《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題及答案

C）。A）基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系，AC）。A）基本觀點(diǎn)和學(xué)說體系，A)。

緒論

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義理論從狹義上說是（

A、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放得學(xué)說體系

B、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)得性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

C、馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成

的科學(xué)體系

D、關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主

義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說

2馬克思主義理論從廣義上說是（

A、不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、

也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展

B、無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系

C、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說

D、馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的

科學(xué)體系

3、整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)是（

A、馬克思主義哲學(xué)

B、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說

D、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說

(C)B關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展D)。C）。C(C)B關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展D)。C）。C）。A）。

A關(guān)于人類思維活動(dòng)的一般規(guī)律；

律；

C關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律；Ｄ

的一般規(guī)律。

5、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（

A、具體問題具體分析的方法

B、辯證思維的方法

C、實(shí)用主義的方法

D、理論聯(lián)系實(shí)際的方法

6、對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（

A、只堅(jiān)持不發(fā)展

B、只發(fā)展不堅(jiān)持

C、既堅(jiān)持又發(fā)展

D、要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話

7、馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（

A、工業(yè)革命

B、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

C、資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

D、階級(jí)斗爭(zhēng)

8、馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（

A、科學(xué)性

D）。A）。A）。D）。A）。A）。D）

C、實(shí)踐性

D、與時(shí)俱進(jìn)

9、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（

A、吐故納新

B、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

C、博大精深

D、與時(shí)俱進(jìn)

10、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是（

A、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B、消滅階級(jí)、消滅國家

C、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由

D、實(shí)現(xiàn)人權(quán)

11、馬克思主義生命力的根源在于（

A、以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

B、與時(shí)俱進(jìn)

C、科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一

D、科學(xué)性

12、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（

A、古希臘樸素唯物主義哲學(xué)

B、17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)

C、18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)

D）(AD)。)

D、19D）(AD)。)

第一章

一、單項(xiàng)選擇題

1、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題

是（C）

A、哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B、關(guān)于人的本質(zhì)問題

C、思維和存在的關(guān)系問題

D、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

2、哲學(xué)基本問題是（

A、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題

B、唯物論和唯心論的關(guān)系問題

C、辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題

D、思維和存在的關(guān)系問題

3、列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過

A、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的

B、一般和個(gè)別的關(guān)系界定的

C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的

D、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的

4、物質(zhì)的“唯一特性”是它的（

A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性

B、本質(zhì)的可知性

D））C）(4A）B）)

C、發(fā)展的規(guī)律性D））C）(4A）B）)

D、客觀實(shí)在性

5、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（

A存在B理念C靈魂D“原初”物質(zhì)

6、“存在就是被感知”這是（Ｂ

A、客觀唯心論

B、主觀唯心論

C、形而上學(xué)觀點(diǎn)

D、樸素唯物論

7、主觀唯心論和客觀唯心論的實(shí)質(zhì)一樣，這是因?yàn)椋?/p>

A、它們都認(rèn)為世界是發(fā)展的；

B、它們都認(rèn)為世界是不可知的；

C、它們都把精神看成是世界的本原

D、都認(rèn)為世界是物質(zhì)的

8、否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是

①唯心論；②二元論；③詭辯論；④不可知論。

9、哲學(xué)上兩大派別是（

A、主觀唯心論和客觀唯心論

B、辯證法和形而上學(xué)

C、唯物論和唯心論

D、可知論和不可知論

10、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致（

B）C)）BB）C)）B)

B、形而上學(xué)唯物論

C、二元論

D、主觀唯心論

11、最早指出世界的物質(zhì)本原的哲學(xué)派別是（

A、形而上學(xué)唯物論

B、古代樸素唯物論

C、辯證唯物論

D、庸俗唯物論

12、下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有（

A、萬物皆備于我；

B、存在就是被感知；

C、生死有命、富貴在天；

D、心外無物。

13、我國漢朝的董仲舒說：“古之天下，亦今之天下；今之天下，

亦古之天下”，這是（Ｃ

A、唯物論觀點(diǎn)

B、唯心論觀點(diǎn)

C、形而上學(xué)觀點(diǎn)

D、辯證法觀點(diǎn)

14、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，不承認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是（

A、主觀唯心主義

B)。D)。A)。B)。D)。A)。C）

C、形而上學(xué)

D、客觀唯心主義

15、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一

條河流”。兩種說法：（

A、都是辯證法的觀點(diǎn)

B、前者是辯證法觀點(diǎn)，后者是詭辯論觀點(diǎn)

C、都是詭辯論觀點(diǎn)考試大論壇

D、前者是詭辯論觀點(diǎn)，后者是辯證法觀點(diǎn)

16、古詩“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上幾千年”，

這是用神化形式說明時(shí)間具有（

A、客觀性

B、有限性

C、可知性

D、相對(duì)性

17、把思維歸結(jié)為只是人腦的生理過程的觀點(diǎn)是（

A、庸俗唯物主義

B、二元論

C、客觀唯心主義

D、相對(duì)主義19、否

18、唯物主義哲學(xué)的基石是（

A、世界的統(tǒng)一性原理

C）(D)D)C）(D)D)B）

C、世界的物質(zhì)性原理

D、世界的可知性原理

19、關(guān)于“狼孩”的記載從反面證明意識(shí)是（

A、語言的產(chǎn)物

B、單個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)物

C、社會(huì)的產(chǎn)物

D、僅僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

20、從動(dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)起決定作用的是

A、人腦的形成；

B、物質(zhì)文明的發(fā)展；

C、語言的發(fā)展；

D、生產(chǎn)勞動(dòng)。

21、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系是（

A、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)沒有反作用；

B、意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)有能動(dòng)作用；

C、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)也決定物質(zhì)；

D、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。

22、矛盾的兩個(gè)屬性是指（

A、矛盾范疇內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性

B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

C、矛盾的普遍性和特殊性

）C)C)A）

D、矛盾力量的不平衡性和形式的多樣性）C)C)A）

23、公孫龍的“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于割裂了（Ｂ

A、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

C、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

D、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系

24、唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別在于（

A、前者是可知論，后者是不可知論；

B、前者是直觀反映論，后者是能動(dòng)反映論；

C、前者堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線，后者堅(jiān)持從感覺和

思想到認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)路線；

D、前者承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，后者不承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐。

25、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于（

A、不懂得物質(zhì)的客觀實(shí)在性；

B、不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用；

C、抹煞了意識(shí)的本質(zhì)特征；

D、承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映。

26、唯心主義在意識(shí)作用問題上的錯(cuò)誤是（

A、片面夸大了意識(shí)的能動(dòng)性

B、否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

C、片面強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴作用

D、既肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用，又強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用

A)。C)。CA)。C)。C)。）A）

A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B、質(zhì)量互變規(guī)律

C、否定之否定規(guī)

D、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

28、區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（

A、事物的變化是否迅速

B、事物的變化過程是否有部分質(zhì)變

C、事物的變化是否超過度的范圍

D、事物的變化是否顯著

29、唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)（

A、事物的普遍聯(lián)系

B、事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

C、事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾

D、經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變

30、公孫龍的“白馬非馬”論錯(cuò)誤在于它割裂了（Ｂ

A、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

C、主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系

D、矛盾的主次方面的關(guān)系

31、庸俗進(jìn)化論的錯(cuò)誤在于（

A、只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變

）B）））

B、只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變）B）））

C、既不承認(rèn)質(zhì)變也不承認(rèn)量變

D、否認(rèn)事物量的差異

32、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，因?yàn)檗q證的否定（Ｃ

A、把舊事物完全拋棄

B、使舊事物發(fā)生量變

C、促使新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡

D、是從外部強(qiáng)加給事物的

33、“守株待兔”者犯了下述錯(cuò)誤（

A、夸大必然性

B、夸大偶然性，把偶然性當(dāng)成必然性

C、否定偶然性

D、形而上學(xué)

34、“一切以條件、時(shí)間和地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移”的觀點(diǎn)（Ｄ

A、取消了人的主觀能動(dòng)性

B、夸大了主觀條件的作用

C、是形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

D、是唯物辯證法的正確觀點(diǎn)

35、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（Ｃ

A、事物發(fā)展的方向和道路

B、事物發(fā)展的形式和狀態(tài)

C、事物發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力源泉

D））

D、事物發(fā)展的全部內(nèi)容D））

36、“激變論”的觀點(diǎn)是（

A、質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容

B、堅(jiān)持質(zhì)變和量變統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C、辯證法的基本觀點(diǎn)

D、割裂量變和質(zhì)變的形而上學(xué)觀點(diǎn)

37、辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本對(duì)立在于是否承認(rèn)

（B）

A、肯定和否定的區(qū)別

B、肯定和否定的聯(lián)系

C、事物的自我否定

D、被否定的事物消失

38、事物發(fā)展的根本原因在于(D)

A、外力推動(dòng)

B、對(duì)立面之間的相互斗爭(zhēng)

C、矛盾的同一性

D、事物的內(nèi)部矛盾

39、矛盾的主要方面是指（Ｃ

A、事物的本質(zhì)方面

B、處于被支配的方面

C、處于主導(dǎo)地位的方面

D、事物的非本質(zhì)方面

D）B)D）

40構(gòu)成人們認(rèn)識(shí)事物基礎(chǔ)的是（D）B)D）

A、矛盾的同一性

B、矛盾的斗爭(zhēng)性

C、矛盾的普遍性

D、矛盾的特殊性

41、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問題，庸俗唯物論的錯(cuò)誤在于（）

A、不懂得意識(shí)的客觀存在性

B、不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

C、不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性

D、抹煞了意識(shí)的主觀特點(diǎn)

42、總的量變過程中的階段性的部分質(zhì)變是指（）

A、事物的全局未變，局部發(fā)生了變化

B、事物質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張

C、量變過程向質(zhì)變過程的過渡

D、事物本質(zhì)屬性未變，非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化

43、矛盾的轉(zhuǎn)化是向著（

A、任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化；

B、自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化；

C、只是由壞向好轉(zhuǎn)化；

D、只是由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化。

44、“否定之否定”規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（

A、直線性和曲折性的統(tǒng)一

B)B)（簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基

B、不斷回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)B)B)（簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基

C、周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)

D、前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

45、矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立面之間的（

A、相互依存、相互聯(lián)系；

B、相互離異、相互排斥；

C、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化；

D、相互吸引、相互貫通。

46、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯

證關(guān)系原理要求我們(C)

A、堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；

B、堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一；

C、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一；

D、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一。

47、徹底唯物主義的一元論是（

A、庸俗唯物論；

B、辯證唯物論；

C、機(jī)械唯物論；

D、樸素唯物論

二、簡答題

1簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義

本內(nèi)容及其重大意義）

為我們的2．意（意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過程的,是既克服

1）列寧指出“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在為我們的2．意（意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理過程的,是既克服

是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，

感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！蔽镔|(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

2）列寧這一物質(zhì)定義的意義在于：①它指出物質(zhì)是不依賴于意

識(shí)的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限；②它指出物質(zhì)是可以被

人們認(rèn)識(shí)的，同不可知論劃清了界限；③它指出客觀實(shí)在性是一

切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。

2、簡述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。

1.意識(shí)能動(dòng)性是指人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。

識(shí)能動(dòng)性的主要表現(xiàn)：第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；第二，

意識(shí)活動(dòng)的主觀創(chuàng)造性；第三，意識(shí)活動(dòng)指導(dǎo)實(shí)踐、改造客觀世

界，這是意識(shí)能動(dòng)性的突出表現(xiàn)；

調(diào)控作用）。

3、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

唯物辯證否定觀的內(nèi)容

1辯證的否定是通過事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的自我否定

2辯證否定具有兩個(gè)重要特點(diǎn).其一,否定是發(fā)展的環(huán)節(jié).其二，

否定是連接的環(huán)節(jié)．

3作為發(fā)展與聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證的否定是揚(yáng)棄

4、簡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)椋?/p>

第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展

否定之否定規(guī)律以及也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰C否定之否定規(guī)律以及也是理解這些規(guī)律和范疇“鑰C)

第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、

唯物辯證法基本范疇的中心線索，

匙”。

第三，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法

——矛盾分析法。

5、辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

6、什么是度？認(rèn)識(shí)度有何意義？

7、簡述辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

8、為什么新生事物不可戰(zhàn)勝？

9、如何理解矛盾的兩種基本屬性在事物發(fā)展中的作用。

10如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？

11、簡述內(nèi)外因的辯證關(guān)系。

三、論述題

1、試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對(duì)建設(shè)有中國特

色社會(huì)主義的重要意義。

2、聯(lián)系個(gè)人成長實(shí)際闡述質(zhì)量互變規(guī)律及其啟迪意義

第二章

一、單項(xiàng)選擇題

1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)（

A、人的心靈活動(dòng)的反省

B、客觀事物的直觀反映

D）3．“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需。這句話包D）D)。D）3．“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需。這句話包D）D)。D)。

D、客體的選擇和重構(gòu)

2、認(rèn)識(shí)的客體是（

A、客觀存在

B、人化自然

C、客觀精神

D、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”

含的認(rèn)識(shí)論道理是（

A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

4、“從物到感覺和思想”與從“思想和感覺到物”是（

A、辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

B、可知論與不可知論的對(duì)立

C、經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立

D、唯物主義與唯心主義的對(duì)立

5、真理的相對(duì)性應(yīng)理解為（

A、真理和謬誤之間沒有確定的界限

B、真理的標(biāo)準(zhǔn)是多重的來源

C、對(duì)同一對(duì)象不同的乃至對(duì)立的認(rèn)識(shí)都是真理

A)。DA)。D)。

6、列寧說，“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這句

話應(yīng)理解為（D)。

A、革命運(yùn)動(dòng)是由革命理論派生的

B、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有最終決定作用

C、革命理論是革命運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)

D、革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

7、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，這表明（

A、一切知識(shí)歸根到底來自實(shí)踐

B、個(gè)人知識(shí)都來自直接實(shí)踐

C、沒有必要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

D、只有通過直接經(jīng)驗(yàn)才能學(xué)到知識(shí)

8、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是（

A、對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

B、普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)

C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)

D、實(shí)踐觀點(diǎn)

9、一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項(xiàng)屬于第二

次飛躍的是(D)

A.調(diào)查研究，了解情況

B.深人思考，形成理論

C.精心安排，制定計(jì)劃

不顧實(shí)）抽象的理論是不可靠B）而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)C）

不顧實(shí)）抽象的理論是不可靠B）而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)C）

10、有人認(rèn)為，只有寫到書本上的理論才是真實(shí)可靠的，

際情況，死搬書本上的教條，這在認(rèn)識(shí)論上犯了（Ｃ

A.類似舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的錯(cuò)誤

B.類似唯心主義先驗(yàn)論的錯(cuò)誤

C.類似唯理論的錯(cuò)誤

D.類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

11、有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，

的，這在認(rèn)識(shí)論上犯了（

A、唯理論的錯(cuò)誤

B、經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

C、形而上學(xué)的錯(cuò)誤

D、主觀唯心主義的錯(cuò)誤

12、任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，

識(shí)真理的道路。這說明（

A.真理具有絕對(duì)性

B.真理具有客觀性

C.真理具有相對(duì)性

D.真理具有全面性

13、真理是（C)。

A、絕大多數(shù)人普遍同意的意見

B、客觀事物發(fā)展的規(guī)律

最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有B)B)D揭示客觀規(guī)律

最根本的原因是因?yàn)閷?shí)踐具有B)B)D揭示客觀規(guī)律

D、對(duì)人們有用的一切理論

14、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，

(D)。

A、客觀物質(zhì)性

B、社會(huì)歷史性

C、自覺能動(dòng)性

D、直接現(xiàn)實(shí)性

15、“知屋漏者在宇下，知政失者在朝野?！边@一古訓(xùn)蘊(yùn)含的哲

理是（D)。

A、人的經(jīng)驗(yàn)是判斷是非得失的根本尺度

B、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更重要

C、感性認(rèn)識(shí)高于理性認(rèn)識(shí)

D、人民群眾的直接經(jīng)驗(yàn)即實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要基礎(chǔ)

16、未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)

造出來?！睆恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系看，這句活對(duì)我們的啟示是（

A、認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)戰(zhàn)

B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)

C、實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)

D、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的

17、認(rèn)識(shí)的最終目的在于（

A發(fā)現(xiàn)真理B改造世界C創(chuàng)立科學(xué)理論

C））C、實(shí)踐是人類的自覺活動(dòng)C）

18、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是（C））C、實(shí)踐是人類的自覺活動(dòng)C）

A、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系

B、第一性和第二性的關(guān)系

C、認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

D、理論和實(shí)踐的關(guān)系

19、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)所以具有不確定性是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、實(shí)踐具有客觀性

B、實(shí)踐具有歷史局限性

C、實(shí)踐本身是一種精神活動(dòng)

20、感覺、知覺、表象是（

A、反映論的三種形式

B、意識(shí)的三種形式

C、感性認(rèn)識(shí)的三種形式

D、理性認(rèn)識(shí)的三種形式

21、“謬誤在一定條件下可轉(zhuǎn)化為真理”這是（）

A、唯心主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

B、辯證唯物主義的正確觀點(diǎn)

C、一切唯物主義共有的主張

D、詭辯主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

22、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)是（）

A、唯物主義觀點(diǎn)

B、實(shí)踐的觀點(diǎn)

C、辯證的觀點(diǎn)

D、聯(lián)系的觀點(diǎn)

23、真理是絕對(duì)的又是相對(duì)的，這是真理問題的（）

A、唯物主義

B、辯證法

C、歷史觀

D、二元論

24、實(shí)際工作中的教條主義，違背感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系

原理，犯了類似（）的錯(cuò)誤。

A、經(jīng)驗(yàn)論

B、詭辯論

C、相對(duì)主義

D、唯理論

25、客觀真理是指（）

A、客觀存在

B、認(rèn)識(shí)客體

C、人的正確認(rèn)識(shí)中所包含的客觀內(nèi)容

D、主觀對(duì)客觀的反映

二、簡答題

1、如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

2、簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

3、簡述實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。

D）。）D）。

D）。）D）。

5、簡述實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍的條件和途經(jīng)

6、為什么說認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍意義更為重要？

三、論述題

試運(yùn)用真理的絕對(duì)性與相對(duì)性辯證關(guān)系的原理闡述正確對(duì)待馬

克思主義的態(tài)度。

第三章

1、歷史觀的基本問題是（

A、是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問題

B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題

C、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題

D、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題

2、哲學(xué)基本問題同歷史觀的基本問題（Ｂ

A、是同一個(gè)問題

B、歷史觀的基本問題是哲學(xué)基本問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體體

現(xiàn)

C、沒有必然聯(lián)系

D、哲學(xué)基本問題是歷史觀的基本問題的具體化

3、歷史唯物論的根本出發(fā)點(diǎn)是（

A、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)史

B、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

C、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

A）。B）C））A）

A）。B）C））A）

4、人類社會(huì)的歷史，首先是一部（

A、物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史

B、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展史

C、理性思維發(fā)展史

D、思想關(guān)系發(fā)展史

5、人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是（

A、決定社會(huì)制度的更替

B、加速或延緩社會(huì)的發(fā)展

C、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌

D、決定社會(huì)的發(fā)展速度

6、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（

A、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和作用

B、產(chǎn)品分配關(guān)系

C、生產(chǎn)資料所有制

D、產(chǎn)品歸誰所有

7、社會(huì)存在中最根本的是（Ｂ

A、社會(huì)物質(zhì)生活條件

B、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

C、人口因素

D、地理環(huán)境

8、生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是（

A）D））C）

A、人類和自然界的關(guān)系A(chǔ)）D））C）

B、人和人的關(guān)系

C、物和物的關(guān)系

D、人和物的關(guān)系

9、在人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是（

A、生產(chǎn)關(guān)系

B、血緣關(guān)系

C、思想關(guān)系

D、政治關(guān)系

10、人的本質(zhì)是指（

A、人的自然屬性

B、自私自利

C、人的階級(jí)性

D、在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和

11、上層建筑的核心是（Ｃ

A、政治法律思想

B、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)

C、國家政權(quán)

D、社會(huì)意識(shí)形態(tài)

12、我國現(xiàn)階段的主要矛盾是（

A、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

B、物質(zhì)文明與精神文明的矛盾

D）。CD）。C）。

矛盾

D、人民內(nèi)部矛盾

13、決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌的是（

A、社會(huì)的上層建筑

B、人口因素

C、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)

D、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

14、社會(huì)形態(tài)是（）。

A、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

C、物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一

D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

15、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（

A、一切社會(huì)關(guān)系的總和

B、一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和

C、所有生產(chǎn)關(guān)系的總和

D、一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和

16、“歷史不過是追求著自己目的的人活動(dòng)而已”，這句話表明

（）。

A、人是研究社會(huì)歷史的出發(fā)點(diǎn)

B、人們自己創(chuàng)造自己的歷史

A)C)A)C)C）。

D、人的自我保存和歷史的原動(dòng)力

17、上層建筑是指（D)

A、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度

B、科學(xué)技術(shù)

C、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

D、建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)

施

18、在生產(chǎn)關(guān)系中具有決定意義的方面是（

A、生產(chǎn)資料所有制

B、產(chǎn)品的分配和交換

C、在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系

D、管理者和生產(chǎn)者的不同地位

19、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)是（

A、公有制還是私有制

B、公有制水平的高低

C、是否適合生產(chǎn)力的狀況

D、勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平

20、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，最突出地表現(xiàn)為（

A、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性

B、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用

B調(diào)和階級(jí)矛盾，維持社會(huì)D階級(jí)矛盾不可調(diào)是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)

B調(diào)和階級(jí)矛盾，維持社會(huì)D階級(jí)矛盾不可