2022-2023學(xué)年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課件部編版必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)關(guān)鍵能力·課堂探究網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建·史論要旨隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)課

程

標(biāo)

準(zhǔn)學(xué)

法

指

導(dǎo)1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2．通過(guò)甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。1.立足時(shí)空觀念，利用地圖了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存的分布及其特點(diǎn)。2．了解部落聯(lián)盟時(shí)期我國(guó)私有制和階級(jí)的發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)史料了解早期國(guó)家的起源及其形態(tài)。3．以唯物史觀為指導(dǎo)，理解早期國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)。必備知識(shí)·自主學(xué)習(xí)走進(jìn)教材知識(shí)點(diǎn)一石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存1．舊石器時(shí)代——中華先民的出現(xiàn)(1)代表性遺址①我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代__________遺址有數(shù)百處。②代表性的有距今約________萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)～20萬(wàn)年的北京人。(2)生產(chǎn)生活現(xiàn)狀①?gòu)氖聺O獵和采集，過(guò)著________生活。②元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)用________。人類(lèi)化石點(diǎn)170群居火2．新石器時(shí)代——中華文明的奠基(1)新石器時(shí)代早期①我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處。②距今約7000～5000年前，黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期，它的典型器物是________，以粟等為主要栽培作物。③黃河下游出現(xiàn)了大汶口文化，長(zhǎng)江下游有河姆渡文化。河姆渡文化的居民種植________，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。(2)新石器時(shí)代晚期①距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，龍山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱(chēng)為“________”。②在北方遼河上游有紅山文化，長(zhǎng)江下游有________。它們都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的________和神廟。彩繪陶器水稻蛋殼陶良渚文化祭壇3．原始人群到氏族社會(huì)——中華文明的起源(1)原始人群舊石器時(shí)代早期和中期，使用打制石器，過(guò)著群居生活。(2)母系氏族社會(huì)舊石器時(shí)代晚期的母系氏族社會(huì)，由于生產(chǎn)力十分低下，氏族成員________，成果共享。(3)父系氏族社會(huì)新石器時(shí)代晚期的父系氏族社會(huì)，父權(quán)制取代母權(quán)制，社會(huì)________與不平等開(kāi)始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至________。共同勞動(dòng)貧富分化部落聯(lián)盟啟思助學(xué)1．【學(xué)術(shù)情境】新石器時(shí)代晚期的社會(huì)變化結(jié)合教材“紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石?！薄吧轿飨宸谔账逻z址墓地部分及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景”及新石器時(shí)代中國(guó)其他重要文化遺址。思考：新石器時(shí)代晚期，社會(huì)發(fā)生了哪些變化？提示：①生產(chǎn)力發(fā)展，大量剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。②男性開(kāi)始主導(dǎo)生產(chǎn)和生活，進(jìn)入父系氏族社會(huì)。③墓葬出現(xiàn)分化，表明社會(huì)階層開(kāi)始分化，有了等級(jí)。2．【圖說(shuō)歷史】從打制石器到磨制石器左圖為舊石器時(shí)代的石斧，右圖為新石器時(shí)代的石斧，從左圖到右圖的變化體現(xiàn)出由打制石器向磨制石器發(fā)展，工具更加光潔、精細(xì)。3.【易誤點(diǎn)撥】

“舊石器時(shí)代”與“新石器時(shí)代”(1)舊石器時(shí)代是指以打制方法制作石器的時(shí)代。(2)新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。知識(shí)點(diǎn)二從部落到國(guó)家1．三皇五帝的傳說(shuō)三皇燧人氏——鉆木取火伏羲氏——發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始的烹調(diào)、八卦神農(nóng)氏——為我國(guó)農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖五帝黃帝——黃河中上游部落首領(lǐng)，聯(lián)合炎帝組成炎黃部落聯(lián)盟顓頊、帝嚳、堯、舜——中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)“萬(wàn)邦”時(shí)代禪讓制堯年老時(shí)，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱(chēng)為“禪讓”2.夏朝——中國(guó)歷史第一個(gè)奴隸制王朝(1)建立：部落到國(guó)家①夏部族的禹因治水有功，接受舜的________，成為聯(lián)盟首領(lǐng)。②約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的________國(guó)家夏朝。(2)發(fā)展：禪讓制到世襲制禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。(3)夏朝的行政管理制度①夏王：夏王是最高的統(tǒng)治者。②中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的________與職官。③地方：夏朝社會(huì)仍然是________。除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行________。禪讓奴隸制機(jī)構(gòu)聚族而居間接統(tǒng)治(4)夏朝的滅亡①夏朝最后一個(gè)王________，暴虐無(wú)道，百姓不斷反抗夏朝的統(tǒng)治。②約公元前1600年，________部族在________的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，大敗夏兵，把桀放逐到南方，夏朝滅亡。桀商湯4．【名師指津】教材P2“思考點(diǎn)”中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地。觀察《中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖》，你能指出中國(guó)早期人類(lèi)分布的基本特點(diǎn)嗎？提示：我們可以看到圖中，分布既分散又集中，主要分布在黃河和長(zhǎng)江流域，因?yàn)檫@些地區(qū)土地肥沃，水源充足，更適合人類(lèi)生存。5．【圖示解史】私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源6．【名師指津】教材P5“學(xué)思之窗”關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說(shuō)法？提示：第一種說(shuō)法說(shuō)明了原始社會(huì)末期，禪讓制的繼續(xù)推行，是稱(chēng)頌禪讓制的體現(xiàn)；第二種說(shuō)法，說(shuō)明王位世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，表明“公天下”變成“家天下”，中國(guó)中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國(guó)家”的概念。這反映了從公天下的禪讓制到家天下的世襲制轉(zhuǎn)變過(guò)程，并非一帆風(fēng)順。知識(shí)點(diǎn)三商和西周1．商朝的興衰(1)建立：湯滅夏后，建立了商朝。(2)發(fā)展①政治變遷：商朝的都城多次遷移，后來(lái)定于殷，所以也稱(chēng)________。②文化成就：甲骨文是商人刻寫(xiě)的占卜記錄。它是一種成熟的________，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展演變。殷墟還出土了許多________，造型雄奇，紋飾華麗。③國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善：商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)________。商朝的國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服指商王直接控制的________，外服指商王間接控制的________和部族。(3)滅亡公元前1046年，周部族首領(lǐng)________率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬京，史稱(chēng)西周。殷朝文字青銅器事務(wù)官王畿地區(qū)方國(guó)周武王2．西周(1)西周實(shí)行分封制與宗法制①分封制的對(duì)象周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給________、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國(guó)。②分封制的影響諸侯在國(guó)內(nèi)也將土地和________分封給卿大夫，卿大夫再分給士。這樣，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部形成了金字塔型的________。③分封制與宗法制結(jié)合a．宗法制是具有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度，嚴(yán)格實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，周王是大宗，諸侯是小宗。b．諸侯國(guó)內(nèi)，諸侯是大宗，卿大夫是小宗。以此類(lèi)推，層層區(qū)別，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。王族子弟人民等級(jí)結(jié)構(gòu)(2)西周滅亡①“國(guó)人暴動(dòng)”：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”。周厲王出逃，大臣召公、周公共同執(zhí)政，史稱(chēng)“共和行政”。②西周滅亡：公元前771年，西北游牧民族________乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。犬戎3．商和西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)的發(fā)展①土地制度：________是基本土地制度。井田即方塊田，整治規(guī)則，有溝渠灌溉。②生產(chǎn)工具：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，________極少。(2)手工業(yè)的成就①青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的________。②我國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，________是商周貴族普遍的衣著材料。井田制青銅農(nóng)具青銅文化絹帛7．【圖說(shuō)歷史】從禪讓制到王位世襲制夏禹是夏朝的締造者，啟是王位世襲制的開(kāi)創(chuàng)者。8.【易誤辨析】

“封建”的不同含義西周的“封建”是一種政治統(tǒng)治，而不是社會(huì)形態(tài)?！胺饨ā弊鳛橐环N社會(huì)形態(tài)是馬克思主義唯物史觀的內(nèi)容，近代以后才傳入中國(guó)。9．【名師指津】教材P6“思考點(diǎn)”商朝為什么推行內(nèi)外服制？提示：商朝是中國(guó)早期國(guó)家，社會(huì)生產(chǎn)力水平還不高，社會(huì)組織中的血緣關(guān)系尚未完全被打破，商朝沒(méi)有能力對(duì)王畿之外的廣大地區(qū)實(shí)行直接控制。內(nèi)外服制是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。10．【學(xué)術(shù)情境】西周分封制的內(nèi)容與特點(diǎn)據(jù)載，在周公攝政時(shí)就分封了71國(guó)，其中大部分都是周的同姓子弟。分封時(shí)要舉行隆重的冊(cè)封儀式，天子“授民授疆土”，將某地區(qū)的土地連同這片土地上的人民封賜給諸侯，由他們?nèi)ソ?guó)家。諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)?！獡?jù)張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》整理思考：依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明西周建立分封制度的內(nèi)容。提示：(1)以分封同姓親族為主。(2)分封要舉行儀式，天子對(duì)諸侯“授土授民”。(3)諸侯要對(duì)天子承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、屏藩王室、繳納貢物、朝覲述職、發(fā)兵從征等義務(wù)。關(guān)鍵能力·課堂探究主題一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多元一體——中華文明的起源[史料實(shí)證]——石器時(shí)代的中華文明史料一在半坡遺址公共墓地發(fā)掘出250座墓葬，其中成年墓174座，小孩甕棺76座。成年墓保存較好的有118座，死者一般頭朝西，墓與墓之間的距離相差不太大，有的幾乎排列在一條直線上。墓中有隨葬物的71座，隨葬的生產(chǎn)工具和裝飾品極少，絕大部分是生活用品——陶器。隨葬品一般有五至六件，而且是成套的，一般都是有一個(gè)打水用的小口尖底瓶，一個(gè)蒸煮食物的粗砂陶罐，一個(gè)盛物和飲食用的陶缽。隨葬品在女性墓中比較多，男女是分葬的。成年死者根據(jù)鑒定，一般只是在30歲左右。——?jiǎng)⒄押馈栋肫逻z址》史料二八個(gè)氏族文化區(qū)，時(shí)間上有先有后，規(guī)模上有大有小，水平上有高有低，但是它們各有特點(diǎn)，自成系統(tǒng)。這就說(shuō)明中國(guó)文化起源地不限于中原一個(gè)中心，而有若干中心區(qū)域；不是單一地從一個(gè)氏族文化中心區(qū)向四周傳播，而是各個(gè)氏族文化區(qū)相互交流，逐漸融合，共同為以后漸漸形成的古代中國(guó)文化奠定基礎(chǔ)。——丁季華《中國(guó)文化起源“單一中心”說(shuō)質(zhì)疑》史料一半坡遺址公共墓地的發(fā)掘，反映人類(lèi)社會(huì)新石器時(shí)代生活生產(chǎn)的特點(diǎn)，氏族成員的關(guān)系，在母系氏族社會(huì)女性受尊重，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享，生產(chǎn)力水平仍然低下。史料二反映八個(gè)氏族文化區(qū)，時(shí)間上有先后，規(guī)模不一，水平不等，各具特色，即多個(gè)文明中心。各地區(qū)的古代文化相互影響，中原給地方以影響，各地也給中原以影響。[探究](1)史料一中所介紹的葬式反映了當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)現(xiàn)狀？

(2)根據(jù)史料二指出中華文明起源的特征。提示：現(xiàn)狀：①氏族成員地位平等——葬于公共墓地，排成一條直線；②在母系氏族公社，女性受尊重——男女分葬及女性隨葬品較多；③生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具寶貴——隨葬品少且絕大部分為生活用品。提示：中華文明起源具有本土特點(diǎn)、多元一體的特點(diǎn)及由多元向一體匯聚的特點(diǎn)。[歷史解釋]——中華文明起源的歷史多元性角度主要體現(xiàn)地域范圍地域廣泛，涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等地區(qū)文化分期“滿天星斗”，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化遺址分布有江西萬(wàn)年仙人洞遺址、陜西臨潼姜寨聚落遺址、山東泰安大汶口遺址和浙江余杭良渚古城遺址等發(fā)展趨勢(shì)從“滿天星斗”走向“中原核心”，以華夏族為主體的多元一體格局逐漸形成[家國(guó)情懷]中華文明歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(1)中華文明的起源是多元和多地區(qū)的。中華文明的主體部分是華夏文明，它的形成是多元和多地區(qū)起源的文明經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的接觸、交流和融合的結(jié)果。(2)中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地，中華文明是人類(lèi)最古老的文明之一。中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，展現(xiàn)了自身道路的獨(dú)特魅力。中國(guó)原始文化星羅棋布，多姿多彩，先后經(jīng)歷了舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代。主題二文明曙光，家國(guó)同構(gòu)——早期國(guó)家的產(chǎn)生及其特點(diǎn)[史料實(shí)證]——中國(guó)古代早期國(guó)家的形成與發(fā)展史料一夏朝建立之初，最高統(tǒng)治者稱(chēng)“后”，所以夏啟被稱(chēng)為“夏后啟”，以后的繼承人太康、仲康、相等也被稱(chēng)為“后”?！昂蟆敝跻鉃樯嘤凶嫦鹊囊馑?。表明當(dāng)時(shí)的君主是以祖宗的身份來(lái)行使統(tǒng)治權(quán)力、號(hào)令部族的，儼然是一個(gè)大家長(zhǎng)兼最高首領(lǐng)。——付永聚、任懷國(guó)等《中國(guó)政治制度論綱》史料二王室分封宗親功臣的既定制度，輔之以明確天子權(quán)力和諸侯義務(wù)的周禮約束，決定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中央王國(guó)對(duì)地方諸侯的縱向聯(lián)系加強(qiáng)。同時(shí)，西周的諸侯國(guó)之間多有同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向聯(lián)系也較以前密切?！獜堌M之、劉寶才等《中國(guó)歷史·先秦卷》史料一中“最高統(tǒng)治者”稱(chēng)“后”，表明夏朝建立之初君主的稱(chēng)謂帶有氏族組織的痕跡，君主具有大家長(zhǎng)兼最高首領(lǐng)的雙重身份。

史料二以第一個(gè)句號(hào)為界分為兩層，分別反映了王室與諸侯之間的縱向聯(lián)系、諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。[探究](1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，分析夏“后”具有大家長(zhǎng)兼最高首領(lǐng)的雙重身份的原因。

(2)史料二反映了分封制下王室與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間怎樣的聯(lián)系？提示：夏朝從氏族部落演化而來(lái)。提示：史料二反映了分封制明確了周王權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，加強(qiáng)了王室與地方諸侯的縱向聯(lián)系。還反映了國(guó)家政權(quán)內(nèi)部以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。[唯物史觀]認(rèn)識(shí)分封制的歷史影響(1)影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。(3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱(chēng)很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱(chēng)魯、山西省簡(jiǎn)稱(chēng)晉等。[歷史解釋]——不同歷史階段呈現(xiàn)出的早期國(guó)家特征時(shí)期基本特征龍山文化時(shí)代具備了國(guó)家的初始形態(tài)，邦國(guó)都城規(guī)模較大，有宮殿建筑、天文建筑、禮器，階級(jí)階層分化明顯夏朝①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”②出現(xiàn)中央機(jī)構(gòu)與職官商朝國(guó)家管理以內(nèi)外服制為主，經(jīng)濟(jì)上仍處于石器鋤耕階段，出現(xiàn)了早期成熟的文字——甲骨文西周①政治上，分封制與宗法制緊密結(jié)合，互為表里②經(jīng)濟(jì)上，處于青銅文明鼎盛時(shí)期，井田制是主要土地制度③文化上，講究禮樂(lè)和同，形成禮樂(lè)文明[家國(guó)情懷]西周疆域開(kāi)拓與文化認(rèn)同蘊(yùn)含的家國(guó)情懷(1)通過(guò)分封制，周朝邊遠(yuǎn)地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，打破了夏商時(shí)期眾邦國(guó)林立的狀態(tài)。(2)通過(guò)分封制，周的文化形式覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)，密切了同周邊各少數(shù)民族的關(guān)系，推動(dòng)了邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和文化認(rèn)同。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建·史論要旨[知識(shí)體系][必備術(shù)語(yǔ)]1．舊石器時(shí)代是指以打制方法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代是指以打磨結(jié)合的方法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代文化逐漸朝著多元一體、中原為核心的方向發(fā)展。2．父系氏族社會(huì)時(shí)期，社會(huì)貧富分化與不平等的萌芽開(kāi)始出現(xiàn)，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯。3．約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家——夏朝。商朝的甲骨文是一種成熟的文字。西周實(shí)行分封制與宗法制。4．商和西周是我國(guó)奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時(shí)期。隨堂檢測(cè)·強(qiáng)化落實(shí)1．[2022·浙江省衢州市高一期末考試]有考古學(xué)家提出“龍山時(shí)代”的概念，用以統(tǒng)稱(chēng)和龍山文化大體同時(shí)期的黃河、長(zhǎng)江流域大部分地區(qū)的文化。據(jù)此判斷，下列文化屬于“龍山時(shí)代”的是(

)A．大汶口文化B．仰韶文化C．河姆渡文化D．良渚文化答案：D解析：龍山時(shí)期泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類(lèi)文化遺存。銅石并用時(shí)代文化，因發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4350～3950年，其中，良渚文化分布的中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢(qián)塘江流域的東北部、東部，是龍山文化的典型，故選D項(xiàng)；大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時(shí)代文化，因山東省泰安市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址而得名，排除A項(xiàng)；仰韶文化，是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至前3000年，分布在整個(gè)黃河中游從甘肅省到河南省之間，排除B項(xiàng)；河姆渡文化，是指中國(guó)長(zhǎng)江流域下游以南地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化，排除C項(xiàng)。2．[2022·河北省省級(jí)聯(lián)測(cè)]《禮記》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，其反映的歷史階段是(

)A．氏族公社時(shí)期B．部落和部落聯(lián)盟時(shí)期C．夏朝建立初期D．王權(quán)與神權(quán)結(jié)合時(shí)期答案：B解析：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”記載的上古之時(shí)，即原始的部落聯(lián)盟時(shí)期，選賢舉能，說(shuō)明用民主選舉的辦法確立領(lǐng)導(dǎo)人，也即傳說(shuō)中的堯舜禹時(shí)期，故選B項(xiàng)；講信修睦強(qiáng)調(diào)不同部落之間的關(guān)系和睦，而氏族公社時(shí)期則只有本氏族的利益，排除A項(xiàng)；夏朝是家天下，用世襲代替禪讓?zhuān)辉龠x舉領(lǐng)袖，排除C項(xiàng)；“大道之行也，天下為公”不能說(shuō)明政權(quán)的性質(zhì)，也無(wú)法判斷其對(duì)神權(quán)的依賴(lài)程度，排除D項(xiàng)。3．[2022·河北省省級(jí)聯(lián)測(cè)]商周時(shí)期，國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí)，君主要征求平民“國(guó)人”的意見(jiàn)，國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政。這表明當(dāng)時(shí)(

)A．君主依靠社會(huì)輿論決策

B．宗法分封制度開(kāi)始解體C．平民積極參與國(guó)家管理

D．民主傳統(tǒng)制約君主權(quán)力答案：D解析：國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政，體現(xiàn)了原始民主的遺風(fēng)，可見(jiàn)這種傳統(tǒng)在商周時(shí)期對(duì)君主依然有一定的約束力，故選D項(xiàng)；君主要征求平民“國(guó)人”的意見(jiàn)，不能說(shuō)明君主對(duì)民眾的依賴(lài)，此時(shí)已經(jīng)家天下時(shí)代，民眾只是被統(tǒng)治者，排除A項(xiàng)；君主要征求平民“國(guó)人”的意見(jiàn)，只能體現(xiàn)國(guó)王行政的手段，而無(wú)法看到內(nèi)部血緣關(guān)系的構(gòu)成，排除B項(xiàng)；國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)影響朝政，說(shuō)明平民的議論對(duì)朝政有一定的影響，但管理國(guó)家的權(quán)力是君主擁有，而非民眾擁有，排除C項(xiàng)。