存在之家-建筑倫理學視角下：中國建筑的衍息課件

■海德格爾與他的“存在主義”

海德格爾[MartinHeidegger]，德國哲學家，在現象學、存在主義、解構主義、詮釋學、后現代主義、政治理論、心理學及神學有舉足輕重的影響。海德格爾曾嘗試引領哲學家脫離形而上學及知識論的問題而朝向本體論的問題。這就是存在的意義。海德格爾提出：“哲學本體論要走向事物本身，走向存在，走向人本身?！薄龊５赂駹柵c他的“建筑哲學”

中國的《黃帝宅經》也表述過與此相近的思想：“宅者，人之本。人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地?！?/p>

建筑是什么？詩意的棲居海德格爾認為可將真正的建筑比擬于詩的語言，因為詩的實質在于使人類的存在具有意義。、、、詩是原始的讓居?！鲋袊鴤鹘y(tǒng)的建筑哲學觀

■關于建筑倫理學

秦紅嶺北京建筑工程學院文法學院教授《建筑的倫理意蘊》

“倫理學以生活的根本問題為主題；生活的根本問題是生活本意或者說生活本身的目的；生活本意在于創(chuàng)造幸福感?！薄w汀陽《論可能生活》倫理學是從實踐中引出的經驗和原理，是對事物的一種態(tài)度，是對事物的一種價值判斷。建筑是一種存在大地上真實的“存在立足點”，使人類孤獨無依的心靈有所安頓，這便是建筑最深刻的倫理意蘊。建筑倫理功能另一種解讀：建筑倫理是“無言的教化者”。建筑倫理所研究的意義是能夠更深入地認識和理解中國的建筑文化，并進而尋求傳統(tǒng)建筑的現代價值。

——秦紅嶺《建筑的倫理意蘊》

■建筑倫理學的界定

■中國傳統(tǒng)建筑顯現的建筑倫理觀

“夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢，無能悟斯道也。“——《黃帝宅經·序》

“禮”是中國文化人倫秩序與人倫原理最集中的體現。以禮制形態(tài)表現出的一整套中國古代建筑等級制度和建筑類型上形成的中國獨特的禮制性建筑系列，便是這一制度倫理的具體體現。

中國傳統(tǒng)建筑在中國傳統(tǒng)文化所注重的皇權至上的政治倫理觀、尊卑有序的等級道德觀、群體意識及“貴和尚中”等倫理觀念與思想，都得到了不同程度的體現與表達。曲阜孔廟■中國傳統(tǒng)建筑存在的必要性探討

“歷史的一維性、連續(xù)性本身就包含了繼承的因素，因而在文化與精神的范圍里，當代決不可與古代脫節(jié)、與傳統(tǒng)脫節(jié)。”

——秦紅嶺《建筑的倫理意蘊》越是民族的，越是世界的！“誰也不能否定中國傳統(tǒng)建筑文化作為歷史與民族的文化積淀，具有某種超越時代的真理性與人文性。、、、古建筑的美也不會因時代流逝而分文不值，它只因時代的發(fā)展而發(fā)展?！?/p>

——王振復《中國傳統(tǒng)建筑的文化精神與當代意義》“鄉(xiāng)土建筑里埋藏著愛的記憶。這不是一個人自己的記憶，這是千千萬萬人共有的記憶；這不是記憶一個自己的瑣事，這是記憶我們整個民族的生活、生活中蘊涵的哲理和人文精神?！薄愔救A《北窗雜記》王振復

教授、復旦大學中文系教授，文藝學（中國美學）專業(yè)博士生導師。陳志華

清華大學建筑學院教授，建筑學專家

■尋找中國傳統(tǒng)建筑的“存在之家”

“如何繼承傳統(tǒng)建筑文化的問題，不能只注重它的物質性表象，或僅僅通過建筑技術手段的改進，表達技巧的提高等建筑實踐活動而得到解決，這其中不可避免地牽涉到思維方式、價值觀念等人文方面的因素，故而從一定意義上說，只有站在哲學的高度思考全球化、現代建筑與傳統(tǒng)地域文化的內在關聯，才能在深層次上繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)?！?/p>

——秦紅嶺《建筑的倫理意蘊》“傳統(tǒng)有看得見和看不見兩種東西，中國化的東西到底是什么，并不是所有都可以用眼睛去看的，比如屋頂形式，比如京劇，這是可以看得見的中國傳統(tǒng)文化。但對于看不見的思想、人的想法，這是一個感受的東西，無法用形狀來表示。把看不見的東西用抽象的方式來加以表現，找到這種表現方法，也就是抽象化是很重要的?！?/p>

——黑川紀章關于“抽象繼承”：馮友蘭先生對傳統(tǒng)文化的“抽象繼承”態(tài)度，實際上是將傳統(tǒng)視為一個活的生命體，傳統(tǒng)文化的諸多方面都可以隨時因勢而變，但它的基本精神卻一以貫之。

黑川紀章（1934年——2007年），日本著名建筑大師。

■尋找中國傳統(tǒng)建筑的“存在之家”

“所謂‘抽象繼承’是指從建筑傳統(tǒng)中：第一，將傳統(tǒng)建筑的設計原則和基本理論的精華部分（設計哲學、原理等）加以發(fā)展，運用到現實創(chuàng)作中來；第二，把傳統(tǒng)形象中最有特色的部分提取出來，經過抽象，集中提高，作為母題，再用到當前的設計創(chuàng)作中去。這樣的繼承，并非形式的抄襲或舊零件的排列組合，既有創(chuàng)作原理的繼承與發(fā)展，又有形象的借鑒與創(chuàng)造?！?/p>

——吳良鏞《廣義建筑學》吳良鏞城市規(guī)劃及建筑學家，教育家■關于繼承中國傳統(tǒng)建筑意蘊的探索實驗

■中國傳統(tǒng)建筑繼承的兩大問題如何發(fā)掘提煉，并能準確敘述傳統(tǒng)建筑文化中那些具有現代價值的“看不見的東西”，怎樣準確的捕捉到