伊斯蘭陶瓷藝術(shù)課件

伊韻雅瓷

——以瓷器為例賞析伊斯蘭工藝美術(shù)外國名作賞析之八龐振豪214403252014級美術(shù)史論20170510一、伊斯蘭工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格

伊斯蘭藝術(shù)以具有象征性和裝飾性的抽象紋樣為主，形成獨特而精美細(xì)密的阿拉伯紋樣體系：植物紋、幾何紋、阿拉伯文字紋樣。在形式上，細(xì)密工整、精巧華麗是伊斯蘭教美術(shù)在具體對象上表現(xiàn)出來的特色；在內(nèi)容上，包容性和延續(xù)性是伊斯蘭教美術(shù)的突出特點。在發(fā)展過程中他受到諸如希臘、羅馬、拜占庭、波斯帝國、安息王國、薩珊王國，特別是中亞和印度美術(shù)的影響，形成了自己的風(fēng)格。白釉黃褐彩三提環(huán)陶壺幾何紋——組成方法甚多。以圓形、方形或菱形為基礎(chǔ),通過60度、90度的交叉組合或加入方格、圓弧等手法構(gòu)成各種多角形。借鑒印度和希臘文化發(fā)展而成的抽象幾何學(xué)思維，紋樣多蘊(yùn)含玄妙的哲學(xué)或宗教觀念。如圓形表示所謂不可分割的整數(shù)“1”,象征著真主獨一無二、完美無缺，地球只有一個中心等宗教觀念；正方形為代表的各種多邊形,都是從圓形中演化出來的。正方形四條邊所表示的“4”,則象征著四季、四方、四種美德、四種味覺等神學(xué)思想白地黃褐彩三提環(huán)陶壺白地藍(lán)彩樹木紋陶盤

植物紋樣——重現(xiàn)自然，是神描述的美麗天國的圖像化。如卷草紋綿延不斷，枝節(jié)繁茂，象征宇宙萬物節(jié)奏頑強(qiáng)生命力。植物以葡萄藤般交織在一起的曲線為心,曲線的分支或末端加花卉、葉子之類的裝飾,葉和花的形態(tài)占據(jù)大部分空間。圖形把需要裝飾的范圍塞的滿滿的,不喜空白,留有空白是一種忌諱。伊斯蘭教認(rèn)為空間是魔鬼出沒的地方,所以用稠密的紋飾填滿空間,阻止魔鬼活動,更重要的是伊斯蘭教還認(rèn)為,相當(dāng)于無的空白并不存在,真主無時無處不在。注：盡管伊斯蘭教不允許描繪任何動物在宗教建筑和服飾上,但允許在地毯、坐墊等用品上出現(xiàn)這些圖案。穆斯林用獅子、老虎、大象、羚羊、兔子等圖案裝飾地毯、坐墊等工藝品。這些動物裝飾藝術(shù)大多來自波斯薩珊藝術(shù),也有一部分來自中國。錫白釉陶缽裝飾風(fēng)格的形成原因：地理環(huán)境：阿拉伯半島位于亞洲的西南部,處在世界兩大古老的文明發(fā)源地埃及和巴比倫之間,南臨阿拉伯海,東瀕波斯灣半島上大部份地區(qū)是沙漠或干燥草原,沙漠占了整個半島將近二分之一的面積。人們夢想的家園應(yīng)該同《古蘭經(jīng)》所描述的天國一樣:繁花似錦,鶯啼鳥囀,河流清洌,滿目蔥蘢。而在現(xiàn)實環(huán)境中,稀疏光禿的地表植被和熱浪蒸騰的空氣卻透出絲絲荒涼。這種巨大的反差,迫使伊斯蘭藝術(shù)家創(chuàng)造出慰藉心靈的藝術(shù)。即復(fù)雜的裝飾圖案和藍(lán)綠兩色頻繁使用，藍(lán)色喻水天一色,綠色象征植被和生命。單一的宗教信仰。伊斯蘭教講求絕對服從，禁止偶像崇拜，伊斯蘭教中最不可饒恕的罪惡就是偶像崇拜,在穆斯林看來,繪塑人或動物的形象,即意味著與造物主安拉競爭,這樣的人會在裁判日受到最殘酷的懲罰,于是形象創(chuàng)造成為伊斯蘭藝術(shù)的一大禁區(qū)。這使伊斯蘭藝術(shù)轉(zhuǎn)向象征性和裝飾性的抽象紋樣，形成獨特的阿拉伯紋樣體系。先知之教導(dǎo)猶如涓涓清泉流入壺中，開壺暢飲，萬般浮躁瞬時趨于寧靜，一壺清茶，一心歸伊。伊心向主，寡欲清心，茶味飄香，隨閑安放，一壺茶，一世界，一信仰。茶具中的艾米爾，像帶著花冠的公主，端莊、高雅。流淌的茶水，像公主斟上的玉露。蝴蝶飛，翩翩起舞；閑品茶，意境清幽；信道行善，贊頌主恩。兩柄環(huán)像一灣新月覆蓋在整個壺上，清泉浸茶香，壺外汩汩流水響，幾度煩心惱，一抿掃沒了，人生缺憾總有事，此刻完美了無塵，故得名：清泉月亮灣。世道茫茫，古蘭為綱，秋水為引，伊瓷流淌，是為秋水伊人伴清茶。清真言是對伊斯蘭教義的高度概括，也是穆斯林認(rèn)主獨一信奉正教的誓言及表白。白地藍(lán)釉菊花把手壺

例如：公元7世紀(jì)早期的清真寺裝飾都比較樸素,主要采用大理石板裝飾,局部使用馬賽克或粉畫,內(nèi)容上還帶有希臘、羅馬那樣動物和人物題材的影子,公元8世紀(jì)以后才基本被無限連續(xù)的幾何紋樣和《古蘭經(jīng)》經(jīng)文圖案所替代。遷都大馬士革后,由于倭馬亞諸王思想自由、愛好藝術(shù),他們?nèi)斡孟ＥD建筑師,吸收拜占庭藝術(shù)的因素。穹頂、拱券技術(shù)和各種手法的裝飾成了伊斯蘭建筑的重要部分。藍(lán)釉黑彩象形器伊斯蘭陶工藝一、白地多彩釉陶器

所謂白地多彩釉陶器，就是將白色泥釉施掛在紅褐色坯

胎上，再用鉛釉系的銅綠釉和鐵褐釉描繪紋樣，白地襯托出

綠色和黃褐色紋樣，類似中國的“唐三彩”。有時在白色地釉

上點撒綠釉，產(chǎn)生新穎奇特的裝飾

器型：以缽、盤為主，還有壺和碗

褐釉騎馬人物紋陶瓶

白地多彩刻線釉陶：白地多彩釉陶的繼續(xù)和發(fā)展，是一種先在素胎上剔刻幾何紋樣，再施掛白釉，最后點撒彩釉，形成刻線紋樣與色釉相映成輝的藝術(shù)效果。

伊斯蘭在盛唐時傳入中國，中國穆斯林深受伊斯蘭文化和儒家文化的雙重影響，【伊韻盛唐】便是這兩大文明的最佳結(jié)晶。二、錫白釉陶器

錫白釉陶是在淡黃色胎土上施掛鉛釉系統(tǒng)的錫白釉，成為純白的優(yōu)質(zhì)陶器。器型以缽為主，也有壺類制品。其中缽的造型至今仍是獨具特色的沒有口緣的大口缽，常常修出輪制底足，其工藝規(guī)整，形態(tài)完美?；ㄓ圆世L陶瓶藍(lán)釉文字紋深缽藍(lán)釉文字紋陶彩釉陶瓷壁飾彩釉陶瓷壁飾彩繪花卉紋陶盤青釉彩繪鳳凰紋陶磚彩繪陶燈彩繪花草紋瓷罐白地青花陶器陶制清真寺燈工藝特征：

1.選料講究，擅長黃銅、青銅制作日用器；

2.充滿著世俗情調(diào)，服務(wù)于日常生活

3.精工細(xì)作，以繁復(fù)的紋樣和多種材料進(jìn)行裝飾，

常鑲嵌金銀花紋或刻上文字圖案

伊斯蘭的金屬工藝翼獅像長頸瓶天體觀測儀色彩——多以紅、黃等純度較高的用色為主調(diào)

藍(lán)色也較為常見

構(gòu)圖——密不透風(fēng)、碎小的紋樣點綴其間，形成強(qiáng)烈的動感

紋樣——題材多屬花卉植物，石榴、郁金香、石竹和風(fēng)信子;有時飾以阿拉伯文字;伊斯蘭教的象征紋章：“新月”

伊斯蘭的拜毯:圖案多與壁龕、拱廊、寺院等宗教建筑有關(guān)

染織工藝伊斯蘭教徒的拜毯供一人使用的拜毯能確保穆斯林在潔凈之地禮拜。每張拜毯中央，至少都會有像清真寺或類似壁龕的尖頂圖形，確認(rèn)額頭著地的地方，也常裝飾如花草、油燈、拱廊、古蘭經(jīng)文句等裝飾。穆斯林一日五次鋪開拜毯，向麥加方向禮拜，跪伏在毯上誦念祈禱詞。國王的花卉紋絲綢長袍其他工藝清真寺大門上的木雕裝飾古蘭經(jīng)架一、

一神教的宗教信仰、特殊的地理環(huán)境，以及阿拉伯民族的

求異心理和文化傳統(tǒng)，培育了伊斯蘭工藝美術(shù)。

二、

抽象性的表現(xiàn)和繁縟而刻意的裝飾，是伊斯蘭工藝美術(shù)的

特點。由于伊斯蘭教禁止偶像崇拜，因此，具像而寫實的藝

術(shù)形象難以得到發(fā)展，工藝美術(shù)創(chuàng)作的主要精力傾注在抽象

性裝飾紋樣中。三、

伊斯蘭工藝美術(shù)表現(xiàn)了濃重的世俗性。從其藝術(shù)的基調(diào)上

來看，更多地表現(xiàn)了能給人們帶來歡愉、喜悅和輕松的情

調(diào)，很少有壓抑、神秘的宗教氣息。四、

伊斯蘭工藝美術(shù)中的裝飾紋樣，豐富