0-8歲兒童發(fā)展適宜性教育中身體發(fā)展的意義

《0-8歲兒童開展適宜性教育》（后文簡(jiǎn)稱《適宜性教育》）在美國(guó)的實(shí)際地位我不知曉，但是翻譯過來的噱頭卻是不小，號(hào)稱美國(guó)學(xué)前教育界"綠色圣經(jīng)"。個(gè)人覺得有些言過其實(shí),甚至與書中所提及的教育理念相違背，頂多只能算是商業(yè)宣傳的一種策略吧！不過，如此宣傳也不算是這本書的專利，好像現(xiàn)在的書都是類似的套路，先來說說其書有多好，有什么權(quán)威人士給予了很高的評(píng)價(jià)，然后以此來說明此書必定非凡。給人一種你不讀就有點(diǎn)有眼無珠的感覺。所以現(xiàn)在的書也走上了包裝宣傳的路數(shù)，讓人有點(diǎn)不知所措。因?yàn)橐徊恍⌒木陀锌赡鼙活愃频男麄鹘o"忽悠”了，當(dāng)然不可否認(rèn)其中也有名副其實(shí)的佳作。與此相反，有些書封面上就是書名和作者名（或者加個(gè)翻譯者），再不濟(jì)加上本書中一兩句核心的語句，多少顯得有些薄弱了，但是往往書的內(nèi)容厚重，能夠經(jīng)過歷史的考驗(yàn)。當(dāng)然也有未能通過考驗(yàn)，原因就比擬復(fù)雜了。所以在這個(gè)重注外表包裝的時(shí)代，在書籍的封面上也有了一定的折射。不過這種策略卻不見得就失敗，反而取得了很大程度上的成功，才使得更多的書在宣傳的時(shí)候繼續(xù)樂此不疲。《適宜性教育》就是它的宣傳最開始吸引了我,讓我花了個(gè)原價(jià)早早買了這本剛翻譯出來的書。懷著激動(dòng)的心情在閱讀這本書的過程，起初的那種獵奇感、優(yōu)越感（覺得自己搶先一步就看上了如此好如此先進(jìn)的書）慢慢就沒有了。說實(shí)話讀著它有種在讀《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與開展指南》（后文簡(jiǎn)稱《指南》）的感覺，覺得其中有太多神似的東西，所以不免讓我有種想要與《指南》做點(diǎn)比照的沖動(dòng)，至于合不合適有待進(jìn)一步商榷。下面來談一下個(gè)人比照《適宜性教育》和《指南》的閱讀感受：（-）文本的性質(zhì)《適宜性教育》是全美幼教協(xié)會(huì)相關(guān)人士編寫的，主要反映美國(guó)幼教界主流觀點(diǎn)的這樣一本著作。所以它是一個(gè)學(xué)術(shù)性團(tuán)體理論與經(jīng)驗(yàn)的凝聚和升華。從其中的行文方式可以發(fā)現(xiàn)，基本上遵從的學(xué)術(shù)寫作范式。文中所有的觀點(diǎn)基本上都引文出處，也就是說有相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)研究作為佐證，不是隨隨便便得出來的觀點(diǎn)或者說結(jié)論。所以其文本的權(quán)威來源于大量實(shí)際的研究，而且可以溯源。相較于《指南》，雖然也是中國(guó)幼教人士集體編寫的結(jié)果，但它更像是一個(gè)政策文本，有一種自上而下的指導(dǎo)作用。從命名中"指南"一詞便可以窺見一斑。所以《指南》主要是由政府公布、推行，其文也沒有具體的責(zé)任人，因?yàn)闆]有指明由誰編寫，文中觀點(diǎn)也沒有相應(yīng)的引證文獻(xiàn)。足見《指南》的政策性與權(quán)威性。由此可見，二者的文本性質(zhì)完全不一樣，《適宜性教育》更像一種自下而上的學(xué)術(shù)性觀點(diǎn)表達(dá)，而《指南》更像一種自上而下的政策性指導(dǎo)傳達(dá)。當(dāng)然二者都對(duì)本國(guó)的學(xué)前教育界產(chǎn)生了重要影響。(二)理念導(dǎo)向1教育《適宜性教育》的核心仍然聚焦在"教育"上，還是從教育的角度來促進(jìn)兒童的開展。所以文中特別強(qiáng)調(diào)教育對(duì)兒童開展的支持和促進(jìn)作用。沿著這個(gè)邏輯，《適宜性教育》特別強(qiáng)調(diào)教師的作用，他們"確認(rèn)教師的知識(shí)及決策對(duì)教育成效有著非常重要的影響"(P2X自杜威以降，"兒童中心”立場(chǎng)便在美國(guó)立下根來，經(jīng)過百來年的開展，從《適宜性教育》可以窺見并不因?yàn)椤皟和行?而忽視教師在兒童開展中的作用和價(jià)值，反而不斷強(qiáng)調(diào)"無論學(xué)習(xí)活動(dòng)是成人主導(dǎo)，還是兒童主導(dǎo)，在適合兒童開展的實(shí)踐中教師都發(fā)揮著重要作用"(P23X也就是說"教師主導(dǎo)和兒童主導(dǎo)同樣重要"，關(guān)鍵在于是否促進(jìn)兒童的深度學(xué)習(xí)。《適宜性教育》對(duì)教師與兒童的共同重視也是源于他們"早期教育實(shí)踐中的‘兼容并蓄’思想"（P58）,他們不斷與"二元對(duì)立”的思維做著"斗爭(zhēng)”。2學(xué)習(xí)相較于《適宜性教育》，《指南》更加突出的核心是"學(xué)習(xí)從學(xué)習(xí)的角度來講，那更多就是學(xué)習(xí)者個(gè)人的事情與責(zé)任了，教師的作用從一定程度被消解了，教師更多是一種輔助性的作用。其實(shí)從《指南》內(nèi)文的表達(dá)角度來講，仍然是從教師的角度去表達(dá)，但是從文本名稱上難免一定程度上弱化的教育的意蘊(yùn)和教師的作用。這可能跟當(dāng)前教育界的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向有著莫大的關(guān)系。這種學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向還有一個(gè)重大的可能傾向就是對(duì)教育中關(guān)系性存在的瓦解。這一點(diǎn)剛好從接下來第三點(diǎn)不同來進(jìn)行稍微具體一點(diǎn)分析。（三）關(guān)系性《適宜性教育》因?yàn)閺?qiáng)調(diào)的是教育，而教育就涉及教師與兒童之間的相互關(guān)系，其相互關(guān)系如何直接決定了兒童開展，所以《適宜性教育》也特別重視關(guān)系的建立，尤其師生關(guān)系的重要意義，當(dāng)然也包括教師與家長(zhǎng)關(guān)系（在此不具體論述X其中"有助于實(shí)踐的兒童開展與學(xué)習(xí)原那么”就明確指出，"兒童如果與能積極做出響應(yīng)的成人建立安全、持續(xù)的關(guān)系，以及獲得機(jī)會(huì)與同齡人建立正面關(guān)系，他們的開展就會(huì)較好"（P17X沿此原那么，接下來又提出"適合兒童開展的實(shí)踐指導(dǎo)方針”第一條就是"創(chuàng)立充滿關(guān)愛的學(xué)習(xí)者共同體"（P21）,"該共同體植根于成人和兒童之間、兒童之間、教師之間以及教師和家長(zhǎng)之間的穩(wěn)定、積極和相互關(guān)懷的關(guān)系"（P21X總之，"關(guān)系是貫徹于兒童開展與學(xué)習(xí)過程中的重要一環(huán)，（P22）相較于《適宜性教育》，《指南》更多強(qiáng)調(diào)的是"學(xué)習(xí)"，對(duì)于關(guān)系的著墨并不是很多。這有可能跟二者所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同有很大的關(guān)系。（四）文化多樣性《適宜性教育》從教育出發(fā)，所關(guān)注的是教育中的關(guān)系性存在，而在處理教育關(guān)系中一個(gè)很重要的挑戰(zhàn)便是文化多樣性的問題。兒童來到托兒所、幼兒園甚至小學(xué)，她并不是白板一塊，而是受其家庭、社會(huì)的影響，也就是說他們總是屬于某一文化下的兒童，面對(duì)不同文化的差異性我們作為教育工作者又該如何是好呢？所以，《適宜性教育》重視"對(duì)個(gè)體和文化多元性的尊重和回應(yīng)"（P前言），提出"教育工作者必須了解其本身的文化經(jīng)驗(yàn)如何塑造自己的觀點(diǎn)，了解具備多元化觀點(diǎn)對(duì)兒童開展和學(xué)習(xí)的重要性"（P18X而對(duì)于教師來說，在與家長(zhǎng)建立互惠、合作的關(guān)系尤其是要考慮文化因素，并提出了"彌合文化差異"（P55-56）的案例，指出"在存在文化差異的情況下，傾聽并對(duì)不同的觀點(diǎn)保持開放的心態(tài)是至關(guān)重要的，這對(duì)他們所服務(wù)的所有家庭來說都很重要"（P55I當(dāng)然，文中還有更多具體的描述，在此就不一一贅述。相較于《適宜性教育》，《指南》可能是因?yàn)楦鼈?cè)重于"學(xué)習(xí)"，所以更加強(qiáng)調(diào)"個(gè)體差異性"，而對(duì)于群體差異性（即文化多元性）也關(guān)注不多。當(dāng)然《適宜性教育》與《指南》的差異不僅僅只是上述四個(gè)方面，但是上述四個(gè)方面是我個(gè)人覺得比擬突出的四方面差異。在此，通過比擬并不是為了說明誰好誰不好，而是為了更好地去理解二者，因?yàn)楫吘箖蓚€(gè)文本的性質(zhì)不一樣，側(cè)重點(diǎn)不一樣，發(fā)揮作用的方式不一樣,當(dāng)然影響也會(huì)不一樣。再說了，正如前面所說二者也具有很多神似之處。比方說，都提出了不同年齡段的開展要點(diǎn)，以及相應(yīng)的教育工作者應(yīng)該怎么做等等。還是回到前面我所說的，將《適宜性教育》稱為“綠色圣經(jīng)"大有不妥，有違這本書所秉承的教育理念。"圣經(jīng)"作為信仰的載體，具有很強(qiáng)的文化排他性，而文中所堅(jiān)持的恰恰是要對(duì)文化多元性"兼容并蓄"。再說了，作為一個(gè)立足于實(shí)踐和研究經(jīng)驗(yàn)集合體的《適宜性教育》也將在實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)中不斷得到檢驗(yàn)與開展，