先秦兩漢文學(xué)課件

先秦兩漢文學(xué)第一節(jié)

先秦、兩漢文學(xué)概述先秦文學(xué)即秦代以前的文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)的起點(diǎn)，是我國(guó)兩千多年的文學(xué)發(fā)展的源頭。原始社會(huì)文學(xué)的最基本的形式是原始詩(shī)歌和原始神話傳說(shuō)。廣為流傳的神話傳說(shuō)有《女媧補(bǔ)天》、《夸父追日》、《黃帝戰(zhàn)蚩尤》、《嫦娥奔月》、《鯀禹治水》、《精衛(wèi)填?！返?。一、先秦文學(xué)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是散文和詩(shī)歌高度發(fā)展的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的散文主要有諸子散文和歷史散文，詩(shī)歌則以楚辭為代表。其發(fā)展過(guò)程可分為三個(gè)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)初期。從春秋末年起，文化從官府下移，私人著述之風(fēng)興起，諸子散文中，《論語(yǔ)》、《墨子》和《老子》最具代表性，初顯其文學(xué)價(jià)值。歷史散文方面，則出現(xiàn)了“文史巨著”《左傳》。這個(gè)時(shí)期的散文，多用口語(yǔ)入文，明白曉暢，文學(xué)水平有很大發(fā)展。特別是《左傳》的敘事，特點(diǎn)突出，成就很高，成為史傳文學(xué)的首部杰作。戰(zhàn)國(guó)中期。這一時(shí)期，各國(guó)階級(jí)矛盾更加尖銳，互相兼并也更加激烈，“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)全盛局面。諸子散文中出現(xiàn)了《孟子》、《莊子》這樣的杰出著作，文學(xué)價(jià)值很高。在詩(shī)歌方面，這一時(shí)期期最突出的成就是屈原的作品。屈原生前親眼目睹了自己的祖國(guó)一步步由盛至衰的過(guò)程，因而他的思想感情也由滿懷希望到失落惆悵。他將自己內(nèi)心的愁緒傷懷付諸詩(shī)文，作千古《離騷》，傳萬(wàn)世詩(shī)名。屈原的作品與其它“楚辭”名作一起，以其深刻的思想內(nèi)容和杰出的藝術(shù)成就，成為中國(guó)浪漫主義文學(xué)之源。戰(zhàn)國(guó)末期。經(jīng)過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，六國(guó)日弱，秦國(guó)日強(qiáng)，逐漸吞并諸國(guó)。思想家們努力為新王朝的統(tǒng)一作準(zhǔn)備，《荀子》、《韓非子》應(yīng)運(yùn)而生，內(nèi)中文章都是鴻篇巨制，具有結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、說(shuō)理透徹、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)，尤其是《韓非子》，峻峭凌厲的文筆，令人讀之難忘。這些作品標(biāo)志著先秦散文已達(dá)到成熟的階段。在歷史散文方面，出現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》這樣的重要作品。詩(shī)歌方面，繼屈原之后，出現(xiàn)了宋玉等一批楚辭作家，他們的作品以描寫細(xì)致、鋪陳藻麗見(jiàn)長(zhǎng)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，統(tǒng)一了文字，為鞏固其統(tǒng)治而推行文化鉗制政策，尤其是“焚書坑儒”的極端措施，使文化和學(xué)術(shù)遭到嚴(yán)重摧殘。加之秦王朝只有短短十幾年，文學(xué)發(fā)展幾乎無(wú)從談起，唯有李斯的《諫逐客書》和呂不韋編的《呂氏春秋》值得一提。

辭賦是兩漢“一代之文學(xué)”，從內(nèi)容上說(shuō)，有自然景致的描寫，有建筑設(shè)施的刻畫，有宮廷生活的反映，有百姓疾苦的寫照，有對(duì)漢帝國(guó)強(qiáng)大的歌頌，也有對(duì)政治腐敗的揭露；從形式上說(shuō)，既有類似《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)體賦，也有類似楚辭的騷體賦，還有漢代發(fā)展起來(lái)的散體賦；從作家和作品看，漢代辭賦作家有300多人，比較杰出的有司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡等等，漢代辭賦的作品有3000多篇，形成了漢代文學(xué)史上獨(dú)特的景觀。漢代歷史散文比先秦時(shí)代有了較大的發(fā)展，其主要特征是傳記文學(xué)體裁的出現(xiàn)。漢代歷史散文的著名代表人物有司馬遷，其代表作品是《史記》；還有班固，代表作品是《漢書》?！妒酚洝芬詺v史人物為中心，集中描寫人物一生的命運(yùn)和特點(diǎn)，大大地發(fā)展了《戰(zhàn)國(guó)策》關(guān)于人物片斷記述的寫法。所以《史記》無(wú)論形象，還是情節(jié)和語(yǔ)言都成為歷史散文的典范?！稘h書》是繼《史記》之后又一部歷史散文作品。建安文學(xué)是東漢末戰(zhàn)亂時(shí)期的產(chǎn)物。在內(nèi)容上，建安文學(xué)真實(shí)地反映了社會(huì)的動(dòng)亂和人民的疾苦，抒發(fā)了作者企圖統(tǒng)一天下、成就大業(yè)的豪情壯志；其形式取自古樂(lè)府詩(shī)；其風(fēng)格則有了種悲涼、沉雄的基調(diào)。建安文學(xué)的杰出代表是“三曹”和“七子”。三曹即曹操、曹丕和曹植，“七子”即孔融、陳琳、王粲、劉楨、阮瑀、應(yīng)瑒和徐干。其代表作有曹操的《短歌行》、《步出夏門行》，曹植的《贈(zèng)白馬王彪》，王粲的《七哀詩(shī)》和《登樓賦》等。第二節(jié)

先秦兩漢文學(xué)成就《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收錄詩(shī)作305篇。因所配樂(lè)曲不同，分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。一、《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》本名《詩(shī)》，是我國(guó)最早的一部古代詩(shī)歌總集（前11世紀(jì)-前6世紀(jì)），所輯多是周初至春秋中葉的作品，共305篇。至漢代，被列為儒家經(jīng)典之一，始稱《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)（周初）——詩(shī)三百（春秋）——詩(shī)經(jīng)（西漢）《詩(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面真實(shí)深刻地反映了社會(huì)生活，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭?！对?shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容反映勞動(dòng)人民的悲慘生活和他們的反抗精神反映兵役和徭役生活表現(xiàn)保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)精神反映愛(ài)情和婚姻問(wèn)題風(fēng)雅大雅小雅頌周頌商頌魯頌周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳根據(jù)樂(lè)調(diào)分風(fēng)雅頌160篇，十五國(guó)風(fēng),民歌

105篇，貴族文人所作40篇，祭神祭祖樂(lè)歌根據(jù)創(chuàng)作方法分賦

比興陳述鋪敘打比方先言他物，以引起所詠之物《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式：四言為主，重章曡句“六義”《氓》《碩鼠》《伐檀》豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。無(wú)衣《秦風(fēng)》《左傳》比較詳細(xì)地記述了春秋時(shí)期各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的一些重要史實(shí)，同時(shí)也追述了春秋以前的史事，包括夏、商時(shí)一些部族的簡(jiǎn)況和傳說(shuō)。因而，它是研究古代社會(huì)，特別是研究春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要?dú)v史文獻(xiàn)。它記事脈絡(luò)清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，刻畫人物栩栩如生，具有較高的文學(xué)價(jià)值，對(duì)后世的史學(xué)、文學(xué)都有重要影響。魯僖公30年《燭之武退秦師》魯宣公3年《王孫滿對(duì)楚子》魯成公13年《呂相絕秦》隱公元年鄭伯克段于鄢》（二）《戰(zhàn)國(guó)策》《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢年間纂集的一部書。漢朝的劉向重新編校，得三十三篇，定名《戰(zhàn)國(guó)策》?！稇?zhàn)國(guó)策》主要記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家們?cè)诟鲊?guó)間奔走游說(shuō)之詞及從事的外交活動(dòng)，表現(xiàn)了那些游說(shuō)之士的巧弄機(jī)鋒和他們的狡黠辯術(shù)，全書內(nèi)容比較復(fù)雜。在文筆上長(zhǎng)于鋪陳、有聲有色、辭采絢爛、感情充沛、酣暢淋漓，標(biāo)志著戰(zhàn)國(guó)中葉以后散文體情狀物的技巧的發(fā)展。（一）孔子與《論語(yǔ)》孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人，生于公元前551年，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其以“仁”為核心的政治思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他所宣揚(yáng)的禮樂(lè)文化制度和倫理道德觀念全面而深刻地滲入到了中華民族的人文心理之中，成為中華民族思想的源頭之一。三、先秦諸子散文《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體著作，主要記述的是孔子的言行，也有少量其弟子的言行。約成書于公元前400年，全書共二十篇，一萬(wàn)多字，集中反映了孔子關(guān)于政治、社會(huì)、倫理、道德、文化、教育等各方面的思想，成為儒家經(jīng)典，具有極高的思想價(jià)值、文學(xué)價(jià)值和政治價(jià)值，有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。《論語(yǔ)》語(yǔ)言口語(yǔ)性強(qiáng)，生動(dòng)凝練，含蓄委婉，具有極高的啟發(fā)性和哲理性。對(duì)人物的神情語(yǔ)態(tài)描寫亦較生動(dòng)。子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。”（《衛(wèi)靈公》）子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《子路》子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室?。”“請(qǐng)問(wèn)之?！痹唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā都臼稀罚?/p>

《孟子》是孟子門人記錄其言行的書，共有七篇。文章寫得曲折盡情、波瀾壯闊，表現(xiàn)了一個(gè)富有機(jī)智和辯才的大思想家的形象。《孟子》在文章上的描寫技巧，和《論語(yǔ)》比起來(lái)，有明顯的發(fā)展。它不單以簡(jiǎn)約、含蓄取勝，而且有了一些比較精細(xì)的刻畫，并長(zhǎng)于用比喻、寓言來(lái)說(shuō)理，語(yǔ)言流暢，富有感情，氣勢(shì)充沛、思想深刻、設(shè)想新奇，對(duì)后世尤其是唐宋散文影響較大。孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>

《孟子·公孫丑下》

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”《孟子·滕文公下》

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！薄睹献印けM心上》

“一日暴之，十日寒之，未有能生者也?！啊睹献印じ孀由稀?/p>

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！薄睹献印ち夯萃跎稀?/p>

“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

《孟子·梁惠王下》

“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

《孟子·公孫丑上》

“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>

《孟子·公孫丑上》

“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！?/p>

《孟子·公孫丑下》

“得道者多助，失道者寡助?！?/p>

《孟子·公孫丑下》

（三）莊周與《莊子》莊子（前369～前286），名周，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙地（今河南省商丘東北）人。莊子的思想來(lái)源于老子，他和老子合稱“老莊”，同屬于道家學(xué)派。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的、矛盾的、發(fā)展變化的（這種辯證法觀點(diǎn)是他積極的一面），因此主張順應(yīng)自然，反對(duì)人為，提倡政治無(wú)為和虛無(wú)的人生哲學(xué)。他的主要觀點(diǎn)和主張大都集中地反映在他的著作《莊子》一書中。《莊子》一書存三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇為莊子所著，外、雜多為門人所著，不完全代表莊子的思想?！肚f子》一書文學(xué)性很強(qiáng)，不僅結(jié)構(gòu)靈活，想象豐富，富有浪漫主義色彩，而且時(shí)常借用寓言的形式來(lái)表達(dá)，寓抽象的道理于形象之中，有著濃郁的詩(shī)意和開闊的意境，給后世詩(shī)人和小說(shuō)家以無(wú)窮的啟發(fā)莊周夢(mèng)蝶昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！疤斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一?！?《齊物論》)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯?！保ā睹l篋》）

“至德之世，同與群獸居，族與萬(wàn)物并，惡乎知君子小人哉？”“日出而作，日落而息”，“出無(wú)蹊隧，澤無(wú)舟梁，萬(wàn)物群生，連屬其鄉(xiāng)。禽獸成群，草木遂長(zhǎng)?！保ā恶R蹄》）“樸素，而天下莫能與之爭(zhēng)美?！保ā短斓馈罚拔嵘灿醒?，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！斌w裁作品時(shí)間特點(diǎn)文學(xué)史地位及其它

詩(shī)┌──《詩(shī)經(jīng)》西周初至春秋中現(xiàn)實(shí)主義、集體創(chuàng)作詩(shī)歌光輝起點(diǎn)歌└──《楚辭》戰(zhàn)國(guó)后期浪漫主義、個(gè)人創(chuàng)作楚辭體、第一位偉大詩(shī)人屈原歷┌─《尚書》┐歷史散文雛形┌史├─《春秋》┤春秋微言大義第一部編年史│散├─《左傳》┘原始察終，戰(zhàn)爭(zhēng)描寫編年史散│文├─《國(guó)語(yǔ)》西周末至春秋末記言為主第一部國(guó)別史│└─《戰(zhàn)國(guó)策》戰(zhàn)國(guó)謀臣策士，人物刻畫，說(shuō)辭國(guó)別史│文┌─《論語(yǔ)》┐春秋戰(zhàn)國(guó)之交直接議論，片言只語(yǔ)語(yǔ)錄體│諸├─《墨子》┘質(zhì)樸無(wú)華，善假具體事例語(yǔ)錄體，有簡(jiǎn)短論文│子├─《孟子》┐戰(zhàn)國(guó)中期氣勢(shì)雄渾，善施機(jī)巧對(duì)話體，章到篇└散├─《莊子》┘汪洋恣肆，想象奇特對(duì)話體到論辯文或?qū)ｎ}論文文├─《荀子》┐戰(zhàn)國(guó)后期議論縝密，造語(yǔ)簡(jiǎn)約─┐宏篇巨制，專題論文└─《韓非子》┘邏輯性強(qiáng)，辭鋒犀利─┘

寓言四、屈原與楚辭屈原（約前340～前278），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)大臣，是我國(guó)古代第一個(gè)有偉大成就的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。從小深受南北文化的滋養(yǎng)。懷王十年任左徒之職，參與聯(lián)絡(luò)五國(guó)伐秦。后受命制定憲令，進(jìn)行政治改革，受到舊貴族的反對(duì)與陷害，懷王十六年被疏。在楚國(guó)連續(xù)受到秦國(guó)打擊的情況下，出使齊國(guó)恢復(fù)齊楚聯(lián)盟。懷王二十四、五年秦楚親善，屈原被放逐漢北，在漢北寫成《離騷》等作品。懷王末年返回朝廷，曾諫止懷王入秦。頃襄王立，又被放于江南之野，頃襄王十六年聞秦楚會(huì)于鄢郢，作《懷沙》，投汨羅江而死。屈原具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，在內(nèi)政上主張舉賢授能，修明法度；在外交上主張聯(lián)齊抗秦，統(tǒng)一六國(guó)。屈原在文學(xué)上開創(chuàng)了“楚辭”體，流傳下來(lái)的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》等二十五篇。其作品有著強(qiáng)烈的政治傾向性，也表達(dá)了政治理想和抱負(fù)，滲透著頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，而且情思馥郁，氣勢(shì)奔放，運(yùn)用了大量的神話傳說(shuō)，構(gòu)思奇特，想象豐富，極富浪漫主義精神。

屈原留存下來(lái)的作品，多數(shù)研究者認(rèn)為有：《離騷》、《九歌》（11）、《九章》（9）、《天問(wèn)》、《招魂》、《卜居》、《漁父》等，共25篇。文學(xué)史上以“風(fēng)騷”并稱，“風(fēng)”指以“國(guó)風(fēng)”為代表的《詩(shī)經(jīng)》，“騷”即指以“離騷”為代表的《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義的泰山，一個(gè)是浪漫主義的北斗，它們同為中國(guó)古代文學(xué)的兩面旗幟，是歷代作家們學(xué)習(xí)的榜樣。屈原的作品有偉大的獨(dú)創(chuàng)性。從藝術(shù)形式方面來(lái)說(shuō)，他在采用當(dāng)時(shí)民歌形式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種新的文學(xué)體裁——騷體，打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的詩(shī)體的限制，大大擴(kuò)充了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。其浪漫主義表現(xiàn)手法更是為后世浪漫主義詩(shī)人所效仿。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的詩(shī)人。——魯迅離騷屈原

帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮,肇錫余以嘉名:名余曰正則兮,字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?

《詩(shī)經(jīng)》和屈原的作品是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)的兩個(gè)巍然矗立的高峰?！对?shī)經(jīng)》中的一部分作品和屈原的作品，除了共同地以深刻反映現(xiàn)實(shí)、關(guān)心國(guó)家社會(huì)和關(guān)心人民的偉大精神影響后世外，《詩(shī)經(jīng)》更多地以民歌的風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)主義的手法成為后人學(xué)習(xí)的榜樣，屈原的作品卻更多地以詩(shī)人的文才和浪漫主義的手法“衣被詞人”。“風(fēng)”和“騷”是我國(guó)古人對(duì)詩(shī)歌作出的兩個(gè)最高的標(biāo)準(zhǔn)，它們對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展都有特殊的重要意義。五、漢賦辭賦本來(lái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代南方楚國(guó)興起的一種文學(xué)形式。漢統(tǒng)一后，這種文學(xué)形式在全國(guó)范圍內(nèi)逐漸被廣泛采用。漢初的辭賦多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，此時(shí)以賈誼和枚乘為代表?！兜跚x》、《鵬鳥賦》、《七發(fā)》等是其代表作。由于文帝、景帝時(shí)辭賦盛行，武帝時(shí)也很提倡，固而辭賦得到較大發(fā)展。對(duì)“賦”這種文學(xué)體裁的發(fā)展起了重要作用的作家是司馬相如。司馬相如字長(zhǎng)卿，蜀郡成都（四川成都）人，他的賦體代表作《子虛賦》、《上林賦》等模擬宋玉的賦而又有所發(fā)展。自西漢末到東漢時(shí)，漢賦和散文仍在繼續(xù)發(fā)展之中，由于受到社會(huì)動(dòng)亂的影響，雖無(wú)大家出現(xiàn)，但也有重要的人物。張衡代表了此時(shí)的成就。六、司馬遷與《史記》司馬遷（前145～前90？）字子長(zhǎng)，西漢龍門（今陜西韓城）人，曾游歷祖國(guó)名川大山，考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。他初任郎中，原封三年（前108）繼其父司馬談任太史令，有機(jī)會(huì)閱讀皇家所藏大量書籍。太初元年（前104）開始撰寫《史記》。后因替李陵辯解，觸怒武帝，下獄受宮刑。出獄后，任中書令，忍辱發(fā)憤繼續(xù)編寫《史記》。

史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！斞浮稘h文學(xué)史要綱》《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，從傳說(shuō)中的黃帝開始，一直寫到漢武帝太初年間，通貫古今，敘述了我國(guó)3000年的歷史。全書有本紀(jì)十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。《史記》史料豐富，敘事翔實(shí)，是研究西漢以前歷史的珍貴材料?！妒酚洝房隙岁悇佟菑V的歷史功績(jī)，為社會(huì)下層人物如游俠、商賈、娼優(yōu)等立傳，對(duì)武帝奢侈迷信等行為語(yǔ)含譏刺，這些都是很可貴的。陜西韓城太史公祠十二本紀(jì)：按帝王世代順序記敘各朝興衰終始十表：排列帝王侯國(guó)間大事八書：有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專門論述世家：主要是貴族之家的歷史列傳：不同階層、不同類型的人物傳記《史記》是一部空前巨大的歷史著作，同時(shí)是一部偉大的文學(xué)著作?！妒酚洝纷鳛閭饔浳膶W(xué)在文學(xué)史上有很高的地位，其主要表現(xiàn)如下。首先，《史記》寫人物都寫得生動(dòng)活現(xiàn)，在人物形象的塑造上，在性格的描繪上，在細(xì)節(jié)的刻畫上，都作出了光輝的典范，因而對(duì)后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

其次，《史記》對(duì)后世散文家的影響也很大。在語(yǔ)言上務(wù)求平易簡(jiǎn)潔，不求艱深，在人物對(duì)話語(yǔ)言和作者的敘述語(yǔ)言上都有巨大的創(chuàng)造。其對(duì)