《不跪著教書》讀后感

第頁《不跪著教書》讀后感一、老師要有尊嚴(yán)，要有自己的思想，要有獨(dú)立思索的精神。

教書近十年，無所作為，渾渾噩噩，緣由何在，就是因?yàn)槿狈ψ饑?yán)，沒有鐵骨。繁瑣的工作，使我產(chǎn)生職業(yè)倦怠。得過且過，沒有特性，缺乏激情，使我見了什么都無所謂。我成了十足的教書匠。我是跪著教書，跪在應(yīng)試教化的面前，俯首貼耳，惟命是從。

所幸的是，這本書讓我徹底醒悟，作為一名老師，只有自己擁有獨(dú)立思索的精神，才能教出擅長思索的學(xué)生。正如書中序言所寫：“想要學(xué)生成為站直了的人，老師就不能跪著教書。假如老師沒有獨(dú)立思索的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？在巨大的麻木和冷漠面前，我的確有過放棄的念頭，然而一想到中國人有千百年下跪的歷史，想到文革給中國人帶來的恥辱，想到下一代人還可能以各種各樣的形式下跪，就覺得我們中國首先得有鐵骨老師，教化的辭典中才配有‘鑄造’這樣的詞條?！?/p>

二、老師要不斷進(jìn)修，提高自己的業(yè)務(wù)水平和自身素養(yǎng)。

“評價(jià)一個(gè)老師的工作：讓學(xué)生喜愛你的課，讓學(xué)生喜愛你任教的學(xué)科，讓學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的意識”。要想讓學(xué)生喜愛你的課，喜愛你任教的學(xué)科，老師本身就要有讓人信服的魅力：良好的修養(yǎng)、淵博的學(xué)問、風(fēng)趣的談吐、較高的業(yè)務(wù)水平。這些素養(yǎng)并不是天生具備的，而是后天漸漸培育出來的。只有不斷地進(jìn)修，不斷地吸取學(xué)問，才能不斷地豐富自己，完善自我。所以只有老師自己擁有終身學(xué)習(xí)的意識，才能讓你的學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的意識。

三、老師還要有一顆真誠的愛心。

生活，須要關(guān)愛，須要憐憫，更須要一顆和善的心。和善的心充溢著世界的每一個(gè)角落，教化也如此，一樣須要有仁愛，須要有愛心的老師。愛孩子首先要走近孩子，了解他們的所思、所想、所需。理解全班每個(gè)孩子的悲傷與快樂。愛孩子，必需敬重孩子。要敬重孩子成長發(fā)展的規(guī)律，敬重孩子的獨(dú)立人格和自我意識，敬重孩子的個(gè)體差異。愛孩子，就必需信任孩子，信任孩子的潛在實(shí)力。在師生之間，只有架起“愛”的橋梁，才能到達(dá)教化的最志向的彼岸。唯有在教化中注入更多的關(guān)愛與希望，生命之花才能永不枯竭地綻放，教化之樹才能恒久長青。

吳非書中說到，好老師的最高追求不是成果，而是能將學(xué)生身上的潛能最大限度地誘發(fā)出來，而且在這個(gè)過程中，教化者和被教化者都能相互誘發(fā)對方的創(chuàng)建力和想象力，最終雙方都得到很好的升華。但愿我們都能朝著這個(gè)目標(biāo)去努力，爭取做一名最精彩的老師。

《不跪著教書》讀后感9

人應(yīng)當(dāng)有一種憂患意識，對于老師更是重要。有了憂患意識，人才能保持頭腦的醒悟，醒悟才能覺醒，覺醒的人多了，舊的體制才會(huì)被打破，新的法則才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

《不跪著教書》是一本直面現(xiàn)實(shí)，教人冷靜、緘默、深思、批判、反省的好書。好在哪里？盡管揭露的丑的東西太多；盡管作者的筆端太肅穆和冷峻了；盡管都是一些難以解決的問題；盡管除了嘆氣還是嘆氣，但這也正是這本書的魅力所在。作為老師多嘆嘆氣則少一些麻木，多一些醒悟；少一些應(yīng)付，多一些責(zé)任；少一些浮華，多一些真摯。從這一點(diǎn)來說，我們太應(yīng)當(dāng)嘆氣了！來一次心靈的吐舊納新吧!

作者無非強(qiáng)調(diào)，作為老師是應(yīng)當(dāng)有思想的，不應(yīng)當(dāng)“跪”著教書。事實(shí)上他所強(qiáng)調(diào)的是老師自身思想上、人格上的獨(dú)立。然而，改“跪”為“站”，談何簡單啊!

中國的學(xué)問分子是不喜愛“跪”著做人的，更何況教書了。

古代學(xué)問分子對待且兇且惡的世俗現(xiàn)狀，既不想合于污淖，又想主動(dòng)入世施展理想，結(jié)果往往難遂人愿，于是有了“一生好入名山游”、“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”的李太白，有了“采菊東離下”的陶淵明和“流觴曲水”的王羲之。終歸是曲高和寡不為世俗所容，除了留下千古的郁悶之外，更多的是學(xué)問分子特有的人格及思想的高標(biāo)，乃至于對后世學(xué)問分子都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

郁悶的事太多，誠如作者所言：老師的功利主義思想；社會(huì)對權(quán)力的過分崇拜；學(xué)生人文情懷的丟失；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的官僚化；假、丑、惡的肆虐，真、善、美的黯談；老師利益分爭的勾心斗角。

“當(dāng)年，我自認(rèn)為學(xué)校是凈土，忽視了學(xué)校只是社會(huì)的一部分，現(xiàn)在我最終知道世上唯一可‘靜’下來的可能只有人的心境了?！弊髡哂幸环N深深的失落感，這種失落感來自于志向與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，而情感核心是緣于他對祖國、對教化事業(yè)、對學(xué)生深深的酷愛。

像吳非的這種失落感，非彼獨(dú)有，凡具有良知的老師都會(huì)有此共鳴。因?yàn)槲沂冀K信任，教化隊(duì)伍中人性的、思想的火光仍是熠熠不止的。面對失落、彷徨乃至于與世俗的格格不入，我們?nèi)绾芜x擇呢？我們無法“歸隱田園”，也無法“放浪形骸”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于心中的不痛快。由此想到了“行吟澤畔”的三閭大夫“醒悟”的自白，想到了他“與世推移”和“深思高舉，自令為放”的逆境選擇。

歷史告知我們，做精神上的富足者遠(yuǎn)比做物質(zhì)上的蠹蟲要有意義得多?！耙寣W(xué)生站著做人，我們就絕不能跪著教書”，這就是作者的心靈告白。盡管“站”著是那么的不合時(shí)宜，會(huì)招致非議和蔑視，甚至?xí)浴按筇潯保灰拍畈坏梗Ｍ部偸菚?huì)有的。世上“跪”著的人太多，但唯獨(dú)老師不能輕易言“跪”，只有站直了身板，學(xué)生才有希望，教化才有希望，民族才有希望

《不跪著教書》讀后感10

讀完了吳非的《不跪著教書》，我又一次翻開了書的首頁，讀了作者的《序》，突然發(fā)覺自己好像能感受到他的內(nèi)心，他在真摯地呼喊，大聲地呼喊，直面現(xiàn)實(shí)，懷揣幻想，絕不放棄。書中的篇篇隨筆如陣陣波濤，一次又一次地沖擊著我，讓我洞悉當(dāng)今教化現(xiàn)狀，反省自身的教化行為。

吳非老師在書中的《我漂亮，因?yàn)槲以谒枷搿芬晃闹刑岬健罢Z文老師應(yīng)當(dāng)是思想者，語文課應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起思想啟蒙的任務(wù)”“語文老師不能跪著教語文，假如老師是跪著的，他的學(xué)生就只能趴在地上了?！睂W(xué)會(huì)思索是“師與匠之間的差別”我們要學(xué)會(huì)思索，思索如何培育出能思索，會(huì)創(chuàng)新的學(xué)生嗎？

在《老師要有精神追求》和《做最精彩的老師》中，他也把我?guī)胨妓鞯耐鯂?，思索的同時(shí)也讓意識到老師沒有信仰，沒有精神追求，他的學(xué)生很難成為站立起來的人。

另外有一篇文章《口才》講有個(gè)學(xué)生考進(jìn)名校不久，特別興奮地同父母和剛從海外回來的親友到學(xué)校參觀，豈知一進(jìn)校門就遇見了班主任，父母出于禮貌問班主任：我們的女兒在校表現(xiàn)怎么樣呢？班主任當(dāng)著學(xué)生的面對家長說：你們的女兒，嘛用功是很用功啦，就是腦子笨了一點(diǎn)，不過這也是沒方法的……看到這，我也不禁生氣起來，這是為人師該說的話嗎？該生回家痛哭不止，要求轉(zhuǎn)學(xué)，父母也覺得悲觀，親友也很尷尬。

這讓我不由自主地思索：老師的指責(zé)只會(huì)使這些學(xué)生感到學(xué)校生活不開心、看到老師膽怯 疏遠(yuǎn)、對考試感到驚慌。老師要敬重學(xué)生的個(gè)體差異是客觀存在的這一事實(shí)，“因材施教，以人為本”，用寬容的心態(tài)去對待孩子們的每一個(gè)過失，用期盼的心情去等待孩子們的每一點(diǎn)進(jìn)步，用觀賞的目光去關(guān)注孩子們的每一個(gè)閃光點(diǎn)，用喜悅的心情去贊許孩子們的每一點(diǎn)勝利。這時(shí)我不禁想到了自己平常在看到成果優(yōu)秀同學(xué)那一字不差的作業(yè)時(shí)的心花怒放，和看到成果較差同學(xué)那滿是狼籍的作業(yè)時(shí)的怒火攻心，反省一下，我是否真的做到自己所說的同等對待每一個(gè)學(xué)生，真正做到一視同仁呢？我陷入了深深的思索……

在這一系列問題面前，我們該如何應(yīng)對，如何選擇，接著做教書匠？還是做個(gè)獨(dú)立的思想者。如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系，更是重中之重，更是我們老師迫切須要解決的問題。老師是“人類靈魂的工程師”，對于孩子們的成長和成才的作用不言而喻。古人對老師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，但老師更應(yīng)重視自身的道德形象，追求人格完備，重視老師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和特性魅力，有更高的人文目標(biāo)。

《不跪著教書》讀后感11

最近重讀王棟生老師的.教化隨筆《不跪著教書》，書序中的兩句話讓我有了更多的思索。他說：“想要學(xué)生成為站直了的人，老師就不能跪著教書。假如老師沒有獨(dú)立的思索精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？”作為老師，教化學(xué)生做一個(gè)獨(dú)立的、有尊嚴(yán)的人，這是老師義不容辭的責(zé)任，但“盡”這個(gè)“責(zé)”的前提是老師自己首先必需是個(gè)“站直了的人”，能夠而且擅長獨(dú)立思索。假如老師的課堂僅僅止于復(fù)述別人的思想、別人的見解的話，那老師就只能是“跪著教書”，學(xué)生也很難成為一個(gè)“站直了的人”。

下面筆者僅就語文教學(xué)談一些自己的體會(huì)。

一、擺脫教參依靠，學(xué)會(huì)說“我認(rèn)為”

備課，作為上課前的打算，其重要性不言而喻，但信任對于不少老師來說，所謂“備課”就等于是備教參，而且還可能就只備一種教參。教參就是教學(xué)參考，備教參原來無可非議，怕的是漸漸地教學(xué)參考變成了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案，老師不再盡可能多的涉獵各種教學(xué)資料，不再對課文去深化挖掘，只是對著教參照本宣科，亦步亦趨。其結(jié)果就是，多元教學(xué)變成了一元教學(xué)，課堂本應(yīng)具有的開放性多元思維變成了指定性單一思維，批判意識沒了，質(zhì)疑精神少了。筆者就曾因?yàn)闆]有特地配套的教參，而且新教材選文中許多又是之前沒教過的新面孔，一時(shí)壓力陡增，手忙腳亂。因?yàn)闆]有教參，全部教學(xué)環(huán)節(jié)老師都必需獨(dú)立去做，所以那段時(shí)間，我每天都忙于讀課文、查資料、設(shè)計(jì)教學(xué)方案。我不再受限于某一家之言，我會(huì)把自己的見解和諸家觀點(diǎn)進(jìn)行糅合，最終呈現(xiàn)給學(xué)生的是內(nèi)化了別人觀點(diǎn)的“我認(rèn)為”。

二、多讀書，勤反思

老師要成長，就必需與時(shí)俱進(jìn)，不斷充電，厚集自己的教化教學(xué)的功底。充電的途徑有許多，而其中特別重要的一條就是沉下心，多讀書。讀書的詳細(xì)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是開放式的，我們可以為了某一個(gè)問題、某一篇文章讀書；可以為了某一種教學(xué)理論、某一個(gè)教學(xué)技術(shù)讀書；也可以為了自己整個(gè)教化修養(yǎng)、專業(yè)修養(yǎng)、人生修養(yǎng)讀書。

與老師成長相隨相伴的還有老師的教學(xué)反思。林崇德教授曾在他《教化與發(fā)展》一書中指出，在老師的各項(xiàng)教學(xué)實(shí)力中，最重要的是老師的教學(xué)監(jiān)控實(shí)力，而教學(xué)監(jiān)控的實(shí)質(zhì)就是對教學(xué)過程的自調(diào)控，即反思。林教授還提出聞名的“優(yōu)秀老師=教學(xué)過程+反思”的公式，強(qiáng)調(diào)“老師的教化工作，多一份反思與監(jiān)控，就多一份提高，就離優(yōu)秀老師更接近”。教學(xué)反思的方法有許多，比如寫教學(xué)后記、教學(xué)日志、教化隨筆，開教化博客，建教學(xué)檔案袋等。教學(xué)反思寫法也很敏捷，只要能夠把自己對教學(xué)的思索和體會(huì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來的方式，都是可選的形式。寫教學(xué)反思，貴在剛好、貴在堅(jiān)持，有話則長，無話則短，以寫促思，以思促教，如此長期積累，必有“集腋成裘、聚沙成塔”的收獲。

《不跪著教書》讀后感12

最近有幸讀了吳非老是的《不跪著教書》一書，能感受到吳老師是主見做一個(gè)有獨(dú)立人格和有特性的老師，這是老師教化生命的靈魂！沒有風(fēng)格就沒有自我。所以老師要“不跪著教書”，做一個(gè)“站立著”的老師。

做一個(gè)“站立著”的老師，首先要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)問就是力氣”，學(xué)問是才智的源泉，而要獲得學(xué)問就必需學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)可以拓寬我們的視野，提高我們的人文素養(yǎng)和審美實(shí)力，凈化我們的心靈，提升我們的思維品質(zhì)。一生都將自己的閱讀視野局限在幾本教科書和教學(xué)參考書上的人，又能給學(xué)生怎樣的人文體驗(yàn)？雖說老師不必上知天文，下曉地理，但假如你的基本的閱讀視野都比不上學(xué)生又怎么可以引領(lǐng)學(xué)生呢？因?yàn)槟阋膊恢狼胺降穆飞煜蚝翁?。假如老師沒有“源頭活水”，又怎能有學(xué)生“浩瀚海洋”？

只有不斷地汲取學(xué)問的養(yǎng)分，你才能集百家之長于一身，使自己的思維之花絢麗綻放，使自己的風(fēng)格之樹悄然生長。

做一個(gè)“站立著”的老師，還要擅長思索。老師要做一個(gè)“思想者”，不人云亦云、隨聲附和，不邯鄲學(xué)步、不墨守陳規(guī)、死守教條，不盲目崇拜、失去自我。我們教化學(xué)生不要“死讀書”“讀死書”，同樣我們老師自己也不能“死教書”“教死書”。

“假如老師是跪著，他的學(xué)生只能趴在地上了?！币赃@樣的學(xué)生怎么能肩負(fù)起振興中華和復(fù)興宏大民族的重任呢？老師首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)思索者，他要對教化的本質(zhì)有自己獨(dú)特的思索和獨(dú)到的見解，能夠保持自己的獨(dú)特風(fēng)格和特性。一個(gè)不愿思索的老師只能是一個(gè)庸師，思索的目的不是作烏托邦的空想，而是尋求更好的解決問題的方式方法。老師成長=閱歷+反思。老師要學(xué)會(huì)在自己閱歷的基礎(chǔ)上加以反思，捕獲自己點(diǎn)滴的思維火花，逐步讓它光明起來，指引著你的實(shí)踐之路。

做一個(gè)“站立著”的老師，須要學(xué)會(huì)創(chuàng)新。創(chuàng)新不迷信權(quán)威。對于權(quán)威，我們可以學(xué)習(xí)之，仰慕之，但那肯定是經(jīng)過我們的理性之光燭照的思維的精華。名師之所以是名師，是因?yàn)樗凶约旱娘L(fēng)格，自己的特性。假如簡潔的學(xué)習(xí)和復(fù)制，你只能是一個(gè)贗品。創(chuàng)新就是要梳理自己的教學(xué)方法，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，形成自己的教學(xué)特色，創(chuàng)立自己的教學(xué)理論。

中國人已經(jīng)有幾千年“跪”的歷史了，在加強(qiáng)民主和法制建設(shè)的今日，我們該學(xué)會(huì)“站立著”。只有這樣，才能使自己的教化教學(xué)保持獨(dú)特而恒久的魅力，也才能培育更多的“站立著”的公民。

《不跪著教書》讀后感13

《不跪著教書》，聽到這么一個(gè)名字，我很驚詫，也很迷惑，不知是什么意思，帶著期盼、懷疑、諦視，我迫不及待地翻開了這本書，便放不下了，胸中涌起無限的暖和……書中充溢真真實(shí)切、實(shí)實(shí)在在的對人、對教化的酷愛?！跋胍獙W(xué)生成為站直了的人，老師就不能跪著教書。中國人曾經(jīng)有著千百年給封建權(quán)貴下跪的歷史，深受封建思想毒害，逆來順受，從骨子里向外透著奴性。假如老師沒有獨(dú)立思索的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？”這段話發(fā)人深省，由此引出一個(gè)話題：老師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”？為了不使我們的下一代接著以各種各樣的形式下跪，我們教化工作者就要向吳非老師所說的，得要站直了教書，得要有鐵骨！文章對當(dāng)前教化界的一些問題所作的深化的剖析與抨擊，深深地吸引我。讀完之后更是受益匪淺！

在書中，吳非老師說：“假如老師是跪著的，他的學(xué)生只能趴在地上了?！笔堑?，社會(huì)上很多不懂教化的人不斷糟蹋我們的教化，加上我們老師往往屈服于壓力或利益而跪著教書。這樣一來，基礎(chǔ)教化的光明在何方？當(dāng)我們說理解老師的艱難境況時(shí)，往往忽視了老師也是人，也是教化的主體！老師和學(xué)生是一對相互依靠的生命，是一對相互影響的伙伴，是一對共同成長的摯友；老師也有自己的喜怒哀樂，有自己的酸甜苦辣，有自己的生活志向；老師就是一個(gè)“站直了”的人，一個(gè)能夠?qū)W(xué)生身心產(chǎn)生影響的人，一個(gè)讓學(xué)生牢記在心并學(xué)習(xí)的人。而要做到這樣，老師就不能“跪著教書”。老師的思想，老師的人格，老師的尊嚴(yán)，老師的志氣在哪里？很多中國的老師都在訴苦：考試不改，教學(xué)沒法改；領(lǐng)導(dǎo)要檢查，壓力太大，所以只好為了教而教。能有幾人真正為了自己的志向而教書，為了學(xué)生生命而教書？老師應(yīng)當(dāng)有教化志向，沒有教化志向就沒有教化信念，就沒有教化思索，就沒有教化才智，就沒有教化活力，就沒有教化創(chuàng)新，最終教化必定失去生命。

《不跪著教書》這本書里傳達(dá)了一種志向，一種志向的教化。看完這本書，我想說的是當(dāng)老師首先要當(dāng)回自己，不須要你刻意扮演，更不要這么去刻意證明自己；因?yàn)槟銦o需證明，你就是老師，假如你真實(shí)，假如你和善，假如你有學(xué)問，那么盡情在學(xué)生面前表現(xiàn)真實(shí)的你吧，當(dāng)你表現(xiàn)自己的時(shí)候，在學(xué)生心中，盡管你不高大，盡管你不瀟灑美麗，但是那時(shí)候的你是最美的！

《不跪著教書》真是一本好書！它給我?guī)砹擞|及靈魂的感悟。為了愛的教化，為了我們的學(xué)生能像人一樣地站立在這個(gè)世界上，我們都須要站著，站著教書。站直腰桿，不僅僅須要底氣，更須要的是信念！一個(gè)教化者的信念！有了鑒定的信念，我們還用得著跪著嗎？

《不跪著教書》讀后感14

清晰記得我與這本書第一次見面的情景，上完第一節(jié)數(shù)學(xué)課，來到辦公室，就見到同事的辦公桌上有一本書，題目很吸引我的眼球--《不跪著教書》，迫不及待的捧起書來端詳它一番，“想要老師成為站直了的人，老師就不能跪著教書。假如老師沒有獨(dú)立思索的精神，他的學(xué)生會(huì)是什么樣的人？”封面上的這兩句話深深地觸動(dòng)了我。

跪著，趴著，還是站著？一個(gè)重重的問號敲打著我的腦門。作為一位一般老師，第一次面臨這個(gè)思想炮彈的轟炸。我在心底深深地追問：怎樣做到不跪著教書呢？

不跪著教書，首先要有站起來的志氣，要有視野的寬度、學(xué)問的厚度、思想的深度。老師的人格獨(dú)立了，才能給學(xué)生良好的示范；思想獨(dú)立了，才能教會(huì)學(xué)生用才智去懷疑，去推斷，去立論，去創(chuàng)新！“我漂亮，因?yàn)槲宜枷?。”“只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格?！敝挥欣蠋煹乃枷牍饷鞑拍軤T照出學(xué)生的精神絢麗，只有老師的情感高尚才能熏陶出學(xué)生的高尚情感，只有老師的心理健康才能培育出學(xué)生的健康心理，只有老師的人格偉岸與厚重，才不會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的人格猥瑣與淺薄。試想，假如老師不能堅(jiān)持獨(dú)立的見解，只會(huì)唯唯諾諾，學(xué)生又怎么能夠獨(dú)立思索，怎么能夠形成獨(dú)立的人格呢？

不跪著教書，其次要有執(zhí)著的教化追求，視教化為事業(yè)，視教化為希望，視教化為志向，視教化為信念，視教化為生命。而不是把老師的職業(yè)當(dāng)作謀生的手段、謀名的臺(tái)階、謀利的渠道、謀權(quán)的踏板。因此，作為老師，要像張思明那樣專心去營造局部的晴天，要像李鎮(zhèn)西那樣全身心地踐行著自己“民主、科學(xué)、特性”的教化志向，要像竇桂梅那樣執(zhí)著地為學(xué)生的生命奠基，要像霍懋征那樣用滿腔的愛心去喚醒、呵護(hù)、雕塑學(xué)生的心靈……

不跪著教書，還要有超群的教化才智。肖川博士指出：“教化才智只能從我們內(nèi)心深處長出來，其長勢取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)?！彼岳蠋熞小靶摹保簮坌?、和善的心、憐憫心、感恩的心、純凈的心；要教會(huì)學(xué)生擁有和善，懂得感恩，懂得憐憫，懂得珍愛一切生命，懂得寬容理解，懂得真善美；要用情感溝通情感，用才智啟迪才智，專心靈觸摸心靈！

“想要學(xué)生成為站直了的人，老師就不能跪著教書?！眳欠鞘沁@樣的一位有著獨(dú)立人格傲然挺立的老師。我們是站著，跪著，還是趴著？信任讀完《不跪著教書》，每一位老師也都會(huì)生出這樣的內(nèi)省來。

最終我想說：《不跪著教書》是一本好書，但愿吳非對教化時(shí)弊的無情針貶不只是他個(gè)人的感嘆，但愿他所追求的教化志向和教化境界不是他個(gè)人的一廂情愿和自作多情。

《不跪著教書》讀后感15

我始終覺得無論我們從事什么職業(yè)，先要保持一個(gè)頂天立地的獨(dú)立的靈魂。而作為一名老師必需首先在做人品行上要站著。

吳非老師撰寫的教化隨筆《不跪著教書》篇篇觀點(diǎn)顯明新奇，分析問題一語道破，給人耳目一新的感覺，讀后受益匪淺?！霸谧x的時(shí)候，我也摘抄了自己喜愛的句子和段落，就像吳