“一氣周流”理論與元氣 + 元氣的先天與后天的來源與關系

中醫(yī)養(yǎng)生之核心“一氣周流”理論與元氣+元氣的先天與后天的來源與關系2012-12-2015:31:26|分類：主題文章|字號訂閱清代乾隆御醫(yī)黃元御傾心畢生心心血開創(chuàng)中醫(yī)核心“一起周流”理論清朝乾隆年間，有一個注明的醫(yī)學大師叫黃元御。30歲那年，不幸罹患眼疾，因被庸生誤治，左日失明，身體差點垮掉，因此滿懷憤怒，以畢生心血精研《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷怒，以畢生心血精研《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》等古圣經(jīng)典，集中華經(jīng)典醫(yī)學之大成，開創(chuàng)“天人合一，一氣周流”理論?！耙粴庵芰鳌闭J為，人體內有一股無形的氣在不停的周流運轉著。先天之氣一元氣帶動脾胃之氣旋轉。脾氣和胃氣通過升降斡旋，帶動肝、心、肺、腎之氣左升右降，形成一個完整的如環(huán)無端的“一氣周流”循環(huán)。人體周流的這一氣，升不上去會生病，降不下來也會生病。人體各個器官發(fā)生疾病，其實都是人體這團氣郁結于該處，致使一氣周流運轉不暢而產生的。所以，中華醫(yī)學講究治病治本，就是保住元氣，使一氣周流在身體各器官暢通，解決人體各個器官的健康問題。黃元御把他這一套“一氣周流、升降回環(huán)、如環(huán)無端”的理論，系統(tǒng)的總結，著書于世，就是我們今天看到的《四圣心源》。中醫(yī)理論古今如一，并無二致。而自從張仲景既有，卻只有黃元御一個人悟透了這個道理。利用“一氣周流”理論指導中醫(yī)臨床，用很普通的藥物，作很簡單的組合，來調節(jié)人體之氣得升降，就可以達到舉重若輕，覆杯而愈的效果?！耙粴狻奔础霸獨狻?，“一起周流”就是元氣在人體的運轉方式“一氣周流”理論重要的價值在于，它揭示了元氣在人體內的運行方式，發(fā)現(xiàn)了元氣充足、衰弱與人體各種疾病具體關系。人體是一個精密而復雜的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)正是元氣按照“一氣周流”的形式運轉著?！耙粴庵芰鳌辈粌H是元氣的運轉形式，而且元氣還是整個“一氣周流”的原動力。元氣是人體“一氣周流”系統(tǒng)運轉的發(fā)動機。正是由于“一氣周流”理論的出現(xiàn)，元氣才于人體發(fā)生的各個疾病緊密的聯(lián)系在一起，使得臨癥辨象，辯證施治，有了可靠的理論依據(jù)，并使得中醫(yī)一貫倡導的“固本培元”、“治病治本”、“治未病”的理論有了堅實的理論基礎。黃元御在臨床上的實際療效，證明了“一氣周流”理論的正確性。從此，黃元御的醫(yī)術日進千里，彳艮快就聞名遐邇。他醫(yī)治疑難雜癥無數(shù)，連乾隆皇帝久病不愈，也是藥到病除，因此被乾隆皇帝親筆賜題“妙悟岐黃”。“一氣周流”是天地萬物的共有規(guī)律“一氣周流”并不僅僅是人體的自身的一種規(guī)律，它是天地萬物共同的運動規(guī)律?！饵S帝內經(jīng)》云：“夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽，不以數(shù)推，以象之謂也。”“一氣周流”的運行規(guī)律，無處不在，對五行之內的所有事物有相同的影響。任何一個層面，一氣的任何一段淤滯，出現(xiàn)變化，這個系統(tǒng)都受到影響。這也恰恰是中老年人發(fā)病的特點?！耙粴庵芰鳌边@個體系，就跟密密麻麻網(wǎng)一樣，把萬事萬物都給網(wǎng)在里面，所以我們生活在這個世界上，很多事情都是身不由己。所以《黃帝內經(jīng)》教導我們“和之陰陽，調于四時”，就是要順從一氣周流的變化規(guī)律。我們養(yǎng)生治病，就不能違背“一氣周流”這個規(guī)律。引文來源中醫(yī)養(yǎng)生之核心“一氣周流”理論與元氣-全日愛商城元氣的先天與后天的來源與關系中醫(yī)將元氣分為先天和后天兩種，先天之元氣，稟受父母，即，元氣從卵子受精開始而開始，伴隨著受精卵成長而成長，直至生命從母體分離為止，先天元氣物質在生物體內總量也就達到最大值。隨著生物生命演繹，而不斷被損耗，當其消亡時生物的生命也就走到盡頭了。生物從母體分離后先天元氣就再也沒法在生物體內合成了，人們所能做的是盡量減少消耗，激活體內儲備而已。后天之元氣來源于飲食，由脾胃化生，也是維持生命的能量物質。先天之元氣與后天之元氣是相互依存、相互促進的，出生之前，先天之元氣的存在已為后天之元氣的攝取準備了能量物質基礎，出生之后，后天之元氣的不斷補充減少先天之元氣的消耗。簡單來講：先天元氣與生具來，一生中損一分少一分，很難再補充。后天元氣由以脾胃為主的五臟六腑所化生