原始人的創(chuàng)造課件

原始人的創(chuàng)造原始人的創(chuàng)造拉斯科巖畫距15000年左右

拉斯科巖畫距15000年左右在沒有文字的時代，原始人需要美術(shù)品做什么？1.傳遞或記錄信息2.裝飾在沒有文字的時代，原始人需要美術(shù)品做什么？1.傳遞或記錄信息陶器的產(chǎn)生:人類制造陶器始于新石器時代，約有八九千年的歷史。它是人類進化過程中具有劃時代意義的偉大創(chuàng)造。陶器的產(chǎn)生:人類制造陶器始于新石器時代，約有八九千年的歷史。人面魚紋彩陶盆新石器時代仰韶文化遺物

20世紀50年代陜西省西安市半坡村出土，現(xiàn)收藏于中國歷史博物館。高16.5厘米，口徑39.8厘米。彩陶是在陶器表面以紅黑赭白等色作畫后燒成，彩畫永不掉落。此盆由細泥紅陶制成，敞口卷唇，盆內(nèi)壁用黑彩繪出兩組對稱的人面魚紋。是原始美術(shù)、原始文字和原始藝術(shù)的結(jié)晶。人面魚紋彩陶盆新石器時代仰韶文化遺物20世紀5福娃的設計靈感來自人面魚紋，突出天人合一的思想。人面魚紋圖案分析：福娃的設計靈感來自人面魚紋，突出天人合一的思想。人面魚紋圖案原始人的創(chuàng)造課件人面魚紋圖案分析：人面魚紋圖案分析：這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚附于人的耳部。有的學者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說法以為人面魚紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚，寓意為巫師請魚附體，進入冥界為夭折的兒童招魂。這件彩陶盆是兒童甕棺的棺蓋。仰韶文化流行一種甕棺葬的習俗，把1：我們總是希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會不會有這樣的愿望呢？現(xiàn)代各式洗臉盆：1：我們總是希望我們的生活用品美觀一些，那么原始人會不會有這色彩：采取天然的紅黑白三色，搭配陶土本色，樸素，和諧而不乏明度對比。紋飾：以表現(xiàn)漁獵生活及常見事物的抽象幾何紋為主，簡潔，流暢。造型：以生活中常用器皿為主，實用，多樣。色彩：采取天然的紅黑白三色，搭配陶土本色，樸素，和諧而不乏明舞蹈紋彩陶盆陶器新石器時代馬家窯文化1973年青海省大通縣上孫家寨出土，現(xiàn)藏中國歷史博物館。盆用細泥紅陶制成。大口微斂，卷唇鼓腹，下腹內(nèi)收成小平底，施黑彩?？谘丶巴獗谏喜坎捎昧艘恍┖唵蔚木€條裝飾，作為主要裝飾的舞蹈紋在內(nèi)壁上部。陶器內(nèi)壁內(nèi)壁飾二組人物手拉手的舞蹈紋圖案。構(gòu)圖生動，線條洗練，具有較高的藝術(shù)鑒賞價值。舞蹈紋彩陶盆陶器新石器時代馬家窯文化1973年青海省大現(xiàn)代人在制作生活用品時希望它們的造型和功能符合我們的生活要求，那么原始人會不會？現(xiàn)代人在制作生活用品時希望它們的造型和功能符合我彩陶旋渦紋尖底瓶馬家窯文化實用功能：裝水的容器。瓶口小，攜帶時，水不容易溢出來，尖底可以直接插入松軟的土中，以防傾斜使水外溢，兩側(cè)穿繩的耳，注滿水可以用繩子提出水面。彩陶旋渦紋尖底瓶馬家窯文化實用功能：裝水的容器。瓶口小，攜實用功能：這是煮食的飲具，猶如昂首搖尾的動物，采用三條腿具有穩(wěn)定性，且底部造型很適合燒煮，口部便于倒物，尾巴易拿，整個陶器有挺拔的氣勢。白陶鬶

實用功能：這是煮食的飲具，猶如昂首搖尾的動物，采用三條鷹尊陶器新石器時代仰韶文化（距今5100～4700年）陜西華縣太平莊出土，現(xiàn)藏中國歷史博物館。此尊有意思的是它的造型，從正面看，儼然一只大黑鷹，尖尖的喙彎曲成鉤狀，雙目炯炯有神，胸脯、雙足異常豐滿，健壯有力，造型生動逼真，器形和鷹形渾然一體。以鳥類塑形的陶器發(fā)現(xiàn)還是空前的，是原始社會制陶工藝的一件杰作。尊為盛酒器。鷹的兩腿空心，尾巴下垂落地，自然地形成“三足鼎立”，既加大了容量，又使其具有穩(wěn)定性。北京首次申辦奧運會時，薩馬蘭奇主席親自挑選七件能代表中國悠久歷史和燦爛文化的文物，送往洛桑奧林匹克博物館展示，陶鷹尊便是7位“使者”之一。

鷹尊仰韶文化和馬家窯文化的彩陶是我國彩陶藝術(shù)的突出代表。仰韶文化馬家窯瓷仰韶文化和馬家窯文化的彩陶是我國彩陶藝術(shù)的突出代表。仰韶文化在中國的陶瓷發(fā)展史上，先有

后有。原料不同燒制溫度不同硬度.吸水性陶瓷陶瓷問題：在歷史上我國是先有陶器還是先有瓷器？在中國的陶瓷發(fā)展史上，先有后有。原料不同燒制溫度不同玉是石的一種，堅硬、細膩、稀有與彩陶同時期出現(xiàn)，出現(xiàn)在新石器時代。

玉龍（紅山文化代表作）玉是石的一種，堅硬、細膩、稀有與彩陶同時期出現(xiàn)，出現(xiàn)在新石器玉琮良渚文化

為我國古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”，玉琮成為統(tǒng)治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。玉琮也是權(quán)勢和財富的象征。玉琮于墓葬中出土時有如下特征：墓葬規(guī)格高，規(guī)模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的現(xiàn)象。玉琮良渚文化為我國古代重要禮器之一，《周禮》“以蒼璧禮孕婦像生育之神維倫道夫的維納斯孕婦像生育之神維倫道夫的維納斯

維倫道夫的母神維納斯（奧）舊石器時代母權(quán)制社會觀念的反映維倫道夫的母神舊石器時代母權(quán)制社會觀念的反映新石器時代紅山文化孕婦像腹部隆起有明顯的懷孕象征，這個與當時的生殖崇拜有關(guān)，表達了人們自身繁殖的愿望。新石器時代紅山文化腹部隆起有明顯的懷孕象征，這個與當時的生殖巨石陣（英格蘭）巨石陣（英格蘭）美術(shù)是如何產(chǎn)生的？美術(shù)是如何產(chǎn)生的？美術(shù)的起源1它們的造型足以證明美術(shù)起源于人類的勞動和生活：美術(shù)的起源1它們的造型足以證明美術(shù)起源于人類的勞動和生活：美術(shù)的起源2原始時代就相當于人類的嬰兒或童年時期原始人類在自然中非常弱小原始人還有沒有什么支撐他們生存的下去力量呢？美術(shù)的起源2原始時代就相當于人類的嬰兒或童年時期為什么小時候我們會害怕黑夜和打雷等自然現(xiàn)象？原始人會不會有這種感受？遇到困難覺得難以解決時，會不會幻想有一些神秘的東西來幫助自己呢？這就是巫術(shù)的來源.為什么小時候我們會害怕黑夜和打雷等自然現(xiàn)象？原始人會不會有這現(xiàn)代的巫術(shù)表演現(xiàn)代的巫術(shù)表演研究發(fā)現(xiàn)，阿爾塔米拉原始洞穴壁畫并不是為了記錄狩獵成果，而是祈求獲得更多成果的巫術(shù)活動。研究發(fā)現(xiàn)，阿爾塔米拉原始洞穴壁畫并不是為了記錄狩獵成果，而是起源于勞動起源于巫術(shù)原始人的美術(shù)品，有些源于勞動和生活的積累，有些源于祈求生存的愿望，和巫術(shù)有關(guān)。起源于勞動起源于巫術(shù)原始人的美術(shù)品，有些源于勞動和生活的積累小結(jié)：原始美術(shù)存在的意義？原始人要美術(shù)作品干什么？作為現(xiàn)代人我們?yōu)槭裁匆ヌ骄克啃〗Y(jié)：原始美術(shù)存在的意義？原始人要美術(shù)作品干什么？作為現(xiàn)代人本課內(nèi)容就上到這里，謝謝！本課內(nèi)容就上到這里，謝謝！仰韶文化特點：仰韶文化的彩繪紋樣大多畫在最顯眼的位置上，質(zhì)樸明快，絢麗多彩。仰韶文化特點：仰韶文化的彩繪紋樣大多畫在最顯眼的位置上，質(zhì)樸馬家窖文化特點：裝飾面積