北大中國通史 之-青銅文化與禮樂文明課件

青銅文化與禮樂文明青銅文化與禮樂文明一、商代青銅文化

二、西周禮樂文明

三、對商周關系的新認識

青銅文化與禮樂文明商代青銅文化商朝（公元前16世紀——公元前11世紀），共傳17世、三十王，歷時六百年左右。在商朝，早期華夏文明發(fā)展到相當高的程度，是中國青銅時代的巔峰，其主要代表是青銅文化和甲骨文。青銅文化與禮樂文明商代青銅文化《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商?！薄渡袝颉罚骸白云踔脸蓽诉w?！睆埡狻段骶┵x》：“殷人屢遷，前八后五?！惫疟尽吨駮o年》：“自盤庚遷殷，至紂之滅，二百七十三年更不徙都?！睆某蓽珳缦牡奖P庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年。盤庚遷殷后，商朝各方面獲得大發(fā)展，武丁在位的五十多年，是商朝最強盛的時期。青銅文化與禮樂文明青銅文化與禮樂文明商代青銅文化仰韶文化的后期，即大約在公元前3500年以后的一個時期，我們的祖先已經(jīng)知道了銅，并且已會制造簡單的小件銅器。現(xiàn)已知道的最早的青銅器物，是1975年在甘肅東鄉(xiāng)縣林家的甘肅仰韶文化馬家窯類型遺址中出土的一件公元前3000年左右青銅刀。到了商代，青銅器冶鑄工藝高度發(fā)展，商代晚期即殷墟時期，已經(jīng)出現(xiàn)特別巨大或精細的器物，技術水平和藝術水平都很高。西周晚期，事實上是青銅器走向衰落的時期。

青銅文化與禮樂文明四羊方尊虎食人卣青銅文化與禮樂文明商代青銅文化《左傳》：“國之大事，在祀與戎。”中國青銅時代最大的特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰(zhàn)爭分離不開的。換言之，青銅便是政治的權力?！獜埞庵鼻嚆~文化與禮樂文明二里岡出土饕餮乳釘紋方鼎大禾人面方鼎司母戊鼎青銅文化與禮樂文明商代青銅文化司母戊鼎，1939年安陽武官村出土，高133厘米，重833千克，是中國目前發(fā)現(xiàn)最重的青銅器。據(jù)估計，鑄造這樣大型青銅器，需300多人同時工作。青銅文化與禮樂文明豕尊司母辛觥青銅文化與禮樂文明婦好墓發(fā)掘現(xiàn)場和復原青銅文化與禮樂文明殷墟婦好墓出土玉器青銅文化與禮樂文明殷墟婦好墓出土玉器青銅文化與禮樂文明商代甲骨文甲骨文是商朝后期統(tǒng)治者因占卜記事而刻在龜甲獸骨上的文字，19世紀末被發(fā)現(xiàn)。在河南安陽小屯殷墟出土的甲骨文，已發(fā)現(xiàn)的有10多萬片甲骨，其中有更多的是占卜后沒有刻上字的甲骨片。青銅文化與禮樂文明甲骨文已經(jīng)是成系統(tǒng)的成熟文字，字形結構復雜、語法完備，目前所見甲骨文有4000字左右，已經(jīng)確認的不到三分之一。青銅文化與禮樂文明商代甲骨文商代占卜用龜?shù)母辜?、背甲或牛的肩胛骨，有時也用羊、豬、鹿等的肩胛骨。甲骨在供占卜前要經(jīng)過加工修治。

1、把血肉除凈2、鋸削磨平3、鉆鑿

青銅文化與禮樂文明一條完整的卜辭，包含有敘辭、命辭、占辭、驗辭四部分。

“祭祀狩獵”涂朱牛骨刻辭青銅文化與禮樂文明《甲骨文合集》137“癸丑卜，爭，貞旬無禍？王占曰：有祟有夢。甲寅允有來艱，左告曰：又亡芻自益，十人又二”。敘辭：癸丑卜，爭命辭：貞旬無禍占辭：王占曰：有祟有夢驗辭：甲寅允有來艱，左告曰：又亡芻自益，十人又二商代甲骨文在占卜中，占辭是最重要的環(huán)節(jié)，決定一次占卜的吉兇。吉則可行，兇則不可行，因此作占辭的人，實際上就掌握著事情的決定權。青銅文化與禮樂文明西周禮樂文明西周（公元前1046—公元前771年），占了周朝歷史的三分之一。這一時期全國大小諸侯都向王朝負擔一定義務，周朝維持著統(tǒng)一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故稱西周。周人興起——武王伐紂——周公東征——成康之治——昭王南征與穆王游行——國人起義與共和行政——宣王中興——西周覆滅青銅文化與禮樂文明朝歌的摘心臺青銅文化與禮樂文明西周禮樂文明利簋1976年出土于陜西臨潼，內(nèi)底有銘4行33字，記周武王征商，日在甲子，清晨歲星當頭。這與《尚書》、《淮南子》等文獻合。經(jīng)夏商周斷代工程研究，確定BC1046年為武王克商之年。青銅文化與禮樂文明西周地圖羌嚴允鬼方淮夷宗周青銅文化與禮樂文明西周禮樂文明宗法制宗法是中國古代社會利用血緣關系對族人進行管理的基本原則，其主要內(nèi)容是嫡長子繼承制。商代已有嫡長繼承的雛形。西周時期，宗法發(fā)展成為系統(tǒng)制度。別子為祖，繼別為宗，繼袮者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也?！抖Y記·大傳》青銅文化與禮樂文明《左傳·桓公二年》：“古天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人工商各有分親，皆有等衰。是以民服事其上，而下無覬覦”。

青銅文化與禮樂文明西周禮樂文明封建制《左傳·僖公二十四年》：“周公……封建親戚，以藩屏周?！薄盾髯印と逍А贰啊仓芄臣嬷铺煜拢⑵呤粐?，姬姓獨居五十三人焉。”青銅文化與禮樂文明武王幼弟康叔封衛(wèi)周公長子伯禽封魯成王弟叔虞封唐（晉）同姓貴族召公奭封燕周姻親師尚父封齊商貴族微子啟封宋青銅文化與禮樂文明大盂鼎及其銘文青銅文化與禮樂文明西周的分封并不只是周人殖民隊伍分別占有一片東方的土地，分封制度是人口的再編組，每一個封君受封的不僅是土地，更重要的是分領了不同的人群。新封的封國，因其與原居民的揉合，而成為地緣性的政治單位，遂逐漸演變?yōu)榇呵锏牧袊贫?。周人封建制度的本意，是為了軍事與政治的目的，頗不必用經(jīng)濟發(fā)展的理論當作歷史演化過程中必經(jīng)的一環(huán)?！S倬云《西周史》

青銅文化與禮樂文明許倬云著奴隸（社會）資本主義（社會）前資本主義社會的名稱經(jīng)濟及社會形態(tài)名詞現(xiàn)代的“封建”郡縣（制）分封人民、土地，建立國家政治名詞古代的“封建”相對的概念含義性質(zhì)青銅文化與禮樂文明古今“封建”概念之差異西周禮樂文明青銅文化與禮樂文明西周禮樂文明周公制禮作樂吉禮兇禮賓禮軍禮嘉禮五禮聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮青銅文化與禮樂文明西周禮樂文明在各種典禮、儀式中，不同社會地位的參與者都有各自不同的、嚴格的具體行為規(guī)范。通過這些行為規(guī)范區(qū)別尊卑、親疏、貴賤、賢愚等社會范疇，是周代禮制的基本精神。禮儀的系統(tǒng)化與制度化，一方面意味著一個統(tǒng)治階層的權力已由使用武力作強制性的統(tǒng)治，逐步演變到以合法的地位的象征。另一方面，規(guī)整的禮儀也代表統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序的固定，使成員間的權利與義務有明白可知的規(guī)律可以遵循，減少了內(nèi)部競爭與沖突，增加了統(tǒng)治階層本身的穩(wěn)定性。

青銅文化與禮樂文明克镈云紋鐃梁其鐘青銅文化與禮樂文明對商、周關系的新認識《論語·為政》：“殷因于夏禮，……周因于殷禮”。

王國維《殷周制度論》“中國政治與文化之變革莫劇于殷周之際”?！耙笾荛g之大變革，自其表言之，不過一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興”。傅斯年《夷夏東西說》“夷與商屬于東系，夏與周屬于西系”。

青銅文化與禮樂文明對商、周關系的新認識張光直《從夏商周三代考古論三代關系與中國古代國家的形成》：三種文化盡管有若干地域、時代與種族的區(qū)分，但是歸根到底是大同小異，都屬于中國中原地區(qū)的文化。

文明還是產(chǎn)生在中原地區(qū)，如何理解這樣的現(xiàn)象？青銅文化與禮樂文明西周考古的新收獲2003年，陜西扶風縣李家村發(fā)掘一處西周鑄銅作坊遺址，出土了數(shù)以千計的陶范，其年代跨越了整個西周時期。2003年，陜西眉縣楊家村，5位農(nóng)民在村北坡取土時發(fā)現(xiàn)了青銅器窖藏，共出土青銅器27件且均有銘文，銘文總字數(shù)達4048字。為當年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。青銅文化與禮樂文明西周考古的最新進展——周公廟遺址200