卡西爾《人論》讀書(shū)筆記23張課件

卡西爾《人論》讀書(shū)筆記11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。如同種樹(shù)，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但常看常新。14、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛(ài)自己，我用清潔與節(jié)制來(lái)珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德?？ㄎ鳡枴度苏摗纷x書(shū)筆記卡西爾《人論》讀書(shū)筆記11、獲得的成功越大，就越令人高興。野心是使人勤奮的原因，節(jié)制使人枯萎。12、不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。如同種樹(shù)，先有根莖，再有枝葉，爾后花實(shí)，好好勞動(dòng)，不要想太多，那樣只會(huì)使人膽孝懶惰，因?yàn)椴粚?shí)踐，甚至不接觸社會(huì)，難道你是野人。(名言網(wǎng))13、不怕，不悔(雖然只有四個(gè)字，但?？闯Ｐ?。14、我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛(ài)自己，我用清潔與節(jié)制來(lái)珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。15、這世上的一切都借希望而完成。農(nóng)夫不會(huì)播下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種籽；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有小孩；商人或手藝人不會(huì)工作，如果他不曾希望因此而有收益。--馬釘路德。讀書(shū)筆記《人論》德恩斯特卡西爾目錄卡西爾生平關(guān)于《人論》3《人論》上篇筆記《人論》下篇筆記圳大數(shù)學(xué)作為一門(mén)理科性質(zhì)的學(xué)科，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力具有重要意義，學(xué)好數(shù)學(xué)有助于發(fā)展學(xué)生的思維能力。然而，在小學(xué)階段，缺乏興趣成為許多學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的障礙，導(dǎo)致學(xué)生陷入學(xué)不好數(shù)學(xué)的困境。對(duì)此，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從學(xué)生心理實(shí)際出發(fā)，尋找有效措施，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，幫助學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)，靈活運(yùn)用數(shù)學(xué)技巧，為學(xué)習(xí)其他自然科學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一、聯(lián)系生活，促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)趣味化根據(jù)新課改的內(nèi)容，數(shù)學(xué)與生活息息相關(guān)，是人們生活不可或缺的一部分知識(shí)，小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)可以幫助學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的計(jì)算、日常推理等。教師應(yīng)根據(jù)這一特點(diǎn)，積極改變數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂模式，聯(lián)系實(shí)際，將日常生活經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，使枯燥的數(shù)學(xué)知識(shí)與多姿多彩的生活體驗(yàn)相結(jié)合，使抽象的內(nèi)容在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的潤(rùn)色下更具體，便于理解，增加數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味，使學(xué)生獲得較高的學(xué)習(xí)熱情，帶領(lǐng)學(xué)生積極主動(dòng)地投入到數(shù)學(xué)課程活動(dòng)中。例如在教學(xué)《觀察物體》一課時(shí)，教師可以借助學(xué)生的橡皮，將橡皮由大到小整齊排列，將最大塊的橡皮面對(duì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生左右走動(dòng)，讓學(xué)生觀察走到什么位置可以看到所有的橡皮，走到什么位置只能看到最前面最大塊的橡皮，教師在評(píng)講結(jié)束后可以鼓勵(lì)學(xué)生分成小組利用手中的物體實(shí)施相似的實(shí)驗(yàn)。通過(guò)這種方法，教師在無(wú)形中將生活經(jīng)驗(yàn)融入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，使學(xué)生感到數(shù)學(xué)并不遙遠(yuǎn)，發(fā)現(xiàn)“生活中處處有數(shù)學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度體驗(yàn)生活，在實(shí)際生活中善于觀察、積極思考，分析數(shù)學(xué)知識(shí)，做到學(xué)以致用，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的趣味，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。二、擅用工具，促使教學(xué)方式豐富化根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展的特殊性，注意力易被新鮮事物吸引是一種普遍、正常的現(xiàn)象。教師正可以利用這一特點(diǎn)，借助一些教學(xué)工具，人為得將學(xué)生的注意力引導(dǎo)到數(shù)學(xué)教學(xué)上。教師可以選擇一些合適、有趣的小故事或者事例穿插在課堂教學(xué)中，以免學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)理論知識(shí)感到枯燥。適時(shí)的小故事不僅有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，還能夠維持學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，一舉兩得。教師應(yīng)善于利用實(shí)物、模型或者多媒體幫助學(xué)生直觀的觀察事物、理解知識(shí)，增加課堂的趣味。教師可以根據(jù)學(xué)生喜歡觀看動(dòng)態(tài)視頻的特點(diǎn)，預(yù)先下載與數(shù)學(xué)知識(shí)相關(guān)的視頻，課堂教學(xué)時(shí)播放，引發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課堂的期待與喜愛(ài)。ppt也是教師吸引學(xué)生興趣的有效工具，小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)圖片富有極大的興趣，教師可以制作圖片豐富的ppt，引導(dǎo)學(xué)生緊跟教師的思維節(jié)奏，逐漸吸收數(shù)學(xué)知識(shí)，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)課堂不同于以往的單一形式，而是豐富有趣，具有極大的吸引力。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，新課改背景下，學(xué)生不僅要牢固掌握知識(shí)，還應(yīng)該具有完備的實(shí)踐能力?！爸豢床粍?dòng)手”的教學(xué)方式盡管有趣，但難以長(zhǎng)時(shí)間的吸引學(xué)生，只有讓學(xué)生切身地參與數(shù)學(xué)實(shí)踐，才能使學(xué)生真正愛(ài)上數(shù)學(xué)，發(fā)自內(nèi)心的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。例如在教學(xué)《正方體表面積》一課時(shí)，教師可以將預(yù)先準(zhǔn)備好的正方體分發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生親自動(dòng)手測(cè)量，然后計(jì)算出表面積。這樣，學(xué)生對(duì)表面積的認(rèn)識(shí)不僅局限于“S=6*（棱長(zhǎng)*棱長(zhǎng)）”這一公式，而且練習(xí)了動(dòng)手實(shí)踐能力，更深入的理解數(shù)學(xué)知識(shí)，有助于教師培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。三、變換題型，保證練習(xí)模式多樣化在教學(xué)過(guò)程中，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)、動(dòng)手實(shí)踐活?擁榷幾揮屑?大的興趣，而在進(jìn)入練習(xí)的環(huán)節(jié)時(shí)興趣缺失，甚至逃避練習(xí)，不認(rèn)真對(duì)待的情況。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師應(yīng)尋找有效措施培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)練習(xí)的興趣。這要求教師首先熟悉各種題型，選取精煉、經(jīng)典的題目，運(yùn)用自己的教學(xué)智慧為題目增加趣味，例如教師可以將題目融入到實(shí)際生活情境中，為題目創(chuàng)造一個(gè)具體的背景，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，激發(fā)學(xué)生解決題目的欲望。多設(shè)置例如“雞兔同籠”、“小蝌蚪找媽媽”等有趣的題目，在幫助學(xué)生更深入理解數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到鉆研題目的樂(lè)趣，促使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)下一次練習(xí)的期待，改善學(xué)生逃避練習(xí)的情況，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生練習(xí)興趣的目的。同時(shí)，教師應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備以促進(jìn)題型的變換，隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教師可以積極利用信息技術(shù)處理練習(xí)題目，在題目之間插入動(dòng)態(tài)效果，吸引小學(xué)生的注意，豐富題目的形式。例如教師可以利用多媒體的音像功能，在學(xué)生做對(duì)練習(xí)題后，設(shè)置多媒體上彈出一個(gè)大拇指的標(biāo)志，并伴以“你真棒！”的夸贊，使學(xué)生獲得成就感，積極投入新一輪的數(shù)學(xué)練習(xí)。這種教學(xué)方法是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生興趣的有效措施，使學(xué)生在滿懷興趣的前提下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)效果事半功倍。結(jié)語(yǔ)“興趣是最好的老師”，教師應(yīng)明確這一觀點(diǎn)，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，重視對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)。培養(yǎng)興趣這一任務(wù)應(yīng)該貫穿于教師的整個(gè)教學(xué)過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)生的興趣具有動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)，教師應(yīng)根據(jù)這一特點(diǎn)，實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生情感變化，以防學(xué)生在某一階段失去對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。教師要積極運(yùn)用自身智慧和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，研究有效措施不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，促使學(xué)生完善豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，提高數(shù)學(xué)能力?！颈景咐鎸?shí)記錄了某校初三學(xué)生學(xué)習(xí)《制取氧氣》所做的一次研究課題的情況。從中可以體會(huì)到，作為剛上初三的學(xué)生，如何從他們所想的問(wèn)題中提煉研究課題?教師如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究?課題名稱：從高錳酸鉀制取氧氣的殘?jiān)谢厥斩趸i并用其在氯酸鉀制取氧氣的實(shí)驗(yàn)中作催化劑課題的選取與實(shí)驗(yàn)計(jì)劃初三化學(xué)第二單元課題3中，關(guān)于氧氣實(shí)驗(yàn)室制法，有這樣一個(gè)文字表達(dá)式：高錳酸鉀加熱錳酸鉀+二氧化錳+氧氣由此我們聯(lián)想到，是否可以從高錳酸鉀制氧得到的廢渣中回收二氧化錳，并用其在氯酸鉀制氧的實(shí)驗(yàn)中作催化劑呢?我們?cè)O(shè)計(jì)了以下的實(shí)驗(yàn)：1用高錳酸鉀制氧氣，制完后，把殘?jiān)谷霟屑尤?0毫升水，用玻璃棒攪拌，必要對(duì)可用酒精燈微熱。2做一個(gè)過(guò)濾器。把燒杯內(nèi)的溶液過(guò)濾，并小心用水沖洗濾紙上的黑色沉積物。3用玻璃棒把濾紙上的沉積物轉(zhuǎn)移到蒸發(fā)皿內(nèi)，然后加熱。待蒸發(fā)皿產(chǎn)生的水蒸氣較少時(shí)即停止加熱，利用蒸發(fā)皿的余熱把黑色物質(zhì)氧化錳蒸干。4稱出與制得的二氧化錳同等質(zhì)量的實(shí)驗(yàn)室原有的二氧化錳，再稱同等質(zhì)量的氯酸鉀與兩份二氧化錳分別加熱，觀察制氧的速度。課題研究過(guò)程課題組成員：初三111班鄒同遠(yuǎn)，鄧自方，劉林實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)1高錳酸鉀加熱錳酸鉀+二氧化錳+氧氣。2利用溶解、過(guò)濾、蒸發(fā)的方法將上述殘?jiān)械亩趸i分離出來(lái)。實(shí)驗(yàn)?zāi)康蘑購(gòu)膶?shí)驗(yàn)的廢棄物中回收有用的化學(xué)藥品。②加深對(duì)催化劑概念的認(rèn)識(shí)和理解。儀器：燒杯、玻璃棒、漏斗、鐵架臺(tái)(鐵圈)、酒精燈、蒸發(fā)皿、天平、量筒、試管、試管夾藥品：氯酸鉀、二氧化錳、高錳酸鉀制氧后的殘?jiān)话?、濾紙。實(shí)驗(yàn)記錄：第一次稱取2克高錳酸鉀制氧取得的殘?jiān)谷霟?，然后加水用玻璃棒攪拌，使其溶解，燒杯壁上有少許紫紅色液體，殘?jiān)谒胁糠秩芙?，其中二氧化錳未溶解。過(guò)濾，濾紙上的沉積物顏色為紫紅色(可能為高錳酸鉀)和棕黃色，沉積物是二氧化錳。然后用水沖洗濾紙上的沉積物，用玻璃棒把濾紙上的沉積物轉(zhuǎn)移到蒸發(fā)皿內(nèi)，加熱蒸發(fā)。得到棕黃色的二氧化錳，質(zhì)量0.8克，是原高錳酸鉀的40％。問(wèn)題1：為什么我們制得的二氧化錳與正常的二氧化錳的顏色不同呢?問(wèn)題2：為什么我們制得的二氧化錳與正常的二氧化錳的密度也不同呢?問(wèn)題3：我們制得的二氧化錳中是不是還含有什么物質(zhì)呢?是什么呢?稱取了三份2.4克的氯酸鉀，一份不與二氧化錳混合，一份與制得的0.8克二氧化錳混合，一份與實(shí)驗(yàn)室原有的0.8克二氧化錳混合，給它們分別加熱，得到以下數(shù)據(jù)：不與二氧化錳混合的氯酸鉀，試管口出現(xiàn)氧氣需393秒：與制得的二氧化錳混合，試管口出現(xiàn)氧氣需49秒；與實(shí)驗(yàn)室原有的二氧化錳混合，試管口出現(xiàn)氧氣需34秒；總結(jié)：這次實(shí)驗(yàn)用的高錳酸鉀制氧所剩殘?jiān)粔蚣?，回收的二氧化錳催化制氧速度與原二氧化錳差距較大。殘?jiān)芤旱念伾椭频玫亩趸i的顏色倒底是什么?切身體會(huì)到了催化劑的威力。第二次稱取1克高錳酸鉀制氧取得的殘?jiān)@次做出的殘?jiān)容^純，倒入燒杯加適量的水，用玻璃棒攪拌，使其溶解而在燒杯壁上的紫紅色液體變少了。殘?jiān)谒胁糠秩芙?，二氧化錳未溶解。問(wèn)題4：這次殘?jiān)兞藶槭裁催€會(huì)有紫紅色液體出現(xiàn)?猜想1：附著在燒杯壁上的少許紫紅色溶液會(huì)不會(huì)是因錳酸鉀溶液和二氧化錳受熱，而引起的氧化還原反應(yīng)呢?我們以同樣的方法通過(guò)過(guò)慮、加熱蒸發(fā)，得到的固體物質(zhì)是深棕色的，是二氧化錳，質(zhì)量0.3克。是原高錳酸鉀的30％。稱取三份0.9克的氯酸鉀，一份不與二氧化錳混合，一份與制得的0，3克二氧化錳混合，一份與實(shí)驗(yàn)室原有的0.3克二氧化錳混合，給它們分別加熱，得到以下數(shù)據(jù)：不與二氧化錳混合的氯酸鉀，試管口出現(xiàn)氧氣需222秒；與制得的二氧化錳混合，試管口出現(xiàn)氧氣需35秒；與實(shí)驗(yàn)室原有的二氧化錳混合，試管口出現(xiàn)氧氣需31秒；總結(jié)：這次實(shí)驗(yàn)用的高錳酸鉀制氧所剩殘?jiān)壬洗渭?，回收的二氧化錳催化制氧速度與原二氧化錳接近了。所制二氧化錳的顏色為什么不同還有待進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)和查找有關(guān)資料。設(shè)想：如果將殘?jiān)嗵峒儙状螘?huì)不會(huì)使制得的二氧化錳更純凈?課題研究感想能力是在活動(dòng)中形成，在活動(dòng)中發(fā)展，并在活動(dòng)中展現(xiàn)的。新課程背景下學(xué)生探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)旨在營(yíng)造開(kāi)放的化學(xué)課堂，努力改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。開(kāi)發(fā)與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系密切的系列活動(dòng)，能夠有意思地讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)探究中去感知和體驗(yàn)，訓(xùn)練學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的思路和方法。在本次實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了如何從廢棄藥品中回收有用的藥品變廢為寶，還學(xué)會(huì)了如何自己做好實(shí)驗(yàn)計(jì)劃、報(bào)告，策劃整個(gè)實(shí)驗(yàn)。同時(shí)提高了自己動(dòng)手、動(dòng)腦能力，查閱資料的能力，也增長(zhǎng)了知識(shí)，從中受益匪非淺?？ㄎ鳡枴度苏摗纷x書(shū)筆記11、獲得的成功越大，就越令人高興。野讀書(shū)筆記《人論》德恩斯特卡西爾讀書(shū)筆記《人論》目錄卡西爾生平關(guān)于《人論》3《人論》上篇筆記《人論》下篇筆記圳大目錄恩斯特囗卡西爾生平ErnstCassirer(1874.7.28-1945.4.13);德國(guó)猶太人先后就讀于柏林、萊比錫、慕尼黑、海德堡和馬堡大學(xué)1899:在馬堡大學(xué)獲得博士學(xué)位1905-1919:任柏林大學(xué)的講師1914:哈佛大學(xué)聘請(qǐng)他,但因一戰(zhàn)而未能成行1919-1930:任漢堡大學(xué)教授在此期間寫(xiě)作了巨香《符號(hào)形式的哲學(xué)》(1923-1929)主要研究原始文化:圖像、巫術(shù)、神話、民問(wèn)故手等符號(hào)形式,人們用這些不同的符號(hào)形式來(lái)解釋世界。1930-1933:任漢堡大學(xué)校長(zhǎng)1933-1935:英國(guó)牛津大學(xué)講學(xué)經(jīng)過(guò)3個(gè)月的強(qiáng)化學(xué)習(xí),他學(xué)會(huì)了說(shuō)英語(yǔ)1935-1941:瑞典哥德堡大學(xué)提供了個(gè)人講席;他又學(xué)會(huì)瑞典語(yǔ),成為瑞典公民:寫(xiě)過(guò)本有關(guān)瑞典哲學(xué)的書(shū)1941年夏:到美國(guó)耶魯大學(xué)任客座教授,后到哥倫比亞大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者1944年寫(xiě)成《人論》:用英文簡(jiǎn)明地表達(dá)了他的符號(hào)論哲學(xué)思想1945年:在歌倫比亞大學(xué)回答學(xué)生提問(wèn)時(shí)猝然而亡圳大恩斯特囗卡西爾生平關(guān)于《人論》《人論》是作者晚年到美國(guó)后,用英文簡(jiǎn)要地闡述《符號(hào)形式的哲學(xué)》基本思想的一本書(shū)?！度苏摗啡珪?shū)共12章,分為上下兩篇。上篇前五章集中回答“人是什么”這一問(wèn)題首章“人類自我認(rèn)識(shí)的危機(jī)”概述西方哲學(xué)史關(guān)于人的自我認(rèn)識(shí)的各種哲學(xué)理論;隨后幾章,卡西爾提出自己關(guān)于人的定義:人是“符號(hào)的動(dòng)物”,能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化。人和動(dòng)物的區(qū)別在于動(dòng)物只能對(duì)“信號(hào)”作出條件反射,人能把“信號(hào)”改造成為有意義的“符號(hào)”。人能發(fā)明、運(yùn)用各種“符號(hào)所以能創(chuàng)造出自己的“理想世界下篇后七章“人與文化”,研究人是怎樣運(yùn)用各種不同的符號(hào)來(lái)創(chuàng)造文化的●各章節(jié)依次研究了人類文化的各種現(xiàn)象:神話、宗教、語(yǔ)言、藝術(shù)、歷史、科學(xué),以證明人類的全部文化都是人自身的創(chuàng)造和使用符號(hào)的活動(dòng)的產(chǎn)物圳大關(guān)于《人論》《人論》目錄上篇人是什么?下篇人與文化第一章人類自我認(rèn)識(shí)的危機(jī)●第六章以人類文化為依據(jù)的人的定義第二章符號(hào):人的本性之提示·第七章神話與宗教第三章從動(dòng)物的反應(yīng)到人的應(yīng)對(duì)第八章語(yǔ)言第四章人類的空間與時(shí)間世界第九章藝術(shù)第五章事實(shí)與理想●第十章歷史第十一章科學(xué)●第十二章總結(jié)與結(jié)論《人論》目錄第一章人類自我認(rèn)識(shí)的危機(jī)概述二千多年來(lái)西方思想史上關(guān)于人的問(wèn)題的各種哲學(xué)理論,并在最后指出,當(dāng)代盡管科學(xué)昌盛、技術(shù)發(fā)達(dá),但人的問(wèn)題不但沒(méi)有真正解決,相反倒是處在深刻危機(jī)之中●1、蘇格拉底古典哲學(xué)對(duì)“人是什么?”的解釋認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo),研究問(wèn)題的方法內(nèi)省蘇格拉底把人定叉為:人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物。人的知識(shí)和道德都包含在這種循環(huán)的問(wèn)答活動(dòng)中。正是依靠這種基本的能力:對(duì)自己和他人作出回答response的能力,人成為一個(gè)“有責(zé)任2、宗教對(duì)"人是什么?”的解釋:上帝的意志正在于隱藏其自身—神秘主義3、這兩種學(xué)說(shuō)都把宇宙的秩序看成是有等級(jí)的,而人在這種秩序中占據(jù)了最高的位置人總是傾向于把他生活的小囡子看成是世界的中心,并且把他的特殊的個(gè)人生活作為宇宙的標(biāo)準(zhǔn)。但是,人必須放棄這種虛幻的托詞,放棄這種小心眼兒的、鄉(xiāng)下佬式的思考方式和判斷方式隨若近代科學(xué)思想的發(fā)展,出現(xiàn)了關(guān)于人的問(wèn)題的理性主義解釋:數(shù)學(xué)理性是人與宇宙之間的紐帶,它使得我們能夠自由地從一端通向另一端。數(shù)學(xué)理性是真正理解宇宙秩序和道德秩序的鑰匙。4、近代哲學(xué)關(guān)于人類本性的知識(shí)之源泉而言,心理學(xué)、人種學(xué)、人類學(xué)和歷史已經(jīng)積累了豐富的事實(shí)。我們用于觀察和實(shí)驗(yàn)的技術(shù)工具已經(jīng)得到了極大的改善。我們有一個(gè)科學(xué)的人類學(xué)、一個(gè)哲學(xué)的人類學(xué)和一個(gè)神學(xué)的人類學(xué),但它們彼此之間都毫不通氣。導(dǎo)致我們不再具有任何清晰而連貫的關(guān)于人的觀念。因此我們必須找到指路明燈(方法論),對(duì)人類文化的一般特性具有真知灼見(jiàn)圳大第一章人類自我認(rèn)識(shí)的危機(jī)第二章符號(hào):人的本性之提示卡西爾提出他自己關(guān)于人的定義:人與其說(shuō)是“理性的動(dòng)物”,不如說(shuō)是“符號(hào)的動(dòng)物”,亦指能利用符號(hào)去刨造文化的動(dòng)物。我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物animalsymbolism來(lái)取代把人定義為理性的動(dòng)物●只有這樣,我們才能指明人的獨(dú)特之處,也才能理解對(duì)人開(kāi)放的新路——通向文化之路圳大第二章符號(hào):人的本性之提示第三章從動(dòng)物的反應(yīng)到人的應(yīng)對(duì)著重論述了人與動(dòng)物的根本區(qū)別就在于:動(dòng)物只能對(duì)“信號(hào)”作出條件反射,只有人才能夠把這些“信號(hào)”改造成為有意義的“符號(hào)●把人定義為符號(hào)的動(dòng)物,是研究的第一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。符號(hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富于代表性的特征,并且人類文化的全部發(fā)展都依賴于這些條命題語(yǔ)言與情感語(yǔ)言之間的區(qū)別,就是人類世界與動(dòng)物世界的真正分界線信號(hào)sIgns和符號(hào)symbols,屬于兩個(gè)不同的論域:信號(hào)是物理的存在世界之一部分;符號(hào)則是人類的意義世界之一部分。信號(hào)是“操作者”operators;而符號(hào)則是“指稱者”designators。信號(hào)即使在被這樣理解和運(yùn)用時(shí),也仍然有著某種物理的或?qū)嶓w性的存在;而符號(hào)則僅有功能性的價(jià)值。普遍性和多變性是就是人類符號(hào)系統(tǒng)的二大特點(diǎn)。關(guān)系的思想依賴于復(fù)雜的符號(hào)的體系沒(méi)有符號(hào)系統(tǒng),人的生活就一定會(huì)象柏拉圖著名比喻中那洞穴中的囚徒,人的生活就會(huì)被限定在他的生物需要和實(shí)際利益的范圍內(nèi),就會(huì)找不到通向“理想世界”的道路—這個(gè)理想世界是由宗教、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)從各個(gè)不同的方面為他開(kāi)放的。圳大第三章從動(dòng)物的反應(yīng)到人的應(yīng)對(duì)第四章人類的空間與時(shí)間世界從空間和時(shí)間這兩個(gè)最基本的范疇入手,著重論述了“符號(hào)功能”對(duì)人類生活的決定性作用?？ㄎ鳡栐谶@里強(qiáng)調(diào)的是,人與動(dòng)物雖然生活在同一個(gè)物理世界之中,但人的生活世界卻是完全不同于動(dòng)物的自然世界的空間和時(shí)間是一切實(shí)在與之相關(guān)聯(lián)的構(gòu)架?？臻g和時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)分為高低層次。最低的層次可以被稱為有機(jī)體的空間和時(shí)間,較高級(jí)的知覺(jué)空間,更高級(jí)的抽象空「●抽象空間中所涉及的并不是各種事物的真理,而是各種命題和判斷的真理對(duì)于時(shí)間,則劃分為:過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)(未來(lái)不僅是一個(gè)過(guò)去和現(xiàn)在映象,它成了個(gè)“理想