人格心理學筆記

人格心理學筆記第一章人格心理學概論第一節(jié)、人格心理學的研究對象一、人格的詞源分析二、其他學科對人格概念的理解不同學科賦予了“人格”不同的內(nèi)涵。三、人格的心理學定義歸納為五種：.羅列式的定義。有助于確定人格的外延，但分不清主次、本質(zhì)與非本質(zhì)，且有可能產(chǎn)生過分擴大概念外延的錯誤。.整合的或完形的定義。強調(diào)個人屬性的組織性和整體性。.層次性的定義。強調(diào)人格特征層次分明，并具有內(nèi)在的相互聯(lián)系和統(tǒng)一性。詹姆斯把自我（人格）分為四個層次：①物質(zhì)的自我、②社會的自我、③精神的自我、④純粹的自我、.適應性的定義。傾向于把人格看作是生物進化過程中對環(huán)境適應的一種現(xiàn)象。.區(qū)別性的定義。強調(diào)個人人格的獨特性，人與人之間在人格上的差異性或區(qū)別性。美國心理學家、人格心理學的創(chuàng)始人奧爾波特認為人格是個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織，它決定人類對環(huán)境適應的獨特性。四、本書的人格定義人格是個體在先天生物遺傳素質(zhì)的基礎上，通過與后天社會環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定而獨特的心理行為模式。具體解釋如下：.人格是一個人的心理行為模式。即人格是個體心理與行為的多側面、多層次與多因素的統(tǒng)一體。.這種心理行為模式是獨特的。這種獨特性不僅表現(xiàn)在某些個別的心理或行為特征上，更主要的是表現(xiàn)在整個模式上。.心理行為模式是相對穩(wěn)定的。人格的相對穩(wěn)定性并不意味著它一成不變，人格都具有可塑性和可變性。.人格不是生下來就有的，而是在先天的生物遺傳素質(zhì)的基礎上，通過與后天環(huán)境相互作用而形成的。第二節(jié)、人格心理學的體系與任務一、人格心理學的定義人格心理學是一門探討人格的構成、動力及其運作、起因、發(fā)展與后果的心理科學。二、人格心理學的學科體系所謂人格心理學的學科體系，是人格心理學作為一門學科的內(nèi)部與外部關系。.人格心理學的外部關系是指人格心理學與其相鄰的學科的關系；.人格心理學的內(nèi)部關系即人格心理學的主要構成及其相互關系。三、人格心理學的任務兩大任務：一是理論任務，二是實踐任務第三節(jié)、人格心理學的歷史與發(fā)展一、西方人格心理學思想的發(fā)展（一）西方人格心理學思想.普羅泰戈拉（古希臘）：人是萬物的尺度。（人本主義.蘇格拉底：要認識自己。.柏拉圖：人的本性即靈魂，由理性、意志和欲望三部分組成。.亞里士多德：靈魂蠟版說，人本性上是中性的。.伊壁鳩魯：主張快樂主義。.奧古斯丁：“原罪說”，認為人性本惡，宣揚禁欲主義。.文藝復興：人文主義思潮興起，認為人的本性就是人的自然性。.霍布斯：人本性是自私自利；訂立契約。.盧梭：天賦人權（人性學說）；主權在民（社會契約論）。.愛爾維修、霍爾巴赫：人既自愛，又愛人；人性是中性的。（二）關于人性問題的討論，可以歸納為以下幾種：.以普羅泰戈拉、蘇格拉底、柏拉圖為代表，認為人的本性就是理性；.以亞里士多德“靈魂蠟版說“、愛爾維修和霍爾巴赫為代表，傾向于人的本性為中性；.以伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x、人文主義的人性自然論、盧梭為代表，認為人性是善的；.以奧古斯丁的“原罪說”、霍布斯為代表，認為人性本惡。（三）關于人格結構，可分為以下幾種：.柏拉圖的三因素論.亞里士多德的二因素論（理性認知、情感意志）亞里士多德從進化的角度認為，靈魂有高低等級之分，與生物的身體相對應。a.植物（最低級）：營養(yǎng)的靈魂；b.動物（其次）：營養(yǎng)、感覺的靈魂；c.人：營養(yǎng)、感覺、理性的靈魂。（位于動物之上）（四）關于人格發(fā)展與改造，可分為：.柏拉圖：認為內(nèi)心活動與回憶是人格完善的主要途徑.亞里士多德：指出人格完善要靠后天的實踐活動。（五）關于人格分類：.柏拉圖：統(tǒng)治者類型、武士類型、平民類型.希波克拉底：體液說（六）關于人格的觀察評估西方思想史上提出過許多不同的方法，但大多無科學依據(jù)。二、人格心理學的建立（一）心理測量運動.貝塞爾：人差方程式.高爾頓：研究個別差異及心理遺傳問題。.卡特爾：創(chuàng)造了“心理測驗”術語.比納和西蒙：編制了智力測驗量表。（二）歐洲近代臨床精神病學的發(fā)展.皮奈爾：首先肯定精神異常是一種疾病。.精神病的病因：形成兩大學派，在19世紀，軀體派占優(yōu)勢，但同時，精神派也在迅速發(fā)展中。（三）其他來源奧爾波特：出版了《人格：心理學的解釋》三、科學人格心理學的發(fā)展1）第一階段：20世紀30年代至60年代，人格理論體系的建立時期。人格心理學中的六大人格理論體系形成。2）第二階段：20世紀70年代至今，人格體系出現(xiàn)綜合化的趨勢。綜合化不僅表現(xiàn)在理論上，而且表現(xiàn)在方法上，許多重要研究都綜合性地運用各種主要的人格研究方法。隨著社會經(jīng)濟與科學技術的進步，以及心理學科學本身的發(fā)展，在人格心理學內(nèi)部出現(xiàn)了一些新的趨勢。a.人格心理學研究出現(xiàn)了明顯的專題化趨勢。b.在研究專題化趨勢的影響下，在人格理論上出現(xiàn)了小型化的趨勢。c.人格的認知研究大行其道。d.重視文化因素對人格的影響。e.人格的生物基礎研究的發(fā)展。f.積極心理學的興起。第四節(jié)、人格心理學的理論一、人格的前科學理論前科學理論：對日常經(jīng)驗的某種抽象，把這種抽象稱為日常理論，或前科學理論。二、人格的科學理論.科學理論是由一定的科學概念、概念間的關系及其論證所組成的知識體系，其核心是經(jīng)過某些實踐檢驗而被驗證了的一系列假說。.科學研究就是檢驗假設的過程。.人格理論具有一般科學理論的功能。包括指導啟發(fā)、組織整合、解釋說明、預測發(fā)現(xiàn)等功能。三、人格的前科學理論與科學理論的關系（一）兩者的區(qū)別1.人格的前科學理論該理論偏重于人的外部行為表現(xiàn)，它具有較強的個人主觀性、模糊性、特殊性（強調(diào)實用性）2.人格的科學理論強調(diào)人內(nèi)在的心理特征，具有一定的客觀性、確定性、普遍性（強調(diào)真理性）（二）兩者之間有一定的共同點，并且有著內(nèi)在的聯(lián)系：a.兩者都是一種抽象的，或是對有限經(jīng)驗所做出的概括。四、范式與人格理論流派人格心理學家赫根漢認為：人格心理學中并沒有像一般科學中那樣嚴格意義上的范式。五、評價人格理論的標準評價標準如下：（1）精確性。（最重要）（2）可檢驗性。包括可驗證性、可證偽性、可反駁性（3）概括能力。（4）簡潔性。（5）邏輯一致性。（6）有用性。六、人格理論的基本問題與基本設想吉爾和齊格勒提出了九個問題及其基本設想:a.自由意志一決定論：表現(xiàn)為一個人在指向和控制自己的日常生活中有多少內(nèi)部的自由，他的行動在多大程度上是意識以外的因素決定的。b.理性一非理性：人的行為受控于理性還是非理性c.整體說一原素說：整體說強調(diào)行為應從整體研究，原素說認為要從特殊的、相對獨立的成分研究。d.素質(zhì)論一環(huán)境論e.主觀性一客觀性：是否存在個人的、主觀世界的經(jīng)驗，它對行為具有多大的影響，或者對行為的影響是否主要來自外部因素的作用。f.前動性一反應性：涉及產(chǎn)生行為的誘發(fā)性。①穩(wěn)態(tài)一異態(tài)：涉及行為的動機。②可知性一不可知性：人的行為和本性是否可根據(jù)科學方法而被認識。③改變性一不可改變性：人格是否可能發(fā)生根本性的變化。第五節(jié)、人格心理學方法一、一般方法論原則（一）理論探討與實驗研究的結合所謂心理學中的實證傾向，是指多數(shù)心理學家關于心理學研究的一種信念，即只有客觀的觀察、實驗和能夠重復的研究才是科學的，而對理性分析和探索抱懷疑和輕視的態(tài)度，并且以這種觀念作為評價一個研究是否科學的主要標準。心理學研究中的思辨傾向來源于科學心理學誕生之前的哲學心理學，它強調(diào)理性思辨的作用，而忽視實證的經(jīng)驗事實材料。重視理論分析，有助于建構完善的理論體系。（二）定性研究與定量研究的結合心理學的發(fā)展可分為三個階段：1）第一個階段：是現(xiàn)代科學心理學出現(xiàn)之前的定性研究階段，以哲學思辨為主；2）第二個階段：是以自然科學研究為樣板的定量研究階段，在這一階段中伴隨著以胡塞爾的現(xiàn)象學為基礎的定性研究方式的發(fā)展；3）第三個階段：是定性研究和定量研究兩種研究模式并存互補的階段。（三）元素分析與整體綜合就目前心理學研究的狀況來看，分化和分支過多，缺乏整體的綜臺，這對學科的發(fā)展是不利的。（四）心理學研究中的生態(tài)化趨勢與現(xiàn)場研究近幾十年以來，心理學研究中出現(xiàn)了生態(tài)化的趨勢。（五）倫理性原則二、人格心理研究過程研究過程包括三個階段：.第一階段：觀察與描述。研究者觀察與描述有關心理現(xiàn)象和問題，收集有關的事實材。.第二階段：理論與假設。研究者對觀察到的現(xiàn)象與問題提出概括性、解釋性的理論，并通過推論作出假設；.第三階段：檢驗。研究者運用操作性的研究方法來檢驗假設，以支持或反證該理論。三、主要研究途徑（一）臨床研究（個案研究）這種方法著重從個體化和特殊性方面去研究人格，以獨特的個體為研究對象，通過談話、觀察、作品分析等方法廣泛地收集材料，以便對個體的人格進行全面和準確的定性描述，進行系統(tǒng)而深人的研究。（二）相關研究主要運用測量與統(tǒng)計的方法，在相同條件下，考察一組被試的兩個或更多個變量之間的定量關系，由此來確定這些被試之間在某種人格特征上的差異，以及人格特征之間、人格特征與別的因素之間的相關情況。（三）實驗研究該方法要求嚴格控制條件，系統(tǒng)地操縱某個或多個變量（自變量），以期導致另一個或另一些變量（因變量）的某種變化，從而作出因果性的結論。四、人格研究的具體方法第二章古典精神分析第一節(jié)、精神分析的起源一、弗洛伊德的生平二、弗洛伊德理論的思想起源（一）歐洲近代學術界對無意識動力作用的探討.德國哲學家萊布尼茲：創(chuàng)立了單子論，認為宇宙萬物都是由單子構成的。.德國哲學家赫爾巴特的靈魂動力學：發(fā)展了意識閾限的概念，閾限之下為無意識，閾限之上為有意識。.費希納：進一步強調(diào)無意識的作用。.弗洛伊德曾說過：“精神分析并不是我首先邁出這一步的。要說我們的前輩，可以指出一些著名的哲學家，尤其要首推偉大的思想家叔本華，他的無意識意志，相當于精神分析中的心理欲望?！保ǘ┕诺渚穹治龅淖匀豢茖W與醫(yī)學的背景.近代物理學對弗洛伊德精神分析的影響：能量守恒學說.生物學對弗洛伊德理論的重要影響：達爾文進化論.歐洲臨床精神病學對精神分析的作用第二節(jié)、以無意識本我為核心的人格結構理論一、無意識、前意識、意識（一）無意識一一人格結構的深層部分.特點：①無矛盾性②無時間性③無意識不存在否定、懷疑和不相信的成分④非現(xiàn)實性⑤無意識觀念的能量遠比前意識或意識中觀念的能量大.無意識是人格結構中最大、最有力的部分。.無意識存在的證據(jù)二、本我、自我和超我無意識的概念是弗洛伊德人格結構理論乃至整個精神分析學說的基石。.本我：快樂原則.自我：現(xiàn)實原則.超我：道德原則三、沖突、焦慮和防御機制.弗洛伊德認為人有三種焦慮：現(xiàn)實焦慮、神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德焦慮.自我防御機制：a.壓抑：自我最基本的防御機制b.否認c.投射d.反向作用e.合理化f.替代和升華第三節(jié)、以性心理為主線的人格發(fā)展階段論一、性、力比多、動欲區(qū).性本能沖動對人的心理健康與人格發(fā)展，乃至對整個人類科學文化的發(fā)展具有及其重要的意義。.人有兩種主要的生物本能：a.維持個體生命的生存本能b.延續(xù)種族的性本能或生殖本能.力比多：泛指心理活動的能量，尤指性本能的能量。.幼兒的動欲區(qū)隨年齡的增長會發(fā)生轉(zhuǎn)移二、性心理發(fā)展的五個階段.口腔期.肛門期.性蕾期.潛伏期.生殖期三、停滯、倒退和人格特征.停滯和倒退是相互補充的，停滯的現(xiàn)象越嚴重，越容易產(chǎn)生倒退.影響人格發(fā)展的停滯和倒退的早期經(jīng)驗.停滯和倒退不僅使個人人格發(fā)展受到阻礙，而且會對人格結構特征產(chǎn)生深刻的影響。第四節(jié)、古典精神分析的研究與應用一、研究方法（一）自由聯(lián)想法從催眠術中演化而來，基本原理是佛洛伊德的心理決定論（二）夢的分析.夢的顯像有三個來源：①感覺刺激②做夢者在清醒時的所思所想③本我沖動.無意識中的欲望與沖動一般以兩種方式在顯夢中表現(xiàn)出來：符號化、夢的制作.夢的制作有多種機制，它們并不遵循邏輯的原則。其機制有：壓縮、替換、把思想觀念轉(zhuǎn)化為視覺形象、反向作用（三）日常生活中的錯誤的心理分析（四）幽默二、人格評價：投射測驗投射：指個人把自己的思想、態(tài)度、愿望、情緒、性格等心理特征無意識地反映在對事物的解釋中的心理傾向。（一）投射測驗的特征（二）投射測驗的分類G.林達塞根據(jù)反應方式將投射測驗分為五類：.聯(lián)想法：榮格的文字聯(lián)想測驗、羅夏墨跡測驗.構造法：默里的主題統(tǒng)覺測驗和兒童統(tǒng)覺測驗.完成法：語句完成測驗.選擇或排列法.表露法：畫人測驗、畫樹測驗（較為實用）四、精神分析的應用：精神分析療法（一）精神分析療法的經(jīng)典技術：.自由聯(lián)想法.夢境分析法.直接分析法（二）對弗洛伊德人格心理學體系的評價弗洛伊德理論體系既有積極合理的一面，也有消極錯誤的一面。.積極意義：1）弗洛伊德建立起現(xiàn)代心理學史上第一個系統(tǒng)的人格心理學體系。2）弗洛伊德提出了許多重大理論問題，對人格心理學的發(fā)展起了重大的促進作用。3）弗洛伊德體系在人格心理的研究方法上有重要的貢獻。.消極意義：1）弗洛伊德體系過分強調(diào)無意識過程，而貶低意識過程。2）弗洛伊德把性本能當做是人的行為與人格發(fā)展的根本動力，這種觀點過分擴大了本能的作用，而忽略了人特有的各種社會需要。3）弗洛伊德的概念、理論與假設往往是不精確的和缺乏操縱性，因而難以通過實證性的研究來加以驗證。4）弗洛伊德體系過分依賴有關非常態(tài)的或變態(tài)心理現(xiàn)象的材料，而忽視了對正常人的研究，使得難以全面揭示人格的本質(zhì)與規(guī)律。第三章新精神分析1911年，阿德勒創(chuàng)立了個體心理學；1914年，榮格建立了分析心理學；20世紀30年代，哈特曼、埃里克森的自我心理學，以及霍妮、弗洛姆等人的社會文化論相繼形成。第一節(jié)、個體心理學阿德勒的“個體心理學”：并非指完全個人的或個別差異的心理學，他所指的個體是一個與社會、與他人不可分割的有機整體，一個有自己獨特的目的、尋求人生意義、追求未來理想的和諧整體。一、阿德勒的生平二、器官缺陷、自卑感、追求優(yōu)越與社會興趣這是阿德勒關于人類行為動力的觀點:強調(diào)社會的價值觀念和人的社會性對人類行為的動力作用。1、器官缺陷與補償補償?shù)幕就緩接袃蓷l：集中力量發(fā)展功能不足的器官、發(fā)展其他的機能來彌補有缺陷的機能。2、自卑感（補償?shù)臋C制用于心理主觀領域）自卑感具有普遍性，它有可能成為推動所有人心靈活動的動力，即人格動力。3、追求優(yōu)越（先天的）追求優(yōu)越是人類行為的根本動力，和自卑感一樣，具有雙重性4、社會興趣社會興趣是所有人具有的先天需要，一種與他人友好相處、共同建設美好社會的需要。三、生活風格與創(chuàng)造性自我（一）生活風格及其類型.生活風格：個人追求優(yōu)越目標的方式。這是一種標志著個體存在的獨特方式，是作為一個統(tǒng)一整體的自我在社會生活中尋找表現(xiàn)的獨特方式。.阿德勒根據(jù)人們所具有的社會興趣的程度劃分為四種類型的人：統(tǒng)治一一支配型、索取——依賴型、回避型、社會利益型、（二）生活風格的形成.錯誤的生活風格的三個原由：器官缺陷、溺愛或驕縱、受忽視或遺棄、阿德勒認為，兒童在四五歲時就已形成了他的生活風格。（三）理解生活風格的三種途徑：.出生順序.早期記憶.潛意識夢境的分析（四）創(chuàng)造性自我與活動程度創(chuàng)造性自我阿德勒，認為人不是遺傳作用和環(huán)境影響的消極接受者，人具有主動性和選擇性，可以創(chuàng)造性地選擇適合自己心理發(fā)展的活動方式?；顒映潭劝⒌吕罩赋?，“活動程度”影響著個體心理發(fā)展的形式和水平，活動程度是指每個人活動的范圍和形式。五、個體心理學簡評（一）積極意義1、人本主義心理學派、新精神分析的社會文化學派以及自我心理學派等都直接受到阿德勒思想的啟發(fā)與影響；2、阿德勒的個體心理學既注重探索人的主觀世界，又注重人與自然、社會的關系，有明顯的社會學傾向；3、恢復了“意識”在心理學中的主導地位。（二）局限性.阿德勒把追求優(yōu)越的向上意志當做人類行為的根本動力，這使他的理論具有主觀唯心主義色彩；.阿德勒忽視了對人格結構及其內(nèi)在矛盾的分析；.阿德勒提出社會興趣的概念，把它看做是人的一種先天的合群利他的趨向，而不是當做人類生產(chǎn)勞動、社會關系和社會生活的必然結果，這是一個非歷史唯物主義的觀點；.阿德勒所說的社會環(huán)境主要是指家庭環(huán)境，根本沒有觸及社會的本質(zhì)，因而未能完全說明心理疾病的社會根源。第二節(jié)自我心理學一、從本我心理學轉(zhuǎn)向自我心理學.弗洛伊德：從創(chuàng)傷范式，轉(zhuǎn)向內(nèi)驅(qū)力范式，最后轉(zhuǎn)向了自我范式（標志著自我心理學思想初具輪廓）。此外，他不再把自我看作簡單的本能力量，而把它看作人格結構中的一個相對獨立的組成部分。.安娜?弗洛伊德：更重視自我的作用，認為本我對心理活動并沒有絕對法支配作用；相反，自我對本我可以起到約束和指導的作用。.安娜對自我防御機制的研究：在佛洛伊德的基礎上進行歸納，且補充了五種防御機制）壓抑、否定、禁欲、投射、利他主義、移置、自我約束、反向、反轉(zhuǎn)、升華、心力內(nèi)投、對攻擊者的認同、隔離、抵消、退行、.安娜劃分了兒童自我的六條發(fā)展路線。（本我與自我的相互作用二、哈特曼與自我心理學的建立（一）哈特曼.1939年，哈特曼出版了《自我心理學和適應問題》，標志著自我心理學的正式成立。.哈特曼認為，古典精神分析的最大缺陷就是忽視了沒有沖突的自我領域，它是指“一套心理機能，這些機能是在既定的時間內(nèi)、在心理沖突的范圍之外發(fā)揮作用”.自我與本我先天同源論：個體出生之前就存在一種“未分化的基質(zhì)”，演化為本我的本能內(nèi)驅(qū)力和自我的自主性裝備。.兩種自我的自主性：一級自我自主和二級自我自主。.哈特曼認為，能量的中性化過程的產(chǎn)生，也就是自我的適應過程的產(chǎn)生。.哈特曼很重視環(huán)境對適應的作用，提出了“一般的期待環(huán)境”概念。三、埃里克森與自我心理學的發(fā)展（一）自我及其同一性.埃里克森認為，自我是一個獨立的力量，他把自我看做一種心理過程，它包含著人的意識活動，是可以加以控制的。.埃里克森提出了“自我同一性”的概念，這是指人對自我一致性或連續(xù)性的感知，常出現(xiàn)在青年的后期（三）人格的終身發(fā)展埃里克森認為，人格的發(fā)展包括機體成熟、自我成長、社會關系三個過程1.人格發(fā)展的八個階段：第一階段：基本信任對基本不信任（0?1歲），學習信任階段第二階段：自主對羞怯和疑惑（1?3歲），成為自主者的階段第三階段：主動對內(nèi)疚（3?6歲），發(fā)展主動性階段第四階段：勤奮對自卑（6?12歲），變得勤奮階段第五階段：同一性對角色混亂（12?20歲），建立同一性的階段第六階段：親密對孤獨（20?25歲），承擔社會義務階段第七階段：繁殖對停滯（25?60歲），顯示創(chuàng)造力感的階段第八階段：自我整合對失望（65歲至死亡），達到完善的階段第三節(jié)社會文化論一、霍妮關于神經(jīng)癥人格的理論（一）神經(jīng)癥、人格與文化.霍妮把神經(jīng)癥分為：情境性神經(jīng)癥、人格性神經(jīng)癥.霍妮提出了神經(jīng)癥的雙重衡量標準：文化標準、心理標準她認為，神經(jīng)癥共有的心理因素是焦慮和對抗焦慮而來的防御機制?；裟莶杉{了文化人類學研究的觀點，認為正是文化困境的性質(zhì)決定著個人沖突的性質(zhì)。（三種文化矛盾）（二）關于神經(jīng)癥的人格理論霍妮認為，焦慮是神經(jīng)癥的動力根源。.把焦慮分為：顯在焦慮、基本焦慮。.霍妮把神經(jīng)癥看做是人際關系失調(diào)所引發(fā)的：基本罪惡、基本敵意、基本焦慮.神經(jīng)癥需要：為了減輕基本焦慮而形成的一些防御性策略。.三種神經(jīng)癥的人格類型：趨向他人（依從型）、反對他人（敵對型）、逃避他人（退縮型）（三）關于神經(jīng)癥的自我理論霍妮主張把人格看作是完整動態(tài)的自我。a.自我有三種基本存在形態(tài)：真實自我、理想自我、現(xiàn)實自我b.神經(jīng)癥患者的理想自我往往與真實自我、現(xiàn)實自我產(chǎn)生沖突。c.應該專制：當一個人被理想自我所控制時，他就生活在虛幻的世界里，對自己和他人提出許多無理的要求。二、弗洛姆的社會精神分析論（一）氣質(zhì)、性格與人格a.弗洛姆認為，性格的動力來源于人的社會境遇、人性的沖突，而不是力比多。b.他還認為，性格是人適應社會的基礎，它的產(chǎn)生和發(fā)展是以適應社會為核心的。（二）孤獨感、逃避自由與積極自由a.弗洛姆認為，性格取向形成于個體滿足自身安全需要和克服孤獨感的過程中。b.克服孤獨感的方法：逃避自由、崇尚積極自由（三）性格取向a.根據(jù)同化過程中的取向是否具有生產(chǎn)性，分為:生產(chǎn)性取向和非生產(chǎn)性取（接受取向、剝削取向、囤積取向和市場取向）b.在社會化過程中形成不同的性格取向：受虐狂、施虐狂、破壞性和機械地自動適應。（四）社會性格弗洛姆把人的性格分為：1）個體性格：用以區(qū)分人與人之間的個體心里差異2）社會性格：一個社會中絕大多數(shù)成員所具有的基本性格結構三、林頓和卡丁納的文化與人格相互作用論（一）文化與制度.文化：在有組織的社會生活中形成的習慣化規(guī)范，獲得物質(zhì)生活資料的技術，以及人們對待出生、成長、發(fā)展、衰老、死亡的習慣性的態(tài)度等。.制度：人們彼此相互作用以及與環(huán)境相互作用的模式。.卡丁納把制度分為：初級制度、次級制度.初級制度是個人在童年時期就必須面臨的基本規(guī)范，初級制度的適應塑造了基本人格結構，基本人格結構反過來又對文化施加影響，產(chǎn)生次級制度。（二）基本人格結構與早期經(jīng)驗a.卡丁納把基本人格結構定義為：”社會中每一個人都具有的有效的適應工具。”b.林頓和卡丁納認為，文化的基本制度是通過影響個體的早期經(jīng)驗來塑造基本人格結構的。（三）人格投射與文化的次級制度a.卡丁納認為，基本人格結構通過投射作用產(chǎn)生神話、宗教等次級制度。b.文化的次級制度是挫折經(jīng)驗的潛意識的派生物，是人的愿望的曲折體現(xiàn)。第四節(jié)新精神分析的研究與應用一、研究方法1、兒童精神分析法2、心理歷史分析法3、文化人類學方法二、兒童依戀與成人依戀三、焦慮及其應對第四章特質(zhì)論第一節(jié)奧爾波特的特質(zhì)論一、奧爾波特其人奧爾波特假設人格特質(zhì)為人格的基本單位，認為特質(zhì)是一種概括化了的行為方式，這種行為方式具有個體的特征，并且人與人之間有很大的差異，它是一種實在的和具有決定意義的神經(jīng)心理結構。二、特質(zhì)的概念.一般認為，特質(zhì)構成一個人完整的人格結構。.奧爾波特認為，特質(zhì)是相對概括的和持久的，因為它們將多數(shù)刺激與多數(shù)反應相聯(lián)結，所以在行為方面會產(chǎn)生廣泛的一致性。（持久性、跨情境性）.關于人格特質(zhì)的特點，奧爾波特進行了歸納：（8點）特質(zhì)不是有名無實的。特質(zhì)比習慣更具一般性。③特質(zhì)具有動力性。④特質(zhì)的存在可以從實際中得到印證。⑤一種特質(zhì)對另一些特質(zhì)是相互獨立的。⑥特質(zhì)與道德或社會判斷不同義。特質(zhì)可以是某個個體或群體所具有的。⑧行動甚至與特質(zhì)不一致時，并不證明特質(zhì)不存在。三、人格特質(zhì)的常規(guī)研究法和特殊規(guī)律研究法.常規(guī)研究法：主要探討“共同特質(zhì)”（研究共同特質(zhì)上具有的程度上的差異）.特殊規(guī)律研究法：闡明個體人格的獨特的特質(zhì)組合。其優(yōu)點在于，是被試而非研究者決定了那些所要測試的特質(zhì)。四、機能自主性機能自主性：指一個成人現(xiàn)在進行某一活動的原因不是他原來要求行動的原因。一個人今天的動機是機能自主的。五、自我認同感六、健康人格.奧爾波特認為，神經(jīng)癥和健康人的動機不同：前者的動機在過去，后者的動機在未來。.奧爾波特提出，健康人格具有六個特點：①自我廣延的能力。②與他人熱情交往的能力。③情緒上的安全感和自我認同感。④具有現(xiàn)實性知覺。⑤具有自我客觀化的表現(xiàn)。⑥有一致的人生哲理。3.對奧爾波特的評價1）積極方面：a.奧爾波特是人格心理學的先驅(qū)，重視人格的個體性。b.創(chuàng)立了動機的機能自主理論，并率先擺脫了精神分析論者的病態(tài)取向而企圖建立健康人格理論。2）消極方面：a.奧爾波特的人格理論強調(diào)個體研究，