教材藝術(shù)資源與書法審美教育研究

教材藝術(shù)資源與書法審美教育研究【摘要】書法教育在培養(yǎng)學(xué)生的漢字情結(jié)、藝術(shù)感受力和審美趣味等方面的作用是其他載體無法替代的。高中語文教材中有豐富的藝術(shù)資源，如《蘭亭序》中的書法之美、《赤壁賦》中的書法傳承、文天祥書法體現(xiàn)的儒家美學(xué)觀等，都可以作為書法審美教育的資源?！娟P(guān)鍵詞】書法教育；書法欣賞；語文教材中小學(xué)的書法教育不僅包括以實用為目的的寫字教育，也包括以書法藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞為目的的審美教育。事實上書法教育在培養(yǎng)學(xué)生的漢字情結(jié)、藝術(shù)感受力和審美趣味等方面的作用是其他載體無法替代的。筆者認為，在目前中小學(xué)書法教育缺少專業(yè)教師的情況下，語文教師就是書法普及教育最基本的師資，這就要求語文教師要具備一定的書法修養(yǎng)，善于挖掘語文教材中的書法資源，能夠在教學(xué)中滲透書法審美教育。本文嘗試以高中語文教材中的藝術(shù)資源挖掘為例，探討如何在教學(xué)中滲透書法審美教育。一、《蘭亭序》中的書法美學(xué)風(fēng)格多個版本的高中語文教材都有王羲之的《蘭亭序》，這不僅是一篇感悟生命的經(jīng)典散文，更是一件書法史上的扛鼎之作。教師如果在教學(xué)這篇課文之前或之后講一講與它相關(guān)的書法故事，肯定能引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和對書法的興趣。從書法欣賞的角度來看，這件書法作品呈現(xiàn)了自然瀟灑、妍美流便的行書美學(xué)風(fēng)格。晉代是書法發(fā)展的自覺時期，以王羲之為代表的書家創(chuàng)造了后人難以企及的書法高峰。據(jù)說王羲之酒醒之后，又將《蘭亭序》重寫幾遍，都達不到最初的書寫狀態(tài)。有趣的是連作者本人都難以復(fù)制的《蘭亭序》，居然成了后人臨摹最多的一件作品，其中當然不乏經(jīng)典的摹本，流傳最廣的就是唐代馮承素的摹本（下頁圖1），該摹本采用“雙鉤”摹法，是唐人摹本中最接近原本的一件，讓后人感受到王羲之行書的風(fēng)貌。其用筆、結(jié)構(gòu)、章法雖各有天地，卻又默契統(tǒng)一，充分表現(xiàn)出晉人蕭散自然的風(fēng)致，無愧為“天下第一行書”。二、《赤壁賦》中的書法傳承與《蘭亭序》一樣，蘇軾的《赤壁賦》同樣是一件文章與書法相得益彰的佳作（圖2）。蘇軾是中國傳統(tǒng)文人的典范，詩詞散文不必多說，書法也是轉(zhuǎn)益多師，形成了自己厚重欹側(cè)、神氣橫溢的蘇體。蘇軾的行楷手卷《赤壁賦》是他被謫黃州后的書法代表作，此卷字形略扁，結(jié)構(gòu)緊密，筆墨豐潤沉厚，可以看出蘇軾對前代書家的繼承。如筆法的厚重來自顏真卿，結(jié)體的欹側(cè)取自李北海，而整篇作品的章法特點以及精神風(fēng)貌的自然瀟灑則與王羲之的《蘭亭序》有相通之處。卷后董其昌的題跋中寫道：“東坡先生此賦楚騷之一變，此書蘭亭之一變也。”又稱“此赤壁賦庶幾所謂欲透紙背者，乃全用正鋒，是坡公之‘蘭亭’也”，道出了蘇軾書法與王羲之《蘭亭序》的傳承關(guān)系。三、文天祥的“書如其人”許多編者都將《〈指南錄〉后序》選入語文教材，讓后人感受文天祥身上體現(xiàn)的民族氣節(jié)。而文天祥草書手卷《謝昌元〈座右自警辭〉卷》更是向?qū)W生呈現(xiàn)了什么是“書如其人”。此手卷書于南宋咸淳九年（1273年），文天祥時年38歲，借書謝昌元的《座右自警辭》一文來勉勵自己。正如作者在此卷跋中所寫的“足以樹大倫、敦薄夫，俅來學(xué)之陷溺而約之正”。明代張丑評其書：“信國書體清疏挺竦，其傳世六歌等帖，今人起敬起愛。”這種評價體現(xiàn)了儒家美學(xué)觀。儒家美學(xué)講究程式，注重傳承，強調(diào)“美”與“善”的統(tǒng)一，表現(xiàn)在書法藝術(shù)的欣賞上，強調(diào)書者的人品。大凡為儒家稱頌的書法大家，不僅在藝術(shù)風(fēng)格上開宗立派，而且人格堪為后人楷模。王羲之的書法被后人評為“不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠”，與他超邁的人格不無關(guān)系；而唐代顏真卿之所以被后人奉為王羲之后的又一書壇高峰，與其忠義的人格魅力也有很大關(guān)系。人品決定書藝價值，文氏的這件書作，讓后人“起敬起愛”，不能不說是文氏的人格魅力起了很大的作用。書法的美學(xué)風(fēng)格、書法的傳承以及儒家美學(xué)觀等知識，都是書法欣賞的基本要素。學(xué)生有了這些基本知識，雖不能說就具備了書法欣賞能力，但面對一幅書法作品，從某一角度切入，就不至于游離于書法欣賞之外?！緟⒖嘉墨I】