岳麓版必修三期中考試試卷講評(píng)課件

高中歷史岳麓版必修Ⅲ1—5單元檢測(cè)試卷講評(píng)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過(guò)試卷分析，進(jìn)行相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)與整理。2、學(xué)會(huì)分析試卷。進(jìn)一步明確試題考查目的，學(xué)會(huì)總結(jié)方法、技巧、規(guī)律；提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。3、通過(guò)考試分析，學(xué)會(huì)剖析自我，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增加信心，調(diào)整目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)的積極性。這個(gè)世界上沒(méi)有誰(shuí)能打敗你，除非你自己倒下成績(jī)分析最高分92.5分最低分19.5分平均分71.06分優(yōu)秀人數(shù)21人，優(yōu)秀率35%光榮榜

歷史標(biāo)兵：賈國(guó)棟李娜鹿浩然謝曉芳張璐青劉方圓盧童侯麗君何樹(shù)浩尚曉彤侯文軍王柯心束蕭雨李一林袁金超朱曉燕張國(guó)斌付夢(mèng)迪許震朱孟顏?lái)n楓好好學(xué)習(xí)，天天向上！試題分析1、題量適宜，40個(gè)選擇題，3個(gè)材料解析題2、難易度適合，側(cè)重基礎(chǔ)知識(shí)考查。3、試題分布：第一單元1——16,41題，39分；第二單元17——24,43題第3小題，18分；第三單元25——33,42題，43題第1、2小題，共34.5分；第四單元34—36題，4.5分，第五單元37—40，共6分。4、試題順序恰當(dāng)，題與題銜接自然。啟示：1、學(xué)習(xí)時(shí)要全面，認(rèn)真，到邊到岸，不留死角2、把握、落實(shí)好基礎(chǔ)是關(guān)鍵。3、重點(diǎn)、常考知識(shí)點(diǎn)要多下力氣。4、上課聽(tīng)講要認(rèn)真。答題錯(cuò)誤主要原因:1.基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)：對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)記憶不牢固、混淆，不能自如地調(diào)動(dòng)和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)如11.18.26題對(duì)策：多讀、認(rèn)真聽(tīng)講、勤問(wèn)（變式訓(xùn)練）

2.材料閱讀未過(guò)關(guān)，不能準(zhǔn)確解讀并獲取有效信息。如41題第3、4小題

對(duì)策:提高閱讀材料的水平準(zhǔn)確解讀材料內(nèi)涵（變式訓(xùn)練）

3.深入分析能力差：只停留對(duì)表面知識(shí)的理解,為深入理解其本質(zhì)內(nèi)涵如42題第3小題，第43題第1小題。線索一、古代思想領(lǐng)域由“百家爭(zhēng)鳴”到儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變過(guò)程：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：儒家思想的創(chuàng)立與形成（與其它各家思想形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面）西漢時(shí)期：儒家思想的神秘化和正統(tǒng)化（經(jīng)董仲舒改造后的新儒學(xué)取代漢初的黃老之學(xué)，成為統(tǒng)治思想）宋明時(shí)期：儒家思想的哲理化（程朱理學(xué)和陸王心學(xué)對(duì)儒學(xué)的更新，將儒學(xué)發(fā)展到新的高度）明清之際：對(duì)儒家思想的反思與批判（李贄的“異端”思想和顧炎武、黃宗羲、王夫之的“經(jīng)世致用”思想，開(kāi)啟了近代思想啟蒙的先河）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西漢時(shí)期宋明時(shí)期明清之際2、百家爭(zhēng)鳴的思想學(xué)派人物階級(jí)主要思想儒家墨家道家法家兵家孔子孟子荀子墨子老子莊子韓非孫臏奴隸主地主下層奴隸主地主地主仁；禮；為政以德；敬鬼神而遠(yuǎn)之；有教無(wú)類(lèi)，因材施教等仁政：民貴君輕；性善論；先義后利制天命而用之；禮法并施，君舟民水；性惡論兼愛(ài)；非攻；尚力；尚賢；節(jié)儉道；辯證法；無(wú)為而治齊物；逍遙；天與人不相勝集權(quán)；法治；變革懂得戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律；重視人的作用（１）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歷史發(fā)展（２）奠定中國(guó)文化的基礎(chǔ)，形成傳統(tǒng)的文化體系；（３）形成了中國(guó)思想文化兼容并包的特點(diǎn)。儒家思想：孕育中國(guó)傳統(tǒng)文化中政治理想和道德準(zhǔn)則道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)法家思想：變革成為歷代改革圖治的理論武器4、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義（1）有利協(xié)調(diào)人際關(guān)系；（2）有利社會(huì)穩(wěn)定，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)；（3）有利提高人們的道德修養(yǎng)。3.歷史影響

請(qǐng)閱讀下面材料，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面概括歷史背景。明清之際是諸種矛盾交織、發(fā)生天翻地覆巨變的時(shí)代。一方面專(zhuān)制集權(quán)高度膨脹，禮教綱常愈趨苛嚴(yán)；另一方面統(tǒng)治階級(jí)極端腐敗，綱紀(jì)凌夷，政教失控，危機(jī)四伏，正統(tǒng)禮教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。明中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的出現(xiàn)和近代科學(xué)的傳入，也大大地開(kāi)闊了人們的視野，為思想界注入了嶄新的時(shí)代氣息。一些先進(jìn)知識(shí)分子……（二）代表1、李贄（1）主張①鞭撻理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)權(quán)威②提倡個(gè)性自由發(fā)展和男女平等③否定“天理”存在，提出世界源于陰陽(yáng)二氣（2）意義李贄將矛頭直指封建專(zhuān)制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，推動(dòng)了人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生2、王夫之：唯物主義思想①理在氣中；②

形、神、物三相遇而知覺(jué)乃發(fā)；③私欲之中，天理所寓3、黃宗羲①反對(duì)君主專(zhuān)制，否定腐朽的倫理綱常，提出種種限制君權(quán)理論和設(shè)想②提倡“工商皆本”4、顧炎武“經(jīng)世致用”的思潮（實(shí)事求是、學(xué)以致用）思考：明清之際的進(jìn)步思潮產(chǎn)生了怎樣的影響？探究：中國(guó)明末清初的批判思想有沒(méi)有形成如同西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣波瀾壯闊的景象？為什么？（要記，選擇題也?？迹?、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2、高度強(qiáng)化的專(zhuān)制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。3、傳統(tǒng)文化的束縛和影響根深蒂固。產(chǎn)生時(shí)期：希臘先哲的精神覺(jué)醒（各家各派的哲學(xué)思想無(wú)不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）復(fù)興時(shí)期：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，通過(guò)文藝作品來(lái)宣揚(yáng)反封建思想）發(fā)展時(shí)期：宗教改革運(yùn)動(dòng)（傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來(lái)）成熟時(shí)期：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（明確打出“自由、平等”的旗幟，反對(duì)封建專(zhuān)制制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）產(chǎn)生時(shí)期復(fù)興時(shí)期發(fā)展時(shí)期成熟之際西方人文精神由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展、成熟的演變歷程； 古希臘----提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。崇尚自由，追求真理與個(gè)性

文藝復(fù)興----提倡人性，反對(duì)神性；追求現(xiàn)世生活，強(qiáng)調(diào)人的解放

宗教改革----從宗教的束縛中解放出來(lái)；提倡簡(jiǎn)約的生活，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，因信稱義（通過(guò)信仰可以得救）帶有濃厚的人文主義色彩。

啟蒙運(yùn)動(dòng)----理性（人的獨(dú)立思考與自主精神）用理性來(lái)判斷一切事物，敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，矛頭直指封建專(zhuān)制制度。推崇自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立和資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)。古希臘、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)四個(gè)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵分別是什么？文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間原因概況影響資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽核心：人物：導(dǎo)火線：人物：核心：人物：14--16世紀(jì)16--17世紀(jì)17--18世紀(jì)沖破天主教會(huì)的精神獨(dú)裁;進(jìn)一步解放人們的思想.批判了封建專(zhuān)制主義和教權(quán)主義，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。時(shí)間地點(diǎn)領(lǐng)域核心內(nèi)容斗爭(zhēng)矛頭性質(zhì)主要思想家二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況17世紀(jì)開(kāi)始，18世紀(jì)達(dá)到高潮源于英國(guó)，中心在法國(guó)，波及全歐，影響全世界首先在思想，后發(fā)展到政治理性主義①旗幟:用理性主義批判封建主義②對(duì)象:批判專(zhuān)制主義和教權(quán)主義③目標(biāo):追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由④任務(wù):消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威,構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的理性社會(huì)（一“理”、二“批”、三“追”、四“滅”）封建制度及天主教會(huì)是資級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德四、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響①思想解放：是歐洲歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。②對(duì)法國(guó)：為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。③對(duì)歐美：對(duì)歐、美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用④對(duì)殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的思想武器（美國(guó)、拉丁美洲、中國(guó)、

日本）⑤對(duì)人類(lèi)：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿藗冏非笞杂?、平等的精神武器，在人?lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。積極：局限：具有階級(jí)和時(shí)代的局限性，民主、自由、平等主要是資產(chǎn)階級(jí)的民主、自由、平等，是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。1.2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，5897塊活字印刷字盤(pán)變換出不同字體的“和”字，向世界展示了中國(guó)古代的和諧理念，而人類(lèi)文明發(fā)展的終極目標(biāo)就是要達(dá)到人與自然、人與社會(huì)之間的和諧。先秦思想家中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是A.莊子、韓非子B.老子、孔子C.莊子、孔子D.孟子、荀子C變式訓(xùn)練2.古語(yǔ)云：“困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)。損剛益柔。”其中關(guān)于“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)符合 (

)A．儒家思想

B．墨家思想C．道家思想

D．法家思想C3.有位古代思想家認(rèn)為：“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@位思想家可能是(

)A.老子 B.孟子C.董仲舒D.朱熹解析：題干材料的核心思想是仁，即是孟子“仁政”思想，B項(xiàng)正確；老子為道家，主張無(wú)為，A項(xiàng)排除；董仲舒是儒學(xué)思想家，然而材料中有“諸侯”等信息，故C項(xiàng)在時(shí)間上不符合題意；朱熹是宋明理學(xué)家，D項(xiàng)不符合題意。B5．“開(kāi)始把世界本原、社會(huì)、人生融為一體，使中國(guó)傳統(tǒng)思想中有了更強(qiáng)的思辨色彩，這是一個(gè)了不得的成就，對(duì)后世有重大影響?！边@評(píng)價(jià)的應(yīng)是(

)A．荀子思想B．董仲舒新儒學(xué)C．宋明理學(xué) D．維新思潮解析：探討世界本原，又與社會(huì)、人生相聯(lián)系的，以道家及宋明理學(xué)最具代表，比較備選項(xiàng)可知C項(xiàng)正確。答案：C6．“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺(jué)醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此，西方人不僅開(kāi)始反思以往落后的神學(xué)世界，同時(shí)勇敢地開(kāi)始探索新世界?！辈牧厦枋龅臍v史事件是 (

)A．資產(chǎn)階級(jí)革命 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)C．文藝復(fù)興 D．宗教改革解析：材料描述了該歷史事件的背景(世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展)、形式(借助古典文化)、結(jié)果(把人性從宗教束縛中解放出來(lái))，故結(jié)合所學(xué)知識(shí)可判斷，該事件是文藝復(fù)興，本題選C項(xiàng)。答案：C7.文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)是影響近代歐洲發(fā)展的重大歷史事件。下列各項(xiàng)中史實(shí)與觀點(diǎn)的對(duì)應(yīng)正確的是 (

)A．15世紀(jì)的文藝復(fù)興——“基督教并不是羅馬人的”B．16世紀(jì)的宗教改革——“宗教是迷信”C．17世紀(jì)的科學(xué)革命——“希臘人錯(cuò)了”D．18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)——“古典的東西是無(wú)與倫比的”解析：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑，宗教改革公開(kāi)反對(duì)羅馬天主教會(huì)，使歐洲形成了許多不受羅馬教皇控制的基督教派，但其并不反對(duì)宗教信仰，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；17世紀(jì)伽利略的自由落體定律、牛頓的經(jīng)典力學(xué)等物理學(xué)研究否定了古希臘哲學(xué)家亞里士多德的力學(xué)學(xué)說(shuō)，C項(xiàng)正確；推崇古典文化的是文藝復(fù)興，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C8．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)?！白诮陶胬碇鹜莻€(gè)盛裝它的古老破舊的錢(qián)袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了?！边@主要是由于 (

)A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛C．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)”D．愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，突破近代物理學(xué)理論框架解析：本題考查生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的影響。題干中的信仰危機(jī)是指對(duì)基督教神學(xué)的懷疑和否定，而造成這種危機(jī)的生物進(jìn)化論，否定了基督教神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。所以C正確。答案：C9．電視政論片《大國(guó)崛起?工業(yè)先聲》的解說(shuō)詞說(shuō)：“牛頓為工業(yè)革命創(chuàng)造了一把科學(xué)的鑰匙，瓦特拿著這把鑰匙開(kāi)啟了工業(yè)革命的大門(mén)。”這表明

A．牛頓是工業(yè)革命的倡導(dǎo)者

B．科技為生產(chǎn)發(fā)展提供了條件C．改良蒸汽機(jī)問(wèn)世標(biāo)志著工業(yè)革命開(kāi)始

D．科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步10.“君為主，則必堯舜之君在上，而后可久安長(zhǎng)治；民為主，則法制多紛更，心志難專(zhuān)一。……惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦得以下逮”。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，判斷這段文字所表達(dá)的觀點(diǎn)與下列哪位人物的思想主張相似A．魏源 B．梁?jiǎn)⒊? C．孫中山 D．胡適BB二卷分析存在問(wèn)題：1、隨意性大，不嚴(yán)謹(jǐn)2、審題不準(zhǔn)或者不會(huì)審題3、語(yǔ)言表達(dá)不準(zhǔn)確4、不會(huì)概括、取舍5、規(guī)范性差，不注意答題格式6、卷面書(shū)寫(xiě)太差第二卷考查的主要內(nèi)容是儒家思想、人文主義思想、中國(guó)傳統(tǒng)科技與西方近代科技成就歷史材料題[答題方式]的一般解題技巧第一類(lèi)根據(jù)材料（含圖表材料）概括、分析、概述、說(shuō)明、指出等第二類(lèi)根據(jù)材料（含圖表材料）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括、分析、概述、說(shuō)明、指出等第三類(lèi)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括、分析、概述、說(shuō)明、指出等第四類(lèi)對(duì)比兩則材料，進(jìn)行說(shuō)明或分析異同第五類(lèi)簡(jiǎn)述……的啟示或認(rèn)識(shí)從指定材料中得出答案從指定材料中及書(shū)本中得出答案從書(shū)本中得出答案從指定材料中得出答案從自己腦子中得出答案材料題審題做題一般思路：1、看題型，明主題。2、聯(lián)系專(zhuān)題知識(shí)，尋求歸屬感。3、看設(shè)問(wèn)，用心“四審”。（1）審提示語(yǔ)（2）審限定語(yǔ)（時(shí)地人、國(guó)別、主體）（3）審答項(xiàng)語(yǔ)（4）審賦分4、精看材料：帶著問(wèn)題尋找相關(guān)有效信息5、有效表達(dá)（1）內(nèi)涵式問(wèn)題，內(nèi)涵與外延結(jié)合式問(wèn)題都要聯(lián)系材料進(jìn)行解答。

第一、精摘抄；第二、巧概括第三、抓關(guān)鍵；第四、忌重復(fù)（2）充分利用問(wèn)題和材料所提供的有效信息，適度轉(zhuǎn)換，整理，運(yùn)用自己的語(yǔ)言回答問(wèn)題。

第一、多提煉；第二、多術(shù)語(yǔ)第三、用分值；第四、多角度（3）外延式問(wèn)題，必須充分聯(lián)系教材。（4）段落化、標(biāo)題化、序號(hào)化。（5）字跡清楚工整，杜絕錯(cuò)別字。(變式訓(xùn)練)二、緊扣題意：——“問(wèn)什么答什么”；“問(wèn)什么”——時(shí)間、關(guān)鍵詞。如“原因、背景”還是“過(guò)程”“結(jié)果、作用、影響等”；——“怎么問(wèn)就怎么答”?！霸趺磫?wèn)”——答題方式，如“依據(jù)材料、結(jié)合所學(xué)知識(shí)等”“指出”“分析”“評(píng)價(jià)”“簡(jiǎn)要說(shuō)明”等。三、解讀信息

(文字材料信息的獲取解讀)（1）帶著問(wèn)題讀材料。（先看問(wèn)題后看材料，帶著問(wèn)題看材料。）（2）讀材料時(shí)，要重視材料出處；重視導(dǎo)讀詞；重視標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)即用試題所涉及的教材內(nèi)容（4）談?wù)J識(shí)啟示一定圍繞材料及試題所涉及的主題。．（17分）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學(xué)說(shuō)的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的后代人經(jīng)過(guò)修改和潤(rùn)色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一君君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z(yǔ)》

君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去。……君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

——《孟子》(1)據(jù)材料一指出孔子和孟子對(duì)君臣關(guān)系的主張。(4分)（1）主張：孔子主張君臣間要講究等級(jí)、