《漢代儒學(xué)》合作探究型教案 省賽獲獎(jiǎng)

PAGE8《漢代儒學(xué)》合作探究型教案課程標(biāo)準(zhǔn)知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)與能力:知道“焚書(shū)坑儒”“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”、興辦太學(xué)、任用儒士等手段，儒學(xué)逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。認(rèn)識(shí)漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神價(jià)值。

2、過(guò)程與方法:用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀:通過(guò)董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過(guò)漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。教學(xué)重點(diǎn)對(duì)焚書(shū)坑儒的評(píng)價(jià)、董仲舒的新儒學(xué)思想內(nèi)容、漢武帝重視儒學(xué)的具體措施教學(xué)難點(diǎn)對(duì)“焚書(shū)坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀的評(píng)價(jià)。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課導(dǎo)入：從《論語(yǔ)》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生興趣?；仡櫞呵飸?zhàn)國(guó)——秦朝儒家思想的地位演變，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學(xué)在社會(huì)上很有影響，稱(chēng)為顯學(xué)。一、焚書(shū)坑儒秦朝，“焚書(shū)坑儒”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。探究1：戰(zhàn)國(guó)和秦朝文化氛圍有何不同原因何在戰(zhàn)國(guó)：百家爭(zhēng)鳴：各國(guó)紛爭(zhēng)，尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家，學(xué)術(shù)氛圍較寬松秦朝：國(guó)家完成統(tǒng)一，建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，為鞏固統(tǒng)一，必須加強(qiáng)思想控制探究2原因：①秦朝統(tǒng)一后，并建立了專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸②儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評(píng)時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治。③導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭(zhēng)。探究3概況焚書(shū)：焚書(shū)的范圍：六國(guó)的歷史記載、私人收藏的書(shū)、嚴(yán)禁私下談?wù)?、?yán)禁私藏禁書(shū)不焚的書(shū)：《秦記》博士管理的文獻(xiàn)、有實(shí)用價(jià)值的書(shū)籍（醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)）②坑儒：坑殺儒生，警告文化人探究4評(píng)價(jià)：①實(shí)質(zhì)：文化專(zhuān)制政策②積極：在當(dāng)時(shí)是必要的，有利于加強(qiáng)思想控制，一定程度上維護(hù)統(tǒng)治③消極：A、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是中國(guó)文化史上的浩劫。B、使儒學(xué)走向低潮C、受到主流文化的批判西漢初年，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，儒家思想逐漸復(fù)蘇二、儒學(xué)興起（一）：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想探究5原因：（1）現(xiàn)實(shí)的需要：漢武帝時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但也面臨許多問(wèn)題，需要加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。①政治：王國(guó)問(wèn)題②民族關(guān)系：北方：匈奴/南方西南地區(qū)③經(jīng)濟(jì)：土地兼并，階級(jí)矛盾激化（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國(guó)方略（3）個(gè)人發(fā)揮①發(fā)揮：董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行發(fā)揮——新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。a、針對(duì)中央集權(quán)的需要，提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”b、針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”c、針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”：輕徭薄賦d、針對(duì)為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！保ㄈV：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常：仁、義、禮、智信）②心態(tài)：既要維護(hù)君主的權(quán)威，加強(qiáng)中央集權(quán)，又要限制君主暴政。③思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說(shuō)，又吸收法家加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)思想④特點(diǎn)：外儒內(nèi)法（二）、漢代的教育體制——儒學(xué)教育官方化和制度化探究6結(jié)合課本太學(xué)招生簡(jiǎn)章（合作探究）1．太學(xué)地位：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校2．招生目的：（1）對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志（2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有所收斂。3．教學(xué)內(nèi)容：五經(jīng)4．師資力量：博生5．就業(yè)前景：學(xué)而優(yōu)則仕探究7漢武帝的文化體制改革影響（討論）（1）確立了儒家思想的統(tǒng)治地位（2）結(jié)束各學(xué)派思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面（百家爭(zhēng)鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展（3）起用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政（4）對(duì)思想、文化、教育的重視，、推動(dòng)了民族歷史文化的進(jìn)步。（三）、科舉制——儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強(qiáng)化（自主學(xué)習(xí)）1．選官制度的變化：世官制——察舉制——九品中正制——科舉制2．確立：隋朝——完善：唐朝——發(fā)展：北宋——強(qiáng)化：明清3．特點(diǎn)：①以考試成績(jī)作為選官依據(jù)②考試內(nèi)容：主要是儒學(xué)經(jīng)典4．影響：①有利于專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專(zhuān)制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具②促成持久的讀書(shū)風(fēng)尚，有利于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展③選官方式一定程度上體現(xiàn)了公平公正的原則④讀書(shū)——考試——做官，知識(shí)分子成為官僚隊(duì)伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì)⑤導(dǎo)致古代專(zhuān)心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量薄弱，影響科技的發(fā)展。小結(jié)：儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想儒學(xué)教育官方化和制度化儒學(xué)經(jīng)典成為科舉考試（隋唐）的主要內(nèi)容，進(jìn)一步強(qiáng)化了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。

探究8：結(jié)合本課你認(rèn)為儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值在哪我們?cè)撛鯓訉?duì)待儒學(xué)（討論）儒家的大一統(tǒng)意識(shí)，民本意識(shí)、道德意識(shí)與和諧意識(shí)等，對(duì)維護(hù)中華民