2018年部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第112課知識(shí)點(diǎn)

（封面）2018年部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第112課知識(shí)點(diǎn)授課學(xué)科：授課年級(jí)：授課教師：授課時(shí)間：XX學(xué)校

第1—3課1.四大文明古國(guó)比較簡(jiǎn)表古國(guó)時(shí)間大河流域文明象征古埃及約公元前3500年尼羅河流域金字塔、獅身人面像古巴比倫約公元前3500年兩河流域（“新月沃地”）《漢謨拉比法典》、空中花園古印度約公元前2500年印度河、恒河種姓制度古中國(guó)約公元前2070年黃河、長(zhǎng)江流域分封制3.種姓制度建立者：雅利安人等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)與義務(wù)1.婆羅門(mén)祭司、貴族掌管祭司、掌握神權(quán)2.剎帝利國(guó)王、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力3.吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一第二等級(jí)4.首陀羅被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。其他最卑賤的“不可接觸者”—賤民特點(diǎn):各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明,低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè),不同等級(jí)的人不得通婚。4.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教（1）創(chuàng)立:佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多,后來(lái)被稱為“釋迦牟尼”（2）教義:早期佛教反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán),提出“眾生平”等,同時(shí)宣揚(yáng)“忍耐順從”。（3）發(fā)展:信仰佛教的民眾日益增多,佛教一度成為印度最重要的宗教之一。（4）傳播:公元前3世紀(jì)后,佛教開(kāi)始向外傳播。公元1世紀(jì),佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆,再傳入中國(guó)內(nèi)。后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫,傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。5.《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)1.希臘最早的文明產(chǎn)生于愛(ài)琴海地區(qū)，愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明。2.希臘城邦的突出特點(diǎn)：小國(guó)寡民。2.古希臘繁榮的成邦：雅典、斯巴達(dá)3.城邦居民：分為公民和非公民，成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，參軍打仗是公民的義務(wù)。4.伯利克里時(shí)期雅典繁榮的原因：進(jìn)行一系列改革。內(nèi)容為：擴(kuò)大公民權(quán)力——成年男性；公民可以參加公民大會(huì)；鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。5.伯利克里時(shí)期雅典繁榮的表現(xiàn)：①政治上：奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；②經(jīng)濟(jì)上：奴隸制經(jīng)濟(jì)高度繁榮；③文化上：文化昌盛。6.斯巴達(dá)成邦：崇尚武力，訓(xùn)練男人為軍人，訓(xùn)練婦女為合格母親。7.公元前4世紀(jì)，亞歷山大繼承馬其頓王位，史稱亞歷山大帝國(guó)，出兵東征，建立地跨歐、亞、非的大帝國(guó)，定都巴比倫。8.亞歷山大東征的影響：給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展（波斯文明、埃及文明、猶太文明、印度文明）。第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)1.羅馬歷史發(fā)展線索：公元前8世紀(jì)建立羅馬城——公元前509年建立羅馬共和國(guó)——公元前2世紀(jì)稱霸地中?！?7年屋大維羅馬帝國(guó)——2世紀(jì)羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，版圖橫跨歐亞非三洲，地中海成了羅馬帝國(guó)的內(nèi)湖——四世紀(jì)末帝國(guó)分裂——476年西羅馬滅亡（歐洲奴隸社會(huì)結(jié)束）2.主要戰(zhàn)爭(zhēng)及人物：布匿戰(zhàn)爭(zhēng)（羅馬——迦太基）漢尼拔3.主要法律：《十二銅表法》。一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。第6課希臘羅馬古典文化文學(xué)希臘：《荷馬史詩(shī)》雕塑希臘：宙斯像、《擲鐵餅者》建筑希臘：帕特農(nóng)神廟羅馬：石拱門(mén)、大競(jìng)技場(chǎng)、凱旋門(mén)、方尖碑、萬(wàn)神廟哲學(xué)希臘：德謨克利：“原子論”蘇格拉底：主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”亞里士多德：一位百科全書(shū)式學(xué)者，創(chuàng)立邏輯學(xué)。名言：吾愛(ài)吾師吾更愛(ài)真理。法學(xué)羅馬：《十二銅表法》公歷太陽(yáng)歷——儒略歷——公歷第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)1.基督教的興起：1世紀(jì)，基督教出現(xiàn)在阿勒斯坦地區(qū)。傳說(shuō)耶穌就是“救世主”，教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入天堂。4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。2.公元5世紀(jì)，西羅馬帝國(guó)滅亡，日爾曼人建立了法蘭克王國(guó)。3.8世紀(jì)，宮相查理·馬特進(jìn)行改革，實(shí)行有條件的土地分封，規(guī)定得到土地的人必須為封建主服兵役。11世紀(jì)，以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。4.改革后果：形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即：帝王—大封建主—小封建主—農(nóng)民。“我的附庸的附庸，不是我的附庸”，便是形容西歐森嚴(yán)的等級(jí)制度。5.8世紀(jì)，查理成為法蘭克國(guó)王，鼓勵(lì)基督教發(fā)展，把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，教區(qū)人“什稅一”給教會(huì)。查理統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。6.843年，查理曼帝國(guó)一分為三，形成了以后德意志、法蘭西、意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。第8課西歐莊園1.形成：9世紀(jì)開(kāi)始流行，11世紀(jì)時(shí)，莊園遍布?xì)W洲各地。2.性質(zhì)：莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。3.領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。4．莊園土地分類：領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”和佃戶的“份地”。莊園周圍的林地、荒地等被稱為“共用地”。5.領(lǐng)主與佃戶之間的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒(méi)收佃戶的土地，它們之間具有一定的契約關(guān)系。6.莊園法庭：（1）特點(diǎn)：沒(méi)有專門(mén)的工作人員；無(wú)固定時(shí)間；無(wú)固定地點(diǎn)。（2）懲罰手段－處以罰金，出席法庭是佃戶的義務(wù)。（3）審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法。（4）作用：維護(hù)莊園公共秩序，既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起1．自由和自治的城市（1）背景:從10世紀(jì)起,西歐開(kāi)始恢復(fù),新的城市不斷產(chǎn)生。以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。（2）爭(zhēng)取自由和自治的斗爭(zhēng):原因城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上,領(lǐng)主對(duì)城市居民任意征稅,甚至要求居民履行義務(wù)手段常用的手段是金錢(qián)贖買(mǎi)和武力斗爭(zhēng)（典型代表：瑯城起義）結(jié)果許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán),成為自由城市;部分城市還有權(quán)選舉市長(zhǎng)、市政官員、設(shè)立城市法庭,成為自治城市影響國(guó)王給城市頒發(fā)特許狀,既削弱了割據(jù)勢(shì)力,又獲得城市的擁護(hù)2.城市居民的身份（1）由來(lái):手工工匠和商人是城市的基本居民，農(nóng)奴在城市住滿一年零一天,就獲得了市民的身份,從此享有自由。（2）生產(chǎn):手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn),家庭既是生產(chǎn)作坊,也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿(mào)易,通常比手工業(yè)者富裕（3）發(fā)展:市民階級(jí)形成,隨后又出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等,他們成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。3．大學(xué)的興起（1）背景:11世紀(jì)后,隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播,阿拉伯文化也不斷傳入西歐。（2）興起:12世紀(jì),西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象,大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。（3）發(fā)展:12世紀(jì),巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。為了維護(hù)自身的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益,巴黎教師組成教師行會(huì),選舉會(huì)長(zhǎng)管理學(xué)校。13世紀(jì),巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的支持,自治權(quán)利得到了保證。（4）課程:大學(xué)課程包括基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程。大學(xué)課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響,另一方面也反映經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》1．查士丁尼及《查士丁尼法典》（1）背景:西羅馬帝國(guó)滅亡后,東羅馬帝國(guó)則延續(xù)下來(lái),并且進(jìn)入了一個(gè)“黃金時(shí)代”。527年,查上丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。（2）《羅馬民法大全》目的為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序,保證皇帝的專制權(quán)力法典《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》,統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》內(nèi)容承認(rèn)奴隸制度;對(duì)財(cái)產(chǎn)、買(mǎi)賣(mài)、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定評(píng)價(jià)《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)2.拜占庭帝國(guó)的滅亡（1）背景:7世紀(jì)起,阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國(guó),為了抵御入侵,皇帝把行省改為軍區(qū)。9世紀(jì)以后,拜占庭帝國(guó)面臨外部多個(gè)軍事勢(shì)力的進(jìn)攻。之后,西歐封建主組建十字軍東征拜占庭（2）滅亡:1453年,奧斯曼帝國(guó)攻破君土坦丁堡,改名為伊斯坦布爾,拜占庭帝國(guó)最終滅亡。（3）影響：拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó),它創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜化,在世界上產(chǎn)生過(guò)重大影響。它保了大量的希臘、羅馬古籍,為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。第11課古代日本1.6世紀(jì)前的日本（1）建國(guó):5世紀(jì),大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。（2）統(tǒng)治:大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱“大王”,依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn),從事農(nóng)業(yè)的稱“田部”,從事海洋捕撈的稱“海部”。部民是貴族的私有民,地位近似于奴隸。2．大化改新（1）背景:6—9世紀(jì),日本積極吸收中國(guó)文化,推動(dòng)日本進(jìn)行改革。（2）開(kāi)始:大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變,孝德天皇即位,年號(hào)大化。從646年開(kāi)始,日本仿效唐朝的典章制度,進(jìn)行了一系列改革,史稱“大化改新。（3）內(nèi)容:政治上,建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí),由中央派官治理。經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國(guó)有,成為公地、公民;國(guó)家將土地分給公民,每隔六年授田一次,不能終生使用,也不能買(mǎi)賣(mài);統(tǒng)一賦稅（4）影響:使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。3．武士和武士集團(tuán)（1）背景:土地私有和土地兼并盛行。貴族、豪門(mén)、寺院大量購(gòu)買(mǎi)、兼并土地,建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)。（2）武士團(tuán):地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園,把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來(lái),組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán),成員稱為“武士”。（3）武士奪權(quán):12世紀(jì)晚期,源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán),源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào),設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期.（4）幕府統(tǒng)治:幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命,但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中（5）武士道:武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治,逐漸形成了武道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家,而是他的主公。第12課阿拉伯帝國(guó)1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教（1）背景:6世紀(jì)末7世紀(jì)初,阿拉伯半島的氏族部落盛行多神崇拜（2）創(chuàng)立:穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想,于7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭（3）傳播:穆罕默德最初在麥加城傳教,由于遭到傳統(tǒng)教勢(shì)力的反對(duì),他于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那,建立了穆斯林公社,阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。630年,穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后,半島各部落紛紛使麥地那,承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位,阿拉伯半島基本統(tǒng)一。2.阿拉伯帝國(guó)（1）版圖:至8世紀(jì)中期,阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞歐、非三大洲,是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó).（2）影響:伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張,伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。3.阿拉伯文化（1）發(fā)展原因:阿拉伯帝國(guó)繁盛時(shí)期,哈里發(fā)重視知識(shí),認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”;他在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”,集科學(xué)院、圖