，大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)；從傳播的對(duì)象，大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾，即“受眾”；大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性；大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播內(nèi)容；大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。二、大眾傳播的社會(huì)功能主要有以下四種代表性的觀點(diǎn)（注意，我只是簡略概括一下，自己還要對(duì)照課本好好看一下）1、拉斯韋爾的“三功能說”：環(huán)境監(jiān)視功能，社會(huì)協(xié)調(diào)功能，社會(huì)遺產(chǎn)繼承功能。2、賴特的“四功能說”：環(huán)境監(jiān)視，解釋與規(guī)定，社會(huì)化，提供娛樂。3、施拉姆的功能理論：政治功能，經(jīng)濟(jì)功能，一般社會(huì)功能。4、拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：社會(huì)地位賦

15、予功能，社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能，麻醉作用。三、李普曼的“擬態(tài)環(huán)境”（現(xiàn)代社會(huì)中的“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象）1、“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說的信息環(huán)境，也稱“似而非環(huán)境”?！皵M態(tài)環(huán)境”是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。2、李普曼指出，大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)識(shí)和行為來對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。第八章 媒介技術(shù)與媒介組織（在這一章中，考點(diǎn)有兩大塊：一是麥克盧漢的媒介理論，大家要理解記憶的同時(shí)要思考麥克盧漢媒介理論的意義和缺陷；二是“把關(guān)人”理論，了解發(fā)展歷程、“把關(guān)”標(biāo)準(zhǔn)和“把關(guān)”過程中的實(shí)質(zhì)。）一、麥克

16、盧漢和他的媒介理論：1、“媒介即訊息”A、含義:媒介本身才是真正有意義的訊息。B、他認(rèn)為，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型。C、麥克盧漢關(guān)于媒介與社會(huì)形態(tài)的觀點(diǎn)：把媒介作為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變化的決定因素來看待的。2、“媒介：人的延伸”A、含義：任何媒介都不外乎是人的感覺和感官的擴(kuò)展或延伸。例如：文字和印刷媒介是人的視覺能力的延伸，廣博是人的聽覺能力的延伸，電視則是人的視覺、聽覺和觸覺能力的綜合延伸。B、該觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義，但它并不是嚴(yán)密的科學(xué)考察的結(jié)論，而是

17、建立在“洞察”基礎(chǔ)上的一種思辨性的推論。3、“熱媒介”與“冷媒介”A、分類標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)媒介提供信息的清晰度或明確度、信息接收者想象力的發(fā)揮程度及信息接收活動(dòng)中的參與程度。B、含義：“熱媒介”傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，如照片是清晰的，讓人一目了然，屬于“熱媒介”。而“冷媒介”傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解是需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力，如一幅漫畫中的形象比較模糊，需要人進(jìn)行聯(lián)想和思考，屬于“冷媒介”。C、評(píng)價(jià)：“冷媒介”與“熱媒介”沒有一貫的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，甚至在邏輯上存在矛盾，科學(xué)價(jià)值不大。不過卻給我們較大的啟發(fā)，即不同媒介作用于人的方式不同，引起

18、的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，研究媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。4、麥克盧漢媒介理論的意義和局限性： = 1 * GB2 意義：用媒介技術(shù)角度觀察社會(huì)發(fā)展，從而開闊研究視角；對(duì)不同媒介的作用機(jī)制的理解有啟迪；“地球村”的預(yù)言符合時(shí)代趨勢。局限性：麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用；忽略了人的主觀能動(dòng)性；麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的；沒有考慮到社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度對(duì)媒介的制約。二、傳媒組織在信息生產(chǎn)過程中的作用：“把關(guān)人”理論1、發(fā)展歷程：1947年，盧因在群體生

19、活的渠道一書中論述，認(rèn)為在群體傳播過程中存在著一些“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或“把關(guān)人”標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。1950年，傳播學(xué)者懷特將這個(gè)概念引進(jìn)新聞研究領(lǐng)域，明確提出了新聞篩選過程中的“把關(guān)”模式。2、該模式說明社會(huì)上存在著大量的新聞素材，大眾傳播的新聞報(bào)道不是也不可能是“有聞必錄”，而是一個(gè)取舍選擇的過程，在這個(gè)過程中，傳媒組織形成了一道“關(guān)口”，通過這道“關(guān)口”傳達(dá)到受眾那里的新聞只是眾多新聞素材中的少數(shù)。3、懷特“把關(guān)人”的不足：沒有意識(shí)到“把關(guān)”是一種組織行為，而認(rèn)為它主要是新聞編輯基于個(gè)人判斷的取舍選擇活動(dòng)，并且只強(qiáng)調(diào)了編輯的“把關(guān)人”作用。4、大眾傳媒的“把關(guān)

20、”標(biāo)準(zhǔn)：一是新聞的真實(shí)性原則，除了不負(fù)責(zé)任的黃色小報(bào)和低俗媒介外，規(guī)范化的傳媒組織都會(huì)承認(rèn)和遵守這條標(biāo)準(zhǔn)；二是新聞的選擇受到新聞制作中的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和新聞傳播中的市場標(biāo)準(zhǔn)的制約。5、“把關(guān)”過程的實(shí)質(zhì)：大眾傳媒對(duì)新聞和信息的選擇或“把關(guān)”活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過程，在理解把關(guān)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)之際，我們不應(yīng)僅止于新聞價(jià)值或新聞要素分析，而是應(yīng)該把政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)因素考慮在內(nèi)。第九章 傳播制度與媒介規(guī)范理論（這一章重點(diǎn)是掌握幾種規(guī)范理論，其中資本主義制度下的媒介規(guī)范理論“社會(huì)責(zé)任”是重中之重，看書的同時(shí)要學(xué)會(huì)聯(lián)系當(dāng)下全球資本主義國家的媒介規(guī)范理論，從而更能深入的理解。）一、極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論1、發(fā)展

21、歷程：1529年英國國王亨利八世公布了第一個(gè)禁書法案1530年建立了第一個(gè)出版特許制度1559年，伊麗莎白女王發(fā)布禁令，規(guī)定由大主教來管制出版16世紀(jì)后期，1586年都鐸王朝頒布星法庭法令。2、主要內(nèi)容：a、報(bào)刊必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國王和專制國家的利益；b、報(bào)刊必須絕對(duì)服從于權(quán)利或權(quán)威，不得批判占統(tǒng)治地位的道德和政治價(jià)值；c、政府有權(quán)對(duì)出版物進(jìn)行事先檢查，這種檢查是合法的；d、對(duì)當(dāng)權(quán)者或當(dāng)局者制度的批判屬于犯罪行為，要給予嚴(yán)厲的法律制裁。3、特點(diǎn)：承認(rèn)封建君主和特權(quán)階級(jí)對(duì)報(bào)刊等傳播媒介擁有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)。4、極權(quán)主義在現(xiàn)代史上的死灰復(fù)燃二戰(zhàn)中的的德意日法西斯的傳播機(jī)制。二、資本主義制度下的媒介

22、規(guī)范理論【分為三個(gè)階段：自由主義理論社會(huì)責(zé)任理論民主參與理論，特別強(qiáng)調(diào)的是不管處于哪一階段，其核心都是自由主義?！孔杂芍髁x理論：發(fā)展歷程：a、它是在17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，在同極權(quán)主義制度及其規(guī)范理論的斗爭中形成的；b、約翰彌爾頓在1644年出版的政治小冊子論出版自由產(chǎn)生重大影響；c、由彌爾頓思想而來，美國學(xué)者席伯特指出現(xiàn)代自由主義理論中的兩大原則“觀點(diǎn)的公開市場”和“自我修正過程”。主要原理原則：a、任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府的特別許可；b、除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的；c、新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制；d、真理和謬

23、誤的傳播必須同樣得到保證；e、出版業(yè)的競爭，自由經(jīng)營。評(píng)價(jià)：a、早期自由主義理論對(duì)打破極權(quán)主義專制制度和等級(jí)支配觀念，確立自由、平等和權(quán)利思想起了巨大的作用；b、隨著資本主義發(fā)展到壟斷階段，自由主義理論本身也發(fā)生了蛻變，成了維護(hù)壟斷資本利益的理論。社會(huì)責(zé)任理論（是對(duì)自由主義理論的修正，而不是推翻）社會(huì)背景：1947年美國新聞自由委員會(huì)自由與負(fù)責(zé)的報(bào)刊。原理原則：有4點(diǎn)，書上143頁有詳細(xì)解釋。提出的目的：a、防止由傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內(nèi)部的社會(huì)矛盾激化；b、為了防止由傳媒內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起的社會(huì)道德和文化的墮落。采取的措施：“V芯片”制度和節(jié)目內(nèi)容分級(jí)制度。民主參

24、與理論（受眾參與理論，屬于體制外的規(guī)范理論）提出的背景：a、一般民眾要求自主利用媒介的意識(shí)不斷提高，而現(xiàn)實(shí)中卻缺乏可以利用的傳播資源；b、美國學(xué)者巴隆的媒介接近權(quán)：為了誰的出版自由和巴格迪坎的傳播媒介的壟斷產(chǎn)生過重要影響。主要觀點(diǎn)：4個(gè)，課本144頁。采取的措施：設(shè)立開放頻道；體制外的一種牽制。兩種理論、兩種態(tài)度（對(duì)內(nèi)是社會(huì)責(zé)任理論；對(duì)外則是自由主義）。第十章 社會(huì)轉(zhuǎn)型與受眾分析（這一章的內(nèi)容主要還是自己看課本，書上講的蠻清楚，我就不多重復(fù)了，只是稍微解釋一下，重點(diǎn)是受眾觀中的“作為市場的受眾”，這一點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合較緊密。另外就是理解“使用與滿足”這一受眾行為理論）一、幾種主要的受眾觀（不同的受

25、眾觀會(huì)導(dǎo)致對(duì)受眾在傳播過程中的性質(zhì)、地位和作用的不同理解。）1、作為社會(huì)群體成員的受眾：理解群體背景和“IPP”指數(shù)（既有政治傾向指數(shù)）2、作為“市場”的受眾：結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解不合理性的一面。作為權(quán)利主體的受眾：傳播權(quán)、知曉權(quán)和媒介接近權(quán)。二、“使用與滿足”【以下是概括總結(jié)，具體內(nèi)容還是自己去細(xì)看吧?！?、解釋受眾為什么要去接觸媒介的理論；2、該理論站在受眾的立場上，通過分析受眾對(duì)媒介的使用動(dòng)機(jī)和獲得滿足需求來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用；3、與用傳統(tǒng)的訊息如何作用受眾的思路不同，它強(qiáng)調(diào)受眾的作用，突出受眾的地位；4、該理論以為受眾通過對(duì)媒介的積極使用，從而制約媒介傳播的全過程，并指

26、出使用媒介完全基于個(gè)人的需要和愿望。第十一章 傳播效果研究（這一章要掌握的東西較多，我以小節(jié)來講）傳播效果研究的領(lǐng)域與課題（只需記住傳播效果類型的分類即可）傳播效果的類型：P.戈?duì)柖∫詴r(shí)間和意圖兩要素相結(jié)合分類。短期的預(yù)期效果：個(gè)人態(tài)度；短期的非預(yù)期效果：集合反應(yīng)；長期的預(yù)期效果：政策宣傳；長期的非預(yù)期效果：意識(shí)形態(tài)。傳播效果研究的歷史與發(fā)展主要分為3大階段第一階段：魔彈論（強(qiáng)調(diào)媒介萬能，也稱“子彈論”或“皮下注射論”）；第二階段：有限效果論（大眾傳播無力）；第三階段：宏觀效果論（大眾傳播有力）早期的“子彈論”或“皮下注射論”理解槍彈論：20世紀(jì)初至30年代是傳播效果研究的初級(jí)階段，也是人們對(duì)

27、大眾傳播媒介持高度期待的時(shí)期。核心觀點(diǎn)：傳播媒介擁有不可抵抗的的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受眾身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)，它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)。原因：大眾傳媒發(fā)展迅猛，社會(huì)沖擊力大；對(duì)媒介的利用達(dá)到空前的高度；與當(dāng)時(shí)西方流行的本能心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論密切相關(guān)。具體實(shí)例：希特勒政權(quán)在徳的確立；美國羅斯?？偨y(tǒng)的“爐邊談話”；“火星人侵入地球”事件。評(píng)價(jià)：是一種唯意志論觀點(diǎn)，過分夸大了大眾傳播的力量和影響，忽視了影響傳播效果的各種客觀社會(huì)因素，并且否定了受眾對(duì)大眾傳媒的能動(dòng)選擇和使用能力?！皞鞑チ鳌毖芯颗c“有限效果論”（40年代

28、60年代）背景：社會(huì)調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法的普遍應(yīng)用。核心：意識(shí)到媒介的力量相當(dāng)有限，往往小于人際傳播的影響力，媒介只能加強(qiáng)或削弱受眾的原有立場，卻很難改變。主要研究領(lǐng)域：A、“傳播流”研究【以拉扎斯菲爾德人民的選擇引出的4大觀點(diǎn)a、“政治既有傾向”假說；b、“選擇性接觸”假說；c、“意見領(lǐng)袖”和“兩級(jí)傳播”；d、研究人員對(duì)大眾傳播效果類型的概括。這些內(nèi)容較難理解，最好對(duì)照課本實(shí)例去看?！緽、霍夫蘭 “說服性“傳播的效果研究（書上180頁到182頁）。C、“使用與滿足“：受眾為了滿足自我的某種需求來接觸或使用大眾傳播媒介。具體來說，受眾接觸媒介是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人

29、心理的根源。根據(jù)媒介印象選擇媒介，開始接觸行為；接觸行為可能有兩種結(jié)果，即需求得到滿足或未得到滿足，無論滿足與否，都將影響以后的媒介接觸行為，人們會(huì)據(jù)此修正既有的媒介印象。20世紀(jì)70年代以后的宏觀效果理論進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，在對(duì)“有限效果論”進(jìn)行批評(píng)和反思的基礎(chǔ)上，傳播效果研究領(lǐng)域又出現(xiàn)了一批新的理論模式或假說，例如即將在后面提到的“議程設(shè)置功能”理論、“沉默的螺旋”理論、“知溝”研究、“培養(yǎng)分析”研究等。這些理論都承認(rèn)大眾傳播是有力的。傳播效果的產(chǎn)生過程與制約因素傳播主體與傳播效果信源的可信性效果：傳播者決定信息的內(nèi)容，但從宣傳或說服的角度而言，即使是同一內(nèi)容的信息，如果處于不同的傳播

30、者，人們對(duì)它的接受程度是不一樣的。因?yàn)槿藗兪紫纫鶕?jù)傳播者本身的可信性對(duì)信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值做出判斷?？尚判园瑑蓚€(gè)要素：a、傳播者的信譽(yù)，包括是否誠實(shí)、客觀、公正等品格條件；b、專業(yè)權(quán)威性，即傳播者對(duì)特定的問題是否具有發(fā)言權(quán)和發(fā)言資格。霍夫蘭根據(jù)研究提出了“可信性效果”的概念：一般來說，信源的可信度越高，其說服的效果越大；反之，則越低。給我們的啟示是樹立良好的形象是傳播者爭取受眾信任的重要前提條件?！靶菝摺毙Ч夯舴蛱m等人在研究試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移，高可信度信源的說服效果會(huì)出現(xiàn)衰減，而低可信度信源的說服效果則有上升的趨勢，這是人腦的忘卻機(jī)制在起作用。根據(jù)艾賓豪斯的忘卻曲線原理，人腦對(duì)信息的記憶量隨時(shí)間的推移逐漸減少，而忘卻是從信息的次要屬性開始的，“誰說的”這樣的信源信息可能會(huì)首先模糊或忘記。 啟示：信源的可信性對(duì)信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力。傳播技巧與傳播效果【主要是理解每一種技巧適用于什么樣的傳播情境中，其余的就不贅述】