高中語文檢測(cè)試卷課件

第二單元——唐詩風(fēng)韻5杜甫詩三首

茅屋連黎庶，宿儒孤舟嘆人間疾苦；草堂鑄詩魂，圣哲七律吟世事滄桑。在中國(guó)文學(xué)史上，像杜甫那樣一生為民請(qǐng)命，與民同悲喜、共患難，像他那樣推己及人、先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的詩人又有幾個(gè)？杜甫胸懷的博大坦蕩，愛心的真摯深厚令人感動(dòng)。一句民謠道出了千百年來人民對(duì)杜甫的親切之感：唐朝詩圣有杜甫，識(shí)得民間苦中苦。1溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜2自主積累博觀而約取，厚積而薄發(fā)3合作探究奇文共欣賞，疑義相與析4文本拓展掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引

CONTENTSPAGE慈悲天使——特蕾莎修女

許多人親眼看見特蕾莎修女從水溝里抱起被蛆吃掉一條腿的乞丐，看見她把額頭貼在瀕死的病人的臉上，看見她從一條狗的嘴里搶下還在哭叫的嬰兒，看見她把艾滋病患者緊緊地?fù)г趹牙?，告訴他：耶穌愛你，他在天上等你……

當(dāng)她知道諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)的宴席要花7000美金時(shí)，她懇求大會(huì)主席取消宴席，她說：“你們用這些錢只宴請(qǐng)135個(gè)人，而這筆錢夠15000人吃一天。”宴會(huì)被取消了，特蕾莎修女拿到這筆錢，同時(shí)還拿到了40萬瑞幣的捐款。哲思品悟溫馨晨讀雞聲茅店月，人跡板橋霜

那個(gè)被所有人仰慕的諾貝爾獎(jiǎng)牌也被她賣掉了，所得售款連同獎(jiǎng)金全部捐獻(xiàn)給了窮人。對(duì)她來說，那些獎(jiǎng)牌如果不變成錢為窮人服務(wù)就一錢不值。

有一次在飛機(jī)上，她發(fā)現(xiàn)飛機(jī)上的盒飯很多，幾乎沒有吃就拿走扔掉了，她立即要求都給她，多少窮人還在垃圾堆里找剩飯吃呢！從此，幾個(gè)大機(jī)場(chǎng)的剩余盒飯每天都送到印度特蕾莎修女的機(jī)構(gòu)。微感言：

佳句咀華文本名句1.江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。2.一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。3.無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。4.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。作者名句1.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！——《茅屋為秋風(fēng)所破歌》2.爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。——《戲?yàn)榱^句》3.讀書破萬卷，下筆如有神?！斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》4.丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！兜で嘁?zèng)曹將軍霸》5.為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——《江上值水如海勢(shì)聊短述》

杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉及社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國(guó)憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。有《杜工部集》傳世。他的代表作有一百多首，最有代表性的是古體詩“三吏”(《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》)等，他也特別擅長(zhǎng)律詩和絕句的寫作，許多作品都是千古名篇。如《春望》《春夜喜雨》《贈(zèng)花卿》《蜀相》《江南逢李龜年》等。二、寫作背景

《秋興八首》是大歷元年(766)杜甫五十五歲旅居夔州時(shí)的作品。持續(xù)八年的“安史之亂”，至廣德元年(763)始告結(jié)束，而吐蕃、回紇乘虛而入，藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)，戰(zhàn)亂時(shí)起，唐王朝難以復(fù)興了。此時(shí)，嚴(yán)武去世，杜甫在成都生活失去憑依，遂沿江東下，滯留夔州。詩人晚年多病，知交零落，壯志難酬，心境是非常寂寞、抑郁的?！肚锱d》這組詩，融合了夔州蕭條的秋色，凄清的秋聲，詩人暮年多病的苦況，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的深情，悲壯蒼涼，意境深遠(yuǎn)。

《詠懷古跡(其三)》題為詠懷，也寫于大歷元年(766)。詩人曾在十年前因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。所以詩人在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。2.辨形組詞(1)砧

貼

帖

(2)朔

溯

搠

(3)蕭

嘯

簫

瀟

(4)潦

僚

瞭

燎

砧石貼心字帖朔漠溯流搠倒蕭森呼嘯潦倒官僚簫聲瀟灑瞭望燎原3.詞義理解(1)玉露凋傷楓樹林：_______________________________________(2)巫山巫峽氣蕭森：_______________________________________(3)江間波浪兼天涌：_______________________________________(4)一去紫臺(tái)連朔漠：______________________________________(5)畫圖省識(shí)春風(fēng)面：_______________________________________使草木凋落衰敗蕭瑟陰森連天離開/北方的沙漠曾經(jīng)/形容王昭君的美貌(6)渚清沙白鳥飛回：_____________________________________(7)無邊落木蕭蕭下：_________________________________________(8)萬里悲秋常作客：________________________________________(9)艱難苦恨繁霜鬢：____________________________________________(10)潦倒新停濁酒杯：___________________________________________水中的小塊陸地/回旋秋天飄落的樹葉/模擬草木搖落的聲音長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)兼指國(guó)運(yùn)和自身命運(yùn)/極其遺憾/這里作動(dòng)詞，增多衰頹,失意。這里指衰老多病,志不得伸/剛剛停止一、文本助讀

《秋興八首(其一)》描繪了巫山巫峽的秋色秋聲，烘托出一種陰沉蕭森的環(huán)境氣氛，抒寫留滯他鄉(xiāng)的愁緒，表達(dá)了詩人強(qiáng)烈的憂國(guó)之情。《詠懷古跡(其三)》由寫昭君村開始，進(jìn)而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨；在抒寫昭君的怨情中，寄寓詩人自己的身世之慨。

《登高》寫登高所覽之景，雄渾蒼莽；在闊大雄健的氣象之中，抒寫詩人內(nèi)心郁結(jié)不舒的愛國(guó)情感和羈旅愁思，滲透著一股勃郁之氣。合作探究

奇文共欣賞，疑義相與析2.《秋興八首(其一)》中寫了哪些景物？這些景物包含了詩人怎樣的情感？答案玉露、楓樹林、波浪、風(fēng)云、菊花、孤舟、白帝城等?！暗騻薄笆捝笨梢钥闯銮餁獾拿C殺，“他日淚”“孤舟”可以看出詩人的憂傷與孤獨(dú)。3.結(jié)合歷史和背景知識(shí)，說說《詠懷古跡(其三)》中杜甫和王昭君二人有何相似之處。答案相似之處有兩點(diǎn)：(1)都有得不到賞識(shí)的悲劇命運(yùn)，王昭君美冠后宮而不得恩寵，杜甫也是胸懷壯志而不被重用。(2)都遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)不得回歸，王昭君的出塞，杜甫“飄泊西南天地間”。所以詩人在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨，前人評(píng)此詩時(shí)說杜甫是“悲昭君以自悲也”。4.《登高》首聯(lián)描述了怎樣的自然景象？營(yíng)造了怎樣的意境？答案首聯(lián)利用工筆細(xì)描的手法共寫了六種景物：風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。這六種景物分別是用急、高、嘯哀、清、白、飛回這些字詞來描寫的。十四字寫六種景，形、聲、色、態(tài)兼?zhèn)?，十分凝練。急風(fēng)，使人感到非常冷。既有身體的，又有心靈的，但更主要是心靈的。天高，顯得天底下的人很渺小，很孤單。哀猿，使人聽到它的叫聲感到非常悲涼。飛鳥，無處落腳。這些三峽秋季的典型景物，被捕捉入詩，不但形象鮮明，使人讀了如臨其境，而且展示出既雄渾高遠(yuǎn)，又肅殺凄涼的境界。1.《秋興八首(其一)》前兩聯(lián)“因秋托興”，后兩聯(lián)“觸景傷情”，試結(jié)合全詩說明。答案詩人通過前兩聯(lián)對(duì)巫山巫峽的秋色秋景的形象描繪，烘托出陰沉蕭森、動(dòng)蕩不安的環(huán)境氣氛；后兩聯(lián)由秋天滿目的蕭條，不覺聯(lián)想到自己的老病孤舟，引起了詩人對(duì)國(guó)家盛衰及個(gè)人身世的感慨，抒發(fā)了詩人的憂國(guó)之情和孤獨(dú)、抑郁之感。三、師生探究2.《詠懷古跡(其三)》中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？寄寓了怎樣的情感？答案對(duì)比。(1)頷聯(lián)寫當(dāng)年王昭君孤獨(dú)地離開漢宮，遠(yuǎn)嫁到北方大漠之地，就再?zèng)]回來；最后身死異域，只留下青色的墳?zāi)梗\罩在昏黃風(fēng)沙中。頷聯(lián)營(yíng)造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)比，概括了王昭君一生的遭遇。(2)頸聯(lián)從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說起，寫她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對(duì)比，文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來也是枉然！詩人在對(duì)王昭君埋沒宮中、葬身塞外、一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，也借以抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。3.《登高》頸聯(lián)中包含了詩人的哪些悲傷之情？試結(jié)合全詩具體分析。

答案包含了八重悲傷之情：(1)系舟“萬里”，故鄉(xiāng)渺茫。自己距離故鄉(xiāng)之遠(yuǎn)，相隔千山萬水，思鄉(xiāng)之情，溢于言表。(2)“悲哉秋之為氣”，節(jié)令凄涼?！氨铩眱蓚€(gè)字寫出了詩人在秋天的悲涼感受。繁華落盡，滿目蕭瑟，四處漂泊的經(jīng)歷，英雄末路的傷感傳遞出“悲”字的沉甸甸的分量。(3)異鄉(xiāng)“作客”，寄人籬下?！白骺汀笔羌木铀l(xiāng)。漂泊他鄉(xiāng)的人，難免會(huì)有思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情，在秋天就會(huì)更加濃烈。(4)“?！蹦耆绱?，不知其終?！俺！闭f明在詩人的一生中，經(jīng)常要到處漂泊，四處流浪，令人倍感凄涼。(5)“百年”一生潦倒。人到老年還在外漂泊，這就不能不讓人非常感傷。(6)體弱“多病”，纏身不愈。在多年的漂泊生活中，詩人身患多種疾病，一個(gè)身體多病的人，往往多愁善感，更何況是在凄清冷落的秋天呢。(7)重九“登臺(tái)”，倍思親。詩人登上高臺(tái)所見到的是凄苦悲涼的景象，再聯(lián)想到時(shí)局的動(dòng)蕩不安，聯(lián)想到自己的一生遭遇，心情就會(huì)更加沉重。(8)孑然孤“獨(dú)”。

在“登臺(tái)”前面加一個(gè)“獨(dú)”字，把孤苦無助之感表達(dá)得淋漓盡致。(3)無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。答案這兩句寫了兩種景物：落木、長(zhǎng)江?！奥淠臼捠挕庇猩虝褐?，傳達(dá)出年華易逝的感慨。“不盡長(zhǎng)江”傳遞的信息是時(shí)間的無窮，給人一種歷史長(zhǎng)河永不停息的感覺。歷史和時(shí)間越悠久，人的生命就顯得越短暫。此聯(lián)運(yùn)用對(duì)比襯托，以時(shí)間的無窮襯托了生命的短暫，傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感慨。人民與大地的詩人李敬澤

一千三百年后，杜甫活著。對(duì)此，他本人不會(huì)感到意外，他在生活的諸多領(lǐng)域中是失敗者，常常無職、無錢、無房，甚至無食，多難多災(zāi)、窮愁困厄，但是，種種跡象表明，他從未懷疑過他的書寫和創(chuàng)造的意義，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”，他為詩而生，他堅(jiān)信，自己將躋身于華夏文明那些光榮的不朽者之列。文本拓展

掬水月在手，弄花香滿衣一、閱讀延伸

這同樣是千年以來中國(guó)人的基本確信。我們之有杜甫，正如我們有祖國(guó)。杜詩一千四百五十余首，很少有人把它讀完，但是杜甫之詩已經(jīng)構(gòu)成中國(guó)人最基本的美學(xué)眼光、人生情感和文化記憶，以至于我們無法把他看成一個(gè)普通的杰出詩人，我們可以像談?wù)撘粋€(gè)詩人那樣談?wù)撏蹙S或李商隱，但當(dāng)想起杜甫時(shí)，我們?nèi)缤肫鸶赣H，他始終伴隨著我們，我們身上流淌著他的血液，我們的聲音中蘊(yùn)藏著他的聲音，如大地般遼闊、沉厚的聲音。

杜甫是大地的詩人，他畢生活動(dòng)的區(qū)域，東至山東、西至甘肅，南到四川、湖南。行萬里路，于今是等閑事，于古是千難萬險(xiǎn)。在他的早年，這是意氣風(fēng)發(fā)、浪跡江湖，中年以后，卻是顛沛流離、是大地上安不下一張書桌。和他的前輩詩人一樣，杜甫最初是山川中的獨(dú)行者：在這樣的詩中，似乎大地上只有一個(gè)詩人，早期的《望岳》，結(jié)束于“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，正所謂披襟當(dāng)風(fēng)，遺世而獨(dú)立，此時(shí)的杜甫和以前的詩人們一樣看不見大地上的人群，似乎大地只是一個(gè)抒情場(chǎng)所，詩人們?cè)诖顺斡谒资?。即使是“哀民生之多艱”的屈原，其實(shí)在他的詩中，也較少看到“民”之蹤跡。

但是，杜甫漸漸走進(jìn)了大地上浩大的人群。杜甫在中國(guó)詩歌史上橫空出世的意義，在于他決定性地實(shí)現(xiàn)了目光的調(diào)整，大地不再是與紅塵相對(duì)的地方，不再是安放寧?kù)o心靈的地方，大地是人之居所，是千千萬萬的黎民所生息的地方，行走于大地，便是行走于民間，那些曾經(jīng)在《詩經(jīng)》中神采飛揚(yáng)，但在《詩經(jīng)》之后的個(gè)人詩作中再未被清晰注視的人物和景象驀然被看見——那些農(nóng)夫、士兵、小吏，那些悲傷的母親和走投無路的弱者，大地上的不公不義，大地上的殘破、疾苦。此前從來沒有一個(gè)中國(guó)詩人如此真切、如此深情和誠(chéng)摯地注視著人群，注視著一個(gè)一個(gè)的百姓，注視吾土吾民，在杜甫的筆下，大地不再僅僅是精神的大地，大地恢復(fù)了、獲得了它的人間性。

正是在這個(gè)意義上，杜甫成為了詩之圣者。詩歌到杜甫，儒者的精神才達(dá)到登峰造極的“大成”。正如孔子一樣，杜甫的世界是“天下”，這是審美世界，同時(shí)也是政治的和倫理的世界——“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，杜甫從未放棄對(duì)于一個(gè)好世界的理想和希望。在儒家那里，正當(dāng)善好的政治生活和倫理生活，完全系于一種基本的人類情感：己饑己溺、推己及人、感同身受，而這同時(shí)也是儒家詩學(xué)的前提，所謂“賦比興”，在根本上不是修辭，而是將自身移入他人與萬物。但作為詩人和儒者的杜甫，他的感時(shí)憂國(guó)、他對(duì)天下和平與公義的關(guān)切、對(duì)人的正當(dāng)生活的關(guān)切既是出于理念和心性，更是源于他最深刻的生命體驗(yàn)：“蒼生未蘇息，胡馬半乾坤”“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！边@說的不是別人，說的就是他自己，他的心與身就在蒼生之中，就在受難的黎民中間。當(dāng)他被歷史與生活放逐到最低處，與那些卑賤者和勞力者承受著共同命運(yùn)的時(shí)候，這個(gè)人在底部和低處獲得了植根于大地的力量，他站著書寫、無畏地見證真實(shí)，由此抵達(dá)了古典詩歌藝術(shù)與倫理的巔峰。

一部中國(guó)詩歌史，杜甫特立獨(dú)出，開辟了新天新地，確立了不可動(dòng)搖的詩歌標(biāo)準(zhǔn)，被詩人們奉為楷模。世上有兩種藝術(shù)家，有的藝術(shù)家令人目眩神移，但是你不會(huì)想到學(xué)他，比如李白，幾乎所有的人都愛李白，包括杜甫也包括皇帝；但是，無論當(dāng)時(shí)還是后世，幾乎沒有什么詩人會(huì)想到學(xué)習(xí)李白，李白不可學(xué)、學(xué)不像，他天馬行空，沖破了人類生活的正常尺度。而杜甫屬于另一種藝術(shù)家，他是高山，令人仰望，但是，你知道，他也像山一樣安穩(wěn)，他開辟和界定了一系列基本的藝術(shù)原則和路徑，你可以一步一步地走近他、攀登他。

美國(guó)漢學(xué)家宇文所安說，杜甫的唯一可以確定的特性是他的豐富性。這在某種意義上是對(duì)的，當(dāng)你直接面對(duì)杜甫的詩歌時(shí)，你看到的是一個(gè)生氣勃勃、精力旺盛的人，對(duì)世界有廣博的興趣和熱情，“老杜”并不總是那么老那么深沉，也意氣飛揚(yáng)、也開得玩笑，他深愛他的妻兒。或許是我孤陋寡聞，在他之前，除了悼亡詩，我很少見到中國(guó)詩人談?wù)撈迌?，而杜甫卻寫下了“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，這在現(xiàn)在是尋常之事，但在當(dāng)時(shí)卻是獨(dú)出新聲。從家國(guó)之思到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，杜甫極大地?cái)U(kuò)展了詩歌的表現(xiàn)疆界，他的詩句在中國(guó)人的心中持久回響，那是因?yàn)椋绱速N近和全面地寫出了民族生活的基本情感結(jié)構(gòu)，也是因?yàn)?，他凝練、?qiáng)勁、精確的表達(dá)同時(shí)構(gòu)造了中國(guó)人感受自我與世界的能力。

但是，杜甫的不朽生命力絕不僅僅系于他的豐富性，他是萬古流淌的江河，他的寬闊不能取代他的方向，后世的詩人