淺談中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范歷史沿革比較分析與未來前瞻論文

淺談中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范歷史沿革比較分析與未來前瞻論文淺談中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范歷史沿革比較分析與未來前瞻論文[論文摘要〕從1984年第一次頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》(試行)至今，我國共四次頒布教師職業(yè)道德規(guī)范，這是一個從無到有，繼承與發(fā)展的過程?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的頒布與修仃有效提高了教師職業(yè)道德素養(yǎng)。通過分析，得出規(guī)范的六個走向:由他律走向自律，由理想走向現(xiàn)實(shí)，由一統(tǒng)走向分層，由寬泛走向?qū)Ｒ?，由隨意走向科學(xué)，由難行走向操作。隨著師德建設(shè)的發(fā)展，這些走向必將推動規(guī)范步入一個新的高度，使規(guī)范從規(guī)范對象、名稱、內(nèi)容到時限發(fā)生整體的變革?！舱撐年P(guān)鍵詞」中小學(xué)教師規(guī)范職業(yè)道德規(guī)范從1984年至今，我國共四次頒布了中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范。回首二十余年間，師德建設(shè)經(jīng)歷了一個繼承和總結(jié)優(yōu)良傳統(tǒng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成師德規(guī)范化、制度化成果，進(jìn)而不斷完善與發(fā)展的過程?！吨行W(xué)職業(yè)道德規(guī)范》的發(fā)展歷程中，在傳承優(yōu)良師德品質(zhì)的同時，也反映出了教育實(shí)踐中存在的各種師德問題，更體現(xiàn)了我國當(dāng)今師德建設(shè)的研究進(jìn)程。在第四次頒布《中小學(xué)教師職業(yè)規(guī)范》之際，對規(guī)范的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理總結(jié)，不僅有助于規(guī)范的學(xué)習(xí)與貫徹，也有助于師德建設(shè)的研究，最終促進(jìn)教師隊伍素質(zhì)的不斷提高。一、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》歷史沿革(一)1984年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》《試行)1984年10月13日，教育部、全國教育工會頒布《中小學(xué)職業(yè)道德要求》(試行)(以下簡稱《要求》)。頒布《要求》的“目的是為了提高教師的社會主義覺悟和共產(chǎn)主義道德情操，把青少年培養(yǎng)成有理想、有文化、守紀(jì)律的一代新人”。《要求》全文(含標(biāo)題)共267字，分為6條。主要包括的內(nèi)容:愛國愛黨，熱愛教育事業(yè);執(zhí)行教育方針，教書育人;認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力提高業(yè)務(wù)水平;熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系;遵紀(jì)守法，處理好與學(xué)校、家長和社會的關(guān)系;注重個人修養(yǎng)，為人師表。《要求》主要調(diào)節(jié)教師的四重關(guān)系:教師作為公民與國家、社會的倫理道德關(guān)系，教師與學(xué)生的倫理道德關(guān)系，教師與學(xué)校集體的倫理道德關(guān)系，教師與家長等社會群體的倫理道德關(guān)系?！兑蟆肥墙▏詠碚筋C布的第一部教師職業(yè)道德規(guī)范，開啟了師德規(guī)范化之路。其特點(diǎn)有三:第一，從宏觀角度歸納了時代需要的教師道德品質(zhì)，缺乏層次性;第二，從理想境界表述教師的職業(yè)道德，缺乏操作性;第三，對教師角色職能定位不明，缺乏專業(yè)性。(二)1991年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》1991年，國家教委、全國教育工會結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求對(要求》進(jìn)行修訂后，頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱1991年《規(guī)范》)。1991年《關(guān)于頒布<中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范)的通知》中明確指出:“教師隊伍的思想、政治、道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系著我國能否培養(yǎng)一代社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，各地必須予以高度重視?！?991年《規(guī)范》的核心是堅持社會主義方向，教書育人，精心培育德、智、體全面發(fā)展的社會主義新人。其全文(含標(biāo)題)共238字，分為6條。主要包括的內(nèi)容:愛國愛黨，加強(qiáng)思想學(xué)習(xí);執(zhí)行教育方針，教書育人;提高理論水平，鉆研業(yè)務(wù);熱愛學(xué)生，保護(hù)其身心健康;熱愛學(xué)校，團(tuán)結(jié)協(xié)作;注重個人修養(yǎng)，為人師表。主要調(diào)節(jié)教師的三重關(guān)系:教師作為公民與國家的關(guān)系，教師與學(xué)生的倫理道德關(guān)系，教師與學(xué)校集體的倫理道德關(guān)系。1991年《規(guī)范》在內(nèi)容上仍顯粗糙，其特點(diǎn)有二:第一，調(diào)整后的規(guī)范內(nèi)容在整體上更具有層次性意識。第二，更為明確了教師應(yīng)處理的幾層關(guān)系，使規(guī)范更具有專業(yè)性意識。但其舍去了《要求》中一些有價值的內(nèi)容，如沒有提及教師與家長的關(guān)系，這不得不說是一個缺失。(三)199’7年頒布的‘中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》1997年8月7日，國家教委、全國教育工會頒布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱1997年《規(guī)范》)。1997年《規(guī)范》頒布的目的在于進(jìn)一步提高中小學(xué)教師的道德素質(zhì)水平，幫助教師牢固樹立科學(xué)的世界觀和高尚的職業(yè)道德，自覺規(guī)范自己的思想行為，促使全體中小學(xué)教師真正成為人民滿意的教育工作者。1997年《規(guī)范》全文(含標(biāo)題)共583字，分為8條。主要包括的內(nèi)容:依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。主要調(diào)節(jié)教師的四重關(guān)系:教師與國家的倫理道德關(guān)系，教師與教育系統(tǒng)內(nèi)群體的倫理關(guān)系，教師與學(xué)生的倫理關(guān)系，教師與教育系統(tǒng)外群體的倫理關(guān)系。1997年《規(guī)范》較前兩次師德規(guī)范有較大進(jìn)步。其特點(diǎn)有三:第一，規(guī)范較具操作性。它的內(nèi)容更加具體，時代性也較強(qiáng)，如教師的廉潔問題等。第二，規(guī)范較具專業(yè)性。它以職業(yè)特征為出發(fā)點(diǎn)，論及教師應(yīng)處理的關(guān)系。第三，規(guī)范的科學(xué)性不高。1997年《規(guī)范》在本質(zhì)上是前兩次規(guī)范的細(xì)化，仍然存在著結(jié)構(gòu)不完整和內(nèi)容不系統(tǒng)的問題。(四)2008年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》2008年9月4日，教育部、中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會頒布重新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》(以下簡稱2008年《規(guī)范》)。2008年《規(guī)范》的頒布在于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的師德素養(yǎng)。2008年《規(guī)范》(含標(biāo)題)共501字，分為6條。主要包括的內(nèi)容:愛國守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)。主要調(diào)節(jié)教師的四重關(guān)系:教師與國家的倫理道德關(guān)系，教師與學(xué)生的倫理道德關(guān)系，教師與教育系統(tǒng)內(nèi)群體的關(guān)系，教師與教育系統(tǒng)外群體的關(guān)系。2008年《規(guī)范》是我國步人新世紀(jì)后的第一部教師職業(yè)道德規(guī)范，它集以往三部師德規(guī)范之成果，因而更為完善，但仍存在一些不可忽視的缺陷。其特點(diǎn)有:第一，體現(xiàn)了自律與他律的結(jié)合。規(guī)范出現(xiàn)了肯定教師個體有提高道德修養(yǎng)的能力與要求的取向。第二，體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。對教師現(xiàn)實(shí)的道德問題加以重視，不只提道德理想追求。第三，對師德規(guī)范科學(xué)性的探索仍在發(fā)展中。過往的規(guī)范中存在的問題仍然沒有根本解決，這正是2008年《規(guī)范》向前追求和探尋的方向。二、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》比較分析(一)由他律走向自律回顧二十余年，一次頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》和三次頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的歷史，展現(xiàn)了師德建設(shè)的發(fā)展動態(tài)。隨著師德水平的不斷提高和師德研究的不斷深人，師德規(guī)范發(fā)展的一個顯著趨勢就是逐漸由他律走向自律。教師群體是一個特殊的職業(yè)群體，受其職業(yè)特點(diǎn)要求，教師一般具有較高的文化修養(yǎng)及較強(qiáng)的自覺性和自尊心。但《要求》和1991年《規(guī)范》均把教師定位于道德無知者或知之甚少者，以一種道德先導(dǎo)的姿態(tài)出現(xiàn)，內(nèi)容和形式均忽略了教師的特點(diǎn)，偏向他律一極。而1997年《規(guī)范》已開始突出教師的自覺自修。在本世紀(jì)初，學(xué)界提出師德建設(shè)的基本原則包括:淡化教育、正面教育、自我教育和激勵教育等。以教師為師德主體的思想在規(guī)范中直接體現(xiàn)為他律向自律的轉(zhuǎn)化。規(guī)范要促進(jìn)師德生長，就要為教師的自律創(chuàng)造更大的空間。我們有理由相信，由于師德建設(shè)中更加強(qiáng)調(diào)教師主體性作用，教師自律會是師德規(guī)范發(fā)展的必然方向。(二)由理想走向務(wù)實(shí)規(guī)范是明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，是實(shí)踐的規(guī)則，如果失去與實(shí)際的結(jié)合，規(guī)范的存在也失去了意義。縱觀四次規(guī)范的內(nèi)容，由最初只提出抽象師德理想逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注教師的教育教學(xué)生活，更具現(xiàn)實(shí)意義。尊重教師角色背后的人，就發(fā)現(xiàn)了教師的存在，正視了教師的差異，規(guī)范走向務(wù)實(shí)是師德研究中強(qiáng)調(diào)“以人為本”的反映?！兑?guī)范》的這一轉(zhuǎn)變能使教師在教育活動中真實(shí)感受到規(guī)范的存在，比組織教師對規(guī)范進(jìn)行理論學(xué)習(xí)更能提高他們的職業(yè)道德修養(yǎng)。有調(diào)查指出，為數(shù)不少的教師對1997年國家教委和全國教育工會頒發(fā)的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》表示“不知道”。正如有學(xué)者認(rèn)為，偏重理想性、缺乏現(xiàn)實(shí)性的師德規(guī)范只會使廣大教師內(nèi)心產(chǎn)生具有距離感的敬畏，致使教師心理壓力加劇，并最終因其高遠(yuǎn)而形同虛設(shè)。規(guī)范偏向理想一極，是多年來師德研究中理論與實(shí)踐疏離的病疾。只有放下架子，真正服務(wù)于教育現(xiàn)實(shí)的規(guī)范，才是名符其實(shí)的師德規(guī)范?！度?由一統(tǒng)走向分層現(xiàn)今，師德分層理念已得到普遍認(rèn)同。教師的師德層次不同，其師德表現(xiàn)必然不同。只有切實(shí)解決師德建設(shè)中的因?qū)又埔藛栴}，才能更有效地提高師德建設(shè)水平。正如有學(xué)者指出，我國師德建設(shè)的一個重要問題就在于，過度重視劃一性，即用一個標(biāo)準(zhǔn)、一種規(guī)范去要求所有的教師必須做到。圖規(guī)范應(yīng)使教師能結(jié)合自身道德現(xiàn)狀有所思，有所求，促成師德提高。因而規(guī)范應(yīng)具有三個基本層次:理想層次、原則層次和規(guī)則層次。以規(guī)范中關(guān)于教師業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容為例，《要求》內(nèi)的條目很難適用于全體教師。1997《規(guī)范》的表述，則折射了師德觀的一次飛躍。它承認(rèn)了教師道德層次的差異和追求境界的差異，在此基礎(chǔ)之上，對處于不同道德水平和不同追求階段的教師給予相應(yīng)指導(dǎo)。其不足之處在于師德層次的劃分仍不明晰，上下之境亦不通達(dá)。2008年《規(guī)范》第6條的三句話更加體現(xiàn)了規(guī)范的理想、原則和規(guī)則的分層，但這一分層仍有待提高。(四)由寬泛走向?qū)Ｒ粠煹乱?guī)范必須明確的兩個基本因素是教師與教師職業(yè)?！兑蟆泛腿巍兑?guī)范》從混合公德、私德和職業(yè)道德的“大雜燴”走向純粹的職業(yè)道德的過程，意味著更為成熟的師德規(guī)范正在形成。由前文對師德規(guī)范調(diào)節(jié)關(guān)系的變化可以看出，師德規(guī)范至少應(yīng)處理好四層關(guān)系:第一是教師與國家、民族的關(guān)系;第二是教師一與同事的關(guān)系;第三是教師與學(xué)生關(guān)系;第四是教師與家長和其他社會教育工作的關(guān)系。這是由教師社會角色的多樣性所決定的。此外，師德規(guī)范還應(yīng)嚴(yán)格劃定其范圍在教師職業(yè)活動之內(nèi)。師德不是公德，但要與公德保持一致，可以說師德是一般社會道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。師德也不是私德，它應(yīng)該規(guī)范作為教育工作者―教師，但不應(yīng)干涉教師角色外的個人。師德規(guī)范與其他道德規(guī)范的界限不清的一個重要原因就在于教師專業(yè)化水平太低，隨著教師專業(yè)化不斷提高，師德規(guī)范專一趨勢更強(qiáng)。(五)由隨意走向科學(xué)如果把師德規(guī)范的發(fā)展過程稱為“師德規(guī)范發(fā)展史”，那么這段歷史折射了我國教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，凝結(jié)著教育科學(xué)的研究成果。我們認(rèn)為師德規(guī)范正由過去較大的隨意性走!句科學(xué)性、師德規(guī)范科學(xué)性突出體現(xiàn)在規(guī)范的制定。首先，制定依據(jù)更為科學(xué)。隨著師德研究的深人，教育學(xué)和相關(guān)領(lǐng)域如管理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等的研究成果更為廣泛地應(yīng)用其中。其次，規(guī)范制定人員結(jié)構(gòu)更為合理。規(guī)范的制度不再只是官方行為，修訂2008年《規(guī)范》時，教育部已向社會公開征求意見，從而打破了單一制定者的人員結(jié)構(gòu)。第三，制定過程更有序。2008年《規(guī)范》的修訂從2004年開始?xì)v時四年多，這是歷史上最長的一次修訂，并且首次向社會公開征求意見。這充分體現(xiàn)了規(guī)范制定的程序化與制度化。規(guī)范走向科學(xué)不僅體現(xiàn)在制定中，同時還體現(xiàn)在規(guī)范的內(nèi)容與實(shí)施之中。(六)由難行走向可行師德水平直接反映在教師的言行之中，規(guī)范的作用也體現(xiàn)在教師能依此判斷其行為合理與否。這就是說，以階段性職業(yè)行為禁行規(guī)定為底線要求，加強(qiáng)制度建設(shè)，強(qiáng)化科學(xué)管理，使師德建設(shè)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化、制度化。對師德規(guī)范地位意識的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了規(guī)范內(nèi)容可行性增強(qiáng)的可喜變化。歷次規(guī)范不斷增加了操作層面的內(nèi)容，不僅對提倡的行為，對“不得”的行為均有具體表述。正如有學(xué)者談到，“應(yīng)該是什么”是教師職業(yè)擁有的必要道德條件，是對教師職業(yè)道德行為的最低限度和要求，它是一種必然和必須。此種要求的教師職業(yè)道德指向“大多數(shù)教師都做得到的道德”，是一種教師職業(yè)領(lǐng)域里的“恕道”，是可以被“習(xí)知”的。規(guī)范可行性的增強(qiáng)將會更有效地提高師德水平。三、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》未來前瞻(一)制定主體的變革在分析我國師德規(guī)范走向的基礎(chǔ)之上，我們將對未來的師德規(guī)范構(gòu)建做一點(diǎn)展望?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的制定主體將會變革。它會由教育部與全國教育工會或中國教科文衛(wèi)體工會轉(zhuǎn)向完全由全國性的教師行業(yè)組織制定。四次師德規(guī)范均由教育部(教委)和全國教育工會或中國教科文衛(wèi)體工會全國委員會頒布。但在2008年《規(guī)范》修訂時，教育部于2008年6月25日在《中國教育報》上正式征求社會意見。教育部《(中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范)征求意見》提出“此次修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》是廣大教師共同的行為準(zhǔn)則，需要廣大教師共同參與、共同完善和共同遵守，也需要全社會的支持和監(jiān)督。這是一個不容忽視的轉(zhuǎn)變，可見官方制定主體正逐漸向教育行業(yè)內(nèi)過渡。未來的發(fā)展中，全國性的教師行業(yè)組織勢必將取代政府相關(guān)部門而成為規(guī)范的制定主體。制定主體中政府的去功能化，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。政府在職業(yè)規(guī)范制定中的主導(dǎo)角色正在退化，這不僅意味著道德標(biāo)準(zhǔn)中政治性的弱化，也意味著師德規(guī)范將會更為民主化和科學(xué)化。(二)規(guī)范對象的變革《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的規(guī)范對象將會變革。它會由只規(guī)范中小學(xué)教師擴(kuò)大至全體教育工作者。早在1991年國家教委、全國教育工會《關(guān)于頒布(中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范>的通知》就提出“《規(guī)范》的基本要求亦適用于中小學(xué)職工。各地可根據(jù)《規(guī)范》，結(jié)合職工各項(xiàng)工作崗位的特點(diǎn)，分別提出具體要求。根據(jù)學(xué)前教育、特殊教育與中小學(xué)教育的不同特點(diǎn)，各地可參照本《規(guī)范》對幼兒教師、特殊教育教師職業(yè)道德做出補(bǔ)充規(guī)定或提出具體要求。”厄“〕這實(shí)質(zhì)上是為解決中小學(xué)教師以外的教育工作者無從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的折中提法?！兑蟆泛腿巍兑?guī)范》均未把中小學(xué)教師以外的教育工作者納人其范圍。我國現(xiàn)行的全國性師德規(guī)范只有2008年《規(guī)范》和《中等職業(yè)學(xué)校教師規(guī)范》兩部，此外還有地區(qū)性的師德規(guī)范和各層次學(xué)校自定的規(guī)范。這既不利于教育工作者群體道德水平的提高，也局限了師德規(guī)范自身的價值。因而我們必須逐漸構(gòu)建起一個包括幼兒教師、中小學(xué)和中職教師、高職和大專教師、大學(xué)教師和各級各類學(xué)校的教育工作者在內(nèi)的職業(yè)道德規(guī)范體系，并最終整合形成統(tǒng)一的專業(yè)倫理自律公約?！度?規(guī)范名稱的變革《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的.名稱將會變革。它會由規(guī)范改稱為教師專業(yè)倫理自律公約。規(guī)范，是約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。公約，是機(jī)關(guān)、團(tuán)體內(nèi)部擬定的供共同遵守的章程。公約比規(guī)范更為強(qiáng)調(diào)行業(yè)內(nèi)部的自我約束。如前文所述，師德規(guī)范正由他律走向自律，由難行走向操作。正如有學(xué)者指出在教育實(shí)踐中，作為道德主體的教師要喚醒自我意識，改善自我形象，培養(yǎng)自己的批判精神與反思意識，在反思自我行為合理性的同時也要反思現(xiàn)有道德規(guī)范的正當(dāng)性。這樣，師德建設(shè)才能夠取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。因此，教師專業(yè)倫理自律公約的出現(xiàn)有兩點(diǎn)依據(jù):一是教育工作者相對較高的職業(yè)素養(yǎng)和較強(qiáng)的自覺性與自尊心，這是教育工作者群體能夠產(chǎn)生專業(yè)倫理自律的基礎(chǔ)。二是教育工作者的倫理標(biāo)準(zhǔn)將內(nèi)化為自我的批判與追求，這是形成專業(yè)倫理自律公約的要求。隨著師德建設(shè)的提高，教育工作者將會對職業(yè)倫理道德有進(jìn)一步的追求，達(dá)到了向?qū)I(yè)發(fā)展和事業(yè)追求之境的層次，教育工作者會因自身的發(fā)展促成公約的出現(xiàn)。因而，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，規(guī)范這一名稱必然被教師專業(yè)倫理自律公約的構(gòu)想所取代。(四)規(guī)范內(nèi)容的變革《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的內(nèi)容將會變革。它會由不周延逐漸走向周延。這一變革將與規(guī)范對象等的變革相互促進(jìn)。規(guī)范對象將擴(kuò)大為全體教育工作者，是由規(guī)范自身含義提供的可能性。而規(guī)范內(nèi)容由不周延向周延的變革為規(guī)范對象的變革提供了可行性。有學(xué)者提出，師德規(guī)范中一般對整個教育行業(yè)自身的建設(shè)有所考慮，但考慮不多。有學(xué)者也一再追求從教育專業(yè)化需要出發(fā)重建師德規(guī)范。規(guī)范內(nèi)容向周延的發(fā)展，正是解決這類問題的途徑。因?yàn)橐?guī)范的功能是為對教師應(yīng)處理的各種關(guān)系提供指導(dǎo)。從職業(yè)內(nèi)部要求出發(fā)，教師應(yīng)主要處理八重關(guān)系，包括:教師與國家的關(guān)系，教師與社會的關(guān)系，教師與教育事業(yè)的關(guān)系，教師與學(xué)生及學(xué)生集體的關(guān)系，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，教育與同事的關(guān)系，教師與學(xué)生家長的關(guān)系，教師的自我關(guān)系等。而在處理這些關(guān)系的過程中，教師自我認(rèn)識的提升，教育理論中各種教育觀點(diǎn)和概念的深化和澄清，將會使規(guī)范達(dá)到新的層次。所以，隨著公約的形成，全體教育工作者能以其作為處理各種關(guān)系的充分和必要判斷。至此，規(guī)范的內(nèi)容就趨于周延。規(guī)范內(nèi)容中不合理內(nèi)涵將被剔除，適用界線將被明確，專業(yè)性將被強(qiáng)化，它使師德規(guī)范根本獨(dú)立于其他道德標(biāo)準(zhǔn)，又與各項(xiàng)道德規(guī)范和法律法規(guī)共同服務(wù)于教育工作者。（五)規(guī)范時限的變革《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的時限將會變革。它會由強(qiáng)調(diào)朝代性逐漸走向強(qiáng)調(diào)普適性。在規(guī)范對象與內(nèi)容變革的同時，規(guī)范的時間限制也會被突破。這一變革主要體現(xiàn)在一個更具開放性和生長性的職業(yè)倫理框架―專業(yè)倫理自律公約的形成。四次師德規(guī)范(包括《要求》)的修訂年限相隔分別為7年、6年和11年，可以看出由于規(guī)范內(nèi)容的逐漸穩(wěn)定，修訂年限相隔越來越長。如前文所述，師德規(guī)范逐漸由一統(tǒng)走向分層。當(dāng)前，規(guī)范的劃一性正在深層地瓦解，它會有利于開放和生長的職業(yè)倫理框架的形成。這一框架注重的是教育工作者處理各種關(guān)系時的核心道德標(biāo)準(zhǔn)，它不因時代變化而褪色。在這個框架中一些沒有生命力的符號化和口號化的應(yīng)時之語會被摒棄。這并不意味著我們將重新創(chuàng)造一套用語構(gòu)建這個新框架。我們應(yīng)該做的是，對現(xiàn)有的內(nèi)容進(jìn)行改造，賦予其真實(shí)的意義。這些內(nèi)容在適用于更為廣泛的業(yè)內(nèi)群體的同時更應(yīng)經(jīng)得起時間的考驗(yàn)。同時，當(dāng)規(guī)范更為科學(xué)時，無論從制定還是實(shí)施都會體現(xiàn)其制度化。制度化的規(guī)范并非刻板的，它以制度代替了人治，使真正有價值的規(guī)范內(nèi)容得到保留，而這些內(nèi)容的共同特點(diǎn)即是具有新陳代謝之機(jī)能。這樣的框架就不再是為一時的政治、經(jīng)濟(jì)和其他社會現(xiàn)象的需要而換的“新衣”。走出迎合與盲目的怪圈，框架的朝代性將最終被超越，更具普適性。高職院校學(xué)生職業(yè)道德論文一、調(diào)查的結(jié)果與分析(一)職業(yè)道德教育的重視程度1.企業(yè)對員工職業(yè)道德教育越來越重視通過深入企業(yè)調(diào)研，每個企業(yè)都根據(jù)自己的發(fā)展戰(zhàn)略、定位、生產(chǎn)的需求，形成了獨(dú)特的員工職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)和培訓(xùn)、管理體系。實(shí)力越強(qiáng)、規(guī)模越大、知名度越高的企業(yè)，對企業(yè)文化的凝練、企業(yè)理念的探尋、企業(yè)精神的追求越迫切，對員工職業(yè)道德培訓(xùn)越重視，對招收員工的職業(yè)道德要求也越高。如寧波方太集團(tuán)的企業(yè)文化中就把“人品、企品、產(chǎn)品等三品合一”作為企業(yè)的核心價值觀，設(shè)立孔子講堂將中華傳統(tǒng)文化融入員工培訓(xùn);聯(lián)邦制藥(內(nèi)蒙古)有限公司將安全責(zé)任意識作為企業(yè)對員工職業(yè)道德的第一要求，他們采用“安全三級培訓(xùn)”、生活專管員等方式，實(shí)現(xiàn)了員工安全教育和管理的全覆蓋。2.學(xué)院對學(xué)生職業(yè)道德教育重視度不夠根據(jù)對學(xué)院《課程教學(xué)大綱》的統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)院沒有系統(tǒng)開設(shè)與職業(yè)道德教育相關(guān)的課程。與職業(yè)道德教育內(nèi)容有關(guān)的課程為《就業(yè)指導(dǎo)》，共36課時，職業(yè)素質(zhì)內(nèi)容5課時。其他與之相關(guān)的內(nèi)容零散分布于思政課、素質(zhì)任選課和專業(yè)課中。在“學(xué)校是否聘用職業(yè)道德教育專任教師講授職業(yè)道德教育課程”這個問題上，12%的學(xué)生反映“有”。通過對學(xué)院“就業(yè)指導(dǎo)”任課教師進(jìn)行統(tǒng)計，90%以上為思政課教師，不足10%的由負(fù)責(zé)就業(yè)的教師擔(dān)任。以上數(shù)據(jù)表明，學(xué)院在專任教師的配備上存在缺失問題，導(dǎo)致學(xué)生職業(yè)道德教育得不到保證。在“開展大學(xué)生職業(yè)道德教育的專題活動”這個問題上，85%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校只開展過幾次”或“學(xué)校從來沒有組織開展過這樣的活動”。在“您對學(xué)校職業(yè)道德教育整體效果評價如何”這一問題中上，同樣有85%的學(xué)生認(rèn)為效果一般或沒有效果。3.高職院校學(xué)生對職業(yè)道德教育觀念上重視，但行動匱乏對于“大學(xué)生具備良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是否重要”這一問題，95%的學(xué)生認(rèn)為重要和比較重要。在“是否有必要主動提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)”這一問題上，83%的學(xué)生認(rèn)為有必要。在“您是否了解所學(xué)專業(yè)對職業(yè)道德的要求”“是否經(jīng)常關(guān)注與職業(yè)道德相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)”方面，不了解、不關(guān)心的占大多數(shù);對于“你平時通過哪種途徑獲得職業(yè)道德相關(guān)知識”這一問題，除了學(xué)校安排的相關(guān)途徑外，通過其他途徑獲得的寥寥無幾，通過網(wǎng)絡(luò)獲得的為0。對于“你認(rèn)為職業(yè)道德的學(xué)習(xí)安排在什么時間合適”這一問題，選擇安排在第三年就業(yè)前或今后到工作崗位上再學(xué)的占到半數(shù)以上。(二)高職院校學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀圍繞企業(yè)對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的共性要求，通過對已就業(yè)學(xué)生、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)員工、學(xué)校班主任、任課教師和輔導(dǎo)員的訪談，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大學(xué)生職業(yè)道德缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為遵章守紀(jì)(65%)、誠信品質(zhì)(53%)、責(zé)任意識(46%)、團(tuán)隊意識(44%)、敬業(yè)精神(41%)。究其原因，首先是學(xué)生對職業(yè)道德教育認(rèn)識模糊。針對“你認(rèn)為什么是職業(yè)道德教育”，62%的學(xué)生選擇“就業(yè)指導(dǎo)”。其次是學(xué)生對所從事行業(yè)、專業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范了解程度低。在“是否了解自己以后要從事職業(yè)的職業(yè)道德要求”這一問題上，認(rèn)為略知一二的和不了解的學(xué)生占83%。再次，學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育缺乏。在學(xué)校學(xué)生教育管理中，相關(guān)職能部門、任課教師、輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)生干部等未形成合力，學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育不能循序漸進(jìn)地開展。(三)學(xué)院職業(yè)道德教育課程體系學(xué)院職業(yè)道德課程主要包含在思政課、就業(yè)指導(dǎo)、素質(zhì)選修課及專業(yè)課程中，未設(shè)立自成體系的職業(yè)道德教育課程。在“思政課老師是否會講授職業(yè)道德方面的知識”的問題選擇上，有91%的學(xué)生認(rèn)為“會，但與專業(yè)結(jié)合不緊密”，或認(rèn)為“不會”。調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)一步表明，學(xué)生職業(yè)道德教育的課程與專業(yè)學(xué)習(xí)存在脫節(jié)的問題。在對職業(yè)道德教育評價方式的調(diào)查中，86%的以理論考試、考查為主，此種評價方式只能片面地反映學(xué)生對理論的掌握程度，忽視了職業(yè)道德教育的實(shí)踐性，從而加劇了學(xué)生對此類課程的漠視，評價的客觀性、準(zhǔn)確性也大打折扣。(四)職業(yè)道德教育的途徑和方法在“接受職業(yè)道德教育的主要途徑”的選擇上，84%的學(xué)生選擇來自教師的課堂講授，16%的學(xué)生選擇來自專家講座、實(shí)踐活動。這表明學(xué)生獲得職業(yè)道德教育途徑單一，主要以課堂理論講授為主，學(xué)生多處于被動接受地位，學(xué)生的參與度不高。(五)職業(yè)道德教育師資力量在“對我院老師的總體職業(yè)道德印象如何”這個問題上，41%的學(xué)生選擇滿意，42%的學(xué)生選擇勉強(qiáng)可以，17%的學(xué)生選擇不認(rèn)真。以上數(shù)據(jù)反映學(xué)院教師職業(yè)道德素質(zhì)普遍較高，具有較高的師德修養(yǎng)。在“接受職業(yè)道德教育的途徑”選擇上，排序依次為本專業(yè)教師、思政教師、班主任、企業(yè)專家、其他。在“專業(yè)課教師是否能經(jīng)常講授職業(yè)道德的要求和規(guī)范”的問題上，65%的學(xué)生認(rèn)為“有，但很少”，17%的學(xué)生認(rèn)為“有，經(jīng)?！?，18%的學(xué)生認(rèn)為“沒有”。以上數(shù)據(jù)表明，專業(yè)教師能夠更多、更深層次地向?qū)W生傳遞專業(yè)精神和專業(yè)思想。二、對策和建議(一)完善職業(yè)道德教育課程規(guī)劃體系學(xué)院應(yīng)給予足夠的.重視，在保證人力、物力和財力的同時，組織專人進(jìn)行研究。依據(jù)行業(yè)、企業(yè)及相關(guān)專業(yè)對人才職業(yè)道德素質(zhì)的要求，制定體現(xiàn)專業(yè)精神和專業(yè)思想的職業(yè)道德教育課程體系。其次，在專業(yè)課教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育。專業(yè)課教師應(yīng)不斷挖掘、開發(fā)具有本專業(yè)特色的教學(xué)內(nèi)容，將職業(yè)道德教育融入所教學(xué)科中。(二)實(shí)踐職業(yè)道德教育，加強(qiáng)教師職業(yè)道德的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全員、全過程、全方位參與的管理和教育加強(qiáng)對職業(yè)道德教育專任教師的培養(yǎng)。根據(jù)各專業(yè)的職業(yè)道德需求制訂培養(yǎng)計劃，選擇責(zé)任心強(qiáng)、專業(yè)能力突出的教師進(jìn)行培養(yǎng)。其次，教師應(yīng)注意在講授職業(yè)道德教育課程時，應(yīng)以實(shí)踐性教學(xué)結(jié)合理論傳授為主，在教學(xué)的過程中應(yīng)突出實(shí)踐性、針對性。專業(yè)課教師應(yīng)圍繞本專業(yè)特有的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行深入挖掘，結(jié)合相關(guān)企業(yè)對職業(yè)道德的具體要求，讓高職院校學(xué)生了解所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，了解職業(yè)道德要求，樹立正確的就業(yè)觀和擇業(yè)取向。(三)采用“引企入?！钡暮献髂Ｊ?，深度推進(jìn)校企合作的探索“引企入?！钡暮献餍履Ｊ?，包括引企業(yè)人、引企業(yè)文化和引企業(yè)理念及精神進(jìn)入學(xué)校，使教與學(xué)有的放矢，符合產(chǎn)業(yè)需求、企業(yè)需求、崗位需求。通過邀請企業(yè)人“現(xiàn)身說法”，開展講座、報告會、座談等，讓學(xué)生真實(shí)地了解企業(yè)、理解企業(yè)、認(rèn)同企業(yè)。通過將企業(yè)文化、企業(yè)理念及精神引入校園，讓學(xué)生更具體、更直接地與所學(xué)專業(yè)結(jié)合，方能收到事半功倍的效果。(四)創(chuàng)新思政工作，探索培養(yǎng)高職院校學(xué)生良好職業(yè)道德的新途徑、新方法要進(jìn)行教學(xué)方式的改革探索。建議采用分層次、分類別開展針對性強(qiáng)、有實(shí)效的活動;在課堂教學(xué)中可通過小組拓展活動、集體討論、職場模擬、分析總結(jié)等方式，充分提高學(xué)生的參與度，利用學(xué)生體驗(yàn)、感受達(dá)到道德規(guī)范的內(nèi)化。廣泛開展學(xué)生社會實(shí)踐活動，包括演講交流、職業(yè)規(guī)劃設(shè)計、社會調(diào)查、志愿服務(wù)、勤工儉學(xué)等，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的服務(wù)意識、責(zé)任意識。

愛崗敬業(yè)職業(yè)道德論文論文關(guān)鍵詞：師德修養(yǎng)為人師表愛崗敬業(yè)熱愛學(xué)生終身學(xué)習(xí)論文摘要：本文從“師德行養(yǎng)”、“為人師表”、“愛崗敬業(yè)”、“熱愛學(xué)生”、“終身學(xué)習(xí)”五個方面論述了教師職業(yè)道德建設(shè)。為了這個稱呼，多少教師放棄優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，甘愿年復(fù)一年、日復(fù)一日地在三尺講臺上用青春和智慧書寫平凡的人生，用心血和汗水譜寫動人的詩篇。然而，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，越來越多的教師深感困惑和不安。學(xué)生似乎越來越難教，職業(yè)壓力似乎越來越大。尤其是面對層出不窮的教育改革理論，面對繁重的教學(xué)任務(wù)，許多教師在課堂與備課之間疲于奔命．在處理學(xué)生矛盾中焦頭爛額，面對各種考核憂心忡忡。由此，抱怨聲聲，埋怨不斷。在這種現(xiàn)狀中談教師職業(yè)道德建設(shè)。似乎毫無意義。但是，無論是現(xiàn)在還是將來，教師職業(yè)的不可替代性，教師對未來一代的人才培養(yǎng)的奠基作用，都使教師職業(yè)具有巨大的價值和深遠(yuǎn)的意義，因此，在任何時候?qū)W校加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)都是工作的重中之重。下面就如何搞好教師職業(yè)道德建設(shè)談?wù)勛约旱目捶?。一、“師德修養(yǎng)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)一個合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識，懂得教育規(guī)律．具有教育和教學(xué)的各種能力，而且應(yīng)具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。這樣才能在職業(yè)勞動中不斷提高教師對道德的認(rèn)識，規(guī)范自己的道德行為，培養(yǎng)崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)；才能充分調(diào)動自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)。教師不僅是社會文化價值與道德準(zhǔn)則的傳遞者，而且是代表和具有這些價值和準(zhǔn)則的人。在教育教學(xué)的實(shí)踐中，我們看到，更能在心靈上影響學(xué)生的往往不是教師的“說”，而是教師的“行”，而是由教師道德水平?jīng)Q定的，是反映教師真實(shí)品格的行為。“德高為師，身正為范”，教師的愛博大無私。深沉久遠(yuǎn)，是一種崇高的情感?！敖?jīng)師易做，人師難當(dāng)”。沒有這種教育的崇高的愛，頂多只能做個教書匠。因此，教師要學(xué)會完善師德修養(yǎng)。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的'旗幟下，教師要了解、理解學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，以高尚的教育倫理、寬闊的胸懷、多才多藝的謀略、熱情深厚的品質(zhì)塑造學(xué)生的人格，成為學(xué)生人生道路上的引路人。從以上可以看出，師德修養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)、逐步提高自身素質(zhì)的過程。教師既要以崇高的師德理想作為自身修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身的實(shí)際出發(fā)，更要有切實(shí)可行的具體要求，從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的具體問題人手，只有刻苦磨練、堅持不懈、日積月累才能取得成效，達(dá)到師德修養(yǎng)的目的。二、“為人師表”是教師職業(yè)道德建設(shè)的首要標(biāo)準(zhǔn)教師之所以有崇高的贊譽(yù)，在于有“為人師表”的思想境界。而“為人師表”最直接地體現(xiàn)在日常行為中。外在文明的言行舉止是教師師表風(fēng)范的基本要求。1遵紀(jì)守法。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為對國家、社會有用的人才，本身就要成為遵紀(jì)守法的人。首先要遵守國家的法律，做一個遵守法律的好公民。其次要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，做一個遵守紀(jì)律的好老師。只有這樣才能教育出嚴(yán)守紀(jì)律的好學(xué)生。2語言文明。語言是教師勞動的重要手段。科學(xué)知識的傳授，美好思想感情的交流，總是離不開語言，教師應(yīng)善于用語言開啟學(xué)生求知的心扉。必須做到語言的純潔性、語言的準(zhǔn)確性、語言的激勵性。教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的語言中去。只有動之以情，曉之以理，才能達(dá)到激勵教育的目的。語言豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，就會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到良好的教學(xué)效果。3儀表大方。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個人修養(yǎng)的標(biāo)志，對學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用。它包括衣著樸實(shí)整潔、舉止穩(wěn)重端莊、態(tài)度和藹可親、風(fēng)度從容典雅、教態(tài)高雅灑脫等。只要做到以上幾個方面，就能為人師表。三、“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的核心愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)體現(xiàn)了教師教書育人的崇高精神。這種精神對學(xué)生的教育不是單靠語言的宣傳，也不是為了教育而故意的做作。它是一種表率．是一種深入到心靈的影響和感染，也是一種讓學(xué)生能親身體驗(yàn)到的無言的感受。應(yīng)提倡“捧著一棵心，不帶半根草”的奉獻(xiàn)精神．激勵教師熱愛教育事業(yè)，無愧于教師這個神圣的稱號。愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)作為教師自己的道德品質(zhì)來看．它主要體現(xiàn)在三個方面：第一，情感。即熱愛教育事業(yè)，熱愛教書育人這項(xiàng)職業(yè)，喜歡自己的本職工作。第二，態(tài)度。即尊重自己的職業(yè)選擇，尊重職業(yè)的規(guī)范和要求．重視職業(yè)的社會意義的實(shí)現(xiàn)。第三，行為。即按照職業(yè)規(guī)范和要求行事，恪盡職守，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，完成或?qū)崿F(xiàn)工作任務(wù)。只有這樣，才能達(dá)到愛崗敬業(yè)的道德境界――樂教勤業(yè)。四、“熱愛所有的學(xué)生”是教師職業(yè)道德建設(shè)的神圣職責(zé)教師熱愛學(xué)生，是職業(yè)道德高尚的表現(xiàn)，也是教育工作者的神圣職責(zé)。沒有對學(xué)生的愛，就沒有真正的教育。由于學(xué)生來自各種各樣的家庭，他們的社會關(guān)系，家庭條件，生活習(xí)慣，個人愛好都不一樣。就性格而言，有的剛毅，有的軟弱，有的文靜，有的好動，有的內(nèi)向，有的直爽。作為教師無論對能說會道的，還是沉默寡言的．無論對天資聰明的還是腦子反應(yīng)遲鈍的都應(yīng)該給予愛。因?yàn)樗麄兌际亲鎳幕ǘ洌际菄业奈磥?，我們?yīng)該愛他們。有些教師對好學(xué)生容易愛，對表現(xiàn)差的學(xué)生則愛不起來。誠然，那些學(xué)習(xí)努力自覺，自律素質(zhì)好，待人文明禮貌，學(xué)習(xí)上進(jìn)，天真活潑的學(xué)生確實(shí)惹人喜愛。但他們身上某些缺點(diǎn)往往被好的成績所掩蓋，容易被教師所忽視，得不到及時的糾正。那些學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生往往在老師的袒護(hù)、偏愛之下容易產(chǎn)生驕傲情緒，放松對自己的要求，這種愛都不是真正的愛。而后進(jìn)生一般學(xué)習(xí)成績不太好，又比較頑皮，不僅愛他們的人少，接近他們的人也很少。但在他們的心靈深處，卻期待著師長的愛，渴望能得到老師、同學(xué)、家長的關(guān)心。特別是出現(xiàn)差錯的學(xué)生，他們對愛的欲望比好學(xué)生強(qiáng)烈得多，對待他們，教師不能有半點(diǎn)嫌棄和歧視。相反，對他們要更加“偏愛”，即給他們以更多的幫助與關(guān)懷。如同一個人在生病期間，更需要加強(qiáng)營養(yǎng)，更需要人去精心照料和關(guān)懷一樣。不過在愛的過程中要加強(qiáng)思想教育，對他們的態(tài)度要能體現(xiàn)一個教師對職業(yè)的熱愛程度。在對學(xué)生的愛中還要體現(xiàn)“嚴(yán)”，嚴(yán)和愛是一個整體，嚴(yán)是為了愛，愛就必須嚴(yán)，但是嚴(yán)不等于對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評和懲罰。有些教師認(rèn)為，“打是親，罵是愛”，對學(xué)生態(tài)度生硬，簡單粗暴，以致采用各種形式體罰或變相體罰學(xué)生