馬克思主義基本原理概論課后答案與解析整理(全)

..目錄緒論61、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？62、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？6第一章71．如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？72、如何理解"社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？"試運(yùn)用這一觀點(diǎn),說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社會(huì)主義制度三者是如何統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。83、在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中,應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？84、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。95、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐,說(shuō)明矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理重要意義。106、根據(jù)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際,說(shuō)明唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。107、如何在實(shí)際工作中堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義立場(chǎng)？118、在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中,如何處理矛盾和和諧的關(guān)系12第二章121、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？122.如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？123.如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？134.當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀？135.為什么說(shuō)真理是客觀的、絕對(duì)的又是相對(duì)的？把握這一觀點(diǎn)對(duì)發(fā)展馬克思主義的重要意義。136.如何理解辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系？14第三章141.馬克思認(rèn)為："火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？142．當(dāng)前我國(guó)面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù),……根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解,談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？153．既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),那么,為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理,對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助？154．社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,可歷史事件又是人們意志的"合力"造成的,兩者不矛盾嗎？這與"國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)"是怎樣的關(guān)系？155．結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際,思考和分析我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。166．結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),做到以人為本。16第四章171、為什么說(shuō)資本來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西？172、如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾,歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞的矛盾？173、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的,但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定呢？174、有人認(rèn)為,在信息社會(huì)里,價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng),而是通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的,應(yīng)當(dāng)用知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。185、如何理解"資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值"？資本的特殊性和一般性是什么？186、為什么說(shuō)資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán),資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存,在時(shí)間上繼起？187、收集歷史的和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明,經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義矛盾的集中體現(xiàn)。198、為什么說(shuō)資本主義意識(shí)形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的思想工具？199、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？19第五章201、壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)?202、國(guó)家壟斷資本主義的形式有？203、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？204、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？206、有人說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說(shuō),全球化就是美國(guó)化。試用所學(xué)原理進(jìn)行評(píng)析。217、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？218、在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分,因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。219、如何看待資本主義的歷史地位？2210、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是"垂而不死,腐而不朽",你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？22我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？22如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？23談?wù)剬?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度,怎樣把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)？23第六章23第七章25緒論1、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？答：一、歷史必然性：1、工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成,促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī),暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾,預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向,為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化,對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求,這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。3、十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對(duì)自然規(guī)律的揭示及對(duì)新的世界觀的需要,為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。二、當(dāng)代適用性：1、馬克思主義理論作為一種具有開(kāi)放性和創(chuàng)新性的理論體系,是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合,使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰,成為時(shí)代的旗臶,指引人們?cè)趯?shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。2、馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論,致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場(chǎng),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想,至今仍是指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。3、馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會(huì)的矛盾、全球化問(wèn)題、國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層建筑等許多具有前瞻性的論述,不斷地為現(xiàn)實(shí)社會(huì)所證實(shí),并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會(huì)科學(xué)家,對(duì)當(dāng)今的社會(huì)革命與社會(huì)改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：首先,辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次,馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。再次,堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后,共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來(lái)最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富人民精神境界極大提高每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。3、結(jié)合上述材料,談?wù)勎覀儗?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度,怎樣才能把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),是150多年來(lái)馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。首先,這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性,在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性,而徹底的科學(xué)性是最根本的。徹底的科學(xué)性是與理論的與時(shí)俱進(jìn)緊密聯(lián)系在一起的。在一定意義上說(shuō),理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次,這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。從這個(gè)意義上講,與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。馬克思主義經(jīng)典作家從不認(rèn)為他們的理論是一成不變的,而總是要求根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變化豐富發(fā)展他們的學(xué)說(shuō)。馬克思主義理論誕生后,馬克思恩格斯一直都是著眼實(shí)際,著眼歷史條件的變化,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論。最后,這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境,認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人,后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展,也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn),借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果,在理論上不斷擴(kuò)展新視野,作出新概括的過(guò)程。第一章1．如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？答：一、如何理解物質(zhì)觀：1、馬克思主義認(rèn)為,物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺(jué)而存在,通過(guò)人的感覺(jué)為人所感知、復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。2、物質(zhì)是世界唯一的本源,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,是物質(zhì)世界的主觀映象。3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的,發(fā)展的,發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。5、不僅自然界是物質(zhì)的,人類社會(huì)也具有物質(zhì)性,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論,有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一,為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界,就要充分認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原,人的實(shí)踐活動(dòng)依賴于客觀物質(zhì)世界,而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下,正確認(rèn)識(shí)和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律,一切從實(shí)際出發(fā),更好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界,以取得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。2、如何理解"社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？"試運(yùn)用這一觀點(diǎn),說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,中國(guó)特色社會(huì)主義制度三者是如何統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：<一>實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐首先是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,是人以自身的活動(dòng)調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換的過(guò)程。<二>實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身,形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域,即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。<三>實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史,首先是通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn),所以說(shuō)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；當(dāng)人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,社會(huì)基本矛盾集中地表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng),階級(jí)斗爭(zhēng)就成為階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；有階級(jí)斗爭(zhēng)就可能暴發(fā)社會(huì)革命,社會(huì)革命和改革是推動(dòng)社會(huì)變遷和進(jìn)步的重要力量；科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要杠桿；歷史主體是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力只能存在于人的實(shí)踐活動(dòng)中,物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量,而生產(chǎn)力就是人們的實(shí)踐能力的結(jié)果。社會(huì)發(fā)展不過(guò)是人的實(shí)踐活動(dòng)在時(shí)間和空間中展開(kāi)的過(guò)程。社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步是人們改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際體現(xiàn)。3、在追求中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中,應(yīng)該怎樣把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？正確理解主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一的關(guān)系,在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要問(wèn)題。首先,必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次,在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。自覺(jué)能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí)際出發(fā),努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理,在社會(huì)歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。1.正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系從實(shí)際出發(fā),最根本的就是要從物質(zhì)世界固有的規(guī)律出發(fā),遵循客觀規(guī)律,正確處理客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系,堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。首先,尊重客觀的規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性之前提。主觀能動(dòng)性不等于主觀盲目性、隨意性,不等于胡思亂想,蠻干一通。要從實(shí)際出發(fā),按照客觀規(guī)律辦事。人們的實(shí)踐活動(dòng)越是建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,主觀能性也就發(fā)揮得越充分,越有效,反之,則一定會(huì)受挫折和失敗。其次,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件?？陀^規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系,是隱藏在事物現(xiàn)象的背后的、是看不見(jiàn)摸不著的,所以人們認(rèn)識(shí)和掌握規(guī)律不是輕而易舉的。要取得一個(gè)合乎規(guī)律性的認(rèn)識(shí),往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)多次的反復(fù)才能完成,只有充分發(fā)揮的主觀能動(dòng)性才能更好地認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律為人類造福。2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用〔1必須遵循客觀性原則。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。〔2必須把握能動(dòng)性原則。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律?！?必須堅(jiān)持實(shí)踐性原則。實(shí)踐是主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律內(nèi)在統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,就是要從我們社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情出發(fā)。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō),就是要樹(shù)立腳踏實(shí)地,求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng),努力科學(xué)文化知識(shí),為將來(lái)服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。4、結(jié)合唯物辯證法的基本觀點(diǎn)分析科學(xué)發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。<1>科學(xué)發(fā)展觀是聯(lián)系著的理論。它脫胎于鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。按照特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。?統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放、統(tǒng)籌中央與地方、局部和整體、統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局<2>科學(xué)發(fā)展觀是始終貫穿著矛盾的理論。它的出現(xiàn)是矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果,它又是為了解決矛盾而出現(xiàn)。全面持續(xù)可協(xié)調(diào),就是在對(duì)立中尋求統(tǒng)一謀發(fā)展。?統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展方向中的各種矛盾,個(gè)人與集體、局部與整體等,善于把握主要矛盾、認(rèn)識(shí)事物發(fā)展主流方向、及矛盾的主要方面。<3>科學(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)的方法論,深刻反映了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論,是辯證唯物主義思想方法在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的具體運(yùn)用。總覽全局,統(tǒng)籌規(guī)劃；立足當(dāng)前,著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；全面推進(jìn),突破重點(diǎn)；兼顧各方,綜合平衡?世界是永恒發(fā)展的,這要求我們必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境和犧牲子孫后代的利益為代價(jià)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),要注意合理利用資源,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,促進(jìn)人與自然和諧相處,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。?馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器,也是指導(dǎo)我們發(fā)展的世界觀和方法論的基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持馬克思主義的基本原理,緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,吸收人類文明進(jìn)步的新成果,站在歷史和時(shí)代的高度,進(jìn)一步明確了新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問(wèn)題,用新的思想理論觀點(diǎn)豐富了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論,是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。<4>科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù),把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提,體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)的基本觀點(diǎn)。<5>科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是發(fā)展的主體力量,把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好人民群眾的根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益,體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的基本觀點(diǎn)。?科學(xué)發(fā)展觀提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)既要按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè),又要遵循自然規(guī)律推動(dòng)人與自然和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、人口、環(huán)境相協(xié)調(diào),注重城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；強(qiáng)調(diào)發(fā)展是相互推進(jìn)、系統(tǒng)協(xié)調(diào)的過(guò)程,要正確處理中心與全面、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、平衡與不平衡的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展,充分體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。?科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于和諧社會(huì)與和諧世界的思想觀點(diǎn),既堅(jiān)持矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有,是一切事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,又強(qiáng)調(diào)通過(guò)解決矛盾,求得協(xié)調(diào)和統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧,實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同文明之間的友好相處與共同繁榮,進(jìn)一步深化了對(duì)辯證唯物主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識(shí)<6>總的看,科學(xué)發(fā)展觀貫穿了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,體現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一。它集中反映了社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律,創(chuàng)造性地回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題,進(jìn)一步豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論,開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界,是全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。<7>在新的歷史條件下,樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,就是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)新的發(fā)展實(shí)踐。<8>科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法的辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法的結(jié)合。5、聯(lián)系中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐,說(shuō)明矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理重要意義。<1>矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的,普遍性存在于特殊性之中,特殊性中包含著普遍性。第二,矛盾的普遍性和特殊性<或稱共性和個(gè)性>是互相區(qū)別的,共性只是包含了個(gè)別事物的共同的本質(zhì)的東西,而沒(méi)有包括個(gè)別事物的全部?jī)?nèi)容和特點(diǎn)。一般比個(gè)別更普遍、更深刻,個(gè)別比一般更豐富、更具體。第三,矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。<2>矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義,必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā),把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的一般原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中開(kāi)辟建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè),要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo),堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特殊的國(guó)情出發(fā),去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里,社會(huì)主義是普遍性、共性,中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來(lái),走自己的路。6、根據(jù)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)際,說(shuō)明唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。第一,唯物辯證法是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的本質(zhì)屬性的高度概括,它要解決的問(wèn)題是世界怎么樣；第二,唯物辯證法認(rèn)為,萬(wàn)事萬(wàn)無(wú)都處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中,聯(lián)系具有客觀性,普遍性和條件性,孤立和靜止的事物是不存在的,要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看題；第三,唯物辯證法認(rèn)為整個(gè)世界是一個(gè)矛盾是世界,萬(wàn)事萬(wàn)物都包含著矛盾,不包含著矛盾的事物是不存在的,認(rèn)識(shí)矛盾就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決矛盾就是處理問(wèn)題。要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中要敢于承認(rèn)矛盾,發(fā)現(xiàn)矛盾和處理矛盾。這樣,才能推動(dòng)事物的發(fā)展；第四,唯物辯證法認(rèn)為,整個(gè)世界總體上都是有低級(jí)向高級(jí)不斷的發(fā)展,它的發(fā)展是由量的不斷積累,超出度的范圍,達(dá)到質(zhì)的飛躍。這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生和中要重視量的積累,以便突破質(zhì)的飛躍；第五,唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí),要以唯物辯證法作思想導(dǎo)。7、如何在實(shí)際工作中堅(jiān)持馬克思主義辯證唯物主義立場(chǎng)？<1>堅(jiān)持以人為本。堅(jiān)持以人為本,突出人民群眾主體地位,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特點(diǎn)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,我們黨堅(jiān)持以保證人民當(dāng)家作主為根本,堅(jiān)持把尊重人民群眾的歷史主體地位貫穿于治國(guó)理政的全部理論和實(shí)踐中,體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。<2>堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的一條紅線,集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和活的靈魂。解放思想、實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。做到不唯上,不唯書(shū),之唯實(shí)。<3>用辨證法觀點(diǎn)來(lái)了解人和事。了解情況是做好一切工作的根本和出發(fā)點(diǎn),也是堅(jiān)持唯物論、辯證法的根本。按照哲學(xué)原理,了解情況必須要結(jié)合實(shí)際,了解得全,了解得準(zhǔn),做到周到而必要。要做到這樣,必須按照唯物辯證法的范疇,深入調(diào)查研究,有目的地、有計(jì)劃地了解。。我們對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)和做任何一件事情需要了解,要辨證的去看,所以了解情況需要辨證法,辨證法是貫穿于我們了解情況的始終。<4>用辨證法觀點(diǎn)來(lái)分析解決矛盾。事物就是矛盾,問(wèn)題就是矛盾,矛盾的法則是唯物辯證法的根本法則,矛盾無(wú)處不在,要善于抓主要矛盾。<5>用辨證法觀點(diǎn)來(lái)研究工作中的對(duì)策。馬克思主義的世界觀和方法論是統(tǒng)一的,一些哲學(xué)觀點(diǎn)本身就是方法。實(shí)事求是是哲學(xué)的基本觀點(diǎn),同時(shí)也是最常用最重要的方法。而辯證唯物主義哲學(xué)可以解決思維方式問(wèn)題,幫助我們從認(rèn)識(shí)論、方法論的根本上理清工作思路。有些常用的方法盡管本身不是觀點(diǎn),但稍加琢磨就可看出是哲學(xué)觀點(diǎn)的延伸或運(yùn)用。<6>堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。能不能真正堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)是順利開(kāi)展好工作的關(guān)鍵。什么是馬克思主義,什么是非馬克思主義,我們?cè)鯓訄?jiān)持馬克思主義,這些問(wèn)題既不是由哪幾個(gè)理論家來(lái)回答的,也不是由哪幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人物來(lái)回答的,而是由共產(chǎn)黨全黨的實(shí)踐來(lái)回答的。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,必須注意反對(duì)和防止將非馬克思主義的東西當(dāng)作是馬克思主義的東西,用非馬克思主義的態(tài)度來(lái)堅(jiān)持馬克思主義。而要做到這一點(diǎn),就必須始終高舉起"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"這面大旗。8、在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中,如何處理矛盾和和諧的關(guān)系一、妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系,是正確處理人民內(nèi)部矛盾,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵二、領(lǐng)導(dǎo)與群眾的矛盾是人民內(nèi)部矛盾的重要方面,始終保持領(lǐng)導(dǎo)與群眾的密切聯(lián)系,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本保障三、積極預(yù)防人民內(nèi)部矛盾的對(duì)抗和激化,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件四、正確處理效率與公平的關(guān)系,在堅(jiān)持提高效率的前提下,注意維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,是目前正確處理人民內(nèi)部矛盾,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的突出任務(wù)五、形成相對(duì)均衡的利益分配格局,合理的社會(huì)成員構(gòu)成結(jié)構(gòu),構(gòu)建有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟(jì)——政治體制,是正確處理人民內(nèi)部矛盾,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的長(zhǎng)效機(jī)制。?和諧社會(huì)要有兩個(gè)層次合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)：一是：相對(duì)均衡的利益分配結(jié)構(gòu)。二是形成與相對(duì)均衡的利益分配結(jié)構(gòu)相一致的,合理的社會(huì)成員構(gòu)成結(jié)構(gòu)。六、共產(chǎn)黨執(zhí)政能力是正確處理人民內(nèi)部矛盾,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定性環(huán)節(jié)第二章1、為什么說(shuō)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？答：第一,馬克思主義反映論把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論,運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)考察人的認(rèn)識(shí),說(shuō)明了人對(duì)客觀世界的反映的社會(huì)性和能動(dòng)性。這就克服了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論對(duì)反映的直觀化、生物學(xué)化的理解。第二,馬克思主義認(rèn)識(shí)論運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)來(lái)考察人的知識(shí),說(shuō)明了人對(duì)客觀世界的反映的辯證性。這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特征的反映論,就是能動(dòng)的反映論。2.如何理解認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？答：〔1所謂主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的統(tǒng)一是指在人們具體的認(rèn)識(shí)過(guò)程中,主觀認(rèn)識(shí)要和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合；所謂歷史的統(tǒng)一是指主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)?！?實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),由于實(shí)踐不僅是客觀的,而且是具體的、歷史的,這就決定了主觀認(rèn)識(shí)也必須是具體的、歷史的。如果實(shí)踐進(jìn)程已向前推移,轉(zhuǎn)入另一具體過(guò)程,主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變,否則,思想就落后于實(shí)際。如果實(shí)踐的進(jìn)程尚未進(jìn)入另一具體階段,條件尚未具備,就把將來(lái)要做的事情強(qiáng)制提前來(lái)做,就必然犯思想冒進(jìn)的錯(cuò)誤?！?實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的原理內(nèi)在地要求主觀和客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐必須是具體的、歷史的統(tǒng)一。3.如何理解真理和價(jià)值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：〔1真理既是制約實(shí)踐的客觀程度,又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一,即通過(guò)實(shí)踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識(shí)；而價(jià)值則是實(shí)踐追求的根本目標(biāo),同時(shí)又是制約實(shí)踐的主體尺度,真理和價(jià)值在實(shí)踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的,這種關(guān)系主要表現(xiàn)在三個(gè)方面；A、成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提；B、價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提,而真理又必然是有價(jià)值的；C、真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的?！?科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一的方法論要求,一方面,科學(xué)精神要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中,要如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來(lái)面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律,把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看做是進(jìn)行科學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。另一方面,人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn),貫徹"以人為本"的原則。4.當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀？答：正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的,反映了人民群眾的要求,對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用。當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀,必須做到：A、以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想為行動(dòng)指針,樹(shù)立科學(xué)的世界觀、歷史觀和人生觀,真正用科學(xué)理論武裝頭腦。B、在具體實(shí)際活動(dòng)中,以為人民服務(wù)為宗旨、集體主義為根本原則和"八榮八恥"為規(guī)范作為判斷自己行動(dòng)正確與否、合理與否的標(biāo)準(zhǔn)。C、立足本職工作,在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷展現(xiàn)自己的價(jià)值,在人類社會(huì)前進(jìn)的道路上留下閃光的一頁(yè)。5.為什么說(shuō)真理是客觀的、絕對(duì)的又是相對(duì)的？把握這一觀點(diǎn)對(duì)發(fā)展馬克思主義的重要意義。答：真理具有客觀性,真理的內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。同時(shí),任何真理既具有客觀性,也具有絕對(duì)性和相對(duì)性。真理的絕對(duì)性是指：首先,任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符的客觀內(nèi)容,這是絕對(duì)的,無(wú)條件的。其次,人類認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步,都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近。真理的相對(duì)性是指真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的,反映的正確程度也是有限的。馬克思主義是真理,它也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理,指導(dǎo)我們樹(shù)立對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,即一要堅(jiān)持,二要發(fā)展。馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生并接受實(shí)踐的檢驗(yàn),然后又指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的普遍真理。馬克思主義是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),是客觀真理。從這個(gè)意義上說(shuō),馬可思主義是絕對(duì)真理,必須堅(jiān)持。馬克思主義又是在一定的歷史條件下產(chǎn)生的。它沒(méi)有也不可能窮盡我們對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。馬克思主義也有一個(gè)不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程,它的個(gè)別觀點(diǎn)也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而改變。這說(shuō)明,馬克思義主同時(shí)也是相對(duì)真理6.如何理解辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線的關(guān)系？答：<1>辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線的理論基礎(chǔ),是黨確立思想路線的哲學(xué)根據(jù)；<2>建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用,是實(shí)際工作中的認(rèn)識(shí)路線；<3>我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其核心是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；<4>黨的十一屆三中全會(huì)重新確立和發(fā)展了黨的正確思想路線,不僅為確定和發(fā)展黨的政治路線奠定了思想基礎(chǔ),而且也為開(kāi)創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面提供了正確的工作方法和工作作風(fēng)。第三章1.馬克思認(rèn)為："火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理？能夠引發(fā)我們對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的一些怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？答：<1>生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。在這兩對(duì)矛盾中,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展了,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。<2>火藥、指南針與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具,代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力方向,它在社會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用,標(biāo)志著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。<3>封建時(shí)代的后期,資產(chǎn)階級(jí)作為新興階級(jí),代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗落后封建生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的代表封建主,是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。<4>火藥、指南針與印刷術(shù)的發(fā)明,充分證明了中華民族是一個(gè)具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族,我們?cè)跉v史上曾長(zhǎng)時(shí)間地領(lǐng)先于世界各民族,近代只是由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治與外國(guó)侵略才落后了。現(xiàn)在,在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立,由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求,我們以較快的速度初步建成了小康社會(huì)。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不適合生產(chǎn)力發(fā)展、上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方面,大力發(fā)展生產(chǎn)力,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2．當(dāng)前我國(guó)面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù),……根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解,談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？答：<1>科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大的影響。<2>但科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性,它既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類,也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。其中不良影響之一就是在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過(guò)程中,違反自然規(guī)律,破壞生態(tài)環(huán)境,造成環(huán)境污染等,對(duì)人類的生存和發(fā)展造成不同程度的傷害。<3>對(duì)此,我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們,樹(shù)立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機(jī)意識(shí),克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為,正確對(duì)待自然和社會(huì)的關(guān)系,合理利用自然資源,合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng),直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展的社會(huì)形式。有所為,有所不為,為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。3．既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),那么,為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理,對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么幫助？答：一、按馬克思主義基本原理,社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又具有反作用。二、社會(huì)意識(shí)不是消極被動(dòng)地反映客觀實(shí)在,它具有相對(duì)獨(dú)立性,有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先,在同樣的社會(huì)存在條件下,不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生不同的反映。其次,社會(huì)意識(shí)諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條,各自具有歷史的繼承性。這些意識(shí)在相互間的影響中會(huì)有其不同反應(yīng)。第三,社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。正因如此,處于同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會(huì)豐富多彩,出現(xiàn)很大差異甚至產(chǎn)生對(duì)立。正確地認(rèn)識(shí)這些道理,對(duì)于我們正確而充分地發(fā)揮人的能動(dòng)作用,正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物,認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系,積極汲取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果,摒棄或反對(duì)錯(cuò)誤的思想行為,提高自己思想道德修養(yǎng),具有巨大的意義。4．社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,可歷史事件又是人們意志的"合力"造成的,兩者不矛盾嗎？這與"國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)"是怎樣的關(guān)系？答：<1>人類社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在生產(chǎn)力中,人是最活躍的因素。人可以通過(guò)自己的實(shí)踐改進(jìn)勞動(dòng)資料,改造自然界。人還可以通過(guò)一系列歷史活動(dòng),改革上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面,推動(dòng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。<2>社會(huì)是由人組成的。歷史中的每個(gè)人,都會(huì)或多或少的對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會(huì)發(fā)展又是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分,成為整個(gè)人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。<3>任何推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就,雖然離不開(kāi)杰出人物的巨大作用,但一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開(kāi)人民群眾的實(shí)踐。廣大人民群眾的利益和要求,代表了人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)或方向。在這個(gè)角度上,一切重大的歷史事件,都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下"合力"作用的結(jié)果。它與社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的理論并行不悖,兩者之間并沒(méi)有矛盾。<4>"國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)"的理念,充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類意志合力組成部分在歷史事件中的作用。新時(shí)代的大學(xué)生,要樹(shù)立"國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)"的胸襟抱負(fù),現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí),將來(lái)為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。5．結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際,思考和分析我國(guó)當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。答：〔1生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾,是人類社會(huì)的基本矛盾,它決定和影響著人類社會(huì)的發(fā)展,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移?！?中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段,一方面,我們的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求,政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面,我國(guó)的生產(chǎn)力水平還不高,還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化方面的需要。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度中還有不夠完善的方面,階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)存在。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。這些矛盾處理的不好,就會(huì)引發(fā)甚至加劇各類社會(huì)矛盾。〔3針對(duì)我國(guó)社會(huì)主義基本矛盾的特點(diǎn),我們必須在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時(shí),改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面,大力發(fā)展生產(chǎn)力,縮小貧富差距,消除兩極分化,化解各類矛盾,不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平,建立具有中國(guó)特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)。6．結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題,談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),做到以人為本。答：〔1馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量,是歷史的創(chuàng)造者。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線,必須相信群眾,一切為了群眾,一切依靠群眾,虛心向群眾學(xué)習(xí),全心全意為人民服務(wù)。〔2當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題有兒女讀書(shū)問(wèn)題、住房問(wèn)題、就醫(yī)問(wèn)題、低保問(wèn)題,物價(jià)問(wèn)題、貧富不均問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等?！?在實(shí)踐中,我黨制定了一系列路線、方針、政策,免除農(nóng)業(yè)稅,減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi),推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療,穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi),加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度,穩(wěn)定銷房?jī)r(jià)格,建立安居房,建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn),提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn),保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià),解決民生問(wèn)題,加大懲治腐敗力度等,都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)?！?作為大學(xué)生,必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn),自覺(jué)地依靠群眾,與人民群眾打成一片,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),把人民群眾的利益放在第一位,確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。第四章1、為什么說(shuō)資本來(lái)到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西？答：資本主義的發(fā)展史,就是資本剝削勞動(dòng)、列強(qiáng)掠奪弱國(guó)的歷史。1在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代,西方列強(qiáng)販賣奴隸,販賣鴉片,依靠殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。2發(fā)展到壟斷階段后,統(tǒng)一的世界市場(chǎng)和世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系逐步形成,資本家壟斷同盟為瓜分世界而引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。3二戰(zhàn)后,由于社會(huì)主義的勝利和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起,西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策,轉(zhuǎn)而利用贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國(guó)家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會(huì),擴(kuò)大資本的世界市場(chǎng),通過(guò)不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤(pán)剝等,更加剝削和掠奪發(fā)展中國(guó)家的資源和財(cái)富。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中,西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)它們控制的國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融等組織,繼續(xù)主導(dǎo)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序,保持和發(fā)展它們?cè)诮?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和貿(mào)易、科技、金融等領(lǐng)域的全球優(yōu)勢(shì)地位,奪取著經(jīng)濟(jì)全球化的最大好處。資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài),還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問(wèn)題,威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。資本主義沒(méi)有也不可能給世界帶來(lái)普遍繁榮和共同富裕。2、如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾,歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞的矛盾？答：商品二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性決定的。生產(chǎn)商品的勞動(dòng),一方面是具體勞動(dòng),另一方面又是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值,抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。第一、私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾,是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。第二、在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下,商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的。第三、具體勞動(dòng)能否還原為抽象勞動(dòng),在根本上取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)中的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會(huì)的需求不相適應(yīng),這種私人勞動(dòng)就不會(huì)被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng),因而不能還原為抽象勞動(dòng),這意味著商品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn),商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾沒(méi)有得到解決。3、商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的,但為什么不能由任何一個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定呢？答：商品的價(jià)值量就是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)的量。而勞動(dòng)量是由勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的,所以,商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)該商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間的多少。但是,商品的價(jià)值量不能由各個(gè)商品生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定,這是因?yàn)椋旱谝?各個(gè)商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品的主觀條件和客觀條件不同,他們生產(chǎn)同種商品所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間也就不同。如果由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所決定,同種商品就不會(huì)有同一的價(jià)值量,不利于交換的進(jìn)行。第二,個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量不利于技術(shù)進(jìn)步。如果那些生產(chǎn)技術(shù)差、生產(chǎn)工具落后、工作懶惰、勞動(dòng)熟練程度低的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品,因?yàn)橄牡膫€(gè)別勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng),所生產(chǎn)的每件商品的價(jià)值量就大,而且消耗的勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng),每件商品的價(jià)值量就越大,那么,這種情況實(shí)際上是在鼓勵(lì)落后,顯然是極不合理的。4、有人認(rèn)為,在信息社會(huì)里,價(jià)值的增長(zhǎng)不是通過(guò)勞動(dòng),而是通過(guò)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的,應(yīng)當(dāng)用知識(shí)價(jià)值論取代勞動(dòng)價(jià)值論。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。<1>商品生產(chǎn)過(guò)程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過(guò)程,各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系是不同的。就商品使用價(jià)值的生產(chǎn)而言,土地、材料、技術(shù)、知識(shí)等生產(chǎn)要素是商品使用價(jià)值的物質(zhì)要素,與勞動(dòng)者的具體勞動(dòng)一起,共同構(gòu)成了使用價(jià)值的源泉。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言,價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。離開(kāi)了人的勞動(dòng),價(jià)值增長(zhǎng)就不可能實(shí)現(xiàn),勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。<2>在信息經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,知識(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,給人類的生產(chǎn)帶來(lái)極大的方便。在這一時(shí)代,知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價(jià)值的增長(zhǎng)源泉仍是勞動(dòng),而不是知識(shí)。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值,它本身的價(jià)值也必須通過(guò)生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去,成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。<3>此觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于,沒(méi)有認(rèn)清價(jià)值的來(lái)源。5、如何理解"資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值"？資本的特殊性和一般性是什么？資本是自行增殖的價(jià)值,是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中,資本總是表現(xiàn)為一定的物,但這些物本身并不是資本,只有在一定的社會(huì)關(guān)系下,被用來(lái)從事以獲得剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)活動(dòng),它才成為資本。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出,資本的本質(zhì)不是物,而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,即資本主義剝削關(guān)系。資本的特殊性：資本的本質(zhì)是資本對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削。資本一般性：第一,資本是一種能自行增殖的價(jià)值。第二,資本只有運(yùn)動(dòng)才能增殖。第三,資本的生產(chǎn)過(guò)程是以勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立為前提的。6、為什么說(shuō)資本要實(shí)現(xiàn)連續(xù)循環(huán),資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存,在時(shí)間上繼起？答：資本只有在不斷運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。要保持資本運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性,就必須使資本滿足兩個(gè)條件?！?空間上并存性。指資本所有者必須按照一定比例把資本分成三個(gè)部分,使其同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式上。無(wú)論流通過(guò)程還是生產(chǎn)過(guò)程的中斷,都會(huì)造成資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程的中斷,而運(yùn)動(dòng)一停止,也就停止了價(jià)值的增值?！?時(shí)間上繼起性。指資本必須相繼地通過(guò)循環(huán)的三個(gè)階段,即貨幣資本要不斷轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本,再轉(zhuǎn)化為商品資本,最后回到貨幣資本形式上；生產(chǎn)資本要不斷轉(zhuǎn)化為商品資本,再轉(zhuǎn)化為貨幣資本,最后又回到生產(chǎn)資本形式上；商品資本要不斷轉(zhuǎn)化為貨幣資本,再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本,最后又回到商品資本形式上來(lái)。如果其中有一個(gè)階段中斷,資本循環(huán)就不能順利進(jìn)行下去。這樣三種資本形態(tài)都依次經(jīng)過(guò)三個(gè)階段并依次相繼轉(zhuǎn)化,就能保證購(gòu)買、生產(chǎn)和售賣每一個(gè)階段上,隨時(shí)都有相應(yīng)的資本在執(zhí)行職能,從而使資本循環(huán)不至于中斷。資本在空間上并存與時(shí)間上繼起是互為前提、互為條件。7、收集歷史的和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明,經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義矛盾的集中體現(xiàn)。一、歷史上的經(jīng)濟(jì)危機(jī)：美國(guó)1901年的5月,發(fā)生了交易所危機(jī),到了1903年,美國(guó)開(kāi)始了全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。二,一次大戰(zhàn)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)：1907年3月,美國(guó)爆發(fā)了交易所危機(jī);此危機(jī)波及世界許多國(guó)家,加劇了英德、法德之間的矛盾,第一次世界大戰(zhàn)在危機(jī)中孕育。三,一九二九年黑色星期四：紐約股票交易所的股票價(jià)格突然從高峰暴跌,正式拉開(kāi)了大危機(jī)的序幕。這次大危機(jī)不僅在經(jīng)濟(jì)上造成巨大損失,而且?guī)?lái)了法西斯主義在興起和第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾,是資本主義社會(huì)一切政治經(jīng)濟(jì)矛盾的總根源,是資本主義的基本矛盾。這一基本矛盾集中體現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾,從而導(dǎo)致資本主義的周期性經(jīng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾,這種基本矛盾主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一,表現(xiàn)為生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人們有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二,表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。8、為什么說(shuō)資本主義意識(shí)形態(tài)是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的思想工具？第一,資本主義意識(shí)形態(tài)是在資本主義國(guó)家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。第二,資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)作為資本主義社會(huì)的觀念上層建筑,是對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的反映,也是資本主義政治制度建立的直接理論依據(jù)。所以,在資本主義社會(huì)里,資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)直接或間接地反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)及政治特點(diǎn),體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求,從思想上維護(hù)資本主義制度,本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。9、我們對(duì)待資本主義的政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度？應(yīng)該運(yùn)用怎樣的方法去認(rèn)識(shí)它們？答：對(duì)于資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)應(yīng)該堅(jiān)持辯證批判的態(tài)度和方法,堅(jiān)持批判借鑒、洋為中用的原則,剔除其思想糟粕,吸收反映現(xiàn)代社會(huì)生活普遍規(guī)律和廣大勞動(dòng)人民的權(quán)利要求方面的思想精華。由于人民群眾的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)以及資產(chǎn)階級(jí)在長(zhǎng)期的政治統(tǒng)治中積累了不少經(jīng)驗(yàn),其政治制度中具有一些符合政治和社會(huì)管理的規(guī)律內(nèi)容,對(duì)此,我們可以加以借鑒。但是,由于資本主義的政治制度本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的,是服從于資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具。因此,我們應(yīng)該進(jìn)行分析、批判,要深刻認(rèn)識(shí)其作為資歷產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治工具的階級(jí)本質(zhì)。第五章1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的?為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)?答：壟斷產(chǎn)生有以下幾個(gè)原因：一,當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度,極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái),操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷售,實(shí)行壟斷,以獲得更高的利潤(rùn)。二,企業(yè)規(guī)模巨大,形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制,也會(huì)產(chǎn)生壟斷。三,激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重,為了避免兩敗俱傷,企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié),聯(lián)合起來(lái),實(shí)行壟斷。壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)：一,壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。二,壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。三,社會(huì)是復(fù)雜多樣的,任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)都包下來(lái)?？傊?在壟斷條件下,在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間,壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競(jìng)爭(zhēng)。2、國(guó)家壟斷資本主義的形式有？答：第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè),即國(guó)有企業(yè)。第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)。第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生過(guò)程,包括：國(guó)家作為商品和勞務(wù)的采購(gòu)者,為私人壟斷企業(yè)提供了有保證的國(guó)家市場(chǎng)；國(guó)家通過(guò)各種形式的津貼和補(bǔ)助,直接、間接地資助私人壟斷企業(yè)；國(guó)家通過(guò)社會(huì)福利開(kāi)資,提高社會(huì)購(gòu)買力,為私人壟斷市場(chǎng)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。宏觀調(diào)節(jié)主要是由國(guó)家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段。微觀規(guī)制則主要是國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序。3、為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？答：國(guó)家壟斷資本主義是在私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種新形式。它是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變,標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。國(guó)家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物,是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。但是,國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒(méi)有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí),也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和掠奪,更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn),更有利于維護(hù)資本主義制度。國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整,并沒(méi)有從根本上消除資本主義的基本矛盾。4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？答：資本輸出是壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的主要形式之一。是指壟斷資本和資本主義國(guó)家把他們手中掌握和控制的大量資本輸往國(guó)外攫取高額壟斷利潤(rùn)或謀求經(jīng)濟(jì)政治和軍事利益。資本輸出是壟斷資本掠奪剝削奴役其他國(guó)家和人民,是各國(guó)壟斷組織確立和鞏固金融資本對(duì)世界統(tǒng)治、爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的重要工具,是國(guó)際壟斷的基礎(chǔ)。5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸么？答：經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向全球擴(kuò)張,使生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴(kuò)展到全球范圍。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象,是資本國(guó)際化進(jìn)程的新的高級(jí)階段。我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家,又是處在轉(zhuǎn)軌進(jìn)程中的國(guó)家,對(duì)于防范來(lái)自經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)險(xiǎn),既要引起高度的警惕,又要采取行之有效的措施。提出以下三點(diǎn)對(duì)策：一,正確處理國(guó)內(nèi)制度建設(shè)與快速融入經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系。二,強(qiáng)化政府在經(jīng)濟(jì)全球化風(fēng)險(xiǎn)防范中的職責(zé)。加強(qiáng)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控能力。三,加強(qiáng)國(guó)際合作?？傊?只要我們能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短,就不會(huì)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程變成資本主義世界的附庸。6、有人說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說(shuō),全球化就是美國(guó)化。試用所學(xué)原理進(jìn)行評(píng)析。答：經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占優(yōu)勢(shì)、為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí),也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：一,發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。二,環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。其三,各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家都面臨著全球化的沖擊,國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四,經(jīng)濟(jì)全球化既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件,同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)存在依賴的的危險(xiǎn)。然而,當(dāng)今世界是社會(huì)主義制度與資本主義制度的并存?？梢哉f(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化既是資本主義同社會(huì)主義在全球范圍相互影響、相互碰撞的舞臺(tái),又是社會(huì)主義借經(jīng)濟(jì)全球化之勢(shì)走向繁榮的階梯。因此,經(jīng)濟(jì)全球化不等于就是全球資本主義化,更不等于美國(guó)化。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家而言,要在經(jīng)濟(jì)全球化條件下充分利用資本主義的文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義,為此要做到：一,向資本主義學(xué)習(xí)人類進(jìn)步中的共同的文明成果,學(xué)習(xí)可以為社會(huì)主義所借鑒或者經(jīng)過(guò)改造也可以為社會(huì)主義所用的東西。第二,在利用資本主義中堅(jiān)持社會(huì)主義。第三,在反思社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)展社會(huì)主義。7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？答：當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)政治的新變化：生產(chǎn)資料所有制的變化；勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化；社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化；經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化；政治制度的變化.當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展,是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用,是推動(dòng)資本主義變化的重要力量；社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性,對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革,也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。8、在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分,因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。答：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,任何事物的存在和發(fā)展都是內(nèi)部肯定因素與否定因素相互作用的結(jié)果,當(dāng)事物內(nèi)部的肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí),事物保持其質(zhì)的規(guī)定性和自身的存在,一旦否定的方面取得了支配地位,也就達(dá)到了對(duì)事物自身的否定。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中仍是如此,馬克思、恩格斯歷來(lái)強(qiáng)調(diào)在資本主義的自行揚(yáng)棄過(guò)程中將釋出"新社會(huì)的因素"、"新的經(jīng)濟(jì)制度要素"。但是,我們卻并不能由此得出：在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生了社會(huì)主義成分的結(jié)論。因?yàn)?雖然"新的經(jīng)濟(jì)制度要素"在舊形式內(nèi)打開(kāi)了缺口,但是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中的這些"新社會(huì)的因素"的地位和影響是受占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級(jí)私有制所制約的。所以,這些"新社會(huì)的因素"、"新的經(jīng)濟(jì)制度要素"的不斷積累可以調(diào)節(jié)、緩解生產(chǎn)資料資產(chǎn)階級(jí)私有制對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的羈絆和制約,可以使資本主義繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力,可以使資本主義統(tǒng)治下的矛盾得到緩和,但不可能觸動(dòng)資本主義統(tǒng)治的根基,不可能改變資本主義制度的根本性質(zhì)。因此,資本主義社會(huì)中不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分。9、如何看待資本主義的歷史地位？答：與封建社會(huì)相比,資本主義制度空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力,促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步,顯示了巨大的歷史進(jìn)步性。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,資本主義生產(chǎn)方式與社會(huì)化生產(chǎn)的矛盾越來(lái)越突出,這就決定了它必將被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所代替。資本主義被社會(huì)主義所取代是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢(shì)。但是,社會(huì)主義取代資本主義卻是一個(gè)漫長(zhǎng)的曲折、復(fù)雜的歷史過(guò)程。因?yàn)橘Y本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性和曲折性決定了社會(huì)主義取代資本主義的長(zhǎng)期性；資本主義制度自我調(diào)節(jié)的能力尚未窮盡,當(dāng)代資本主義暫時(shí)不會(huì)退出歷史的舞臺(tái)；龐大的世界體系決定了資本主義向社會(huì)主義的過(guò)渡是一個(gè)逐步的、復(fù)雜的過(guò)程；社會(huì)主義制度的鞏固和完善需要一個(gè)歷史的過(guò)程。最終,資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡是當(dāng)代資本主義的歷史走向,也是人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。10、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是"垂而不死,腐而不朽",你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？答：二戰(zhàn)后,資本主義社會(huì)的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和企業(yè)家對(duì)私人資本壟斷體制進(jìn)行了調(diào)整和改革,新科技革命帶來(lái)的知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新,同時(shí)借鑒社會(huì)主義做法,克服資本主義某些弊端。提高了發(fā)達(dá)國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)率,促進(jìn)了居民的消費(fèi)需求,擴(kuò)大了消費(fèi)市場(chǎng)。所以,當(dāng)代資本主義仍處于相對(duì)穩(wěn)定階段。但是雖然發(fā)生了許多新變化,資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾依然存在,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源依然存在。從另一角度看,在科技革命促進(jìn)下,當(dāng)代資本主義借鑒社會(huì)主義所進(jìn)行的某些社會(huì)改良,雖然沒(méi)有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì),但在客觀上卻是在資本主義社會(huì)的胎胞里孕育和生長(zhǎng)著"新的社會(huì)因素"。我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？答：1.在當(dāng)前我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段,需要我們以馬克思主義為指導(dǎo),來(lái)指導(dǎo)我們的社會(huì)主義建設(shè)2.在世界文化多元化的格局下,需要我們以馬克思主義理論武裝頭腦,在多元文化發(fā)展中,堅(jiān)持社會(huì)主義主流文化。3.我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期,需要以馬克思主義堅(jiān)定理想信念,為富強(qiáng)民主文明,和諧的社會(huì)主義而奮斗。4.青少年實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng),需要馬克思主義指導(dǎo)。如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？答：觀點(diǎn)是錯(cuò)的,階級(jí)性與科學(xué)性無(wú)必然聯(lián)系,兩者可以相容,代表某一階段利益的理論,只要符合人類發(fā)展規(guī)律,也是符合的。馬克思主義理論是第一次將階級(jí)性與科學(xué)性統(tǒng)一的理論。1.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論2.馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益,這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。3.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。4.實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì),是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。5.馬克思主義理論通過(guò)實(shí)踐將科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一。談?wù)剬?duì)待馬克思主義應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度,怎樣把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)？答：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。首先,這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性,在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺(jué)的實(shí)踐性,而徹底的科學(xué)性是最根本的。理論上的與時(shí)俱進(jìn)正是科學(xué)性的必然要求。其次,這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的基本要求。與時(shí)俱進(jìn)就要把握規(guī)律性。一直著眼實(shí)際,著眼歷史條件的變化,以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論。最后,這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐沒(méi)有止境,認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們要突破前人,后人也必然會(huì)突破我們。馬克思主義的發(fā)展,也是一個(gè)不斷總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn),借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果,在理論上不斷擴(kuò)展新視野,作出新概括的過(guò)程。第六章1、考茨基認(rèn)為：在俄國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度這種做法,就像"一個(gè)孕婦,她瘋狂萬(wàn)分地猛跳,為了把她無(wú)法忍受的懷孕期縮短并引起早產(chǎn)。""這樣生下來(lái)的孩子,通常是活不成的。""早產(chǎn)論"的內(nèi)容和論證方式雖然沒(méi)有什么變化,但在不同時(shí)期對(duì)人們的影響卻不一樣。20世紀(jì)末,由于國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮,"早產(chǎn)論"似乎得到了某種"驗(yàn)證",因而不同程度地造成了一定的思想混亂。你認(rèn)為應(yīng)如何看待社會(huì)主義"早產(chǎn)論"？答：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義。因?yàn)椋?、中國(guó)、俄國(guó)等經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家,是相對(duì)于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家,不是非洲式的落后。這些國(guó)家資本主義生產(chǎn)關(guān)系有一定程度的發(fā)展,出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,有馬克思主義理論的指導(dǎo),都具備了發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的條件。2、發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)家機(jī)器比較強(qiáng)大,加之統(tǒng)治階級(jí)利用讓步、福利政策、將社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)嫁到落后國(guó)家等方法,在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾,影響了社會(huì)主義革命的發(fā)生。落后國(guó)家人民受國(guó)內(nèi)外資本家雙重剝削和壓迫,革命要求更迫切；加之統(tǒng)治階級(jí)力量相對(duì)薄弱,客觀上有利于社會(huì)主義革命發(fā)生與勝利。3、生產(chǎn)力是發(fā)動(dòng)革命的根本條件,但不是直接條件。4、社會(huì)形態(tài)的更替在薄弱環(huán)節(jié)突破,在歷史上具有普遍性。所以,考茨基將相對(duì)落后國(guó)家取得社會(huì)主義勝利看做"畸形早產(chǎn)兒"的觀點(diǎn),是錯(cuò)誤的。2、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是十月革命以來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最嚴(yán)重的挫折。從人類發(fā)展的歷史來(lái)看,沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。鄧小平指出?一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,社會(huì)主義好像被削弱了,但人民經(jīng)受鍛煉,從中吸收教訓(xùn),將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。""不堅(jiān)持社會(huì)主義,不改革開(kāi)放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條。"如何理解鄧小平上述論斷的深刻含義？

答：1、東歐劇變、蘇聯(lián)解體是社會(huì)主義事業(yè)在發(fā)展進(jìn)程中遭受的巨大挫折。2、它發(fā)生的原因一是西方資本主義國(guó)家實(shí)施和平演變的戰(zhàn)略,二是這些國(guó)家的改革背離了馬克思主義,放棄了四個(gè)堅(jiān)持。加上長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)體制僵化,民主集中制受到損害,法制不健全,監(jiān)督不力,思想僵化保守,黨的執(zhí)政能力下降,黨群關(guān)系惡化,對(duì)外推行霸權(quán)主義等造成的結(jié)果。3、從人類歷史的發(fā)展來(lái)看,沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。東歐劇變、蘇聯(lián)解體的悲劇深刻地教育了各國(guó)人民,使他們充分認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義本質(zhì)是全體人民共同富裕,不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,不創(chuàng)造比資本主義高得多的生產(chǎn)力,不改善人民物質(zhì)文化生活水平,就會(huì)被人民所拋棄,社會(huì)主義也鞏固不了。中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家和人民從中吸取了深刻的教訓(xùn),必將矢志不渝地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,不斷改善人民物質(zhì)文化生活水平,不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo),解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),社會(huì)主義一定能走出低谷,經(jīng)過(guò)曲折而迎來(lái)新的偉大復(fù)興,向著更加健康的方向發(fā)展。5、為什么說(shuō)社會(huì)主義事業(yè)不能離開(kāi)馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨：〔一馬克思主義政黨是科學(xué)社會(huì)主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物〔二馬克思主義政黨是工人階級(jí)先鋒隊(duì)〔三馬克思主義政黨是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨〔四馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨〔五馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來(lái)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的黨

二、馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

〔一馬克思主義政黨是社會(huì)主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心〔二馬克思主義政黨是社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心〔三堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)

加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè),是我黨對(duì)自身建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度,是對(duì)馬克思主義黨建理論的繼承和發(fā)展。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征,也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。有了先進(jìn)性,黨才有創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力,才能得到人民的信任和擁護(hù)。失去了先進(jìn)性,黨也就失去了生存和發(fā)展的前提。〔一加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè),是關(guān)系我們黨生存發(fā)展的根本性建設(shè)。黨的先進(jìn)性建設(shè)是馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)。"所謂先進(jìn)性建設(shè),不是某個(gè)專項(xiàng)建設(shè),而是通過(guò)思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和制度建設(shè)等各方面建設(shè)體現(xiàn)出來(lái)的,是帶有綜合性的根本建設(shè)?！捕訌?qiáng)先進(jìn)性建設(shè),是我們黨應(yīng)對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、完成歷史使命的現(xiàn)實(shí)選擇。實(shí)踐的發(fā)展,總是不斷賦予先進(jìn)性新的內(nèi)涵,總是對(duì)保持先進(jìn)性提出新的要求。時(shí)代潮流滾滾向前,順應(yīng)時(shí)代,走在時(shí)代前列,則國(guó)家興旺；看不到世界發(fā)展大勢(shì),夜郎自大,固步自封,就會(huì)被時(shí)代所拋棄,這是被歷史反復(fù)證明的規(guī)律。第七章1、在對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上,馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別?無(wú)論托馬斯的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》,還是圣西門(mén)的?實(shí)業(yè)制度?和歐文的?和諧公社?,它們都向我們描繪了一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫和社會(huì)不平等現(xiàn)象的理想社會(huì)形態(tài),但是,在對(duì)未來(lái)社會(huì)理想的認(rèn)識(shí)上,馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義之間存在著本質(zhì)的區(qū)別。第一,馬克思主義經(jīng)典作家把未來(lái)社會(huì)理想建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上,而空想社會(huì)主義者則將其建立在唯心史觀之上。恩格斯曾經(jīng)指出,空想社會(huì)主義者和十八世紀(jì)的啟蒙學(xué)者一樣,他們把對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想建立于所謂?永恒真理?