大學(xué)語文復(fù)習(xí)提綱

大學(xué)語文練習(xí)題

第一篇《大同》

一、選擇題

1．《大同》一文選自是

( C )。

A.

《論語》 B.

《孟子》

C.

《禮記》 D.

《尚書》

2．孔子認為“大同”、“小康”二者最本質(zhì)的區(qū)別是（

D ）。

A．物質(zhì)文明建設(shè) B．精神文明建設(shè)

C．人事制度 D．所有制形式

3.《禮記》所代表的思想體系屬于(

A

)。

A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家

4.提出“大同”理想的人是(

B

)。

A.莊子 B.孔子 C.梁啟超 D.孫中山

二、填空題

1.《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上。”句中“觀”指宗廟門外兩旁的高建

筑物,讀音是

guan_。

“

2.“昔者仲尼與于蠟賓”。句中“與”讀音 ju ，意思是 推薦

；

蠟”讀音 zha ，

意思是

古代天子諸侯舉行的年終祭祀。

3.“矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

中“矜”的意思是同“

guan ”，是 無妻 的人。

“獨”的意思是 無子女的老人 。

4.“城郭溝池以為固。”中“固”的意思是

堅固的軍事工事 。

三、翻譯題

1．大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

答：大道實行的時代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠信，

修習(xí)親睦。

2．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

答：反對把財物棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有；在共同勞動中以不出力或

少出力為恥，卻沒有“多得”的念頭。

3.使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。

答：使天下的老人都有善終，使壯年人都有用武之地，使孩子們都能健康成長。老而無妻、

老而無夫、幼而無父、老而無子以及身有殘疾的人都能得到供養(yǎng)。

四、論述題

1．概述大同社會和小康社會的社會特征。

、

“

“大同”社會同與它相對應(yīng)的“小康”社會相比較，有以下幾個特色：一“天

下為公”

，天下是天下人之天下，為天下人所共有，不像小康社會那樣為一姓所私

有；二、

選賢與能”，管理天下的人是天下人公選出來的，且“賢”而且“能”

不

像小康社會那樣“大人世及以為禮”，以至桀、紂那樣的暴虐之徒亦可君臨天下；三、

1

、

“愛無差等”，生活在這個“大同世界”的人，都有極高的道德思想，有著“愛無差

等”的“兼愛”精神，不像“小康”社會那樣“各親其親，各子其子”；四、“沒有

私產(chǎn)，各盡其能”

這兒的人們沒有私產(chǎn)，各盡其能，都能過著幸福美滿的生活，不

像小康社會那樣“設(shè)制度”“立田里”；五、

社會安定，沒有戰(zhàn)爭”

因為大同社會

沒有私有財產(chǎn)，于是陰謀詭計就斷了門路，搶劫偷竊作亂害人的事情也不會發(fā)生，

甚至大門只要從外面合上即可，用不著關(guān)閉，不像小康社會那樣常常“謀作兵起”

要用仁、義、禮、信等封建道德來鞏固封建秩序，甚至“城郭溝池以為固”……

2．大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有何相似之處？

“

答：這是一道開放性的題。

世外桃源”的境界顯然是根據(jù)“大同”社會的體制

構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中

的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”

中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老

有所終”“幼有所養(yǎng)”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣

受到社會的照顧）。還可以提出問題，引導(dǎo)學(xué)生進行討論，例如：你對“桃源”中社

會的整體印象是什么？從漁人在村中受到熱情接待一事你看到了什么？用分組討論

的形式最好，使人人都有發(fā)言的機會；不同的意見都可以講出來，不搞統(tǒng)一答案。

年代

，

、

3．閱讀《墨子·尚同》

跟《大同》作比較研究，與同學(xué)討論或撰寫一篇諸如《墨

家尚同思想與儒家大同思想的比較》之類的文章?；蜻x讀《老子》《莊子》、

韓非子》

等先秦諸子的著作，歸納他們的社會理想。

答：(1)

《墨子》的“同”是“同一”的意思，《禮運》的“同”是“和同”的意

思，二者的內(nèi)涵不一樣。

(2)

由此可見墨家的政治理想是不爭、去亂。儒家的社會理想是大公無私。

(3)

墨家要求民眾以賢人、君主為服從的標準，人類又以上天為服從的標準。

《墨子·經(jīng)上》云：“同，異而俱于之一也?！?，重體，合類?！蹦抑巴毕?/p>

除了類別和界限。儒家要求人們自覺地遵守道德，其次服從禮義刑法。

五、背誦課文第二段

第二篇《七月》

一、選擇題

1．《詩經(jīng)》不計有目無辭的

6

篇笙詩，詩篇共有( A )。

A．305

篇 B．300

篇 C．350

篇 D．298

篇

2．《詩經(jīng)》風(fēng)詩中最長的作品是( B )。

A．《生民》 B．《七月》

C．《氓》 D．《大明》

3．《七月》反映的是（ C ）的歷史。

A．夏民族 B．商民族 C．周民族 D．原始社會

4．“王月斯螽動股，六月莎雞振羽?！?/p>

“莎雞”是（ D ）。

2

A．公雞

B．蟬

C．蝗蟲

D．紡織娘

5．一般認為，《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分的依據(jù)是（

A ）。

A．內(nèi)容

B．地區(qū)

C．音樂

D．作者

二、填空題

1．《詩經(jīng)》收集了西周至 春秋 五百多年間的作品。

2．《詩經(jīng)》的體制，可分為

風(fēng) 、 雅 、頌。

3．《詩經(jīng)》中的“雅”，又分為 大雅 和 小雅 。

4．《詩經(jīng)》農(nóng)事詩中最優(yōu)秀的一篇是 《七月》 。

5．《七月》全詩以 月歷 為序，深刻而逼真地反映了西周農(nóng)人的生活狀況。

6.《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人總結(jié)概括為 賦比興

，它們和 風(fēng)雅頌 合稱為

詩經(jīng)“六義”。

三、翻譯題

請翻譯《七月》的第一章節(jié)。

答：七月火星向西落，九月婦女縫寒衣。十一月北風(fēng)勁吹，十二月寒氣襲人。沒有好衣

沒粗衣，怎么度過這年？正月開始修鋤犁，二月下地去耕種。帶著妻兒一同去，把飯送到

南邊地，田官趕來吃酒食。

四、簡答題

1．請簡要介紹一下《詩經(jīng)》的組成和主要內(nèi)容？

答：①

分為風(fēng)、雅、頌三部分。

②

共有

305

篇，收集了自西周至春秋五百余年間的詩歌作品。

③

詩歌內(nèi)容包括政治、愛情、農(nóng)事、民俗等許多方面。

2．對詩中“女心傷悲，殆及公子同歸”一句有兩種不同的看法，傳統(tǒng)的看法認為“春女

感陽氣而思男”，“悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉”，近代以來學(xué)者提出這句是

指身為奴隸的采桑女內(nèi)心傷悲，害怕被貴族公子強行娶走。你覺得哪種理解更為合

理？說說你的理由。

。

答：此題分歧產(chǎn)生于“殆”字解釋的不同。

殆”解釋為“始”，是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，即指

將要發(fā)生的事，是自己所愿望；近代以來將“殆”解釋為“只怕”

傳統(tǒng)的說法以鄭《箋》為代表，近代解釋以郭沫若為代表。清代姚際恒認為“子”為

女公子，害怕自己作為陪嫁品。

3．你覺得《七月》中哪些地方體現(xiàn)出了勞動民眾在日常生活中的感情變化？

答：（1）女心傷悲，殆及公子同歸；（悲傷）

（2）為公子裳，為公子裘，食我農(nóng)夫；（喜悅）

（3）嗟我農(nóng)夫，上入執(zhí)宮功；（憂慮）

（4）稱彼兕觥，萬壽無疆。（滿足）

第三篇《蕭蕭》

1.選擇題

（1）沈從文的《蕭蕭》作于( B )年。

A.1928 B.1929

3

C.1930 D.1931

答案：B

（2）沈從文的小說大多描寫( C )的風(fēng)土人情。

A.

湘東 B.

黔西

C.

湘西 D.

滇東

答案：C

（3）沈從文不曾在下面的哪所大學(xué)任教？

C

A.

北京大學(xué) B.

武漢大學(xué)

C.

復(fù)旦大學(xué) D.

青島大學(xué)

答案：C

2.填空題

（1）沈從文最具代表性的小說是（ ）。

答案：《邊城》

（2）1929

年，沈從文和丁玲、胡也頻主辦了（ ）和（ ）。

答案：《人間》《紅黑》

3．簡答題

（1）《蕭蕭》里的“女學(xué)生”象征什么？

答案要點：自由、婦權(quán)、新生事物。

（2）蕭蕭對于自由與愛的追求是怎樣產(chǎn)生的，結(jié)果如何？

答案要點：內(nèi)心對自由和愛的渴求；外界新事物的影響；結(jié)果是愛情失敗，走上

傳統(tǒng)婦女的老路。

八、研習(xí)與思考

“

。

1.

比較蕭蕭和廢名《竹林的故事》中的三姑娘，說說這兩個少女形象的異同。

答：和三姑娘的清純不同，蕭蕭是個無依無靠的孤兒，

風(fēng)里雨里過日子，像一株長

在園角落里不為人注意的蓖麻，大枝大葉，日增茂盛”

她和沈從文《邊城》中的翠翠、

《長河》中夭夭一樣，天真、單純、無知無識，無法把握自己命運，只是被習(xí)慣的生活

裹挾著向前。身為“童養(yǎng)媳”的蕭蕭卻被長工花狗把肚子睡大，她幻想著和花狗“到城

里去自由”，花狗卻自己一個人溜之大吉。蕭蕭“預(yù)備跟了學(xué)生走的那條路上城去自由”，

還沒動身就被家人發(fā)覺，蕭蕭想到過死，卻舍不得死，這樣她的命運得由本族的人決定，

“沉潭”是讀過“子曰”的族長們做的事，蕭蕭的伯父沒讀過“子曰”，于是決定“發(fā)

賣”，可遠處卻沒人來買，而蕭蕭又生下了兒子，蕭蕭最后還是做了小丈夫的大妻子。

在這樣一個形象的塑造中，隱含著作家對原始冒昧與封建宗法錯綜交織的湘西世界的思

考。

。

2.

閱讀沈從文的《邊城》，結(jié)合《蕭蕭》看看作家寫出了一個怎樣的“湘西世界”。

答：《邊城》的“化外之境”，表現(xiàn)了原始、質(zhì)樸、和諧的“生命形態(tài)”《蕭蕭》中

“化外之境”已經(jīng)注入了宗法制社會的內(nèi)容，而且現(xiàn)代文明也開始滲入。

第四篇《趙武靈王胡服騎射》

一、填空題：

4

1．司馬光（1019-1086），字君實，陜州夏縣（今屬山西）人。 北宋 時期著名的歷

史學(xué)家和文學(xué)家。

2．由司馬光主持修纂的

《資治通鑒》

，以 編年體 體記載了我國自西周至五代一千

八百年的歷史，其鴻篇巨制，大逾前代。

二、字詞解釋：

1．趙武靈王北略中山之地。

略：侵略

2．先時中山負之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水入鄗。

系累：俘虜

3．臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也。遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。

中國：中原之地 則效：效法

4．今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！

孰圖：深思熟慮

三、簡答題：

1．趙武靈王和公子成分別代表了變革和保守的兩面，他們分別闡述了自己主張的哪幾項

理由？你覺得公子成聽服于趙武靈王的原因又有哪些？

（

（

答：公子成的理由：中原是在圣賢之人教化下，以禮樂中心，使遠方國家前來游觀，讓四

方夷族學(xué)習(xí)效法的地方。不能效法蠻夷之道，不能變古之制，否則人心不服。

趙武靈王的理由：（1）實行“胡服騎射”可以加強軍備，抵御外辱；

2）“制國有常，利

民為本”，不必拘泥于舊俗。（3）前有中山國侵鄗的歷史教訓(xùn)；（4）叔父應(yīng)該帶頭。

公子成聽服于武靈王的原因：

1）武靈王使人請之在先，又親自前往勸說，能禮遇自己；

（2）武靈王以國家大局利益為重，言之有理。

2．簡述趙武靈王的人物形象。

答：

①趙武靈王是一個具有雄才大略的政治家和軍事家，是個比較開明的君主。

②他不因循守舊，能力排眾意，銳意改革，推行“胡服騎射”。

③在進行改革時能講究策略，采取恰當?shù)姆绞椒椒?，耐心說服，以理服人，最終使改革成

功。

第五篇《晉公子重耳之亡》

一、填空題：

1．《左傳》是記錄春秋歷史的 編年體 體史書。又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。

2．春秋五霸：齊桓公、 晉文公 、楚莊王、秦穆公、宋襄公。

二、字詞解釋：

1．我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。

就木：老死

2．保君父之命而享其生祿，于是乎得人。

保：依靠

3．有人而校，罪莫大焉。

校：抵抗

4．子盍蚤自貳焉？

貳：不專一，有二心

5．乃饋盤饗寘璧焉？

寘：放置，安置

6．公子若反晉國，則何以報不谷？

5

不谷：君王自謙之稱

三、簡答題：

1．唐人劉知幾《史通》認為《左傳》“言近而旨遠，辭淺而義深。雖發(fā)語已殫，而含意未盡”。

文章第二段描寫重耳和妻子季隗的兩句對話，寥寥幾筆就使形象活靈活現(xiàn)。試分析文中的對

話對刻畫人物性格的作用。

答：本題用意在于體會先秦散文語言簡略的特點。對話可見重耳內(nèi)心的遲疑、愧疚，季

隗對重耳的忠貞。重耳對妻子的信任不夠堅定，然而自己說話又言不由衷。

2．

在流亡途中重耳是怎樣與各國君主交往的？在這一過程中重耳的性格和心理有怎樣的

變化？

“

“

答：描寫有詳有略，反映出重耳的性格不斷成熟。如乞食野人”的故事，發(fā)生在他剛離

狄，開始周游列國之時，遇事粗暴，“野人與之塊，公子怒，欲鞭之。”“退避三舍”的故事發(fā)

生在他流亡生涯結(jié)束前夕，遇事冷靜，洞察幽明，當楚成王一再問他何以報我”時，他的回

答是“若以君之靈，得反晉國，晉、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍；若不獲命，其左執(zhí)鞭

弭，右屬囊犍，以與君周旋?！睉B(tài)度不卑不亢，表現(xiàn)出重耳對晉楚日后必爭的預(yù)見和決不犧

牲國家利益的堅定立場。

第六篇《長恨歌》

一、選擇題

1．下列稱呼不是指稱白居易的是（

D

）。

A．香山居士 B．醉吟先生 C．白樂天 D．白微之

2．李、楊愛情悲劇的時代背景是（

B

）。

A．貞觀之治 B．安史之亂

C．宦官當權(quán) D．玄武門之變

二、填空題

1．漁陽鼙鼓動地來，（

驚破《霓裳羽衣曲》

）。

2．夕殿螢飛思悄然，（ 孤燈挑盡未成眠 ）。

3．行宮見月傷心色，（ 夜雨聞鈴腸斷聲 ）。

4．春風(fēng)桃李花開夜，（

秋雨梧桐葉落時 ）。

5．玉容寂寞淚闌干，（ 梨花一枝春帶雨 ）。

6．在天愿為比翼鳥，（ 在地愿為連理枝 ）。

7．遲遲鐘鼓初長夜，（ 耿耿星河欲曙天 ）。

8．回眸一笑百媚生，( 六宮粉黛無顏色 )。

三、簡答題

1．《長恨歌》以“長恨”命題，你怎樣理解詩篇的結(jié)句“此恨綿綿無絕期”？

答：

恨，就是遺憾，遺恨。詩中的最后一節(jié)，在鋪寫了李、楊二人生死隔離，思而不能相

見，愛而不能復(fù)聚的情況以后，詩人用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”這樣兩句情深意

長的詩句，結(jié)束了全篇。在詩人看來，一對彼此刻骨思念的情人，遭遇到這樣的不幸，是一

個令人哀憐的悲劇，這對于這對情侶來說，以至對于后人來說，都只能為之遺恨千古，悲嘆

莫置。

2．《長恨歌》在敘事中插入多處景物描寫，移情入景，情景交融，試作具體分析。

“

答：

唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，

這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。

在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀

中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的

青”，水的“碧”，也都惹

6

“ “

人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。

這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來就很撩人

意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一

見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一

層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘

事中，又增加了一層痛苦的回憶?；亻L安后，白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)又聯(lián)想到人，

景物依舊，人卻不在了，禁不住潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊

貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動?！跋Φ钗烇w思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久

不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，

春風(fēng)桃李花開日”是這樣，

秋雨梧桐葉落時”也是這樣。

及至看到當年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是

黯然神傷。

從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸

物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復(fù)渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓?，F(xiàn)實生活中找

不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情

回旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思

想感情蘊蓄得更深邃豐富，更富有藝術(shù)的感染力。

3.以李楊愛情為內(nèi)容的文學(xué)作品不斷涌現(xiàn),有那些名作?

其中比較有名的是元代白樸的《梧桐雨》和清代洪升的傳奇《長生殿》

第七篇

《湖光水色》

1．選擇題

（1）梭羅深受美國著名作家 的影響。（A）

A.愛默生 B.佐拉 C.杰克·倫敦 D.海明威

（2）梭羅的家鄉(xiāng)是美國 的首義之城。（B）

A.內(nèi)戰(zhàn) B.獨立戰(zhàn)爭 C.農(nóng)奴起義 D.西進運動

（3）《瓦爾登湖》出版于 。（B）

A.1830

年 B.1854

年 C.1860

年 D.1861

年

2．填空題

（1）梭羅對于當時美國奴隸制度的態(tài)度是 。（反對）

《

（2）瓦爾登湖》最著名的中文譯者是我國的著名散文家 。

（徐遲）

3．簡答題

瓦爾登湖的主要特點是什么？請用書中的詞來概括。

答：深邃，清澈。

2、研習(xí)與思考

1.請閱讀《瓦爾登湖》中的《冬天的湖》，試比較該文與《湖光水色》在敘

述描寫藝術(shù)上的異同？

（ （

答：

1）相同點：對象相同，都是寫瓦爾登湖；哲學(xué)旨趣相同。

2）不同點：

《冬天的湖》有更鮮明的季節(jié)特點，以“議論”說理抒情的表達方式用得更頻繁，

強化了散文的哲理性特征。

7

2.梭羅善用摹狀、比喻等修辭方式，請從文中選出兩到三個運用這些修辭

方式的句子，說明梭羅要表達的是什么意思？

答：摹狀，是對敘述描寫對象的形狀、顏色、聲音、情態(tài)、氣味等進行描摹

狀寫的一種修辭方法，是描寫的基本手段。它通常以抓住這幾個方面的恒定的靜

態(tài)特征為目的，意在達到“真知”，梭羅卻以此寫出對象的瞬間變幻，從靜中寫

出動來，這是由他的超驗哲學(xué)旨趣決定的。比喻的修辭方式，也可以從求“變”

這一角度分析。課文中的例句很多，這里從略。

第八篇 《老子》五章

1．填空題

（1）老子，姓李，名耳，字聃，春秋末期出國人。是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳他寫作《道

德經(jīng)》五千言，又稱《老子》，是道家思想的經(jīng)典。

（2）

老子學(xué)說的核心是“道”，認為“道”是天地萬物的本原，提出天命論，屬于客觀唯

心主義。（3）老子有句名言“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，說明對立的東西是相互

轉(zhuǎn)化的，含有樸素的辯證法思想，是老子學(xué)說的思想精華。

（4）在政治上，老子倡導(dǎo)

“無為而治”，以“無事取天下”。

2．名句背誦：

（1）道可道，非常道；名可名，非常名。

（2）居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。

（3）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（4）大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

（5）天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

3．簡答題

（1）老子思想的歷史地位是什么？

①老子是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本原的哲學(xué)家。

②老子的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、

道德人格產(chǎn)生了深遠的影響。

（2）《老子》的藝術(shù)成就是什么？

，

老子善于譬喻論證，如將“上善”比作水，將“人之道”與“天之道”對比等《老子》

的語言韻散結(jié)合，辭意洗練，行文參差錯落，局勢連環(huán)而多變，文氣流暢而富有詩意，

抽象的哲理和思辯的命題通過美的語言表達了出來，是古代哲學(xué)思想最精彩的表達形式

之一。

（4）研習(xí)與思考

“ ” “

1.

《老子》第四十章云：

天下萬物生于有，有生于無。

第四十二章又云：

道生

一，一生二，二生三，三生萬物?！闭埥Y(jié)合所選第一章、第二十五章闡述老子的宇宙論。

8

．

． ． ．

答：（1）“道”是一切存在的根源；

（2）“道”不受任何時空限制，具有無上的超越性；

（3）“道”是萬物產(chǎn)生的始源；

（4）“道”（“無”） “一” “二” “三” 萬物

“有”

2.閱讀《老子》第六十六章：

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言

下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而

不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

你認為這一章在思想和表現(xiàn)手法上與所選的哪些章有共同之處？

答：主要思想：包容大度，謙退沖和，先民為民，與民不爭。

表現(xiàn)手法：以江海作比喻。

與第八章相似。

，

：

3.孔子在《論語》中也多次提到“道”

試論孔子的“道”與老子的“道”之間的異同。

答：孔子的“道”

納仁入禮的道德思想，屬于社會倫理范疇；老子的“道”

是萬

物存在的哲學(xué)體系的核心。

第九篇《秋水》

一、填空題

1．出自《秋水》的成語有_望洋興嘆_、__貽笑大方__、

_大方之家___。

2．莊子《秋水》中體現(xiàn)了他的哲學(xué)本體論是__相對__主義的。

3．先秦諸子散文中，想象最豐富，最富浪漫色彩的是__《莊子》。

二、選擇題

1．下列各句中“于”表被動的是（ B ）

A.移其民于河?xùn)| B.吾長見笑于大方之家 C.不似豪末之在于馬體乎？ D.

和

乃

抱其璞而哭于楚山之下

2．下列各句中“乃”可譯為“方”、“才”的是

( A )

A．今爾出于崖，觀于大海，乃知爾丑 B．至東城，乃有二十八騎。C．左，乃陷大澤

中。D．項王乃復(fù)引兵而東。

3．“計中國之在海內(nèi)”中的“中國”是指（ C ）

A.神州 B.中國 C.中原 D.九州

4．莊子在《秋水》中以“少仲尼之聞而輕伯夷之義”為論據(jù)，是為了論證( D )

A.孔孟之道博大精深 B.孔孟之道微不足道 C.人的認識是無限的 D.人的認識

是有限的

三、字詞解釋題

1．于是焉河伯始旋其面目，……

旋：改變

2．秋水時至，百川灌河……

9

時：以時，按季節(jié)

3．井蛙不可以語于海者，拘于虛也

虛：處所，區(qū)域

4．曲士士不可以語于道者，束于教也

曲士：見識寡陋的人

5．方存乎見少，又奚以自多？

自多：自滿

四、簡答題

1．《秋水》篇中莊子認為人的認識受到哪些因素的限制？

，

答：在本文中，莊子認為,人的認識要受到三方面的限制：一是“拘于虛”

即受到空間

的限制，二是“篤于時”,受到時間的限制，三是“束于教”

即受到后天教育的限制。這種

概括有啟發(fā)人們放眼宇宙而匡正自我的認識價值。

2．本文是怎樣把抽象的哲理化為具體的形象的？

“

答：首先，在整體構(gòu)思上，莊子虛構(gòu)了一個河神與海神對話的寓言故事，以對話的方式

展開說理、闡明觀點，其中河神代表了莊子思想的對立面，海神則是作者的化身。

其次，在文章展開說理之前，先設(shè)置了一段對河水和北海的描寫：

秋水時至，百川灌

河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的河水暴漲的景象與“東面而視，不見水端”的

北海浩瀚的景象構(gòu)成對比，以詩畫般的景象引出河伯與海若情趣盎然的對話，直觀地說明了

天外有天、樓外有樓的道理，而且為下文即將展開的由于環(huán)境等的不同而造成認識上的差異

做了鋪墊。

3．在先秦散文中，《莊子》采用寓言形式最多，最富浪漫色彩。結(jié)合本文，談?wù)劚憩F(xiàn)。

答：（1）本文虛構(gòu)了一個河神與海神對話的寓言故事，河神與海神都具人性，通人情，

作者采用了擬人化的手法。

（2）善用連類比喻以及夸張、對比的修辭手法。

第十篇《回答》

一、填空題：

1．朦朧詩派的代表詩人有__舒婷__、__顧城__、__海子___、江河、楊煉等。

2．“ 卑鄙是卑鄙者的通行證 /高尚是高尚者的墓志銘”出自詩人__北島____ 的

筆下，詩題名為 《回答》 。

二、選擇題：

1．北島的詩作《回答》首先發(fā)表于

( B )

A．《北島顧城詩選》B．《今天》C．《詩刊》D．《北島詩歌集》

2．北島離開祖國的時間是（ B ）

A．1989

年

11

月

B．1987

年

10

月

C．1988

年

3

月

D．1989

年

4

月

三、判斷題：

1．顧城被稱為“童話詩人”，《一代人》、《遠和近》是他的代表詩作。

2．《致橡樹》是女詩人舒婷的代表詩作，表現(xiàn)了女性獨立、自尊、自強的品質(zhì)。

四、簡答題：

10

1．《回答》表現(xiàn)了詩人怎樣的思想情感？

答：在那個特殊的歷史時期，詩人以強烈的憂患意識、悲壯的歷史情懷和深刻的現(xiàn)實批

判精神對于歷史與現(xiàn)實進行了有力的揭露與反思，并以一個青年知識分子戰(zhàn)士一般勇敢

不屈的挑戰(zhàn)者狀態(tài)，提出了對歷史與現(xiàn)實充滿憤激的質(zhì)疑與指控，在此基礎(chǔ)上，又以豪

邁激越的感情表示了對未來的堅定信念。

2．以《回答》為例，談?wù)劚睄u對于意象的運用。

答：《回答》是一首杰出的政治抒情詩，詩人在表現(xiàn)時，沒有像傳統(tǒng)的政治抒情詩那樣

去直抒胸臆，也沒有膚淺地演繹心中的主題概念。在概括現(xiàn)實表現(xiàn)懷疑精神和英雄氣慨的時

候，詩人借助的是幾組新異奇特的意象：如詩的第一段用通行證展現(xiàn)卑鄙者的暢通無阻；墓

志銘表明高尚者被摧殘被葬送；鍍金暗示粉飾的虛假，彎曲的倒影暗指無數(shù)死者的冤屈。這

些經(jīng)過變形處理的意象，充分表現(xiàn)了詩人奇異的聯(lián)想。意象化的表現(xiàn)手法把直說明言變?yōu)橄?/p>

征暗示，賦予這首主旨相當明確的政治抒情詩幾分朦朧色彩，從而加大了詩句的張力，擴展

了作品的藝術(shù)容量。無論是對十年動亂現(xiàn)實的高度概括，對現(xiàn)存秩序的懷疑否定的徹底，還

是作為挑戰(zhàn)反叛英雄的悲壯程度，抑或?qū)@一切的嶄新藝術(shù)的表現(xiàn)，在同派詩人的同類作品

中，都是無與倫比的。

第十一篇

命若琴弦

1．選擇題

（1）下列哪部作品不是史鐵生創(chuàng)作的？（

C

）

A．《務(wù)虛筆記》 B．《我的丁一之旅》

C．《活著》 D．《我的遙遠的清平灣》

答案：C

（2）下列哪位作家不是北京人？（

A ）

A．王安憶 B．史鐵生

C．王小波 D．王朔

答案：A

2．簡答題

閱讀史鐵生的《我與地壇》，體會史鐵生對生命的獨特看法。

答案：從萬物中我們看到生命是脆弱的，但是史鐵生同時又告訴我們生

命是頑強的。有時，就是一個目標，一個愿望，可以令一個生命逆風(fēng)飛揚，

每一個人都應(yīng)該有一個執(zhí)著的信念，并為之不懈努力。

生存艱難，需要我們不甘為命運所撥弄、勇于與逆境相抗爭的頑強精神。

3、研習(xí)與思考

1.

你覺得小說的故事有多大的可信度？這種可信度是否會影響這篇作

品的價值？

答：可以組織學(xué)生簡單討論，確定故事是否可信。然后明確：故事的真

實與否并不影響作品的意義，因為這本身就是一篇哲理小說，其情節(jié)合理合

情，但并不特別追求細節(jié)。作品的意義是通過這個符合生活邏輯的故事闡述

人生的一個道理。

2. 小說結(jié)尾處，老者為什么要告訴徒弟說他記錯了師父的遺言？

答：因為老人要將希望傳給少年，所以用一個善意的謊言安慰他，給他

11

以戰(zhàn)勝困難、繼續(xù)生存、看到光明的希望。

3.

結(jié)合全文，探討作品結(jié)尾一段的象征意義。

答：整個故事表示的是人與命運博斗的主題，歌頌了不甘于為命運所播

弄、勇于與逆境相抗爭的頑強精神。結(jié)尾一段，寫兩人孤獨但頑強的背影，

體現(xiàn)的是他們敢于與命運抗爭的精神，也是對人類精神的贊頌。

第十二篇《世說新語》六則

一、填空題

1．《小兒輩大破賊》出自《世說新語》的 雅量 門，記錄了 謝安 的臨危不亂。

2．魯迅關(guān)于魏晉風(fēng)度的著名文章題目是《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒的關(guān)系》。

3．魯迅對《世說新語》的評價是

記言則玄遠冷峻 、 記行則高簡瑰奇 。

二、簡答題

1．談?wù)勀闼斫獾奈簳x風(fēng)度。

魏晉風(fēng)度，在中國歷史上一直是文人士大夫們所津津樂道的話題和追崇的典范。乃魏晉

之際名士風(fēng)度之謂也，亦稱魏晉風(fēng)流。魏晉風(fēng)度，在很多人看來，是一種真正的名士風(fēng)范。

魏晉風(fēng)度，作為當時的士族意識形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當時的審美理想。風(fēng)流名士們

崇尚自然、超然物外、率真任誕而風(fēng)流自賞。姿容的飄逸與內(nèi)在的智慧、憂傷結(jié)合，成為魏

晉風(fēng)度的美學(xué)典型。魏晉風(fēng)度又和“文學(xué)的自覺”的美學(xué)潮流相輔相成。以魏晉風(fēng)度為開端

的儒道互補的士大夫精神，從根本上奠定了中國知識分子的人格基礎(chǔ)，影響的相當深遠。

2．

簡短的詞語概括課文中六則故事的意蘊。

輕視外物、向往自由、冷靜坦蕩、灑脫不羈、即情任性、妙語玄機。

3．“竹林七賢”是指哪七人？

是指晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常

于竹林下，酣歌縱酒。

二、分析題

1.談?wù)勀銓Α昂嗡劧鴣恚亢嗡姸?？”與“聞所聞而來，見所見而去”這一

對話中所

包含的機趣的理解。

兩人互相會面，都以孤高自賞，心照不宣。一問一答，包含了智慧和幽默，又顯示了各

自的性格：嵇康的傲慢與鐘會的機智躍然紙上。

2.《雪夜訪戴》一則故事中表現(xiàn)了王徽之怎樣的性情？

即情任誕，灑脫無羈，曠放超逸。

3．為什么王徽之為桓子野吹笛而二人不交一言？

因為他們要欣賞的只是純粹的音樂美。王徽之要求桓伊為他吹笛，因為他知道他能吹得

好；桓伊也就為他吹，因為他知道他能欣賞他所吹的。既然如此，吹完聽完以后，還有什么

別的要交言呢？

12

4．簡述《世說新語》的藝術(shù)風(fēng)格。

雋永簡約，篇幅簡短但善用白描手法或借用警言雋語刻畫人物，生動傳神。并時常透出

智慧與幽默，令人回味無窮。

第十三篇《春江花月夜》

一、填空題：

1．被聞一多稱為“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰”

，“孤篇壓全唐”的是唐代張若虛的

《春江花夜月》 。

2．張若虛的《春江花月夜》是一首長篇七言歌行，沿用 樂府 舊題。

3． 張若虛 與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。

4．

春江潮水連海平 ，海上明月共潮生。

5．白云一片去悠悠， 青楓浦上不勝愁 。

6．人生代代無窮已， 江月年年只相似 。

7．

江畔何人初見月 ，江月何年初照人？

8． 鴻雁長飛光不顧 ，魚龍潛躍水成文。

9．江水流春去欲盡，

江潭落月復(fù)西斜 。

10．不知乘月幾人歸，

落月?lián)u情滿江樹 。

11．張若虛一生僅留下兩首詩，除了《春江花月夜》

另一首是 《代答閨夢還》 。

二、簡答題：

1．

《春江花月夜》表達了怎樣的哲理？如何表達的？

“

答：明月高懸、天地一片清明澄澈的美景，自然地引起了詩人的遐思冥想：

江畔何人

初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似?！痹娙松袼硷w躍，但又緊緊

聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。這種探索以往多半是感慨宇宙永恒，人生短

暫。張若虛在此處卻別開生面，沒有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：個人的生命是短暫即

逝的，而人類的存在則是綿延久長的，因之“代代無窮已”的人生就和“年年只相似”的明

月得以共存。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，

但并不是頹廢與絕望，而是表達對人生的追求與熱愛。全詩的基調(diào)是“哀而不傷”

使我們

得以聆聽到初盛唐時代之音的回響。

2．請簡要勾畫出《春江花月夜》的詩境。

答：全詩以月為中心,春、江、花、夜作為月的陪襯，主客巧妙地配合，敷以斑瀾的色

澤，構(gòu)成一配如夢如幻般的空明純美的詩境。全詩由皎潔的月光，鋪寫到海潮、芳甸、花林、

白云、春楓、玉戶、閑潭、落花、海霧、江樹、良辰美景又與人生的短暫與愁苦構(gòu)成對映，

抒發(fā)了詩人淡淡的感傷和幽幽探索的心境。

第十四篇《無題》二首

一、選擇題：

1．“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”詩句的作者是（

B

）

13

A．李煜 B．李商隱 C．劉禹錫 D．杜牧

2．

李商隱是（ D ）時期的詩人

A．初唐

B．盛唐 C．中唐 D．晚唐

3．“夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃”出自李商隱的（

C

）

A．《錦瑟》B．《夜雨寄北》C．《無題》 D．《樂游原》

4．“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”運用的修辭手法是（

A

）

A．比喻

B．夸張

C．排比 D．擬人

二、填空題

1．

無題詩 詩是李商隱的藝術(shù)獨創(chuàng)。

2．李商隱的《無題》的最明顯的特征是“濃厚的感傷”和 情思朦朧 。

3．昨夜星辰昨夜風(fēng) ，畫樓西畔桂堂東。

4．身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通 。

5．來是空言去絕綜，月斜樓上五更鐘 。

6．劉郎已恨蓬山遠，

更隔蓬山一萬重 。

三、簡答題：

1.

有學(xué)者認為李商隱的《無題》詩可以看作古代詩歌中的“意識流”作品，請以第一首為

例說說詩中情與景的描寫呈現(xiàn)出什么特點。

“

答：詩歌由星辰、夜風(fēng)到畫樓、桂堂，由春酒、蠟燈到走馬、蘭臺，由實有之景物到虛

擬的期盼，詩意隨著詩人心緒和想象的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，不完全按照時空的順序先后排列。

2.

李商隱的《無題》詩向以詩意朦朧著稱，清人馮浩玉便說過：

自來解《無題》諸詩者，

或謂其皆屬寓言，或謂其盡賦本事，各有偏見，互持莫決。余細讀全集，乃知實有寄托者多，

直作艷情者少，夾雜不分，令人迷亂耳?！保ㄒ姟队褙G生詩集箋注》）再閱讀若干首李商隱以

“無題”為名的詩歌，試闡發(fā)其中寄托的主題，然后以“解讀李商隱‘無題’詩”為題寫一

篇短論。

答：對于“無題”詩的主題，是寫男女之情還是寄托自己身世感慨，或者其他種種，我

們認為因為各首非一時一地之作，難以也不必指實，主要應(yīng)抓住“無題”詩所寄托的“濃厚

的感傷”和“朦朧的意境”所構(gòu)成的美，體會詩人內(nèi)心的主觀情情愫是怎樣通過幽眇的詩境

和清麗的語言表現(xiàn)出來的。

3.

中國古典詩詞對于愛情有多種表現(xiàn)方式，試以李商隱的《無題》與白居易的《長恨歌》

作比較，說說兩者在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有什么異同。

答：抓住《長恨歌》重具體事實，重實景實情的表現(xiàn)，無題》則偏于虛無縹渺，隱約

朦朧即可，是我國傳流詩歌的兩種抒情方式。

第十五篇《論語》十二章

一、填空題

1.《論語》是記載孔子及其弟子言行的書。由 孔子的弟子及再傳弟子 編纂。

2.子曰：“古之學(xué)者為已，

今之學(xué)者為人 ”。

3.子絕四：“

毋意 、 毋必 、 毋固 、

毋我

”。

4．不學(xué)詩，無以 言 。……不學(xué)禮，無以 立 。

５．詩，可以 興 ，可以 觀 ，可以 群 ，可以 怨 。

二、翻譯題：

14

1．子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。

”

”

譯文：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有武斷，沒有固執(zhí)己見之舉，沒有自私之心。

2．陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)

詩乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：

‘學(xué)禮乎？’對曰：

未也’?！粚W(xué)禮，無以立。

鯉退而學(xué)禮。聞斯二者。

陳亢退而喜曰：

“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。

‘

‘ ‘ ‘

譯文：陳亢問孔子的兒子伯魚：“你在老師那里聽到過什么特別的教誨嗎？”伯魚回答

說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭