《諫逐客書(shū)》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫逐客書(shū)李斯1.了解本文的作者--李斯。了解秦時(shí)歷史，弄清楚贏政逐客的緣由。2.學(xué)會(huì)運(yùn)用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的諫說(shuō)方法。在議論文中掌握史實(shí)論證、類比論證、正反論證。3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用鋪陳、排比、比喻等手法增強(qiáng)文章感染力的方法。4.通過(guò)分析作者李斯的人生起伏，樹(shù)立正確的家國(guó)觀念。教學(xué)目標(biāo)1.題解諫---勸諫、勸告；逐---驅(qū)逐；客—客卿，是當(dāng)時(shí)對(duì)別國(guó)人在秦國(guó)作官者的稱呼；書(shū)---同“疏”、奏疏。奏疏：是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體。題意：李斯勸告秦王不要驅(qū)逐客卿。《諫逐客書(shū)》，書(shū)指上書(shū)，奏章。是古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體。是古代最優(yōu)秀的一篇公文，也是一篇議論文。一、導(dǎo)入2.歷史背景據(jù)《史記·李斯列傳》記載，嬴政即位時(shí)，秦國(guó)的朝政大權(quán)掌握在相國(guó)呂不韋手里。呂不韋原是陽(yáng)翟（今河南禹縣）地方的一個(gè)富商，因?yàn)閹椭f襄王取得王位，當(dāng)上了相國(guó)。呂不韋當(dāng)相國(guó)以后，也學(xué)孟嘗君的樣子，收留了大批門(mén)客，其中有不少是列國(guó)來(lái)的。在秦王政元年時(shí)發(fā)生了這樣一件事，韓國(guó)派了一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專家到秦國(guó)來(lái)修長(zhǎng)達(dá)三百余里的灌溉渠企圖以此來(lái)消耗秦的國(guó)力，使秦?zé)o暇伐韓，被秦發(fā)覺(jué)，要?dú)⒌羲?。鄭?guó)說(shuō)：“臣為韓延數(shù)年之命，然渠成，亦秦萬(wàn)世之利也?！鼻赝踅K于讓他完成工程。然而那些因?yàn)榭颓淙肭囟绊懙阶约簷?quán)勢(shì)的秦國(guó)貴族，就利用這件事對(duì)秦王進(jìn)行挑撥，說(shuō)外來(lái)的客卿入秦都是別有用心的，應(yīng)該把他們都趕跑，到秦王政十年，秦王政年紀(jì)漸漸大起來(lái)，在他二十二歲那年，宮里發(fā)生一起叛亂，牽連到呂不韋。秦王政覺(jué)得留著呂不韋礙事，把呂不韋免了職。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)呂不韋勢(shì)力不小，就逼他自殺。呂不韋倒臺(tái)，秦國(guó)一些貴族、大臣就議論起來(lái)，說(shuō)列國(guó)的人跑到秦國(guó)來(lái)，都是為他們本國(guó)打算，有的說(shuō)不定是來(lái)當(dāng)間諜的。他們請(qǐng)秦王政把客卿統(tǒng)統(tǒng)攆出秦國(guó)。秦王政接受這個(gè)意見(jiàn)，就下了一道逐客令。大小官員，凡不是秦國(guó)人，都得離開(kāi)秦國(guó)。有個(gè)楚國(guó)來(lái)的客卿李斯，原是著名儒家學(xué)派代表荀況的學(xué)生。他來(lái)到秦國(guó)，被呂不韋留下來(lái)當(dāng)了客卿。這一回，李斯也挨到被驅(qū)逐的份兒，心里挺不服氣。離開(kāi)咸陽(yáng)的時(shí)候，他上了一道奏章給秦王。勸秦王不要驅(qū)逐客卿，在文章里，李斯列舉了由余、百里奚、商鞅、張儀等客卿對(duì)秦國(guó)國(guó)家富強(qiáng)所做的貢獻(xiàn)，以及秦王在日常生活中享用的產(chǎn)于別國(guó)的物品，指出“逐客”是因噎廢食的行為，必然導(dǎo)致國(guó)家的危亡，由此提出延攬人才應(yīng)該“河海不擇細(xì)流”。最終秦王聽(tīng)取了李斯的建議，廢除了逐客的命令。文章從統(tǒng)一天下的高度立論，反復(fù)闡明了驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，寫(xiě)得理足辭勝，雄辯滔滔，因此打動(dòng)了秦王，使他收回了逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職。“一言可以興邦”，李斯的這次上書(shū)，對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)無(wú)疑是有重要意義的。3.作家、作品李斯（?～前208）中國(guó)秦代政治家。戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人。早年為郡小吏，后從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。秦王政十年（前237）下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書(shū)》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷(xiāo)毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治；反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制；又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車(chē)軌、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長(zhǎng)子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝。后為趙高所忌，于秦二世二年（前208）被腰斬于咸陽(yáng)市，并夷三族。對(duì)秦王的評(píng)價(jià)：秦王是一位胸懷統(tǒng)一大志卻又剛愎自用者，李斯深知其性，因此拋開(kāi)個(gè)人恩怨和功過(guò)，站在秦國(guó)最高利益上，從能否富國(guó)強(qiáng)民、統(tǒng)一天下這一角度立論，這就緊緊抓住了秦王急于成就帝業(yè)的心理。

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。二、疏通文意

譯文：我聽(tīng)說(shuō)官吏在商議驅(qū)逐客卿這件事，私下里認(rèn)為是錯(cuò)誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，還從晉國(guó)招來(lái)丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國(guó)，而秦穆公重用他們，吞并國(guó)家二十多個(gè)，于是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風(fēng)易俗，人民因此殷實(shí)，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)意為國(guó)效力，諸侯親附歸服，戰(zhàn)勝楚國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)，攻取土地上千里，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛。秦惠王采納張儀的計(jì)策，攻下三川地區(qū)，西進(jìn)兼并巴、蜀兩國(guó)，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面占據(jù)成皋天險(xiǎn)，割取肥田沃土，于是拆散六國(guó)的合縱同盟，使他們朝西侍奉秦國(guó)，功烈延續(xù)到今天。昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)·鞏固了王室的權(quán)力，堵塞了權(quán)貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領(lǐng)土，使秦國(guó)成就帝王大業(yè)。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來(lái)，客卿哪有什么對(duì)不住秦國(guó)的地方呢！倘若四位君主拒絕遠(yuǎn)客而不予接納，疏遠(yuǎn)賢士而不加任用，這就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有豐厚的實(shí)力，而讓秦國(guó)沒(méi)有強(qiáng)大的名聲了。今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。譯文：如今陛下羅致昆山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹(shù)立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒(méi)有一種是秦國(guó)產(chǎn)的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國(guó)出產(chǎn)的才許可采用，那么這種夜光寶玉，決不會(huì)成為宮廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會(huì)成為陛下的玩好之物；鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子，也不會(huì)填滿陛下的后宮；北方的名驥良馬，決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房；江南的金錫不會(huì)為陛下所用，西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)硕康乃羞@些都要是秦國(guó)生長(zhǎng)、生產(chǎn)的然后才可用的話，那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國(guó)的地道音樂(lè)了；那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂(lè)曲，可算是外國(guó)的音樂(lè)了。如今陛下卻拋棄了秦國(guó)地道的敲擊瓦器的音樂(lè)，而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什么呢？難道不是因?yàn)橥鈬?guó)音樂(lè)可以快意，可以滿足耳目功能的需要么？可陛下對(duì)用人卻不是這樣，不問(wèn)是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國(guó)的就要離開(kāi)，凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說(shuō)明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民大眾。這不是能用來(lái)駕馭天下，制服諸侯的方法??！臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。譯文：我聽(tīng)說(shuō)田地廣就糧食多，國(guó)家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍棄細(xì)流，所以能成就它的深邃；有志建立王業(yè)的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國(guó)它邦，那樣便會(huì)一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運(yùn)，這就是五帝、三王無(wú)可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)，拒絕賓客使之去侍奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進(jìn)，裹足止步不入秦國(guó)，這就叫做“借武器給敵寇，送糧食給盜賊”啊。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。譯文：物品中不出產(chǎn)在秦國(guó)，而寶貴的卻很多；賢士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驅(qū)逐賓客來(lái)資助敵國(guó)，減損百姓來(lái)充實(shí)對(duì)手，內(nèi)部自己造成空虛而外部在諸侯中構(gòu)筑怨恨，那要謀求國(guó)家沒(méi)有危難，是不可能的啊。2、文言積累（1）通假字①遂散六國(guó)之從（從，通假字，通“縱”，合縱。）②四君卻客而不內(nèi)（內(nèi)，通假字，通“納”。）③而陛下說(shuō)之，何也？（說(shuō)，通假字，通“悅”。）④西蜀丹青不為采（采，通假字，通“彩”，彩飾。）⑤則是宛珠之簪、傅璣之珥（傅，通假字，通“附”，綴著。）(2)詞類活用①至今治強(qiáng)：古今異義，這里是形容詞，指安定，今譯是動(dòng)詞，治理。②西取由余于戎。：名作狀語(yǔ)，向西③西．并巴蜀：名作狀，向西④使之西面事秦：名作狀，向西⑤使之西面事秦：名詞作動(dòng)詞，侍奉⑥蠶食諸侯：名作狀，像蠶一樣⑦娛心意、說(shuō)耳目者：使動(dòng)，使……娛(3)特殊句式①東得百里奚于宛：狀語(yǔ)后置②遂霸西戎：省略句，省略“于”③國(guó)以富強(qiáng)：省略句，省略“之”④百姓樂(lè)用：被動(dòng)句，樂(lè)于被用⑤東據(jù)成皋之險(xiǎn)：定語(yǔ)后置⑥江南金錫不為用：被動(dòng)句。⑦西取由余于戎：狀語(yǔ)后置第1段：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出全文的中心觀點(diǎn)：“臣聞吏議逐客,竊以為過(guò)矣?！苯酉聛?lái)回顧歷史。正面談歷任秦君任用客卿成就功業(yè)的史實(shí)，進(jìn)而得出結(jié)論：“此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉?”緊接著，反面假設(shè)不任用客卿的結(jié)果，“國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”第2段：關(guān)照現(xiàn)實(shí)。指出秦用外國(guó)之物,卻不用外國(guó)之客卿。先談秦王“重物”。第一層：正面鋪陳秦王喜愛(ài)的各國(guó)珍寶，并指出，“此數(shù)寶者，秦不生一焉,而陛下說(shuō)之，何也?”第二層：再談“必秦國(guó)之所生然后可”的后果。第三層：從秦王喜好的外國(guó)音樂(lè)入手，得出結(jié)論：“若是者何也?快意當(dāng)前,適觀而已矣?！苯又勄赝酢拜p人”。三、理清脈絡(luò)指出了秦王“重物輕人”的結(jié)果：第一，是所重者在乎色、樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。第二，此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。正是這一結(jié)論切中秦王心底，影響了秦王的決策。第3段：繼續(xù)從正反兩方面論述強(qiáng)者應(yīng)取天下為己用而秦王卻反其道而行之。第4段：照應(yīng)開(kāi)頭，再次強(qiáng)調(diào)：“今逐客以資敵國(guó),損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也?！睆钠抡撟C的角度對(duì)文章所論三個(gè)層面、兩個(gè)重點(diǎn)、一種心理加以探析。1、論證三層面：（1）歷史層面。在歷史的層面上，李斯列舉了秦國(guó)歷史上四位國(guó)君重用客卿成就自我功業(yè)的史實(shí)，說(shuō)明客卿對(duì)秦國(guó)歷史發(fā)展的重要性，來(lái)反駁逐客之不當(dāng)?！翱姽笫俊薄坝弥?，于是“并國(guó)二十，遂霸西戎”；“孝公用商鞅之法”，于是“舉地千里，至今治強(qiáng)”；“惠王用張儀之計(jì)”，于是“遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今”；“昭王得范雎”，于是“強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)”。點(diǎn)撥：由此，李斯總結(jié)道：“此四君者,皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!”盡管李斯采用的是不完全歸納法，但因是舉例論證，這是客觀存在、不容置疑的史實(shí)，當(dāng)然是令人信服的。三、難點(diǎn)突破（2）現(xiàn)實(shí)層面。李斯采用了類比論證的方法，闡明秦王重外來(lái)之物而輕外來(lái)的人才，在物與人的取舍標(biāo)準(zhǔn)上是不統(tǒng)一的。首先采用鋪陳手法，說(shuō)明秦王所珍視的寶玉明珠、名劍良駒、翠鳳靈鼉、犀象之器、趙衛(wèi)之女、鄭衛(wèi)新聲、韶虞古樂(lè)等,“秦不生一焉”“而陛下悅之，何也?”說(shuō)到底，“快意當(dāng)前，適觀而已矣”。換言之，對(duì)于物品，秦王選擇的標(biāo)準(zhǔn)是只要適用而已，并不考察它們是否秦國(guó)本土出產(chǎn)的，而“今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”。對(duì)人的取舍則以出生地為標(biāo)準(zhǔn)，而不著眼于他是否有才能，顯然秦王在用人與用物的標(biāo)準(zhǔn)上是矛盾的。點(diǎn)撥:對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言、人才最重要,沒(méi)有人才，就很難完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。李斯明確指出秦王“所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”，用激將法來(lái)引起秦王警醒。（3）未來(lái)層面。未來(lái)層面上，李斯主要運(yùn)用了演繹推理的方法闡述逐客令實(shí)施將會(huì)帶來(lái)的危害性。學(xué)生品析、分享:文中寫(xiě)道:“今乃棄黔首以資敵國(guó),卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂'藉寇兵而赍盜糧’者也……今逐客以資敵國(guó)損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨諸侯，求國(guó)無(wú)危不可得也?！币簿褪钦f(shuō)客卿在秦國(guó)得不到任用，他們必然要到別國(guó)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。這一方面幫助了別國(guó)增加了別國(guó)的力量：另一方面因?yàn)榭唾?gòu)秦國(guó)被驅(qū)逐出去的他們就會(huì)滋生復(fù)仇的心理借助他國(guó)力量報(bào)復(fù)秦國(guó)如此秦國(guó)就會(huì)在被攻擊的危險(xiǎn)，這時(shí)想要保全秦國(guó)，也就很難了?！拘〗Y(jié)】整篇文章以時(shí)間為維度從歷史、現(xiàn)實(shí)來(lái)三個(gè)縱向的層面分析了逐客令主施的種種不當(dāng)之處。在歷史層面分析了逐客使秦不能富強(qiáng)，在現(xiàn)實(shí)層面討論了逐客使秦?zé)o力統(tǒng)一天下，在未來(lái)層面推演了逐客將使秦弱敵強(qiáng)，甚至走向亡國(guó)的境地。全文以時(shí)間為維度，從歷史、現(xiàn)實(shí)說(shuō)到未來(lái)，體現(xiàn)了較嚴(yán)密的邏輯性。在時(shí)間維度上文字表達(dá)本身就有顯性提示，說(shuō)到歷史時(shí)用“昔繆公求士”提領(lǐng)，“昔”字顯然指向歷史，論到現(xiàn)實(shí)時(shí)用“今陛下致昆山之玉”提領(lǐng)“今”字顯然指向現(xiàn)實(shí)；設(shè)想未來(lái)時(shí)雖無(wú)明確用時(shí)副詞表述，但最后一段所論逐客如實(shí)施必帶來(lái)“求國(guó)無(wú)危,不可得也”的惡果的推理，顯然指向的是未來(lái)?？梢?jiàn),作者行文時(shí)經(jīng)過(guò)深思熟慮，這三個(gè)時(shí)間維度的表現(xiàn)使行文脈絡(luò)非常清晰。2、緊扣兩個(gè)重點(diǎn)：“納客之是”與“逐客之非”。這是一個(gè)問(wèn)題的兩面，都意在表明驅(qū)逐客卿的命令是極其錯(cuò)誤的。全文運(yùn)用正反對(duì)照手法，對(duì)這兩個(gè)重點(diǎn)反復(fù)加以分析。在歷史層面，通過(guò)列舉的方式說(shuō)明秦國(guó)“此四君者,皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉!”為的就是突出“納客之是”，說(shuō)明任用客卿對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。然后又用了假設(shè)論證的方法,筆鋒一轉(zhuǎn),“向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也”，說(shuō)明拒用客卿就不會(huì)成就歷史上強(qiáng)盛的秦國(guó)，也就強(qiáng)調(diào)了“逐客之非”。在現(xiàn)實(shí)層面，說(shuō)明了秦國(guó)“色、樂(lè)、珠玉”之所以如此豐盛，那是因?yàn)樗朴诮蛹{外來(lái)之物而不論其出產(chǎn)地的緣故,從類比論證方法來(lái)說(shuō)，對(duì)待人才也應(yīng)當(dāng)如此，暗示性地表現(xiàn)了“納客之是”。接著筆鋒一轉(zhuǎn),直指秦王重物輕人，而人才是輔助君王統(tǒng)一天下的重要力量，故而不用客卿這樣的人才，顯然“非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”，也就強(qiáng)調(diào)了“逐客之非”。在未來(lái)層面，首先闡明了君王治國(guó)的一般道理是“王者不卻眾庶,故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也”、闡述在治國(guó)理政上任用人才不應(yīng)有國(guó)界之分，從而表明了“納客之是”；然后層層推演，說(shuō)明驅(qū)逐客卿可以讓國(guó)家走向危亡，從而再次強(qiáng)調(diào)了“逐客之非”。點(diǎn)撥：綜觀全文，作者緊扣“納客之是”與“逐客之非”這兩個(gè)重點(diǎn)，旨在突出客卿對(duì)于秦國(guó)的重要性，行文之中采用了對(duì)照的方法，正正反反，這既有助于問(wèn)題的深入展開(kāi)，強(qiáng)化了論說(shuō)的鮮明性，同時(shí)又使得文章騰挪跌宕，縱橫捭闔，常中有變,頗有波瀾聲色。3、解讀秦王建立帝業(yè)的心理。李斯畢竟是臣子，同時(shí)又在被驅(qū)逐的客卿行列，要想游說(shuō)君王廢除逐客令，可謂難上加難。無(wú)論文章結(jié)構(gòu)如何嚴(yán)密，說(shuō)理怎么透徹，如果秦王是一位碌碌無(wú)為的庸君，上諫結(jié)果是可想而知的。但李斯深知贏政是一位胸懷一統(tǒng)天下理想的有為之君，故文中終抓住秦王建立帝業(yè)的心理，其所分析的“納客之是”與“逐客之非”才能為秦王所接受，特別是“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”一句，可以說(shuō)直接點(diǎn)醒了秦王，潛在地告知秦王不要忘記建立帝業(yè)的理想。清人余誠(chéng)盛贊《諫逐客書(shū)》“妙在絕不為客謀，而通體專為秦謀?！笨梢哉f(shuō)，李斯全文緊緊抓住了秦王贏政勃勃雄心的心理特點(diǎn)，采取了攻心為上的戰(zhàn)術(shù)。換而言之，《諫逐客書(shū)》能夠取得理想的游說(shuō)效果，最終讓秦王放棄了逐客令，與秦王贏政意在建立帝王之業(yè)的雄才大略也有很大的內(nèi)在關(guān)系。劉勰的評(píng)論--“李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也。”。劉勰贊賞的是李斯在文中善于抓住人主的心理進(jìn)行游說(shuō)。（一）文類特征1、結(jié)合以下四人對(duì)《諫逐客書(shū)》的評(píng)價(jià)，體知本文的篇性特征。（1）李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也。——?jiǎng)③摹段男牡颀垺ふ撜f(shuō)》（2）中原諸物不出于秦,而秦用之,猶人才不出于秦而秦不用，反復(fù)