隋煬帝的旅游開(kāi)發(fā)與貢獻(xiàn)

隋煬帝與旅游張洋（415000湖南常德常德市七中294班）(指導(dǎo)教師：侯明忠)包括“黃金周”旅游在內(nèi)的旅游業(yè)在中國(guó)正方興未艾。作為一種產(chǎn)業(yè)，在中國(guó)至今不過(guò)80多年的歷史，[1]但旅游作為“人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)”，作為“一種社會(huì)文化現(xiàn)象”，卻與“人類社會(huì)發(fā)展史相始終”。[2]可以這樣說(shuō)，一部中國(guó)上下五千年的文明史，也是一部旅游發(fā)展史。旅游是“兼具勞動(dòng)與休閑雙重性質(zhì)的人類較遠(yuǎn)距離的非遷居性的旅行活動(dòng)和生存方式，其結(jié)果是文化空間的跨越及異質(zhì)文化的聯(lián)結(jié)和交融，從而導(dǎo)致人類社會(huì)的多樣性統(tǒng)一”。[3]旅游絕不僅僅止于“游玩”，現(xiàn)在不是，中國(guó)傳統(tǒng)的旅游也不是，中國(guó)傳統(tǒng)的旅游活動(dòng)重在修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心之善，以協(xié)合自然與社會(huì)為目的，將“工具理性”和“人文關(guān)懷”的雙重價(jià)值彰顯到極致。我們?nèi)绻麖穆糜挝幕慕嵌龋^察隋煬帝短暫而精力充沛的一生的行為和活動(dòng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在中國(guó)旅游發(fā)展史中的地位，他在中國(guó)旅游發(fā)展史上的貢獻(xiàn)是獨(dú)一無(wú)二的和開(kāi)創(chuàng)性的。[4]一、隋隋煬帝的旅游情結(jié)在中國(guó)旅游史上，隋煬帝楊廣可稱得上是一位別具特色的旅游家，他在位14年，可留居京城的時(shí)間加起來(lái)只有一年多時(shí)間，其他時(shí)間均用于南北巡游、東西開(kāi)拓，許多決策、詔令就是在不斷巡游過(guò)程中做出并實(shí)施的，把封建時(shí)代官僚們的旅游搞得有聲有色。他為自己的巡游制定理論根據(jù)，他認(rèn)為皇帝應(yīng)“聽(tīng)采輿頌，謀及庶民，故能審刑政之得失；今將巡歷淮、海，觀省風(fēng)俗”。[5]憑心而論，在那個(gè)交通不便，信息不靈的年代，這樣的做法，對(duì)體恤下情，了解民情，有它一定的合理性和積極意義。隋煬帝酷愛(ài)山水，為了尋找優(yōu)美的風(fēng)景地，遂搜集天下山川地圖，親自查閱。只要風(fēng)景好，隋煬帝就前往巡游或在該地興筑離宮別苑。例如在山西太原建晉陽(yáng)宮，在汾州之北汾水發(fā)源地興筑汾陽(yáng)宮等。隋朝官員裴矩，利用負(fù)責(zé)管理張掖貿(mào)易機(jī)會(huì)，凡西域商人來(lái)到張掖，裴矩就向他們了解各國(guó)山川風(fēng)俗，撰成《西域圖記》三卷；并且繪制地圖，將西域東西縱橫近10000公里的3條交通道路、險(xiǎn)要地方一一加以標(biāo)明，以供隋煬帝經(jīng)略西域。[6]作為古代“最坐不住的風(fēng)流天子”的隋煬帝楊廣，[7]每一次的帝王巡游，其規(guī)模宏大，隨從隊(duì)伍之多，耗費(fèi)之驚人，堪稱空前絕后。二、隋隋煬帝的旅游資源開(kāi)發(fā)隋朝作為一個(gè)社會(huì)螺旋式發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)第二次大一統(tǒng)的封建王朝，其地位是承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和鞏固方面，作了許多開(kāi)創(chuàng)性工作。尤其是隋煬帝楊廣在位14年，統(tǒng)一江山，開(kāi)鑿運(yùn)河，修建東都，西巡張掖，改革創(chuàng)新（如：重視教育、尋求典籍、開(kāi)創(chuàng)科舉、修訂法律、經(jīng)濟(jì)改革等等），三游江都，三駕遼東等這一系列或政治或經(jīng)濟(jì)或文化或兼而有之的活動(dòng)，其“本身就構(gòu)成了一部生動(dòng)的旅游畫卷”，隋煬帝“不愧為是古代帝王中最出色的旅游專家”。[8]1、以東都和江都為代表的城市旅游開(kāi)發(fā)。東都即洛陽(yáng)，在隋以前，洛陽(yáng)“為都已有1180多年的歷史”，但自魏晉大分裂、大戰(zhàn)亂以來(lái)，洛陽(yáng)已有所殘破，作為六大古都之首的洛陽(yáng)之所以能發(fā)出恒久的歷史魅力，實(shí)與隋煬帝在位時(shí)對(duì)它的重建密不可分。隋煬帝命字文愷等設(shè)計(jì)的東都洛陽(yáng)，分宮城、皇城和外郭城。每月役使勞力200萬(wàn)，一年完成，“古今罕見(jiàn)”。整個(gè)“東都大城周圍73里150步”“洛水上又造有天津橋橫跨”。還有極為繁華的豐都、大同、通遠(yuǎn)三市。城內(nèi)外建有許多巨大的倉(cāng)庫(kù)，隋煬帝還把“天下諸州數(shù)萬(wàn)家富商大賈及3000余家工藝戶遷往東都。[9]在修建都城時(shí)，又置皇家園林景區(qū)——西苑。“發(fā)大江之南，五嶺以北之奇材異石，輸之洛陽(yáng)；又求海內(nèi)嘉木異草，珍禽奇獸，以實(shí)園苑。[10]后世有“國(guó)色天香，花中之王”之稱的牡丹花，即是此時(shí)栽種于隋煬帝的園林，而后得以名揚(yáng)天下?，F(xiàn)在，牡丹已成為洛陽(yáng)的市花。雨果曾說(shuō)過(guò)，建筑是石頭寫成的故事。經(jīng)過(guò)百姓的艱辛勞動(dòng)，偌大的一個(gè)人文景觀就矗立在世人面前，不僅適應(yīng)了人們的旅游需要，更重要的是，東都之重建，適應(yīng)了鞏固統(tǒng)一的需要。東都建成后，“每歲正月隋煬帝都要盛陳百戲”，“僅執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人”，“海內(nèi)奇技，無(wú)不總萃，……金石炮革之聲，聞數(shù)十里外”，從正月十五到月終，“自昏達(dá)旦，燈火興燭天地”。[11]真是一派歌舞升平的景象，更是隋煬帝與民同樂(lè)的真實(shí)寫照。正月十五元霄節(jié)從此開(kāi)禁，應(yīng)始自隋隋煬帝。但真正與隋煬帝結(jié)下不解之緣的城市，不是東都，而是江都。江都地處江南富庶區(qū)，楊廣做晉王時(shí)，即對(duì)江都予以高度重視，他在此經(jīng)營(yíng)十余年，進(jìn)行了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一的局面。即位后，“他又三下江都，后一次還把江都作為東山再起或偏安江南的基礎(chǔ)。”[12]大業(yè)六年，“制江都太守秩同京尹”，[13]實(shí)質(zhì)將江都（即揚(yáng)州）作為了陪都。楊廣因揚(yáng)州而發(fā)跡，揚(yáng)州因隋煬帝而更加聞名天下。他的三下江都，不止是個(gè)人的尋歡作樂(lè)，而是與萬(wàn)民同樂(lè)，充分顯示了國(guó)威，凝聚了中華。2、以大運(yùn)河為代表的江河旅游和龍舟旅游開(kāi)發(fā)?！疤焐香y河，地下運(yùn)河”，如今作為旅游景點(diǎn)的京杭大運(yùn)河的前身即為隋煬帝所修的南北大運(yùn)河，大運(yùn)河以東都洛陽(yáng)為中心，南北蜿蜓長(zhǎng)達(dá)五千多里，貫穿了河北、山東、江蘇和浙江四省。如此偉大的工程與不朽的萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，同是中華民族智慧的見(jiàn)證。修運(yùn)河同時(shí)，隋煬帝還注意綠化環(huán)境，他下令在運(yùn)河兩岸，植以榆柳，并賜予柳樹(shù)以楊姓，名之曰“楊柳”。隋煬帝還是中國(guó)旅游史上龍舟旅游的開(kāi)創(chuàng)者，流行于今天的龍舟競(jìng)賽，可謂是沿運(yùn)河而生的一項(xiàng)極具有特色的民間運(yùn)動(dòng)。隋煬帝所乘龍舟“高45尺，闊50尺，長(zhǎng)200尺，共四層，中間兩層有百二十房，皆飾以金、玉”。[14]龍舟由纖夫一千多人，用青絲大繩牽引而行。隋煬帝每次坐龍舟出行，帶上王公貴族、文武百官，其龍舟船隊(duì)首尾相接，沿運(yùn)河緩緩而行，前后綿延二百余里，規(guī)模之大，亙古未有，這本身即是一幅壯麗的旅游景觀。3、以大西北為代表的邊疆重鎮(zhèn)旅游開(kāi)發(fā)。為加強(qiáng)對(duì)絲綢之路的控制，隋煬帝親征吐谷渾，達(dá)河西走廊重鎮(zhèn)張掖。在封建時(shí)代，中國(guó)皇帝抵達(dá)西北如此之遠(yuǎn)的地方，只有隋煬帝一人。西巡過(guò)程中置西海、河源、鄯善、且未等四郡，進(jìn)一步促成了甘肅、青海、新疆等大西北成為中國(guó)不可分割的一部分。這是隋煬帝西巡旅游的收獲，更是隋朝國(guó)力強(qiáng)盛、隋煬帝威服的結(jié)果。隋煬帝在西巡、北巡中，還創(chuàng)建了兩大旅游人文景觀，那就是“觀風(fēng)行殿”和“六合板城”。隋煬帝“北狩北巡，作大行殿”，可“容數(shù)百人”，行殿能開(kāi)能合，“下施輪軸，倏忽推移”，“飾如丹青、珠玉、光輝洞徹”[15]華麗無(wú)比。啟民可汗等北蕃酋長(zhǎng)們見(jiàn)后，“驚以為神……屈膝稽顙，無(wú)敢乘馬”。[16]隋煬帝為鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家，“欲以威德拓疆固疆”，乃令宇文愷、何稠等專家在設(shè)計(jì)“觀風(fēng)行殿”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步又創(chuàng)造出世界上最早最大的活動(dòng)城市“六合板城”。[17]這種具有防御堡壘體系的活動(dòng)城市用于戰(zhàn)爭(zhēng)前線，外國(guó)人見(jiàn)之驚以為神。三、隋隋煬帝在中國(guó)旅游發(fā)展史上的地位及影響1、對(duì)隋唐時(shí)期的影響。隋統(tǒng)一南北后，為鞏固統(tǒng)一，進(jìn)行了修運(yùn)河等一系列大型工程的建設(shè)，這些建設(shè)雖以役使民力為代價(jià)，但基本上是在國(guó)力能夠承受的情況下進(jìn)行的。特別是大運(yùn)河的修建，雖便于隋煬帝出巡，但它連接了黃河流域和長(zhǎng)江流域，連接了兩個(gè)文明，滿足了將已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心的南方同仍具有政治中心的北方連接起來(lái)的迫切需要。隋煬帝不僅重視水路建設(shè)，而且對(duì)陸路交通也很注意，他出巡到哪里，道路就修到哪里。從與運(yùn)河相交的交通來(lái)看，“東西所修道路，有相當(dāng)于今天隴海、石太、京包三條線路；南北間有京杭、洛（陽(yáng)）太（原）和長(zhǎng)（安）定（襄）路三線，水路均可與東西和南北三條陸路相接，形成了“圭景正八表，道路均四方”的格局。[18]正是這極大的便利交通與“過(guò)于秦漢遠(yuǎn)矣”的大帝國(guó)，為隋唐時(shí)期人們的出游提供了廣闊的天地，改變了自秦漢以來(lái)，特別是魏晉以來(lái)人們局限于某一個(gè)地方的旅游現(xiàn)狀。而隋煬帝的邊疆巡游，可以說(shuō)，直接開(kāi)創(chuàng)了唐代士人邊塞之旅的先河。隋唐時(shí)期，傳統(tǒng)旅游理論的發(fā)展日臻豐富與完善，開(kāi)始走向成熟。這與隋煬帝重視文化的發(fā)展，特別是承認(rèn)儒、釋、道三教并存發(fā)展有著莫大的關(guān)系。自秦漢以降，儒學(xué)衰微，佛、道興盛，特別是以老莊為核心的玄學(xué)獨(dú)振，使傳統(tǒng)旅游理論，從儒學(xué)“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的入世功利走向崇尚“絢爛之極歸于平淡”的自然美的出世哲學(xué)。從而導(dǎo)致人們寄情于山水，消極于世事，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗混亂的真實(shí)場(chǎng)景。只有到了隋朝，隋煬帝順應(yīng)統(tǒng)一潮流，實(shí)現(xiàn)并鞏固了統(tǒng)一，開(kāi)創(chuàng)了空前廣大的帝國(guó)，創(chuàng)造出空前繁榮的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，才使傳統(tǒng)旅游的三大功能，即“比德”向善、“暢神”審美，“游學(xué)”求真，得以真正奠基。2、對(duì)旅游文化資源開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)?！白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，在旅游上，古人有“得江山之助”之說(shuō)。而今人之旅游，在注重“形游”之時(shí)更講究“神游”，開(kāi)始從游山玩水的純自然旅游向文化旅游發(fā)展，而中華泱泱之饒的歷史文明積淀，其本身就是豐富的旅游資源。隋煬帝在位時(shí)，一系列赫赫文治武功的開(kāi)創(chuàng)，對(duì)我們進(jìn)行旅游文化資源的開(kāi)發(fā)極富啟示性意義，而他所留下的痕跡，更是不可多得的歷史文化旅游資源。正如韓隆福教授所說(shuō)：“隋煬帝一生活動(dòng)留下的遺存、遺跡和歷史人文文化，都是全國(guó)特別是江南揚(yáng)州旅游文化的寶貴財(cái)富?！盵19]他使用過(guò)的最先進(jìn)的具有防御功能的活動(dòng)宮殿和活動(dòng)城市，應(yīng)當(dāng)是珍貴的旅游歷史文物。洛陽(yáng)古都的西苑等都是重要的旅游遺存、遺跡、遺址，即使是迷樓文化遺址，也給游人以智慧的啟迪。隋煬帝雄渾而開(kāi)唐詩(shī)之音的邊塞詩(shī)同樣是豐富的旅游資源，貫通南北的大運(yùn)河兩岸，更是最具詩(shī)意的旅游經(jīng)濟(jì)文化帶。注：[1][2][3][6]《中國(guó)旅游史》王淑良編著旅游教育出版社，1998年版。[4]《隋隋煬帝評(píng)傳》韓隆福著武漢大學(xué)出版社，1992年版。[5]《資治通鑒》卷180。[7]