第6課文藝復(fù)興和宗教改革學(xué)案

第6課文藝復(fù)興和宗教改革學(xué)案【課標(biāo)要求】：知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】：（1）、知識(shí)與能力：掌握“文藝復(fù)興三杰”及其代表作，并著重理解文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，而并非是簡(jiǎn)單的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題，應(yīng)深入本質(zhì)，而不應(yīng)僅僅停留在表面上。（2）、過(guò)程與方法：根據(jù)教科書(shū)，學(xué)生可以圍繞文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及宗教改革的性質(zhì)進(jìn)行預(yù)習(xí)。課堂上，教師應(yīng)仔細(xì)講解：文藝復(fù)興并非古典文明的簡(jiǎn)單重復(fù)，讓學(xué)生明確兩者在性質(zhì)上的根本差別。同時(shí)，也讓學(xué)生明確：宗教改革實(shí)質(zhì)上是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)宗教改革，我們能夠看清中世紀(jì)歐洲的社會(huì)概況：教會(huì)的腐敗與罪惡籠罩著歐洲社會(huì)。然而，即使是像路德這樣的宗教改革家實(shí)際上也并非是貧苦民眾的救世主，由此可以看出，宗教改革實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)?！菊n時(shí)安排】：1課時(shí)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表人物及其主張；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用。 【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)；歐洲宗教改革的歷史背景、性質(zhì)、作用?！緦W(xué)習(xí)方法】本節(jié)課可采取提問(wèn)、史料閱讀、事件比較等方法，能基本做到論從史出、史論結(jié)合；注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；注意培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以及能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋的能力。【思考感悟】提起意大利，人們不禁會(huì)浮想連翩，那里有世界最具權(quán)威性的足球賽（象意大利人的血液）；那里有最誘人的“蒙娜麗莎的微笑”；那里有世界著名的永恒之城──羅馬，威尼斯、那不勒斯和佛羅倫薩。就在這片土地上，曾哺育了斯巴達(dá)克斯、但丁、米開(kāi)朗·基羅、達(dá)·芬奇、伽利略、馬克·波羅等偉大的人物；也是在這塊土地上誕生了愷撒大帝、墨索里尼和暴君。這就是意大利──一個(gè)神秘的王國(guó)。今天，讓我們一起走進(jìn)14、15世紀(jì)的意大利，探尋文藝復(fù)興的足跡?！局R(shí)梳理】意大利的資本主義萌芽原因⑴政策：鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)的政策⑵政治：工商業(yè)主掌握了城市的權(quán)力⑶位置：處于地中海的航運(yùn)中心表現(xiàn)影響⑴階級(jí)關(guān)系⑵思想觀念文藝復(fù)興原因：⑴資本主義的出現(xiàn)（根本）⑵處于地中海貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)繁榮⑶豐厚的文化遺產(chǎn)⑷具有不可多得的人才優(yōu)勢(shì)2、興起：首先興起于意大利，而后向歐洲各國(guó)擴(kuò)展3、實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)4、核心：人文主義：崇尚人性，重視人的價(jià)值，要求把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)?！緦W(xué)思探究】人文主義(humanism)與宗教神學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)比分析。理性和科學(xué)理性和科學(xué)自由平等現(xiàn)世的享受以人為中心人文主義蒙昧主義等級(jí)觀念禁欲和來(lái)世以神為中心宗教神學(xué)5、意大利的文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)方面的成就簡(jiǎn)表時(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作品地位最早文學(xué)但丁《神曲》跨世紀(jì)詩(shī)人早期文學(xué)彼特拉克《歌集》提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，人文主義之父文學(xué)薄伽丘《十日談》肯定人的尊嚴(yán)與價(jià)值，反對(duì)封建等級(jí)觀念鼎盛美術(shù)三杰繪畫(huà)達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》歌頌人的美及人的豐富的思想感情雕塑米開(kāi)朗基羅《大衛(wèi)》、《摩西》塑像體現(xiàn)人的思想、意志和精神氣質(zhì)繪畫(huà)拉斐爾《西斯廷圣母》擅長(zhǎng)畫(huà)圣母，繪畫(huà)優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為是古典美術(shù)精神的典范。6、意義：解放人們思想，推動(dòng)資本主義發(fā)展，推動(dòng)文化、科學(xué)的發(fā)展三、宗教改革1、背景⑴文藝復(fù)興的影響⑵天主教對(duì)德意志的壓榨（精神、經(jīng)濟(jì)）概況⑴序幕：“”的發(fā)表⑵主張①認(rèn)為②主張③他堅(jiān)持④他還認(rèn)為3、實(shí)質(zhì)：宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。4、意義：⑴因?yàn)榇驌袅宋鳉W的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。⑵促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。⑶在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國(guó)家。【鞏固總結(jié)】對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)相同：（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護(hù)。不同點(diǎn)：（1）在人的問(wèn)題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認(rèn)識(shí)：前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。（3）文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。(4)在對(duì)待宗教的態(tài)度上，文藝復(fù)興認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但還是對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路?！菊n后研討】人文主義最重要的內(nèi)容就是肯定人的價(jià)值：從藝術(shù)到社會(huì)生活，把人的歷史、人的世界、人的活動(dòng)、以及人的精神、形象和身體本身作為關(guān)注的中心。人文主義的奠基人彼得拉克認(rèn)為，人的本性、人生的目的和幸福，應(yīng)該是研究的主題。人文主義者認(rèn)為為追求個(gè)人的幸福，可以不擇手段，就可以不顧祖國(guó)的榮譽(yù)、集體的利益。你是如何看待人文主義這一思想內(nèi)容的，與別人交換一下你的觀點(diǎn)看法和認(rèn)識(shí)。思路引導(dǎo)：如果說(shuō)為一個(gè)人爭(zhēng)取幸福是件好事，那么為整個(gè)國(guó)家爭(zhēng)取幸福不是更好嗎？幸福覆蓋的范圍越廣，這種幸福也就越神圣。意大利民間文學(xué)專家帕爾米耶里說(shuō)：真正的道德是旨在為公眾謀利益的行為?！俺耸辜亦l(xiāng)更幸福，共和國(guó)更昌盛的行為之外，再?zèng)]有任何別的行為是偉大和崇高的了。人類最值得稱頌的事情，不外乎為了國(guó)家的富強(qiáng)、城市的