清潔的精神課件

By640《清潔的精神》讀書報告01作者簡介01Part

One“一個伊斯蘭的男子,其實(shí)他心中的潔癖就是他的宿命……”———張承志在中國廣袤的北方大地，一位冷靜沉默、心中熱情似火的智者騎著一匹黑駿馬，在碧綠的原野之中，在蒼茫的黃土地上，苦苦地奔赴那個他前世就注定要奔赴的約會，尋覓著人間的道德理想。他豎起筆桿，張揚(yáng)著一面充滿愛與理想、責(zé)任與正義、豪邁和堅韌的精神大旗，他的作品所散發(fā)出來的人格魅力，震撼著千千萬萬的讀者。他就是張承志，那個“大陸之子和北方之子，草原義子和回族長子”。01

當(dāng)他闖入“命殉清潔”的伊斯蘭的黃土高原時,浸透了民族不屈的血與屈辱的淚的“清潔”便沉甸甸地壓在了他的心頭。張承志身上浸染的歷史和文明要求自己必須有清潔的精神,可以說“清潔精神”是作家情感訴求的需要,也是他精神價值的一種自覺意識性選擇。他不斷探求、追尋清潔的精神,希望可以幵拓出一片純潔、美好的理想世界。01張承志是中國當(dāng)代文壇最優(yōu)秀的作家之一,他以倔強(qiáng)的方式傳達(dá)著自己神圣的“追求”,并以其作品展現(xiàn)出一種永不言退的強(qiáng)大的精神力量。張承志先生的作品隨時代與自我認(rèn)知的變化呈現(xiàn)出不同的階段性。他的散文具有對歷史和人生的意義進(jìn)行頑強(qiáng)探索的追求者的氣度，在舒緩與蒼勁的敘述中，奔騰著艱難地擺脫沉重的精神負(fù)擔(dān)去尋求清潔的精神，蘊(yùn)含著深厚的民族情懷。02張承志以筆為旗，特立獨(dú)行，從國家、民族、歷史大處著眼，從一人、一事、一曲著筆，追究人性、拷問心靈，文辭講究，情感真摯，在國內(nèi)外擁有大批讀者。《清潔的精神》所收文章由作者親自選定，被認(rèn)為是當(dāng)代不可多得的、能夠陶冶人的靈魂的高品位作品集《清潔的精神》收錄作者20世紀(jì)90年代初所寫的《初逢鋼嘎·哈拉》《又是春天》《雪中六盤》《北方女人的印象》《圣山難色》《木石守密》《美文的沙漠》《禁錮的火焰色》和《冬日平靜》等33篇文章。

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three03心得評論03吾之見在第一輯中,他日益感到學(xué)術(shù)的蒼白與淺薄,因?yàn)樵凇断呐_之戀》中,夏臺的自然風(fēng)景之美及牧民人性之美是不容文字破壞的,那是一塊“蔑視官僚和體制的土地”,一切都只能“在淡淡的感動浸泡之中”。在第二輯《大地散步》中,我們便絲毫體會不到散步的悠閑、恬適。呈現(xiàn)在眼底的依然是一種驚人的激烈、冷峻，構(gòu)成了一種渴求完美、向往正義的高尚境界。03在第三輯《心靈模式》中,通過對哲合忍耶教派視為經(jīng)典之一的《熱什哈爾》的虔誠闡釋,我們看到一個經(jīng)過信仰洗禮的靈魂的喜悅,同時窺測到一種源于心靈的沉靜之美。這美是排斥世俗、接納苦難的無言之美,它使久已周旋塵世的我們感到背離精神之鄉(xiāng)的遙遠(yuǎn)。然而,更具血性的震撼卻是第四輯《無援的思想》，仿佛只是一種叛逆,一種異端。一種堅忍的反叛勇氣，一個堅定的信仰支持。他卻在默默的注視中孤獨(dú)而艱難地突圍著。在這樣的年代還會有如此孤獨(dú)的思想者和如此孤獨(dú)的抗?fàn)幷?3《史記·刺客列傳》是中國古代散文之最。它所收錄的精神是不可思議、無法言傳、美得魅人的。刺,本來僅僅只是一種非常的政治手段,本來只是一種殘酷的戰(zhàn)爭形式。但是在漫長的歷史中,它更多地屬于正義的弱者;在血腥的人類史中,它常常是弱者在絕境中被迫選擇的、唯一可能致勝的決死拼斗。而由于形式的神秘和危險,由于人在行動中爆發(fā)出的個性和勇敢,這種行為經(jīng)常呈現(xiàn)著一種異樣的美。03吾之思曹沫獨(dú)質(zhì)強(qiáng)齊還魯國失地，春秋戰(zhàn)國,群雄角逐,強(qiáng)大者稱王稱霸,弱小者俯首稱臣,這既是當(dāng)時的現(xiàn)實(shí),也反映了歷史的必然規(guī)律,齊國雖強(qiáng)大,但終未能獨(dú)吞天下,魯國雖弱小,最后免不了亡國,曹沫的舉動對于彼時彼地彼人不失為一壯舉,但與天下的榮辱興衰無補(bǔ),張承志先生不免言過其實(shí)。03專諸魚腹現(xiàn)劍答公子之遇，專諸獻(xiàn)出自己的智勇甚至生命作了家庭內(nèi)亂、權(quán)力更替祭壇上的犧牲。張承志先生卻對此發(fā)表評論說:在古代的東方樹立了一種極端的英雄主義和浪漫主義。何謂英雄?英雄必是大勇大智之人,必是生得其所、死得其所之人!假設(shè)專諸是一位英雄,那么他赴死的理由充足嗎?我只能說他象一柄鋒利的劍,劍柄卻操在公子光的手里。03如果置燕國的命運(yùn)于不顧.他僅是為自己的“諾言”、人格”去戰(zhàn)斗,那么他就顯得自私和低級,因?yàn)樗摹癭諾言”、“人格”與燕國的存亡生死相較,實(shí)在算不了什么。他的行動，勇敢則勇敢,卻是匹夫之勇,他的人格,清潔則清潔,卻只是潔身自好。可以舉出一例.即北宋的大學(xué)者蘇詢沒有被荊軻的事沖昏頭腦,他冷靜地在著名的《六國論》里說:是故燕雖小國而后亡.斯用兵之效也,至丹以荊卿為計,始速禍焉!向使三國各愛其地.齊人匆附于秦,刺客不行,良將猶在.則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較.或未易量。

03吾之得1、棱崢的傲骨，孤獨(dú)的吟唱，以筆為旗,獨(dú)自為戰(zhàn)，也許這一切都源于一種清潔的精神,一種以古代俠士為典范的精神潔癖。我們不知道張承志有沒有自己希求的終點(diǎn),以及他要達(dá)到一種怎樣的存在境界,這似乎是個謎。但那種與平庸現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)的對抗,及對真實(shí)與美好的永恒追求,還有對人的終極意義的始終不渝的關(guān)懷,不論在哪一個時代,都將成為人類高貴血性的證明，這是永遠(yuǎn)不會被打敗的。032、中國給予我教育的時候,從來都是突兀的。幾次突然燃起的熊熊烈火,極大地糾正了我的悲觀。是的,我們誰也沒有權(quán)利對中國妄自菲薄。應(yīng)當(dāng)堅信:在大陸上孕育了中國的同時,最高尚的潔意識便同時生根。那是四十個世紀(jì)以前播下的高貴種子,它百十年一發(fā),只要顯形問世,就一定以駭俗的美久久引起震撼。它并非我們常見的風(fēng)情事物。我們應(yīng)該等待這種高潔的勃發(fā)。033、踩著貧脊的土地,登七山頂,攀上長城,遠(yuǎn)方蜿蜒的兩條江河遙遙在望。這就是你我的家鄉(xiāng),清貧的祖國,她依然緘默無聲,一任命遠(yuǎn)的擺布,,選擇只在你我,抉擇只在你我,在這既充滿?？谛掳癜屋屯殖錆M絕望的世紀(jì)?！敝挥杏眠@樣的文字來對讀,才能明白張承志的真意。擺脫了茍活之網(wǎng)的束縛,去獲取高貴的靈魂,人們才會擔(dān)當(dāng)起振興祖國的責(zé)任。04Partfour結(jié)語04他在草原冰川尋找大自然的生命熱力,在荒漠戈壁尋找原始古樸的情感源泉,一種氣概,一種意志,一種激情，一種追求，便已熏染了整個時代。04通過對歷史的追懷,張承志將自己上升到了悲劇的高度,他悲壯地前行了,用自己的筆,自己的語言,自覺地實(shí)現(xiàn)