認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的英漢人體詞

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的英漢人體詞認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下的英漢人體詞隱喻不僅是語(yǔ)言中的一種修辭現(xiàn)象，它存在于日常生活的方方面面，在本質(zhì)上是人類(lèi)理解周?chē)澜绲囊环N感知和形成概念的工具。作為一種認(rèn)知手段，隱喻幫助我們運(yùn)用的事物來(lái)理解未知的事物，用詳細(xì)的實(shí)物來(lái)理解抽象的概念，使人類(lèi)不斷認(rèn)識(shí)新事物、新概念，成為一種給萬(wàn)事萬(wàn)物命名的主要手段(轉(zhuǎn)引自廖艷平，2022)。人類(lèi)認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中總是以自身為中心，通過(guò)感受體驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界。隱喻思維是人腦與客觀世界在長(zhǎng)期互相作用過(guò)程中開(kāi)展而來(lái)的認(rèn)知才能(LakoffJohnson，1980：37)。人類(lèi)根據(jù)經(jīng)歷建立起來(lái)的概念與概念之間相對(duì)固定的關(guān)聯(lián)形式，是人對(duì)自身及外部世界體驗(yàn)與感受的產(chǎn)物，是長(zhǎng)期聯(lián)想積累的結(jié)果，具有廣泛共識(shí)的集體意識(shí)。人體作為人類(lèi)最熟悉的部位，在長(zhǎng)時(shí)間的語(yǔ)言使用過(guò)程中，人們對(duì)身體的各部位已形成特殊感受體驗(yàn)，在有關(guān)人體詞的表達(dá)中具有潛在的隱喻性。除隱喻外，轉(zhuǎn)喻亦被認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)描繪為同一認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)的鄰近性的關(guān)系。而有關(guān)人體詞的轉(zhuǎn)喻最常出現(xiàn)的就是以部分代替整體和以整體代替部分兩大類(lèi)。本文旨在從隱喻與轉(zhuǎn)喻兩方面，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)根底知識(shí)分析英、漢語(yǔ)人體詞的使用。一、認(rèn)知隱喻理論(一)認(rèn)知隱喻論回憶對(duì)于隱喻的研究可以追溯到亞里士多德時(shí)期。最初隱喻僅被看作是一種言語(yǔ)的修辭效果，詞語(yǔ)之間的互相借代，只是為了到達(dá)藝術(shù)效果或增強(qiáng)語(yǔ)言的雄壯。到20世紀(jì)80年代，伴隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)全新的視角對(duì)待隱喻，他們提出隱喻不僅是語(yǔ)言修辭手段，更是一種認(rèn)知手段，幫助人們更好地理解抽象概念，表達(dá)思想，豐富語(yǔ)言的思想主旨。1980年出版的LakoffJohnson?我們賴以生存的隱喻?(MetaphorsWeLiveBy)指出隱喻在日常生活中的普遍存在性，人類(lèi)長(zhǎng)期生活在同樣的空間和時(shí)間維度，面對(duì)一樣的世界，受到一樣自然規(guī)律的約束，因此對(duì)物質(zhì)世界的感受和認(rèn)識(shí)大致一樣，對(duì)經(jīng)歷的概念化、對(duì)抽象概念的歸納及語(yǔ)言的表達(dá)也根本一樣。人類(lèi)的概念系統(tǒng)在本質(zhì)上是隱喻性的，人類(lèi)總是通過(guò)一種經(jīng)歷域的事物來(lái)說(shuō)明另一經(jīng)歷域的事物。即隱喻本質(zhì)上是從一個(gè)認(rèn)知域跨越到另一個(gè)認(rèn)知域的過(guò)程。人們用清楚、詳細(xì)的經(jīng)歷建構(gòu)復(fù)雜、抽象的概念。人類(lèi)在總結(jié)自己的經(jīng)歷時(shí)，以比較熟悉的概念描繪和理解較陌生的事物，從認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身開(kāi)始認(rèn)識(shí)周?chē)氖澜纭?二)隱喻的分類(lèi)?我們賴以生存的隱喻?一書(shū)詳細(xì)地介紹了方位隱喻(orientationalmetaphor)、實(shí)體隱喻(ontologicalmetaphor)、構(gòu)造隱喻(structuralmetaphor)三個(gè)隱喻的根本類(lèi)型。1.方位隱喻人類(lèi)的空間方位感知是一種根本的才能，空間經(jīng)歷亦是人類(lèi)較早獲得的根本經(jīng)歷，來(lái)源于人類(lèi)身體與外部世界的互相作用，由此獲得有關(guān)空間方位的概念。很多有關(guān)方位的名詞，如上下，前后，這些表相反方向的方位詞在被人們用于隱喻表達(dá)時(shí)產(chǎn)生了積極與消極;正面與反面的比照效果。人們常說(shuō)業(yè)績(jī)上升，成績(jī)下滑。這是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期人類(lèi)生活消費(fèi)的理論中，受地心引力的影響，向上比向下費(fèi)力，當(dāng)人醒著或精神狀態(tài)好的時(shí)候我們直立行走，生病或疲累時(shí)坐下或躺下。因此上屬積極意象，下那么屬負(fù)面。將這些方位概念投射于情感，身體狀況，社會(huì)地位等抽象概念，就會(huì)形成方位隱喻。如，英語(yǔ)中的常見(jiàn)表達(dá)fromthebottomofonesheart(真誠(chéng)地)中，bottom一詞所表達(dá)的方位概念，是從心的最底部不難理解為真誠(chéng)地。需要注意的是隱喻的來(lái)源域與目的域之間并非任意搭配，必須是以事物的性質(zhì)與身體和外部世界的交換經(jīng)歷為根底的。2.實(shí)體隱喻實(shí)體隱喻，即實(shí)體感知與思維將抽象模糊的思想、感情、心理狀態(tài)等無(wú)形的狀況化為有形的實(shí)體。實(shí)體隱喻幫助我們將抽象的事件、活動(dòng)、情感等視為有形的實(shí)體和物質(zhì)。例如，THEMINDISANENTITY這一隱喻就是將MIND(心智)這一抽象概念詳細(xì)化。有關(guān)人體詞的實(shí)體隱喻便是用人體的部位來(lái)比喻其他物體，例如頭，與頭有關(guān)的隱喻非常多。由于頭是人體最重要的部分，由它構(gòu)成的隱喻有aheadofstate(國(guó)家元首)，腳(foot)也有相似表達(dá)，thefootofawall(墻角處)。身體詞的冗贅可以構(gòu)成隱喻，人體器官或部位的數(shù)量是固定的，假設(shè)描寫(xiě)一個(gè)人具有超過(guò)正常數(shù)量的器官，就是冗贅(朱芙蓉，2022)。而多出正常數(shù)量的器官?gòu)哪撤N意義上展示了新的功能，它是一個(gè)領(lǐng)域的概念隱喻在另一個(gè)隱喻的映射。兩面派、三只手等常用語(yǔ)的表達(dá)中，前者指的是玩弄手段，不真誠(chéng)的人。后者指的是扒手。采用冗贅的手法，說(shuō)明從一個(gè)起點(diǎn)域的概念隱喻可以映射到另一個(gè)目的域。英語(yǔ)中也有，例如Hisfingersareallthumbs.譯為某人笨手笨腳。正常人不可能十根手指都是大拇指，英語(yǔ)也是利用人體詞的冗贅到達(dá)夸張的效果，建構(gòu)成不靈敏的概念隱喻。再如tobeallears描繪全身長(zhǎng)滿耳朵來(lái)比喻全神貫注地聽(tīng)等。3.構(gòu)造隱喻構(gòu)造隱喻，即通過(guò)一個(gè)界定清楚的概念去構(gòu)建另一個(gè)界定含混或完全缺乏內(nèi)部構(gòu)造的概念(藍(lán)純，2022)。構(gòu)造隱喻基于我們的肉身體驗(yàn)成系統(tǒng)對(duì)應(yīng)，如：上下、進(jìn)出、實(shí)體等，屬于我們概念隱喻的根本面，沒(méi)有這些概念我們無(wú)法說(shuō)清很多概念。例如有關(guān)人生的文化共識(shí)，人生是旅程。我們將人生視為有目的的活動(dòng)，并且具有到達(dá)目的地的途徑，做人生方向的選擇時(shí)，我們說(shuō)站在人生的十字路口;選擇錯(cuò)誤即是誤入歧途;錯(cuò)了之后醒悟即是迷途知返;毫無(wú)方法就是走投無(wú)路。這些構(gòu)造隱喻都是借助旅程這一概念來(lái)幫助人們理解人生這一抽象概念。(三)常見(jiàn)人體詞的認(rèn)知隱喻1.稱謂人體詞人人最為熟悉的莫過(guò)于自己的身體，人類(lèi)的認(rèn)知活動(dòng)是從認(rèn)識(shí)自身向外擴(kuò)散。相對(duì)于內(nèi)部器官的內(nèi)隱形，外部器官是外置可視的，更容易被感知和利用，因此人類(lèi)常會(huì)首選用外部器官隱喻身邊事物。人體詞可用于稱謂中指稱整個(gè)人，從認(rèn)知的視角看，這是人體詞在隱喻認(rèn)知形式下發(fā)生轉(zhuǎn)換，由人體域向稱謂域的投射。漢語(yǔ)中有大量從人體詞轉(zhuǎn)化來(lái)的稱謂語(yǔ)，例如：手足指代親近的兄弟姐妹;左右手指代最為得力的助手。人體詞的隱喻使用與人體詞在人體軀干系統(tǒng)中所處地位有關(guān)，由于在人類(lèi)的長(zhǎng)期生存經(jīng)歷中，手與腳是人類(lèi)極為親密可靠的勞開(kāi)工具，難以想象沒(méi)了手足的人將如何正常生活與勞動(dòng)。因此用手足指代同胞弟兄正是利用了手腳本身與人體的不可或缺性來(lái)形容人與人之間的關(guān)系。同樣人們用左膀右臂表示得力助手，在人類(lèi)長(zhǎng)期的勞作中發(fā)現(xiàn)左右臂膀的協(xié)調(diào)工作帶來(lái)無(wú)盡的便利，用左、右膀親密無(wú)間的配合形容高效得力的助手。2.隱喻人體詞表達(dá)情感漢語(yǔ)常用人體詞來(lái)表達(dá)情感，兩個(gè)人因?yàn)槟呈缕鹆藸?zhēng)執(zhí)的時(shí)候，會(huì)說(shuō)起口舌之爭(zhēng)，用口舌比喻劇烈的言語(yǔ)沖撞非常形象。披肝瀝膽用來(lái)形容對(duì)人忠誠(chéng)，肝與膽相附相生，互為表里，這是對(duì)構(gòu)造隱喻的成功運(yùn)用。漢語(yǔ)有肝腸寸斷心如刀割比喻傷心至極。肝膽涂地形容竭盡忠誠(chéng)。英、漢語(yǔ)中都有許多與心相關(guān)的詞語(yǔ)喻指勇氣、寬厚和熱情等。如：breakonesheart使人傷心至極。中國(guó)人認(rèn)為，人是用心而非腦考慮，所以有