2023年云南省玉溪市民中高三第三次測(cè)評(píng)語(yǔ)文試卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、下面是高三（1）班新年聯(lián)歡晚會(huì)的一段開(kāi)場(chǎng)白，請(qǐng)根據(jù)要求作答。甲：尊敬的老師們，感謝各位蒞臨寒舍，參加元旦聯(lián)歡會(huì)！乙：作為老師們的高足，我們濟(jì)濟(jì)一堂，享受這美好時(shí)光！甲：_______________________！乙：來(lái)吧，懷揣內(nèi)心涌動(dòng)的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈?。?）文段中有三個(gè)不得體的詞語(yǔ)，請(qǐng)找出來(lái)并修改。（2）請(qǐng)仿照畫(huà)橫線的句子的形式，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)一句話。要求符合語(yǔ)境，句式相同。2、請(qǐng)說(shuō)明下面這幅漫畫(huà)的內(nèi)容，并根據(jù)漫畫(huà)內(nèi)容擬寫(xiě)一條對(duì)我們?cè)诠ぷ鬓k事方面的一句話建議。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確。（內(nèi)容不超過(guò)40字，建議不超過(guò)20字）3、下列詩(shī)句中，與下圖漫畫(huà)的情境最吻合的一項(xiàng)是A．小梅香里黃鶯囀，垂柳陰中白馬嘶。B．門(mén)外平橋連柳堤，歸來(lái)晚樹(shù)黃鶯啼。C．學(xué)語(yǔ)鶯兒飛未穩(wěn)，放身斜墜綠楊枝。D．黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。4、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是近些年涌現(xiàn)出一批有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，新時(shí)代文藝▲。文化自信的底氣鼓起文藝的精神風(fēng)帆，在文藝作品中讀者能感受到▲、奮斗進(jìn)取的中國(guó)精神與中國(guó)力量，感受到正確價(jià)值觀的引領(lǐng)與▲，感受到主旋律更加響亮。A．煥然一新自強(qiáng)不息鼓動(dòng)B．氣象一新自強(qiáng)不息鼓舞C．氣象一新發(fā)憤圖強(qiáng)鼓動(dòng)D．煥然一新發(fā)憤圖強(qiáng)鼓舞5、閱讀下面的文字，完成各題。游岳麓寺①李東陽(yáng)危峰高瞰楚江干，路在羊腸第幾盤(pán)？萬(wàn)樹(shù)松杉雙徑合，四山風(fēng)雨一僧②寒。平沙淺草連天遠(yuǎn)，落日孤城隔水看。薊北湘南俱入眼，鷓鴣③聲里獨(dú)憑欄。[注]①成化八年，時(shí)任翰林院編修的李東陽(yáng)返故鄉(xiāng)茶陵(長(zhǎng)沙附近)省親，游岳麓山，寫(xiě)下此詩(shī)。岳麓寺，在今湖南長(zhǎng)沙岳麓山上，湘江岸邊。②僧：此指僧寺。③鷓鴣：鳥(niǎo)名。古人諧其鳴聲為“行不得也哥哥”。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)敘寫(xiě)登高、望遠(yuǎn)和回顧來(lái)路三個(gè)過(guò)程，暗含了詩(shī)人登上高峰時(shí)的激動(dòng)心情。B．“危峰”寫(xiě)山峰之高聳，“高瞰”狀視野之廣遠(yuǎn)；兩個(gè)詞表現(xiàn)了岳麓山挺拔的氣勢(shì)。C．頷聯(lián)描寫(xiě)山中所見(jiàn)岳麓寺及其周?chē)吧怀銎溆纳?、清寂的特點(diǎn)，為眼前實(shí)景。D．頸聯(lián)描寫(xiě)遠(yuǎn)眺所見(jiàn)：平沙淺草、天邊落日、孤城、湘江，構(gòu)成一幅開(kāi)闊蒼涼的畫(huà)面。2．詩(shī)歌尾聯(lián)有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________________________，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（荀子《勸學(xué)》）(2)汩余若將不及兮，__________________________。(屈原《離騷》)(3)春冬之時(shí)，__________________________，回清倒影。(酈道元《三峽》)(4)__________________________，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(5)最是一年春好處，__________________________。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(6)元嘉草草，封狼居胥，______________________？(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)(7)__________________________，任重而道遠(yuǎn)。(《論語(yǔ)·泰伯》)(8)__________________________，豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)7、閱讀下面的文字，完成下面小題。馬蹄鐵朱雅娟聽(tīng)到馬蹄的聲音，小鐵匠的嘴角就會(huì)微微上揚(yáng)。不用說(shuō)，生意到了。小鐵匠并沒(méi)有停下手里的活，該打鐵打鐵，該淬火淬火，甚至都不正眼瞧那牽馬的人，爐火把小鐵匠的臉龐映得更加火紅。小鐵匠是個(gè)女人。但從來(lái)沒(méi)有人把她當(dāng)女人看，連她自己也是。滿臉的炭灰，頭上頂著一個(gè)青氈帽，常年穿同一色青灰襖子、青灰褲子，襖子上盡是火星濺到后留下的星星點(diǎn)點(diǎn)，腰里再束一根麻繩兒。掄起錘子打鐵，干凈利落，甚至有一點(diǎn)兒孔武有力的味道。這樣的女人，應(yīng)該不是女人?！白笄罢圃缇蛻?yīng)該換了，后右蹄再過(guò)一個(gè)月來(lái)?yè)Q吧?！毙¤F匠粗著喉嚨說(shuō)?！昂?，瞧都不瞧，這都知道？”“從馬蹄聲就能聽(tīng)出來(lái)的?！睘榱搜陲椬约耗屈c(diǎn)兒小驕傲，小鐵匠特意加了一個(gè)“的”字，顯得既自信又謙虛。語(yǔ)氣也是火候，跟打鐵一樣。掌握好火候，才能打出上好的鐵器來(lái)，尤其是這看似不起眼的馬蹄鐵。馬蹄鐵也叫馬掌，月牙形的，釘在馬啊驢啊騾子啊的蹄掌上，既可以保護(hù)蹄子不被磨損，又可以防止蹄子打滑，用處可大哩！小鐵匠釘馬掌的技術(shù)也很嫻熟，那些硬蹄牲口在小鐵匠的身邊格外馴服。這時(shí)候，小鐵匠就是一個(gè)溫柔的小女人，仔細(xì)認(rèn)真地用小鏟刀鏟平蹄子上的角質(zhì)層，按照蹄子大小選好馬掌，再用倒釘把馬掌釘牢。小鐵匠手藝好，收費(fèi)也便宜，十里八鄉(xiāng)的人都來(lái)找她釘馬掌。大雪片子的冬日，來(lái)了幾個(gè)外地的騾馬販子，他們每人騎著一匹高頭大馬，身后的腳夫牽著的馬背上都捆著一個(gè)個(gè)衣衫襤褸的瘦小姑娘，有一二十個(gè)。為首的漢子似乎一點(diǎn)兒都不怕冷，敞開(kāi)胸膛，騎著馬站在鐵匠鋪門(mén)口吆喝：“打鐵的，拿幾個(gè)小爬爬來(lái)坐?！毙¤F匠眼神閃躲，急忙拿出幾個(gè)小板凳。漢子打了個(gè)口哨，笑道：“沒(méi)想到北方這邊也有人聽(tīng)得懂我們江淮官話?！苯又?，吩咐小鐵匠給其中的幾匹馬釘上馬掌。小鐵匠勉強(qiáng)笑笑，偷眼瞧瞧那些小姑娘。漢子又笑：“炮崽子，你也覺(jué)得這些‘瘦馬’漂亮？再過(guò)幾年來(lái)?yè)P(yáng)州找我，我保管給你留一匹養(yǎng)得風(fēng)情萬(wàn)種的小母馬?！鄙砗笠魂嚤Γ¤F匠沒(méi)有理會(huì)，認(rèn)真地釘馬掌。不用說(shuō)，這些人不光是騾馬販子，還是人販子。其中一個(gè)人販子上下打量著小鐵匠，忽然說(shuō)：“這個(gè)打鐵的是個(gè)雌兒?！薄芭耍俊睗h子來(lái)了興趣，圍著小鐵匠轉(zhuǎn)了幾圈，說(shuō)：“打鐵的，給爺轉(zhuǎn)個(gè)臉，出個(gè)聲。”小鐵匠低了頭，手上的活計(jì)卻沒(méi)有停。有販子叫道：“大哥，別做虧本的生意，這打鐵的女人腳比我的都大，是最次的貨色了?！敝?chē)质且魂嚭逍Αａ斖犟R掌，小鐵匠瞧了瞧漢子騎的馬，說(shuō)：“大爺?shù)倪@匹馬，馬掌有些松了，換換才好?！睗h子道：“才換了個(gè)把月，換什么換?！毙¤F匠說(shuō)：“大爺?shù)倪@匹馬喜歡蹬后蹄，大爺又長(zhǎng)得魁梧，馬掌受力太大馬釘就松了，走起路來(lái)馬蹄聲就不利落?！闭f(shuō)著，牽著馬走了幾步。漢子笑道：“又想多掙?duì)數(shù)腻X(qián)。好吧，看你手藝不錯(cuò)，給爺換換。”其余幾個(gè)販子起哄：“大哥的馬換馬掌，小弟的就不給換了？”小鐵匠笑了，笑聲脆生生?！案魑粻敳挥脫Q了，前面的青泥嶺只有下雨路才滑?！睗h子聽(tīng)了，捏了小鐵匠的臉蛋一下：“乖乖隆地咚，會(huì)拉生意啊，故意給爺說(shuō)反話。下了雪，不是比下雨更滑？我們還要忙著趕路，馬掌全給我換了?！毙¤F匠這次換馬掌更用心了，挑馬掌，揀鐵釘十二分仔細(xì)。好不容易換完馬掌，已是正午時(shí)分。漢子摔給小鐵匠幾個(gè)銅子兒，翻身上馬，一聲口哨之后，馬和人走得干干凈凈。小鐵匠站在門(mén)口，看著漫天飛舞的雪花掩蓋了整個(gè)集市。次日天晴，傳來(lái)一個(gè)駭人的消息，一群從揚(yáng)州來(lái)的騾馬販子在青泥嶺馬失前蹄，為首的幾個(gè)滾下了山崖。而那些低價(jià)買(mǎi)來(lái)的小姑娘趁亂紛紛逃走。官府的人來(lái)捉小鐵匠，卻見(jiàn)鋪?zhàn)拥拈T(mén)大開(kāi)著，小鐵匠已不見(jiàn)了人。“在馬掌上做手腳，還能夠把馬匹走路的時(shí)間估摸準(zhǔn)，這個(gè)小鐵匠真不簡(jiǎn)單！”大伙兒說(shuō)。（選自《小小說(shuō)月刊·下半月》，有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文中多次寫(xiě)到小鐵匠的“笑”，有生意來(lái)了的欣喜，有禮貌性的回應(yīng)，有輕蔑的嘲諷。B．文中先說(shuō)小鐵匠是女人，又說(shuō)她應(yīng)該不是女人，后說(shuō)她是溫柔的小女人，文曲而意豐。C．小說(shuō)注重前后照應(yīng)，如前文寫(xiě)小鐵匠“掌握好火候”，后文寫(xiě)“把馬匹走路的時(shí)間估摸準(zhǔn)”。D．題目“馬蹄鐵”既是小說(shuō)的行文線索，又能設(shè)置懸念，還能體現(xiàn)小鐵匠的“神秘”。2．請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造小鐵匠的“自身硬”的。3．作者朱雅娟攜本文《馬蹄鐵》在內(nèi)的十篇小說(shuō)角逐小小說(shuō)金麻雀獎(jiǎng)，在眾多作家中脫穎而出，給她的授獎(jiǎng)詞寫(xiě)道：“作者善于‘經(jīng)營(yíng)’細(xì)節(jié)，使作品常常出人意表，有‘點(diǎn)’可看，敘事富有質(zhì)感，審美自成高格?！闭?qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)析本文的基本特征。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂整體思維，是以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點(diǎn)看待世界的思維方式。整體思維方式將整個(gè)世界視為一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為構(gòu)成整個(gè)世界的一切事物是相互聯(lián)系、相互制約的，并且每一個(gè)事物又是一個(gè)小的整體，除了它與其他事物之間具有相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系之外，其內(nèi)部也呈現(xiàn)出多種因素、多種部件的普遍聯(lián)系。西人所說(shuō)的“關(guān)聯(lián)思維”、“關(guān)聯(lián)宇宙論”、“有機(jī)宇宙哲學(xué)”或“有機(jī)主義宇宙觀”，今人所說(shuō)的“系統(tǒng)思維”，實(shí)際上就是“整體思維”。注重整體統(tǒng)一的整體思維，是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最顯著的特征之一。整體思維從整體原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系和整體功能，探討天與人、自然與人為、主體與客體、人與人、人與自我的相互關(guān)系，以求得天、地、人、我(心)的和諧統(tǒng)一，即注重“天人合一”“天人和諧”。這種整體思維方式，在道家、儒家以及中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中表現(xiàn)得十分突出。早在西周時(shí)期，“天人合一”思想就已經(jīng)萌生?！吨芤住贰巴铺斓酪悦魅耸隆?，“天人合一”思想是《周易》整體思維觀念立論的基本依據(jù)之一，其目的在于揭示人與天地、自然的相互關(guān)系，從而合理指導(dǎo)人之所作所為。在《周易》看來(lái)，人與天地“同聲相應(yīng)，同氣相求”。因此，人應(yīng)當(dāng)隨順天地之道而為。如此，方可“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。東周以降，道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了“天人合一”思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新。道家認(rèn)為，天、人同類(lèi)而合一，“天地萬(wàn)物與我并生，類(lèi)也”，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。董仲舒對(duì)天、人問(wèn)題作了詳細(xì)的論證和明確的表述，明確指出“以類(lèi)合之，天人一也”，即天人本來(lái)合一，故“天人之際，合而為一”。至宋代之時(shí)，張載正式將“天人合一”作為一個(gè)專(zhuān)有名詞明確提了出來(lái)，“儒者則因明致誠(chéng)，因誠(chéng)致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣。得天而未始遺人，《易》所謂不遺、不流、不過(guò)者也”。尤其難能可貴的是，張載在《正蒙·乾稱(chēng)篇》中提出了寶貴的“民胞物與”思想，為合乎德性的實(shí)踐行為提供了一種觀念闡釋?zhuān)瑢⑷寮业奶烊擞^、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次。作為中華文化重要組成部分的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，亦以“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實(shí)踐化。中國(guó)醫(yī)學(xué)理論將人體看成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為人體內(nèi)部各個(gè)組成部分及各個(gè)組成要素之間既是相互聯(lián)系的、不可割裂的，又是互相制約的、互為作用的。并且，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行。在臨床治療中，中醫(yī)反對(duì)單純的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，強(qiáng)調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治，亦即《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)“治病必求于本”。進(jìn)而言之，中醫(yī)學(xué)不僅認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然、人與社會(huì)也是一個(gè)統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會(huì)是統(tǒng)一的有機(jī)整體?！疤烊撕弦弧彼枷爰仁且环N宇宙觀或世界觀，又是一種倫理道德觀(生態(tài)倫理)，代表著一種人生追求、一種精神境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“天人合一”“天人和諧”為根本特點(diǎn)的整體思維觀念和思維方法，對(duì)于保持人類(lèi)的生態(tài)平衡，促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定具有十分重要的意義。（摘編自彭華《中國(guó)傳統(tǒng)思維的三個(gè)特征：整體思維、辯證思維、直覺(jué)思維》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．整體思維是看待世界的思維方式，它認(rèn)為世上萬(wàn)事萬(wàn)物均相互聯(lián)系、相互制約。B．“天人合一”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的特點(diǎn)，最早是宋代學(xué)者張載提出的。C．“民胞物與”是對(duì)“天人合一”思想的發(fā)展，它提升了整體思維的境界和層次。D．中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以儒家思想為理論依據(jù)，在臨床上反對(duì)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首段論述“整體思維”，是論述傳統(tǒng)思維中的“天人合一”思想的前提。B．第四段引述儒道兩家的代表性觀點(diǎn)，論證了他們對(duì)“天人合一”思想的發(fā)展。C．文章不僅論證了中國(guó)傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系，也論述了其現(xiàn)代價(jià)值。D．文章以總分總的結(jié)構(gòu)，論證了中國(guó)傳統(tǒng)思維中的“整體思維”的表現(xiàn)與發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．從《周易》到儒道兩家諸子，雖然在“天人合一”之理的表述上有差異，但在思維觀念上是一以貫之的。B．我國(guó)構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)“五育”并舉教育體系的實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)思維特征中整體思維的理念。C．根據(jù)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，人體與天地相互影響，因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會(huì)的角度診斷并治療疾病。D．繼承發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)思維中的“整體思維”，有助于保持人類(lèi)的生態(tài)平衡，也可使社會(huì)發(fā)展更加協(xié)調(diào)穩(wěn)定。9、閱讀下面的文字，完成各題。在今天的社會(huì)環(huán)境中，大眾文化在大眾生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但是它的弊端也越來(lái)越明顯。比如，它的娛樂(lè)性使得民眾更少地思考，它的五花八門(mén)使得民眾沉入信息的海洋中無(wú)所適從，它的來(lái)自個(gè)人的不可確定性和庸俗與低級(jí)趣味的嗜好與追求也變得越來(lái)越明顯。精英文化曾經(jīng)是大眾文化之前備受世界寵愛(ài)的東西，但是，隨著大眾文化的崛起，精英文化的聲音越來(lái)越微弱。精英文化是一種具有思考性與擔(dān)當(dāng)精神的文化，它對(duì)于如何提升大眾文化的內(nèi)涵與品質(zhì)越來(lái)越重要。精英文化的“前瞻性”與大眾文化的“世俗性”勢(shì)必造成兩者間的沖突?！跋戎浴笔亲鳛樯鐣?huì)精英的中國(guó)知識(shí)分子所一直強(qiáng)調(diào)的，他們作為敏感的先覺(jué)者，把自己所感到的變革氣息訴諸筆端，反饋給廣大民眾，最為著名的例子當(dāng)屬新文化運(yùn)動(dòng)。而與此相對(duì)應(yīng)，大眾文化由于自身的商業(yè)性和世俗化傾向，表現(xiàn)出明顯的功利目的和市場(chǎng)品性，因此沖突成為必然。精英文化的“高雅追求”與大眾文化的“世俗追求”導(dǎo)致了兩者的沖突。中國(guó)文化自《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅精神開(kāi)始就一直執(zhí)著于高雅追求。而大眾文化則帶著鮮明的標(biāo)準(zhǔn)化傾向，即從多數(shù)人的一般需求特征和接受水平出發(fā)，同時(shí)它還兼有娛樂(lè)性，追求訴諸感官的娛樂(lè)效果。這些都決定了這對(duì)矛盾的存在。而精英文化的“自律性”與大眾文化的“他律性”之間更是存在不可調(diào)和的矛盾。“自律性”是中國(guó)知識(shí)分子薪火相傳的特征，無(wú)論是“建安風(fēng)骨”還是“正始之音”都受一種內(nèi)在文化品格的限制，并形成了具有一定特征的創(chuàng)作自覺(jué)。而大眾文化則完全沒(méi)有這些，更多的是受外在技術(shù)及市場(chǎng)需求等因素的影響，這就是所謂的“他律性”。這對(duì)矛盾可以說(shuō)是創(chuàng)作領(lǐng)域一切沖突的根源所在。但精英文化與大眾文化的關(guān)系是相輔相成的，精英文化的土壤源于大眾文化。我國(guó)千古名篇《詩(shī)經(jīng)》中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，在經(jīng)過(guò)文化精英的整理加工后得到提升，成為后世的風(fēng)雅之師；《水滸傳》《西游記》等小說(shuō)，京劇等戲劇，中國(guó)傳統(tǒng)工藝等，原都是來(lái)自民間的大眾文化，經(jīng)過(guò)文化精英的整理加工后現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。應(yīng)該說(shuō)，精英文化在大眾文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，反過(guò)來(lái)提升大眾文化的品位，借以提升我們的欣賞品位與民族文化素質(zhì)，尤其是在我們今天社會(huì)發(fā)展中，形成城市文化核心競(jìng)爭(zhēng)力中顯得格外重要。大眾文化和精英文化，同是作為文化形態(tài)，我們?cè)敢饪吹降氖俏幕軌驅(qū)θ藗儺a(chǎn)生積極向上的引導(dǎo)和教育作用。無(wú)論是大眾文化的精英化還是精英文化的大眾化，二者的相互融合和滲透過(guò)程是在不斷發(fā)生的。我們希望看到的是精英文化能夠影響盡可能多的人，同時(shí)大眾文化也能夠進(jìn)一步純凈化和高雅化，那么，我們整個(gè)社會(huì)的文明便又邁出一大步了。（摘編自魏繼新《論精英文化與大眾文化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)今，大眾文化雖世俗，但越來(lái)越凸顯它的重要作用；精英文化雖然曾備受人們的寵愛(ài)，但已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。B．精英文化體現(xiàn)了知識(shí)分子的思考與擔(dān)當(dāng)，有前瞻性；大眾文化立足于多數(shù)人的一般需求特征和接受水平，有娛樂(lè)性。C．精英文化對(duì)于城市文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成有重要作用，更能提升我們的欣賞品位與民族文化素質(zhì)；大眾文化則不能。D．精英文化強(qiáng)調(diào)“自律”，大眾文化強(qiáng)調(diào)“他律”。大眾文化的眼里只有市場(chǎng)的需求，全然沒(méi)有內(nèi)在文化品格的限制。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在肯定大眾文化的重要性后論述其弊端，進(jìn)而呼吁精英文化發(fā)揮應(yīng)有的作用。B．文章從多個(gè)層面對(duì)精英文化與大眾文化進(jìn)行了對(duì)比分析，論證了大眾文化的優(yōu)勢(shì)。C．文章列舉《水滸傳冰西游記》等作品，旨在論證精英文化與大眾文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。D．如何使今天整個(gè)社會(huì)文明邁出一大步，是作者分析、論證精英文化與大眾文化的目的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．大眾文化的一大特點(diǎn)是娛樂(lè)性，其問(wèn)題往往表現(xiàn)為缺少思想內(nèi)涵，迎合大眾的趣味、愛(ài)好與需要，格調(diào)低下。B．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的精英分子，對(duì)時(shí)代變革敏感，他們的認(rèn)識(shí)具有前瞻性，在一定程度上影響了廣大民眾。C．“自律性”與“他律性”之間的矛盾難以調(diào)和，這是精英文化“高雅追求”與大眾文化“世俗追求”沖突的根源。D．大眾文化能為精英文化的發(fā)展提供土壤和營(yíng)養(yǎng)，精英文化則能通過(guò)自身的高雅追求提升大眾文化的內(nèi)涵與品質(zhì)。10、閱讀下面的文言文，完成下列小題。答歐陽(yáng)崇一王陽(yáng)明來(lái)書(shū)又有云：“人情機(jī)詐百出。御之以不疑，往往為所欺，覺(jué)則自入于逆臆①。夫逆詐，即詐也；臆不信，即非信也；為人欺，又非覺(jué)也。不逆不臆而常先覺(jué)，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺(jué)合詐者多矣。”不逆不臆而先覺(jué)，此孔子因當(dāng)時(shí)人專(zhuān)以逆詐臆不信為心，而自陷于詐與不信；又有不逆不臆者，然不知致良知之功，而往往又為人所欺詐，故有是言。非教人以是存心，而專(zhuān)欲先覺(jué)人之詐與不信也。以是存心，即是后世猜忌險(xiǎn)薄者之事。而只此一念，已不可與入堯、舜之道矣。不逆不臆而為人所欺者，尚亦不先為善，但不如能致其良知，而自然先覺(jué)者之尤為賢耳。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣。然亦穎悟所及，恐未實(shí)際也。蓋良知之在人心，亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同?！安粦]而知”，“恒易以知險(xiǎn)”，“不學(xué)而能”，“恒簡(jiǎn)以知阻”，“先天而天不違②。天且不違，而況于人乎，況于鬼神乎！”夫謂背覺(jué)合詐者，是雖不逆人，而或未能自欺也，雖不臆人，而或未能果自信也。是或常有求先覺(jué)之心，而未能常自覺(jué)也。常有求先覺(jué)之心，即已流于逆臆，而足以自蔽其良知矣。此背覺(jué)合詐之所以未免也。君子學(xué)以為己③，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已；未嘗求先覺(jué)人之詐與不信也，恒務(wù)自覺(jué)其良知而已。是故不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)，“誠(chéng)則明”矣；自信則良知無(wú)所惑而明，“明則誠(chéng)”矣。明誠(chéng)相生，是故良知常覺(jué)常照。常覺(jué)常照，則如明鏡之懸，而物之來(lái)者自不能遁其妍媸矣。何者不欺而誠(chéng)則無(wú)所容其欺茍有欺焉而覺(jué)矣自信而明則無(wú)所容其不信茍不信焉而覺(jué)矣，是謂“易以知險(xiǎn)，簡(jiǎn)以知阻”，子思所謂“至誠(chéng)如神，可以前知”者也。然子思謂“如神”，謂“可以前知”，猶二而言之，是蓋推言思誠(chéng)者之功效，是猶為不能先覺(jué)者說(shuō)也。若就至誠(chéng)而言，則至誠(chéng)之妙用即謂之神，不必言如神，至誠(chéng)則無(wú)知而無(wú)不知，不必言可以前知矣。（選自《傳習(xí)錄》）（注）①逆臆：語(yǔ)出《論語(yǔ)憲問(wèn)》“子曰：‘不逆詐，不臆不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！’”。②“先天而不違”四句：語(yǔ)出《周易乾卦文言》“夫大人者……先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”意為掌握了天道的人，在天象出現(xiàn)之前行事，天不會(huì)違背他；在天象出現(xiàn)之后行事，則能夠遵奉天時(shí)。天尚且不違背他，何況人和鬼神呢？③君子學(xué)以為己：語(yǔ)出《論語(yǔ)憲問(wèn)》“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。為己，意為為了提高自己的修養(yǎng)；為人，意為想獲得別人的好感。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．不逆不臆而先覺(jué)逆：揣測(cè)B．亙?nèi)f古塞宇宙而無(wú)不同塞：充滿C．未嘗虞人之欺己也虞：憂慮D．自信則良知無(wú)所惑而明明：清明2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．非教人以是存心闕秦以利晉 B．其惟良知瑩徹乎其聞道也亦先乎吾C．不逆不臆而常先覺(jué)而為秦人積威之所劫 D．至誠(chéng)則無(wú)知而無(wú)不知于其身也，則恥師焉3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．歐陽(yáng)崇一認(rèn)為在人情詭詐百出的世道，如果以不疑也就是“信”的態(tài)度應(yīng)對(duì)，那么就往往為人所欺騙，為人所欺騙就沒(méi)有“明”。B．歐陽(yáng)崇一已經(jīng)掌握了孔子話語(yǔ)的宗旨，王陽(yáng)明認(rèn)為這得益于歐陽(yáng)崇一的聰慧和在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人生的體會(huì)領(lǐng)悟。C．經(jīng)常覺(jué)悟、經(jīng)常澄澈的良知如高懸的鏡子一般，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前自然而然能顯出美丑的原形來(lái)。D．自誠(chéng)不容欺，所以自能察覺(jué)欺；自信不容不信，所以自能察覺(jué)不信，這就是明之事先覺(jué)察的大用和妙用，而且自然而然。4．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。何者不欺而誠(chéng)則無(wú)所容其欺茍有欺焉而覺(jué)矣自信而明則無(wú)所容其不信茍不信焉而覺(jué)矣5．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然而出入毫忽之間，背覺(jué)合詐者多矣。（2）常覺(jué)常照，則如明鏡之懸，而物之來(lái)者自不能遁其妍媸矣。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。鄭畋，字臺(tái)文。畋舉進(jìn)士，時(shí)年甚少，有司上第籍，武宗疑，索所試自省，乃可。奏為宣武推官，以書(shū)判拔萃擢渭南尉。李德裕高其才，辟署幕府。宣宗時(shí)，白敏中、令狐绹?yán)^當(dāng)國(guó)，皆怨德裕，其賓客并廢斥，故畋不調(diào)幾十年。劉瞻為宰相，薦授戶部郎中，入翰林為學(xué)士，俄知制誥。會(huì)討徐州賊龐勛，書(shū)詔紛委，畋思不淹晷，成文粲然，無(wú)不切機(jī)要，當(dāng)時(shí)推之。勛平，以戶部侍郎進(jìn)學(xué)士承旨。瞻以諫迕懿宗，賜罷。畋草制書(shū)多褒言，韋保衡等怨之，以為附下罔上，貶梧州刺史。交、廣、邕南兵，舊取嶺北五道米往餉之，船多敗沒(méi)。畋歲煮海取鹽直四十萬(wàn)緡，市虔、吉米以贍安南，罷荊、洪等漕役，軍食遂饒。中和元年，賊將王璠率眾三萬(wàn)來(lái)攻，畋使弘夫設(shè)伏以待。璠內(nèi)輕畋儒柔縱步騎鼓而前畋以銳卒數(shù)千當(dāng)賊疏陣而多旗幟乘高伐鼓賊不測(cè)眾寡陣未整伏發(fā)眾皆囂日暮，軍四合，鏖戰(zhàn)龍尾坡，殺賊二萬(wàn)級(jí)，積尸數(shù)十里，多獲鎧仗，威動(dòng)京師。時(shí)諸鎮(zhèn)兵在寰內(nèi)尚數(shù)萬(wàn)，無(wú)所歸，畋招來(lái)之，厚加慰結(jié)。弘夫取咸陽(yáng)，以桴濟(jì)兵渭水。賊伏甲偽走，弘夫與宗楚乘勝入都門(mén)，為賊所覆。畋數(shù)敕無(wú)輕進(jìn)，二人不聽(tīng)，果敗。時(shí)田令孜恃權(quán)有所干請(qǐng)，畋不應(yīng)。陳敬瑄欲以官品居宰相上，畋曰：“外宰相安得論品乎？”卒不肯處其下。令孜、敬瑄內(nèi)常銜之。賊平，帝將還，而李昌言自以襲畋而奪之鎮(zhèn)，今畋當(dāng)國(guó)，內(nèi)不喜，故三人相結(jié)，而遣客上畋過(guò)咎。帝得其情，不許。畋乃引疾去位曰：“乘輿東還，供張頓峙，一委昌言，乃可安。臣若以宰相從，彼且猜阻，非所以靖反側(cè)也。”帝以其誠(chéng)，乃授檢校司徒、太子太保，罷政事。徙龍州，后卒，年六十三，贈(zèng)太尉。（選自《新唐書(shū)·列傳第一百一十》）1．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．璠內(nèi)輕畋儒柔/縱步騎鼓而前/畋以銳卒數(shù)千當(dāng)賊/疏陣而多旗幟/乘高伐鼓賊/不測(cè)眾寡/陣未整伏/發(fā)眾皆囂B．璠內(nèi)輕畋儒柔/縱步騎鼓而前/畋以銳卒數(shù)千當(dāng)/賊疏陣而多旗幟/乘高伐鼓/賊不測(cè)眾寡/陣未整/伏發(fā)/眾皆囂C．璠內(nèi)輕畋儒柔縱/步騎鼓而前/畋以銳卒數(shù)千當(dāng)賊/疏陣而多旗幟/乘高伐鼓/賊不測(cè)眾寡/陣未整/伏發(fā)/眾皆囂D．璠內(nèi)輕畋儒柔/縱步騎鼓而前/畋以銳卒數(shù)千當(dāng)賊/疏陣而多旗幟/乘高伐鼓/賊不測(cè)眾寡/陣未整/伏發(fā)/眾皆囂2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A．文中的“賓客”是指投靠在貴族、官僚、豪強(qiáng)門(mén)下的一種非同宗的依附者。B．文中的“郞中”是官名，它的職位僅次于尚書(shū)、侍郎、丞相的高級(jí)官員。C．文中的“學(xué)士”是指古代對(duì)那些在國(guó)學(xué)里讀書(shū)的學(xué)生授予的學(xué)位名稱(chēng)。D．文中的“贈(zèng)”是指古代皇帝為已死的官員及其親屬加封官爵或榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。3．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．鄭畋富有文學(xué)才能。年輕時(shí)應(yīng)試進(jìn)士科并考上；討伐徐州叛賊龐勛需要起草詔書(shū)，他不假思索片刻而成，而且所寫(xiě)無(wú)不切合機(jī)要，為時(shí)人推重。B．鄭畋處理事情有辦法。當(dāng)運(yùn)糧供給交、廣、邕南軍隊(duì)的船只經(jīng)常損毀沉沒(méi)時(shí)，他用從海水中煮鹽的收入從虔州、吉州購(gòu)買(mǎi)大量糧食來(lái)供給軍隊(duì)。C．鄭畋有軍事才能。面對(duì)王璠賊軍，他先設(shè)下伏兵等待賊軍，再讓士兵分散布陣，樹(shù)起旗幟，讓王璠摸不清官兵勢(shì)力，最后伏兵殺出，獲得大捷。D．鄭畋有大局觀念。當(dāng)李昌言等人對(duì)自己有意見(jiàn)時(shí)，盡管作為大臣應(yīng)隨皇上東還，但他稱(chēng)病辭職，讓李昌言負(fù)責(zé)事務(wù)，皇上卻根據(jù)實(shí)情沒(méi)有同意。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）畋草制書(shū)多褒言，韋保衡等怨之，以為附下罔上，貶梧州刺史。（2）弘夫取咸陽(yáng)，以桴濟(jì)兵渭水。賊伏甲偽走，弘夫與宗楚乘勝入都門(mén)，為賊所覆。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。日前，“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2018”年度字詞揭曉。經(jīng)過(guò)網(wǎng)友推薦，選出的年度國(guó)內(nèi)字詞有“穩(wěn)”、“芯”、“奮”、“稅”、“改”和“改革開(kāi)放四十年”、“進(jìn)博會(huì)”、“命運(yùn)共同體”、“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”、“立德樹(shù)人”、“幸福都是奮斗出來(lái)的”、“錦鯉”、“佛系”、“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”等。最終“奮”和“改革開(kāi)放四十年”當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)字、詞。這些熱詞新語(yǔ)真實(shí)記錄了中國(guó)主流媒體和民眾的關(guān)注點(diǎn)。面對(duì)逝去的2018年，你有哪些見(jiàn)聞和感觸？請(qǐng)從中選擇你所關(guān)注的年度字詞，寫(xiě)一篇文章分享你的體悟。要求:選好其中的兩三個(gè)字詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、（1）“寒舍”改為“我們班”；“高足”改為“學(xué)生”；“濟(jì)濟(jì)一堂”改為“歡聚一堂”。（2）（示例）“來(lái)吧，憧憬著春日溫暖的陽(yáng)光，讓我們敲響辭舊迎新的鼓點(diǎn)”。【解析】

本題考查語(yǔ)言的表達(dá)得體、仿寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)的能力?？忌纫ㄗx語(yǔ)段，把握題干要求和題型考點(diǎn)，依據(jù)上下文的場(chǎng)合、對(duì)象、語(yǔ)體等分析，按照要求修改或仿寫(xiě)補(bǔ)寫(xiě)。（1）解答語(yǔ)言表達(dá)得體的題，要求符合具體的情境、對(duì)象、語(yǔ)體，要求分清不同場(chǎng)合、不同時(shí)間、不同目的，選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意?！昂帷笔侵t辭，指自己的家，不能指自己的班級(jí)?！案咦恪笔蔷崔o，稱(chēng)別人的學(xué)生，不能指自己?！皾?jì)濟(jì)一堂”：形容許多有才能的人聚集在一起。不能形容自己。（2）本題要求仿照“來(lái)吧，懷揣內(nèi)心涌動(dòng)的春意，讓我們跳起青春靚麗的舞蹈！”的句式造句，要注意新年聯(lián)歡晚會(huì)的特定情境，要照應(yīng)劃?rùn)M線的句子，且注意語(yǔ)句的結(jié)構(gòu)句式特點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】考核語(yǔ)言得體的題目通常主要考查文體得體和語(yǔ)體得體，文體得體注意要符合各種文體的格式要求，注意書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)的區(qū)分；語(yǔ)體得體注意說(shuō)話者的身份，對(duì)象的身份，重點(diǎn)注意謙敬詞語(yǔ)的運(yùn)用，注意禮貌、謙虛、謙卑。2、內(nèi)容：一只烏鴉站在水瓶口上往里扔石子，想和瓶里的水，水瓶下方有一個(gè)水龍頭可以打開(kāi)。建議：做工作辦事情要注意避免經(jīng)驗(yàn)主義（或“注意脫離思維定勢(shì)”、“做工作辦事情要研究新情況尋找新思路”等）【解析】

本題考查學(xué)生探究漫畫(huà)寓意的能力。此類(lèi)題要求用概括性的語(yǔ)言，揭示漫畫(huà)主題，指出漫畫(huà)的弦外之音，概括漫畫(huà)給人的思考和警示。首先要認(rèn)真細(xì)致的觀察畫(huà)面的內(nèi)容，找出其諷刺、頌揚(yáng)的對(duì)象或行為（有標(biāo)題的，一般多是標(biāo)題）。要注意：畫(huà)面的形象主體不一定是諷刺或頌揚(yáng)的對(duì)象，要學(xué)會(huì)由“實(shí)”及“虛”，由表及里。然后挖掘隱含信息，進(jìn)一步提煉概括畫(huà)面所揭示的主題。觀察漫畫(huà)可知，畫(huà)面主體是一個(gè)帶著水龍頭的水瓶，水瓶上方站著一只烏鴉，水瓶底部有一些石子，說(shuō)明烏鴉為了喝到水，還是用投石子的辦法，卻不知道打開(kāi)水龍頭。告訴我們應(yīng)當(dāng)擺脫思維定式，不要經(jīng)驗(yàn)主義。3、D【解析】試題分析：題干要求選出“下列詩(shī)句中，與右圖漫畫(huà)的情境最吻合的一項(xiàng)”。首先觀察漫畫(huà)的內(nèi)容，從圖上來(lái)看，兩個(gè)人物正向小船走去，船上的人正撐起長(zhǎng)篙準(zhǔn)備開(kāi)船，樹(shù)上一只鳥(niǎo)兒正對(duì)著人物離開(kāi)的方向啼叫。A項(xiàng)，“小梅香里黃鶯囀，垂柳陰中白馬嘶”，從圖中看不出“小梅”“白馬嘶”等內(nèi)容；B項(xiàng)，“門(mén)外平橋連柳堤，歸來(lái)晚樹(shù)黃鶯啼”，圖上根本沒(méi)有“橋”，且“歸來(lái)”說(shuō)反了，應(yīng)是離開(kāi)；C項(xiàng)，“學(xué)語(yǔ)鶯兒飛未穩(wěn)，放身斜墜綠楊枝”，偏離了畫(huà)面的主題。故選D項(xiàng)。4、B【解析】

本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處：“氣象一新”形容出現(xiàn)嶄新的面貌，顯得很光彩?！盁ㄈ灰恍隆敝父淖兣f面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。此處強(qiáng)調(diào)涌現(xiàn)新的，應(yīng)選“氣象一新”。第二處：“自強(qiáng)不息”意思是自己努力向上，不松懈?！鞍l(fā)憤圖強(qiáng)”中“發(fā)憤”指決心努力；圖：謀求；決心奮斗，努力謀求強(qiáng)盛?！白詮?qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)自覺(jué)，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“自強(qiáng)不息”。第三處：“鼓舞”強(qiáng)調(diào)某一具體事物，或品德、精神對(duì)人的積極影響。鼓舞著重于自身通過(guò)外界的事物而受到的啟發(fā)，并對(duì)自身產(chǎn)生積極地影響?！肮膭?dòng)”指以言語(yǔ)或行為使他人使有所行動(dòng)。含貶義。應(yīng)選“鼓舞”。故選B。5、5．C4．這是詩(shī)人登臨岳麓寺的所見(jiàn)所聞所感：憑欄遠(yuǎn)眺，仿佛薊北湘南俱收眼底;鷓鴣聲聲，令人倍覺(jué)孤獨(dú)。表達(dá)了詩(shī)人獨(dú)游無(wú)侶的孤獨(dú)寂寞之情以及即將告別故鄉(xiāng)、返回京城時(shí)的留戀傷感之情?！窘馕觥?/p>

5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“為眼前實(shí)景”說(shuō)法不準(zhǔn)確。從詩(shī)意及下文“平沙淺草連天遠(yuǎn)，落日孤城隔水看”可以看出，“四山風(fēng)雨一僧寒”為想象，屬虛景：置身于萬(wàn)樹(shù)松杉的環(huán)抱之中，詩(shī)人不由馳騁想象，當(dāng)風(fēng)雨如晦之日，這座山寺該是多么蕭颯、清寒啊。故選C。4．本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象、表達(dá)技巧以及對(duì)詩(shī)歌情感的評(píng)價(jià)能力。對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)句含義的理解，首先要借助重要意象，把握詩(shī)歌描寫(xiě)的內(nèi)容；然后結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)歌的表達(dá)技巧；在此基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代背景、作者人生經(jīng)歷來(lái)分析思想感情。首先分析尾聯(lián)詩(shī)句的內(nèi)容。“薊北湘南俱入眼，鷓鴣聲里獨(dú)憑欄”，這是詩(shī)人登臨岳麓寺的所見(jiàn)所聞所感：憑欄遠(yuǎn)眺，仿佛薊北、湘南俱收眼底；鷓鴣聲聲，令人倍覺(jué)孤獨(dú)。然后分析尾聯(lián)詩(shī)句的手法?！八E北湘南”“鷓鴣聲”，詩(shī)人在這里是寫(xiě)景，通過(guò)所見(jiàn)之景、所聽(tīng)之聲來(lái)抒發(fā)自己的感情，是借景抒情的手法。再分析尾聯(lián)詩(shī)句的情感。他極目遙望天邊，仿佛看到了祖國(guó)南北遼闊的大地，仿佛北京、長(zhǎng)沙都在自己視線之下了。一種對(duì)故鄉(xiāng)的依戀之情牽動(dòng)著獨(dú)自憑欄的詩(shī)人的心弦，偏偏此時(shí)多情的鷓鴣又叫起來(lái)，好像是在殷勤的挽留行人?！蔼?dú)憑欄”獨(dú)自憑欄遠(yuǎn)望，詩(shī)人借登臨岳麓寺的所見(jiàn)所聞所感，表達(dá)了獨(dú)游無(wú)侶的孤獨(dú)寂寞之情以及即將告別故鄉(xiāng)、返回京城時(shí)的留戀傷感之情。【點(diǎn)睛】正確分析詞句中包含的感情，首先要求把握“詞不離句，句不離篇”的原則，其次要能正確分析句子結(jié)構(gòu)和詞性，有時(shí)還要注意詞句的修辭。一般的解題思路：5．內(nèi)容——這個(gè)詞或者句子所描繪的畫(huà)面（或者所抒發(fā)的情感、闡述的道理）；4．表達(dá)效果——往往是景物描寫(xiě)對(duì)情感表達(dá)所起的作用；5．如果運(yùn)用了特定的表現(xiàn)技巧，如比興、擬人化、襯托等，要寫(xiě)出所用的方法。即：用了什么方法，寫(xiě)了什么內(nèi)容，起到了什么作用。6、君子博學(xué)而日參省乎己恐年歲之不吾與則素湍綠潭艱難苦恨繁霜鬢絕勝煙柳滿皇都贏得倉(cāng)皇北顧士不可以不弘毅茍利國(guó)家生死以【解析】

此題考查考生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題考查直接默寫(xiě)這種類(lèi)型，要求考生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時(shí)默寫(xiě)時(shí)反復(fù)寫(xiě)。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“己”“湍”“繁”“霜”“皇”“倉(cāng)皇”“弘毅”等字，默寫(xiě)時(shí)要寫(xiě)準(zhǔn)確?！军c(diǎn)睛】考查常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))，其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。名句默寫(xiě)要注意字形，而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。另外，較長(zhǎng)的句子不能掉字。7、1．D2．①動(dòng)作描寫(xiě)。如“掄起錘子打鐵，干凈利落，甚至有一點(diǎn)兒孔武有力的味道”，表現(xiàn)出小鐵匠動(dòng)作熟練麻利。②語(yǔ)言描寫(xiě)。如“從馬蹄聲就能聽(tīng)出來(lái)的”“大爺?shù)倪@匹馬喜歡蹬后蹄，大爺又長(zhǎng)得魁梧，馬掌受力太大馬釘就松了，走起路來(lái)馬蹄聲就不利落”，表現(xiàn)出小鐵匠非凡的耳力和眼力。③側(cè)面描寫(xiě)。如“十里八鄉(xiāng)的人都來(lái)找她釘馬掌”和文末大伙兒稱(chēng)贊小鐵匠本領(lǐng)高超的話，更突出小鐵匠本領(lǐng)的過(guò)硬和影響力大。3．①細(xì)節(jié)描寫(xiě)使情節(jié)陡生波瀾，出人意料卻又在情理之中。如人販子滾下山崖，讓人意外。其實(shí)前面寫(xiě)了小鐵匠勸人販子首領(lǐng)換馬掌的語(yǔ)言細(xì)節(jié)，“挑馬掌、揀鐵釘十二分仔細(xì)”的動(dòng)作細(xì)節(jié)、“雪花掩蓋了整個(gè)集市”的環(huán)境細(xì)節(jié)來(lái)埋下伏筆。②敘事富有質(zhì)感。如小說(shuō)寫(xiě)小人物戰(zhàn)勝大壞蛋，富有傳奇色彩。第二段描繪小鐵匠灰頭灰臉的外貌，栩栩如生；寫(xiě)人販子粗鄙的語(yǔ)言和動(dòng)作，活靈活現(xiàn)。③審美自成高格。如平凡的小鐵匠，卻正氣凜然，勇敢機(jī)智地懲治人販子，解救被拐少女，不惜舍棄自己安定的生活出逃，體現(xiàn)了人間大美?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“‘馬蹄鐵’既是……還能體現(xiàn)小鐵匠的‘神秘’”說(shuō)法錯(cuò)誤，題目“馬蹄鐵”是小說(shuō)的行文線索，又能設(shè)置懸念，但不能體現(xiàn)小鐵匠的“神秘”。故選D。2．本題考查學(xué)生欣賞作品的形象的能力。從題干來(lái)看，本題問(wèn)的是“請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造小鐵匠的‘自身硬’的”，對(duì)人物形象的分析應(yīng)把握住人物形象的描寫(xiě)方法：肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)以及細(xì)節(jié)描寫(xiě)等，然后再在小說(shuō)中找到具體描寫(xiě)的內(nèi)容，分析作答。第一，“掄起錘子打鐵，干凈利落，甚至有一點(diǎn)兒孔武有力的味道”，動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出小鐵匠動(dòng)作熟練麻利；第二，“從馬蹄聲就能聽(tīng)出來(lái)的”“大爺?shù)倪@匹馬喜歡蹬后蹄，大爺又長(zhǎng)得魁梧，馬掌受力太大馬釘就松了，走起路來(lái)馬蹄聲就不利落”，語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)出小鐵匠非凡的耳力和眼力；第三，“十里八鄉(xiāng)的人都來(lái)找她釘馬掌”“‘在馬掌上做手腳，還能夠把馬匹走路的時(shí)間估摸準(zhǔn)，這個(gè)小鐵匠真不簡(jiǎn)單！’大伙兒說(shuō)”，側(cè)面描寫(xiě)，突出小鐵匠本領(lǐng)的過(guò)硬和影響力大。3．本題考查學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的理解概括以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，本題要求根據(jù)提示，簡(jiǎn)析本文的基本特征。解答時(shí)，要對(duì)作品的人物、情節(jié)、主旨等有充分的認(rèn)識(shí)；在解讀文本時(shí)，不能斷章取義，必須依據(jù)文本的全部材料，分析作答。第一，善于“經(jīng)營(yíng)”細(xì)節(jié)，使作品常常出人意表，有“點(diǎn)”可看?！按稳仗烨?，傳來(lái)一個(gè)駭人的消息，一群從揚(yáng)州來(lái)的騾馬販子在青泥嶺馬失前蹄，為首的幾個(gè)滾下了山崖。而那些低價(jià)買(mǎi)來(lái)的小姑娘趁亂紛紛逃走”，人販子滾下山崖，出人意料卻又在情理之中，其實(shí)小說(shuō)在前面通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)埋下了伏筆：“小鐵匠這次換馬掌更用心了，挑馬掌，揀鐵釘十二分仔細(xì)。好不容易換完馬掌，已是正午時(shí)分”“小鐵匠站在門(mén)口，看著漫天飛舞的雪花掩蓋了整個(gè)集市”。第二，敘事富有質(zhì)感。小說(shuō)寫(xiě)小人物戰(zhàn)勝人販子等人，富有傳奇色彩；“滿臉的炭灰，頭上頂著一個(gè)青氈帽，常年穿同一色青灰襖子、青灰褲子，襖子上盡是火星濺到后留下的星星點(diǎn)點(diǎn)，腰里再束一根麻繩兒。掄起錘子打鐵，干凈利落，甚至有一點(diǎn)兒孔武有力的味道。這樣的女人，應(yīng)該不是女人”，描繪小鐵匠灰頭灰臉的外貌，栩栩如生；“‘打鐵的，拿幾個(gè)小爬爬來(lái)坐’”“漢子又笑：‘炮崽子，你也覺(jué)得這些‘瘦馬’漂亮？再過(guò)幾年來(lái)?yè)P(yáng)州找我，我保管給你留一匹養(yǎng)得風(fēng)情萬(wàn)種的小母馬’”，寫(xiě)人販子粗鄙的語(yǔ)言和動(dòng)作，活靈活現(xiàn)。第三，審美自成高格。如平凡的小鐵匠，卻正氣凜然，勇敢機(jī)智地懲治人販子，解救被拐少女，不惜舍棄自己安定的生活出逃，體現(xiàn)了人間大美。8、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無(wú)中生有、不符合邏輯等問(wèn)題，選出最佳答案。B項(xiàng)，“最早是宋代學(xué)者張載提出的”錯(cuò)誤，依據(jù)第三段“早在西周時(shí)期，‘天人合一’思想就已經(jīng)萌生”，第四段“道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了‘天人合一’思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新”“至宋代之時(shí)，張載正式將‘天人合一’作為一個(gè)專(zhuān)有名詞明確提了出來(lái)”可知，“天人合一”思想不是由張載最早提出，張載是繼承和發(fā)展，并正式提出“天人合一”這一專(zhuān)有名詞。C項(xiàng)，“提升了整體思維的境界和層次”錯(cuò)誤，依據(jù)第四段“張載在《正蒙·乾稱(chēng)篇》中提出了寶貴的‘民胞物與’思想，為合乎德性的實(shí)踐行為提供了一種觀念闡釋?zhuān)瑢⑷寮业奶烊擞^、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”可知，原文只是說(shuō)“將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”，故C項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。D項(xiàng)，“中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以儒家思想為理論依據(jù)”錯(cuò)誤，第五段說(shuō)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“亦以‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實(shí)踐化”“在臨床治療中，中醫(yī)反對(duì)單純的‘頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳’，強(qiáng)調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治”可知，不是以“儒家思想為理論依據(jù)”，而是以“‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)”，故D項(xiàng)于文不符。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對(duì)比論證、事例論證等方法。選項(xiàng)提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對(duì)，選出最佳答案。C項(xiàng)，“論證了中國(guó)傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”錯(cuò)誤，依據(jù)第一段“西人所說(shuō)的‘關(guān)聯(lián)思維’、‘關(guān)聯(lián)宇宙論’、‘有機(jī)宇宙哲學(xué)’或‘有機(jī)主義宇宙觀’，今人所說(shuō)的‘系統(tǒng)思維’，實(shí)際上就是‘整體思維’”可知，原文提到了西方的“整體思維”，但沒(méi)說(shuō)“中國(guó)傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”，故C項(xiàng)無(wú)中生有。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無(wú)中生有、時(shí)空錯(cuò)位等問(wèn)題。C項(xiàng)，“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會(huì)的角度診斷并治療疾病”錯(cuò)誤，依據(jù)第五段“‘人與天地相參也，與日月相應(yīng)也’，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行”“中醫(yī)學(xué)不僅認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然、人與社會(huì)也是一個(gè)統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會(huì)是統(tǒng)一的有機(jī)整體”可知，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為人體與天地、社會(huì)相互關(guān)聯(lián)，所以應(yīng)該順應(yīng)天地自然之道，但是C項(xiàng)“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會(huì)的角度診斷并治療疾病”的推斷則不成立。故選C?！军c(diǎn)睛】點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。比對(duì)關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)詞語(yǔ)，要看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對(duì)：指代詞、范圍詞、程度詞、時(shí)間詞等。9、1．B2．B3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要”錯(cuò)誤，原文是“它對(duì)于如何提升大眾文化的內(nèi)涵與品質(zhì)越來(lái)越重要”。C項(xiàng)，“精英文化對(duì)于城市文化核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成有重要作用……大眾文化則不能”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“精英文化的土壤源于大眾文化”，可知大眾文化的作用同樣重要。D項(xiàng)，“大眾文化的眼里只有市場(chǎng)的需求”錯(cuò)誤，有悖文意，原文是“而大眾文化則完全沒(méi)有這些，更多的是受外在技術(shù)及市場(chǎng)需求等因素的影響”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“論證了大眾文化的優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)誤，文章二、三段論述精英文化與大眾文化的沖突，旨在為“發(fā)揮精英文化的作用”服務(wù)。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“……這是精英文化‘高雅追求’與大眾文化‘世俗追求’沖突的根源”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“創(chuàng)作領(lǐng)域一切沖突的根源所在”，精英文化的“高雅追求”與大眾文化的“世俗追求”的矛盾根源是追求不同。故選C。【點(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。10、1．D2．C3．B4．何者/不欺而誠(chéng)/則無(wú)所容其欺/茍有欺焉而覺(jué)矣/自信而明/則無(wú)所容其不信/茍不信焉而覺(jué)矣5．（1）然而欺詐和誠(chéng)信看起來(lái)差別甚微，因此不覺(jué)悟和欺詐不實(shí)的人都很多。（2）經(jīng)常覺(jué)悟、經(jīng)常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前不能隱藏自己的美丑?！窘馕觥?/p>

1．本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“自信則良知無(wú)所惑而明”意思是“君子自信，良知就會(huì)不被迷惑而變得晶瑩透徹”，“明”活用為動(dòng)詞，變得晶瑩透徹。故選D。2．本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。C項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是表轉(zhuǎn)折的連詞，可譯為“卻”。A項(xiàng)，前者，用，介詞；后者，連詞，表目的，來(lái)。B項(xiàng)，前者表揣測(cè)，副詞；后者是第三人稱(chēng)代詞，他或他們。D項(xiàng)，前者，就，連詞；后者表示轉(zhuǎn)折，譯為“可是”“卻”，連詞。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“歐陽(yáng)崇一已經(jīng)掌握了孔子話語(yǔ)的宗旨，王陽(yáng)明認(rèn)為這得益于歐陽(yáng)崇一的聰慧和在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人生的體會(huì)領(lǐng)悟”錯(cuò)誤，應(yīng)為基本掌握了孔子話語(yǔ)的宗旨，且這也只是歐陽(yáng)崇一的聰穎領(lǐng)悟到的，在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕還沒(méi)有體會(huì)到。故選B。4．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。本題中，“何者”提出疑問(wèn)，后面給出回答，所以“者”后斷開(kāi)；接著根據(jù)句末語(yǔ)氣詞“矣”斷開(kāi)一處；最后從句式對(duì)稱(chēng)的角度來(lái)斷，如“不欺而誠(chéng)”與“自信而明”句式一致，“則無(wú)所容其欺”與“則無(wú)所容其不信”句式一致，“茍有欺焉而覺(jué)矣”與“茍不信焉而覺(jué)矣”句式一致。5．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“毫忽”，極微小的一點(diǎn)點(diǎn)；“背覺(jué)合詐者”，不覺(jué)悟和欺詐不實(shí)的人。（2）中，“覺(jué)”，覺(jué)悟；“照”，澄澈；“則”，就；“明鏡之懸”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為懸掛的明鏡；“遁”，隱藏；“妍媸”，美丑。【點(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會(huì)詞、短語(yǔ)以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會(huì)斷的句子先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開(kāi)。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對(duì)一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國(guó)家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動(dòng)詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。虛詞斷句法。①文言文中常見(jiàn)放在句首的發(fā)語(yǔ)詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語(yǔ)氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個(gè)比較長(zhǎng)和完整的句子時(shí)，“而”字前面要斷開(kāi)）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開(kāi)頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開(kāi)。對(duì)話標(biāo)志斷句法。文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方，來(lái)斷句。語(yǔ)序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對(duì)文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹⒖甲g文：你信中又說(shuō)：“人情詭詐多變。如果用誠(chéng)信抵御它，常常會(huì)被它欺騙，想發(fā)現(xiàn)他人是否詭詐，自己就會(huì)預(yù)先猜度別人是否誠(chéng)信。逆詐，就是欺詐；臆不信，就是不誠(chéng)信；被人欺騙，又是自己不覺(jué)悟，（怎么都不對(duì)）。不事先懷疑別人的欺詐和不誠(chéng)實(shí)，而往往能先察覺(jué)，這只有良知晶瑩透徹的人才做到吧？然而誠(chéng)實(shí)和欺詐看起來(lái)差別甚微，因此不能覺(jué)悟的人和欺詐的人都很多??！”不事先懷疑別人的欺詐和不誠(chéng)信，而能先知先覺(jué)，這是孔子針砭時(shí)弊而言的，當(dāng)時(shí)人們一心欺詐別人，做不誠(chéng)信的事，而深陷于欺詐和不誠(chéng)信的泥潭中；還有人不欺詐、不隨意猜測(cè)別人，但是不知道致良知的功夫，而常常又被別人所欺詐?？鬃拥脑挷⒎鞘墙倘耸孪却嫘娜ンw察他人的欺詐和不誠(chéng)信。事先存心，這是后世刻薄、猜忌、險(xiǎn)惡的人做的事。而只要有了事先存心的念頭，就已經(jīng)不能進(jìn)入堯舜的圣道了。不事先猜測(cè)別人的欺詐和不誠(chéng)信而被別人所欺騙的人，尚且還沒(méi)有喪失善良的本性，但不如能致良知從而能事先察覺(jué)欺詐虛偽的人更為賢明。你說(shuō)“只有良知晶瑩透徹”的人才能這樣，基本上已經(jīng)掌握了孔子話語(yǔ)的宗旨，但也只是你的聰穎領(lǐng)悟到的，在現(xiàn)實(shí)生活中恐怕還沒(méi)有體會(huì)到。良知在人的心中，橫亙?nèi)f古充塞宇宙都是相同的。所以古人說(shuō)“不慮而知”，“恒易以知險(xiǎn)”，“不學(xué)而能”，“恒簡(jiǎn)以知阻”，“先天而天不違。天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？”那些不覺(jué)悟和欺詐不實(shí)的人，雖然不猜度別人是否欺詐，但他們也許會(huì)有自我欺詐，雖然不去猜想別人是否誠(chéng)信，但他們也許不能真有自信。這使他常常有尋求先覺(jué)的心，然而卻不能常常自我覺(jué)悟。常有探求先覺(jué)的心，就會(huì)淪落為事先懷疑別人欺詐和猜想別人不誠(chéng)實(shí)的人，而這足以蒙蔽他們的良知。這就是不覺(jué)悟和欺詐不實(shí)不能避免的緣故。君子學(xué)習(xí)是為了提高自己的修養(yǎng)，不曾憂慮別人會(huì)欺騙自己，只是永遠(yuǎn)不欺騙自己的良知罷了；不擔(dān)憂別人對(duì)自己不誠(chéng)信，只是永遠(yuǎn)相信自己的良知罷了；不曾事先探求他人的欺詐和不誠(chéng)信，只是永遠(yuǎn)地存養(yǎng)自己的良知罷了。所以君子不欺騙自己，那么良知就不虛偽而會(huì)很虔誠(chéng)，虔誠(chéng)則良知晶瑩透徹；君子自信，良知就會(huì)不被迷惑而變得晶瑩透徹，晶瑩透徹也就虔誠(chéng)了。晶瑩透徹和虔誠(chéng)相互促進(jìn)，所以良知能經(jīng)常覺(jué)悟、經(jīng)常澄澈。經(jīng)常覺(jué)悟、經(jīng)常澄澈的良知就像高高懸掛的明鏡，萬(wàn)事萬(wàn)物在它面前不能隱藏自己的美丑。這是為什么呢？良知不欺詐而真誠(chéng)，那么也就不能容忍欺騙，假如有欺騙便會(huì)察覺(jué)到；良知自信澄澈，那么就不能容忍不誠(chéng)信，假如有不誠(chéng)信就會(huì)馬上察覺(jué)到，這就是所謂的“易以知險(xiǎn)，簡(jiǎn)以知阻”和子思所說(shuō)的“至誠(chéng)如神，可以前知”。然而子思說(shuō)的“如神”“可以前知”，還是分成兩件事來(lái)說(shuō)了，因?yàn)樗菑耐凭克颊\(chéng)的功效上來(lái)說(shuō)的，也好像是對(duì)那些不能覺(jué)悟的人說(shuō)的。如果就至誠(chéng)上來(lái)說(shuō)，那么至誠(chéng)的妙用就稱(chēng)作神，而不必如神，能至誠(chéng)就能無(wú)知而又無(wú)所不知，所以就不必說(shuō)可以先知了。11、1．D2．C3．D4．（1）鄭畋起草的詔書(shū)里有很多贊美的言詞，韋保衡等人怨恨他，認(rèn)為他依附臣下欺蒙主上，貶為梧州刺史。（2）唐弘夫攻打咸陽(yáng)，用小木筏載著士兵渡過(guò)渭水。賊軍設(shè)下伏兵假裝逃跑，唐弘夫與宗楚乘勝入都門(mén)，被賊軍打敗。【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)等。本句中，“縱步騎鼓而前”，“縱”是“步騎鼓而前”的謂語(yǔ)，故前面要斷開(kāi)，排除C；根據(jù)句子結(jié)構(gòu)，兩個(gè)名詞在一起，前者若為前句賓語(yǔ)，后者則應(yīng)為后句主語(yǔ)，中間應(yīng)斷開(kāi)，因此，“鼓賊”中間要斷開(kāi)，可排除A項(xiàng)；“當(dāng)”是抵擋的意思，而“賊”是它的賓語(yǔ)，因此，中間不能斷開(kāi)，可排除B。本句譯為：王璠認(rèn)為鄭畋懦弱不把他放在眼里，放縱步兵騎兵擊鼓進(jìn)軍，鄭畋用幾千名精銳士兵阻擋賊軍，分散布陣并樹(shù)起很多旗幟，登上高處擂響戰(zhàn)鼓，賊軍摸不清官軍兵力多少。王璠還沒(méi)有整好陣勢(shì)，事先埋伏的官軍突然出擊，眾人大聲呼喊。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力?？忌綍r(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。C項(xiàng)，“文中的‘學(xué)士’是指古代對(duì)那些在國(guó)學(xué)里讀書(shū)的學(xué)生授予的學(xué)位名稱(chēng)”說(shuō)法錯(cuò)誤。不是指學(xué)位名稱(chēng)，在文中是官名，指掌管文學(xué)撰述的官。故選C。3．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。D項(xiàng)，“皇上根據(jù)實(shí)情沒(méi)有同意”不當(dāng)，文中有“乃授檢校司徒、太子太保，罷政事”的信息，說(shuō)明皇上同意了鄭畋的說(shuō)法。故選D。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：“草”，起草；“褒言”，贊美的言詞；“以為”，認(rèn)為；“附下罔上”，依附臣下欺蒙主上；第二句得分點(diǎn)：“取”，攻打；“以桴濟(jì)兵”，用小木筏載著士兵渡河；“偽走”，假裝逃跑；“為……所”，被動(dòng)句式，被；【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：鄭畋字臺(tái)文。鄭畋應(yīng)考進(jìn)士科，當(dāng)時(shí)年紀(jì)很輕，主管官員將中第的名籍上呈，武宗懷疑，索取他的試卷親自閱看，才批準(zhǔn)了奏上的名籍。任宣武推官，因考中書(shū)判拔萃科升任為渭南尉。李德裕器重他的才能，征用到方鎮(zhèn)幕府里任職。宣宗時(shí)，白敏中、令狐绹相繼執(zhí)政，他們都怨恨李德裕，李德裕的賓客都被罷免貶斥，鄭畋因而幾乎十年沒(méi)有升調(diào)官職。劉瞻擔(dān)任宰相，舉薦他任戶部郎中，召入翰林院任學(xué)士，隨即擔(dān)任知制誥。這時(shí)正值討伐徐州叛賊龐勛，詔書(shū)繁多，鄭畋起草時(shí)不假思索片刻而成，富于文采，無(wú)不切合機(jī)要，時(shí)人很推重他。龐勛反叛被平定以后，以戶部侍郎進(jìn)任翰林學(xué)士承旨。劉瞻因進(jìn)諫觸犯了懿宗，賜罷宰相，鄭畋起草的詔書(shū)里有很多贊美的言詞，韋保衡等人怨恨他，認(rèn)為他依附臣下欺蒙主上，貶為梧州刺史。交、廣、邕南的軍隊(duì)，過(guò)去是從嶺北五道取米運(yùn)輸供給，運(yùn)糧的船只經(jīng)常損毀沉沒(méi)。鄭畋每年從海水中煮鹽收入四十萬(wàn)貫錢(qián)，用來(lái)購(gòu)買(mǎi)虔州、吉州的糧米供給安南，取消荊、洪等地的漕運(yùn)役夫，從此軍糧充裕。中和元年，賊將王璠率領(lǐng)三萬(wàn)兵眾前來(lái)進(jìn)攻，鄭畋派唐弘夫設(shè)下伏兵等待賊軍。王璠認(rèn)為鄭畋懦弱不把他放在眼里，放縱步兵騎兵擊鼓進(jìn)軍，鄭畋用幾千名精銳士兵阻擋賊軍，分散布陣并樹(shù)起很多旗幟，登上高處擂響戰(zhàn)鼓，賊軍摸不清官軍兵力多少。王璠還沒(méi)有整好陣勢(shì)，事先埋伏的官軍突然出擊，眾人大聲呼喊。到傍晚時(shí)，官軍從四方會(huì)集，在龍尾坡展開(kāi)激戰(zhàn)，斬殺賊兵兩萬(wàn)首級(jí)，死尸堆積幾十里，繳獲了大量甲胄兵器，聲威震動(dòng)了京城。當(dāng)時(shí)在京城周?chē)鞣芥?zhèn)的軍隊(duì)還有好幾萬(wàn)，無(wú)所投歸，鄭畋招延收攬，加以優(yōu)厚的慰勞安撫。唐弘夫攻打咸陽(yáng)，用小木筏載著士兵渡過(guò)渭水。賊軍設(shè)下伏兵假裝逃跑，唐弘夫與宗楚乘勝入都門(mén)，被賊軍打敗。鄭畋多次告誡他們不要輕率進(jìn)軍，二人不聽(tīng)，果然戰(zhàn)敗。當(dāng)時(shí)田令孜依仗權(quán)勢(shì)，有求于鄭畋，鄭畋沒(méi)有答應(yīng)，陳敬瑄想要以自己的官品位居宰相之上，鄭畋說(shuō)：“外宰相怎么能論官品呢？”始終不肯使自己排在陳敬瑄之下。田令孜、陳敬瑄時(shí)時(shí)懷恨在心。叛賊平定以后，皇帝準(zhǔn)備返回京城，而李昌言認(rèn)為自己因偷襲鄭畋而得到了方鎮(zhèn)節(jié)度使職位，如今鄭畋當(dāng)權(quán)，他很不高興。因此這三人相互勾結(jié)，而派遣門(mén)客上告鄭畋的過(guò)錯(cuò)?；实哿私馄渲袃?nèi)情，沒(méi)有理睬他們的指責(zé)。鄭畋于是稱(chēng)病辭職說(shuō)：“天子乘車(chē)東還，供應(yīng)安頓，完全交給李昌言負(fù)責(zé)，才能保平安。臣假如作為宰相隨行，他將會(huì)猜疑刁難，這不是安定反復(fù)有異心者的合適方法?！被实壅J(rèn)為他確實(shí)是真心誠(chéng)意，于是授任他為檢校司徒、太子太保，罷免了他的宰相。后去世，時(shí)年六十三歲，追贈(zèng)太尉。12、奮斗，為時(shí)代注腳“不須計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在，”歲月難捱，終抵不過(guò)時(shí)間的流逝，恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生已經(jīng)退休，大批“00后”進(jìn)入高校校園。如今，正是我們的時(shí)代，“奮”是擦亮?xí)r代的底色，為時(shí)代注腳，愿你我與時(shí)代同行，不斷奮斗，因?yàn)?，“幸福都是奮斗出來(lái)的”?！胺晟介_(kāi)路，遇水架橋”，難字當(dāng)頭，苦拼實(shí)干，難怪“奮”字當(dāng)選“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn)2018”年度熱詞。這一年我們用奮斗向世人證明，“偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的”“幸福生活都是奮斗出來(lái)的”。想想“港珠澳大橋”的飛架三地，想想“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器的翩然落月，這一切由“不可能”到“可能”，背后凝聚了多少人的堅(jiān)實(shí)奮斗？他們破解了一個(gè)又一個(gè)世界性難題，向世界展現(xiàn)了“中國(guó)精神”。正如魯迅所言：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……這就是中國(guó)的脊梁。”他們正是用自己一點(diǎn)一滴的奮斗挺起了中國(guó)的脊梁，因?yàn)樗麄儯@個(gè)時(shí)代更加偉大。然而如今的我們又有多少人早已漠視了這些偉大，淡忘了這些英雄？甚至偏執(zhí)地認(rèn)為所有的努力到頭來(lái)都不及“楊超越”的附身，將美好的未來(lái)寄希望于“錦鯉”。我們不禁感嘆這個(gè)時(shí)代怎么了？我想時(shí)代并沒(méi)有變化，變的只是這些人的內(nèi)心，因?yàn)閵^斗實(shí)苦，自然只對(duì)幸運(yùn)情有獨(dú)鐘。但他們不知成績(jī)?nèi)〉玫谋澈竽睦锬芸啃疫\(yùn)？“錦鯉”只不過(guò)是乞求上天給與恩澤，只有“奮斗”才能實(shí)實(shí)在在得到幸福生活。難以想象，88歲的老人，在炎炎夏日蹣跚踱步。到了田地里，中暑是常有的事，他會(huì)隨身帶著藥片防止暈倒。他畢生的追求就是讓所有人都遠(yuǎn)離饑餓，為了這一信念，他一直奮斗在路上，他無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代！已經(jīng)兩次獲得國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)并獲得2018年國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的劉永坦，耄耋之年依然奮斗在科研前線，為構(gòu)建“海防長(zhǎng)城”添磚加瓦。哪有什么歲月靜好，不過(guò)是有人替你負(fù)重前行。光靠“錦鯉”，光有夢(mèng)想，哪里幸福生活？滄海橫流，奮斗方顯本色，在波瀾壯闊的新時(shí)代畫(huà)卷中，奮斗本身就是一種幸福。唯有雙腳站立的土地才為你所擁有，也只有奮斗出來(lái)的成就才最經(jīng)得起考驗(yàn)，那些靠幸運(yùn)“錦鯉”巧取的成功又怎能讓你感到踏實(shí)？“志行萬(wàn)里者，不中道而輟足”，越是偉大的事業(yè)，越是充滿艱難險(xiǎn)阻，越需要我們敢闖敢拼，不斷奮斗。當(dāng)我們面對(duì)一張張?jiān)嚲淼亩逊e，熬過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)日夜時(shí)；當(dāng)我們?cè)谝淮未慰荚囍猩硇木闫r(shí)；當(dāng)我們努力到無(wú)能為力，拼搏到感動(dòng)自己時(shí)，請(qǐng)別停下腳步，想想那些脊梁、英雄，他們就在我們身邊。奮斗無(wú)大小，我們都在一道努力，都在為“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”而奮力奔跑，我們都是追夢(mèng)人，我們都在用自己奮斗的腳步追夢(mèng)圓夢(mèng)，為時(shí)代寫(xiě)下我們濃墨重彩的一筆！為時(shí)代注腳，用奮斗指引方向。請(qǐng)記?。骸澳闼玖⒌牡胤?，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗！”【解析】

本題主要考查寫(xiě)作的能力。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，考生在審題時(shí)要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。材料主要講“奮”、“改革開(kāi)放四十年”、“穩(wěn)”、“芯”、“稅”、“改”“進(jìn)博會(huì)”、“命運(yùn)共同體”、“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”、“立德樹(shù)人”、“幸福都是奮斗出來(lái)的”、“錦鯉”、“佛系”、“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”等當(dāng)選2018年度熱詞。題干要求“這些熱詞新語(yǔ)真實(shí)記錄了中國(guó)主流媒體和民眾的關(guān)注點(diǎn)。面對(duì)逝去的2018年，你有哪些見(jiàn)聞和感觸？請(qǐng)從中選擇你所關(guān)注的年度字詞，寫(xiě)一篇文章分享你的體悟”“選好其中的兩三個(gè)字詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)”。首先理解這些詞語(yǔ)的內(nèi)涵。比如“奮”字的繁體字中，在“大”與“田”之間有個(gè)“鳥(niǎo)”字，象征著大鳥(niǎo)在田野上振姐高飛的姿態(tài)?！皧^”是振動(dòng)人心，是奮發(fā)圖強(qiáng)，是奮勇拼搏，也是奮不顧身，在波瀾壯闊的新時(shí)代畫(huà)卷中，奮斗本身就是一種幸福。“改革開(kāi)放四十年”，從開(kāi)啟新時(shí)期到進(jìn)入新世紀(jì)，從站上新起點(diǎn)到進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)在各方面取得了偉大成就。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，我們應(yīng)不忘初心，牢記使命，將改革開(kāi)放進(jìn)行到底。40年眾志成域，40年砥礪畜進(jìn)，40年春風(fēng)化雨，中國(guó)成為ー個(gè)不斷優(yōu)化自我管理、在改革開(kāi)放道路上穩(wěn)步前進(jìn)、為世界和平合作發(fā)展不斷做出貢獻(xiàn)的國(guó)家?？梢詮某橄蟮脑~立意:新與舊，變革與反思，創(chuàng)新與超越，想與做，教條主義與銳意進(jìn)取等等?！胺€(wěn)”，是經(jīng)游運(yùn)行的“平穩(wěn)向好”，也是社會(huì)生活的“穩(wěn)楚安康，是父母牽掛子女的“平平穩(wěn)穩(wěn)”，也是自已追求小目標(biāo)的“穩(wěn)中求進(jìn)”?！胺€(wěn)”既是國(guó)家發(fā)展的追求，也是個(gè)人生存的訴求?！靶尽逼挥鳛樾畔r(shí)代的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。中興遭遇“無(wú)芯之痛”警醒世人，“核心技術(shù)靠化緣是要不來(lái)的”，須加大自主創(chuàng)新研發(fā)，堅(jiān)持不懈打造“中國(guó)高端芯”，將信息技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的命門(mén)牢牢掌握在自己手上。個(gè)稅“起征點(diǎn)”提升到5000元，國(guó)務(wù)院承諾企業(yè)社保與創(chuàng)投稅收不增加，征繳力度加大但不溯及既往，力保經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)不卡売。當(dāng)商家將“轉(zhuǎn)發(fā)抽獎(jiǎng)”與“錦鯉”結(jié)合在起后，網(wǎng)絡(luò)上掀起了“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉求保佑，就會(huì)好事發(fā)生”的狂歡?；ヂ?lián)網(wǎng)讓錦鯉有了新內(nèi)涵，隱含著新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活的寄托和向往。進(jìn)博會(huì)是世界各國(guó)展示國(guó)家形象的窗口，也是開(kāi)展國(guó)際貨物和服務(wù)貿(mào)易的平臺(tái)。當(dāng)保護(hù)主義、單邊主義抬頭，經(jīng)濟(jì)全球化蒙上陰影之時(shí)，中國(guó)正以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界。“命運(yùn)共同體”，即在相同條件下結(jié)成的命運(yùn)攸關(guān)的集體，源自人類(lèi)命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體指全人類(lèi)都生活在同一地球上，同處于一個(gè)利益攸關(guān)的集