成人高考專升本入學(xué)考試命題政治預(yù)測試卷

二辨析題1階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力。(錯誤)(1)階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段上的社會現(xiàn)象，它只是階級社會的現(xiàn)象，不是一切社會的現(xiàn)象，因而它僅僅是階級社會發(fā)展的直接動力。(2)階級斗爭對階級社會發(fā)展的直接動力作用， 突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的質(zhì)變過程中，同時還表現(xiàn)在同一社會形態(tài)發(fā)展的量變過程中。(3)在不存在階級的社會里，不存在階級斗爭，因而階級斗爭不是一切社會發(fā)展的直接動力。2社會主義精神文明與中國特色社會主義文化是一致的。(正確)社會主義精神文明與有中國特色社會主義文化是一致的。( 1)有中國特色社會主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同社會主義精神文明是一致的。文化是相對于經(jīng)濟、政治而言。精神文明相對于物質(zhì)文明而言。( 2)兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)；精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個方面，而文化是一個包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的； 從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對象，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化需要的有理想、 有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。(3)總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來說，中國特色社會主義文化和社會主義精神文明是一致的。3反映論是機械唯物主義認識論的觀點。(錯誤)(1)所謂反映論就是認為客觀世界是不依賴于人的意識而存在的，物質(zhì)第一性，意識第二性，人的認識是對客觀世界的反映。(2)一切唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識第二性，堅持反映論的根本原則，不能把反映論歸結(jié)為機械唯物主義認識論。(3)機械唯物主義認識論的缺陷不在于堅持反映論，而在于不懂得實踐對認識的決定作用，離開了辨證法談?wù)J識論。馬克思認識論把實踐和辨證法引入認識論， 成為能動的認識論，而同舊唯物主義機械反映論相區(qū)別。4社會主義制度建立后，國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。 (錯誤)第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利， 改變了整個世界歷史的方向， 劃分了整個世界歷史的時代。在這個時代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。五四運動后的中國革命， 雖然是資產(chǎn)階級民主革命， 但不是以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命， 而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的， 以建立新民主主義的社會和各個革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命， 并為社會主義的發(fā)展掃清道路。 因此，五四運動后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。

5矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。（正確）理由如下：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個側(cè)面都各有其特點。 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。 （2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性， 它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。6矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。（錯誤）（1）矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指個別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個別事物。而矛盾的普遍性只是個別事物的共性，它寓于矛盾的特殊性和個性之中，但不是特殊性或個性的總和。一般只是個別的一部分，或一方面， 或本質(zhì)，它不不包括所有的個別。7五四運動后中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于世界資產(chǎn)階級革命的一部分。（錯誤）第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利， 改變了整個世界歷史的方向， 劃分了整個世界歷史的時代。在這個時代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。五四運動后的中國革命， 雖然是資產(chǎn)階級民主革命， 但不是以建立資本主義社會和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命， 而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的， 以建立新民主主義的社會和各個革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命， 并為社會主義的發(fā)展掃清道路。 因此，五四運動后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。8民主革命時期，中國共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來自農(nóng)民， 因而它不是工人階級的先鋒隊。（錯誤）（1）民主革命時期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無產(chǎn)階級思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級先鋒隊性質(zhì)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（2）決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國社會發(fā)展的正確方向； 黨高度重視在思想上建黨， 堅持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨， 而且要求黨員首先在思想上入黨， 指導(dǎo)他們?yōu)閷崿F(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)。9實踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點。（錯誤）實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點， 而不是唯一特點。馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)， 它具有實踐性、階級性、科學(xué)性和革命性特點。 （1）實踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點。它以實踐為基礎(chǔ)，來自實踐，為無產(chǎn)

階級革命和建設(shè)實踐服務(wù)，并在實踐中豐富和發(fā)展。實踐的觀點是馬克思主義最基本的觀點。（2）階級性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無產(chǎn)階級服務(wù)的哲學(xué)。（ 3）馬克思主義哲學(xué)在實踐基礎(chǔ)上實現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指它正確地揭示了自然、 社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證， 革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。10中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。（錯誤）答：中國革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命， 在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭之所以實質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的。 中國是一個政治經(jīng)濟發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國家，這就決定了農(nóng)民是中國社會的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。（ 2）反革命的力量對農(nóng)村的控制相對薄弱、 中國地域的廣大及帝國主義之間、 軍閥之間的矛盾斗爭，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭提供了可能。（ 3）中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時候和強大的敵人進行決定勝負的戰(zhàn)斗， 那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。（ 4）事實上，人民軍隊的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。11物質(zhì)即看得見、摸得著的實物。（錯誤）（1）這種觀點沒有正確理解哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。（2）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)， 是共性；各種看得見、摸得著的客觀實物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個性。共性和個性既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能簡單地等同。（3）物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，既有能直觀地看得見、摸得著的客觀實物，也有不能直觀

地、摸得著的客觀實物，如 場”、社會關(guān)系”、微觀粒子”等物質(zhì)形態(tài)。顯然，把某種具體物質(zhì)形態(tài)說成是物質(zhì)的共同標(biāo)志是片面的、不科學(xué)的。12土個有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著任何情況下都不必問姓 資”姓社”，只要為我可用即可。（錯誤）（1）三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得 失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）鄧小平提出三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對性：一是針對當(dāng)時改革開放中存在的凡事都要先問一問姓 社”還是姓資”的左”的思想，一是針對人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。 提出三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為資”也可以為社”服務(wù)的東西，不要錯誤地加以排斥。 （3）鄧小平講三個有利于‘標(biāo)準(zhǔn)，有一個前提，這就是建設(shè)我們的社會主義國家。三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅持社

標(biāo)準(zhǔn)，有一個前提，這就是建設(shè)我們的社會主義國家。三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅持社會主義的，而不是實用主義的。事實上，凡是符合 三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會主義所要求的。13大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象之一，因此，它始終是被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之

外的。(錯誤)答：①近代中國社會的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象， 推翻大資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，是中國民主主義革命的主要任務(wù)之一。 ②但是由于近代中國特殊的國情，在特定的條件下，中國的大資產(chǎn)階級有時也是民主革命的團結(jié)對象。 如在抗日戰(zhàn)爭時期，中日民族矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾。面對著共同的敵人 ——日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨號召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中， 就包括一部分大資產(chǎn)階級。這時，一部分大資產(chǎn)階級就暫時地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象， 而不是民主革命的主要對象。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級及其政黨對于大資產(chǎn)階級必須采取又聯(lián)合又斗爭的方針， 堅持獨立自主的原則和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭勝利后，隨著國內(nèi)主要矛盾的變化， 大資產(chǎn)階級又成為了民主革命的主要對象。14我國的社會主義發(fā)展戰(zhàn)略只注重了經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視了社會的綜合發(fā)展。 (錯誤)中國社會主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃 21世紀(jì)中葉之前我國的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟、政治、文化三位一體，共同發(fā)展、共同進步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟、社會全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。我國社會主義初級階段要實現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強、 民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。 富強”是指經(jīng)濟現(xiàn)代化，建設(shè)高度的物質(zhì)文明： 民主”是指政治現(xiàn)代化：文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設(shè)社會主義精神文明。只有經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個文明都搞好，才能建成社會主義現(xiàn)代化強國，才是中國特色的社會主義。15意識具有主觀特性。(正確)意識的內(nèi)容是客觀的，但意識在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：(1)意識只是客觀事物的主觀映像，而不是客觀事物本身。(2)意識的感性形式和理性形式都是人對主觀世界所特有的反映形式。(3)每個人對客觀事物的反映， 都受到其自身的知識、經(jīng)驗、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對同一對象的反映具有個體意識的差異性或區(qū)別性。(4)人的意識不僅反映世界上存在的東西， 而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。16中華人民共和國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會的結(jié)束，