《哲學(xué)的基本問題》課件完美版1

第二課百舸爭流的思想一、哲學(xué)的基本問題第二課百舸爭流的思想一、哲學(xué)的基本問題11.哲學(xué)的基本問題是什么？2.哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？

3.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？知識(shí)目標(biāo)：1.哲學(xué)的基本問題是什么？2.哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？2

我們知道了哲學(xué)研究宇宙中的大問題，研究人生問題，研究人類認(rèn)識(shí)的問題等方面的問題，那么哲學(xué)研究的問題中，是否有一個(gè)貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本問題呢？我們知道了哲學(xué)研究宇宙中的大問題，研究人生問題，研究人3形神之辯南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言.形—物質(zhì)的東西神—意識(shí)的東西形神之辯“形神之辯”涉及的就是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題。形神之辯形—物質(zhì)的東西形神之辯“形神之辯”涉及的就4全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。弗里德里?！ざ鞲袼梗?820.11.28～1895.8.5）

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問5（一）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是什么

和

的關(guān)系問題。思維存在換句話說

和

的關(guān)系問題。意識(shí)物質(zhì)不要混淆：“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配思維（意識(shí)）：人腦對客觀存在的反映。比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等主觀性的東西。存在（物質(zhì)）：人的意識(shí)以外的一切事物，如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”（一）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是什么6存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義1、對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。2、各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面思維存在——

和

何者是本原思維存在2、哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義1、對這個(gè)問題的不同7當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。

請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維?？梢?，唯物主義對思維和存在何者為本原問題的回答是正確的。當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我8認(rèn)為思維決定存在，是典型的唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖認(rèn)為思維決定存在，是典型的唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有9探究：你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？”學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！碧骄浚耗阃膺@位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談10

1、不同意。

劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原問題的回答。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。2、不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。3、唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，這是區(qū)別他們唯一的標(biāo)準(zhǔn)。1、不同意。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維11惠莊之辯莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是：莊：惠：莊：惠：你看，魚兒多么快樂呀！你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？我不是你，固然不知道你的感覺如何。可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？走進(jìn)哲學(xué)思辯人生惠莊之辯莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論13（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面

和

有沒有

的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題思維存在同一性VS承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在可知論否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在不可知論“同一性”內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致?！翱芍摗焙汀安豢芍摗笔欠袷钦軐W(xué)的基本派別?不是，基本派別是唯物主義和唯心主義（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面和

莊周夢蝶莊子有一次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”在夢中把不存在的東西感覺為存在的東西,證明我們的感覺是很不可靠的.

那么在醒時(shí)所感覺到的我們及周圍世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺,一種像夢一樣的假象.其實(shí)，蝴蝶夢中莊子的疑問是最徹底的不可知論、懷疑論，因?yàn)樗麑ψ约旱拇嬖谝脖硎玖瞬豢芍蛻岩?。莊周夢蝶在夢中把不存在的東西感覺為存在的東西,證明我15休謨的不可知論：人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。休謨的不可知論：人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，至于其他東西是16康德的不可知論：康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映?？档碌牟豢芍摚嚎档乱环矫娉姓J(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的17哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維和存在何者是本原（本體論）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（誰為第一性）唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒有同一性（認(rèn)識(shí)論）承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論（有無同一性）小結(jié)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題18莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。根據(jù)天、地、苗等

農(nóng)民施什么肥決定（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。根據(jù)天、地、苗等農(nóng)民施什么19經(jīng)營什么生意決定根據(jù)資金、周圍環(huán)境、市場需求等

存在思維經(jīng)營什么生意決定根據(jù)資金、周圍環(huán)境、市場需求等存在思20決定根據(jù)病人的病情醫(yī)生開什么處方存在思維決定根據(jù)病人的病情醫(yī)生開什么處方存在思維21制定學(xué)習(xí)計(jì)劃決定根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)際思維存在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃決定根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)際思維存在22生活與實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)營什么生意？制定學(xué)習(xí)計(jì)劃？醫(yī)生什么處方？農(nóng)民施什么肥？決定決定決定決定根據(jù)天、地、苗等

根據(jù)資金、市場需求等

病人的病情學(xué)習(xí)實(shí)際思維（主觀）如：理論、計(jì)劃思想、觀點(diǎn)等存在（客觀）如：地球、生物環(huán)境、國情等人們在生活和認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中我們都會(huì)面對思維與存在的關(guān)系問題，這是我們遇到和不可回避的問題。生活與實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)營什么生意？制定學(xué)習(xí)計(jì)劃？醫(yī)生什么處方？農(nóng)民231、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中

的基本問題。

——從生活實(shí)踐看（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題——原因首先遇到和無法回避1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中24腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在，是唯心主義

思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都無法回避的、必須回答的問題。這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在251、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中

的基本問題。

——從生活實(shí)踐看（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題——原因首先遇到和無法回避2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，并且貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。

——從哲學(xué)研究和發(fā)展看1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中26是什么為什么何者是本原有無同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論從生活實(shí)踐看：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。從哲學(xué)研究和發(fā)展看：是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，并且貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終。誰先誰后；誰決定誰；誰是第一性，誰是第二性；誰是世界的起源；誰是本原，誰是派生。思維能否正確認(rèn)識(shí)存在重點(diǎn)即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題哲學(xué)基本問題內(nèi)容思維和存在的關(guān)系問題是什么為什么何者是本原有無同一性唯物主義唯心主義可知論不可知夯實(shí)基礎(chǔ)“沒有景物，何來感情”與“沒有情感，何來景物”，兩者的根本分歧是(

)A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性C．承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)D．是否承認(rèn)思維與存在具有同一性C失分警示解答此類試題，學(xué)生容易混淆哲學(xué)的基本問題的兩個(gè)方面的內(nèi)容。對思維和存在何者是本原的問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對思維和存在有沒有同一性的問題的不同回答是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。解析本題考查哲學(xué)的基本問題?！皼]有景物，何來情感”，這句話說明存在決定思維，即認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)；“沒有感情，何來景物”，這句話認(rèn)為思維決定存在，先有意識(shí)，后有物質(zhì)。所以兩者的本根分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)，C正確切題，A、B、D均不符合題意。夯實(shí)基礎(chǔ)“沒有景物，何來感情”與“沒有情感，何來景物”，兩者28課后預(yù)習(xí)

1唯物主義和唯心主義的根本分歧2唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)4唯心主義的基本形態(tài)及其評價(jià)3唯物主義的基本形態(tài)及其評價(jià)5哲學(xué)中的“兩個(gè)對子”課后預(yù)習(xí)1唯物主義和唯心主義的根本分歧2唯物主義和唯心主義29第二課百舸爭流的思想一、哲學(xué)的基本問題第二課百舸爭流的思想一、哲學(xué)的基本問題301.哲學(xué)的基本問題是什么？2.哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？

3.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？知識(shí)目標(biāo)：1.哲學(xué)的基本問題是什么？2.哲學(xué)基本問題包括哪兩方面內(nèi)容？31

我們知道了哲學(xué)研究宇宙中的大問題，研究人生問題，研究人類認(rèn)識(shí)的問題等方面的問題，那么哲學(xué)研究的問題中，是否有一個(gè)貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本問題呢？我們知道了哲學(xué)研究宇宙中的大問題，研究人生問題，研究人32形神之辯南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言.形—物質(zhì)的東西神—意識(shí)的東西形神之辯“形神之辯”涉及的就是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題。形神之辯形—物質(zhì)的東西形神之辯“形神之辯”涉及的就33全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。弗里德里?！ざ鞲袼梗?820.11.28～1895.8.5）

全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是思維和存在的關(guān)系問34（一）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是什么

和

的關(guān)系問題。思維存在換句話說

和

的關(guān)系問題。意識(shí)物質(zhì)不要混淆：“思維”和“存在”相搭配“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配思維（意識(shí)）：人腦對客觀存在的反映。比如，思想，理念，經(jīng)驗(yàn)，觀念，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等主觀性的東西。存在（物質(zhì)）：人的意識(shí)以外的一切事物，如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在?！拔镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”（一）什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是什么35存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義1、對這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。2、各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。（1）哲學(xué)的基本問題的第一方面思維存在——

和

何者是本原思維存在2、哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義1、對這個(gè)問題的不同36當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。

請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維?？梢?，唯物主義對思維和存在何者為本原問題的回答是正確的。當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我37認(rèn)為思維決定存在，是典型的唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖認(rèn)為思維決定存在，是典型的唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有38探究：你同意這位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？”學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！碧骄浚耗阃膺@位學(xué)者對唯物主義、唯心主義的理解嗎？談39

1、不同意。

劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）何者為本原問題的回答。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。2、不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。3、唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，這是區(qū)別他們唯一的標(biāo)準(zhǔn)。1、不同意。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對思維40惠莊之辯莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是：莊：惠：莊：惠：你看，魚兒多么快樂呀！你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？我不是你，固然不知道你的感覺如何?？墒悄阋膊皇囚~呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？走進(jìn)哲學(xué)思辯人生惠莊之辯莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論下去，我們能夠認(rèn)識(shí)世界的事物嗎？不是魚，就不知道魚的快樂，那么不是物，就不知道物的道理，推論42（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面

和

有沒有

的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題思維存在同一性VS承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在可知論否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在不可知論“同一性”內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。“可知論”和“不可知論”是否是哲學(xué)的基本派別?不是，基本派別是唯物主義和唯心主義（2）哲學(xué)的基本問題的第二方面和

莊周夢蝶莊子有一次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”在夢中把不存在的東西感覺為存在的東西,證明我們的感覺是很不可靠的.

那么在醒時(shí)所感覺到的我們及周圍世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺,一種像夢一樣的假象.其實(shí)，蝴蝶夢中莊子的疑問是最徹底的不可知論、懷疑論，因?yàn)樗麑ψ约旱拇嬖谝脖硎玖瞬豢芍蛻岩?。莊周夢蝶在夢中把不存在的東西感覺為存在的東西,證明我44休謨的不可知論：人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。休謨的不可知論：人只能認(rèn)識(shí)自己的感覺，至于其他東西是45康德的不可知論：康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映?？档碌牟豢芍摚嚎档乱环矫娉姓J(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的46哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題思維和存在何者是本原（本體論）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義（誰為第一性）唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒有同一性（認(rèn)識(shí)論）承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論（有無同一性）小結(jié)哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題47莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。根據(jù)天、地、苗等

農(nóng)民施什么肥決定（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。根據(jù)天、地、苗等農(nóng)民施什么48經(jīng)營什么生意決定根據(jù)資金、周圍環(huán)境、市場需求等

存在思維經(jīng)營什么生意決定根據(jù)資金、周圍環(huán)境、市場需求等存在思49決定根據(jù)病人的病情醫(yī)生開什么處方存在思維決定根據(jù)病人的病情醫(yī)生開什么處方存在思維50制定學(xué)習(xí)計(jì)劃決定根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)際思維存在制定學(xué)習(xí)計(jì)劃決定根據(jù)學(xué)習(xí)實(shí)際思維存在51生活與實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)營什么生意？制定學(xué)習(xí)計(jì)劃？醫(yī)生什么處方？農(nóng)民施什么肥？決定決定決定決定根據(jù)天、地、苗等

根據(jù)資金、市場需求等

病人的病情學(xué)習(xí)實(shí)際思維（主觀）如：理論、計(jì)劃思想、觀點(diǎn)等存在（客觀）如：地球、生物環(huán)境、國情等人們在生活和認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中我們都會(huì)面對思維與存在的關(guān)系問題，這是我們遇到和不可回避的問題。生活與實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)營什么生意？制定學(xué)習(xí)計(jì)劃？醫(yī)生什么處方？農(nóng)民521、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中

的基本問題。

——從生活實(shí)踐看（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題——原因首先遇到和無法回避1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中53腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在，是唯心主義

思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都無法回避的、必須回答的問題。這一問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。腦子里有豬的形象然后存在決定思維，是唯物主義然后思維決定存在541、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中