小學(xué)語文六年級上冊《文言文二則》作業(yè)設(shè)計

22文言文二那么基礎(chǔ)知識基礎(chǔ)知識二、給加點(diǎn)的字選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅?.志：A心志，情志。B二、給加點(diǎn)的字選擇恰當(dāng)?shù)慕忉尅?.志：A心志，情志。B記。湯湯(tGngshang)乎假設(shè)流水好(haohao)書畫曝(paopu)書畫C記號。.絕：A斷絕。B完了,(1)伯牙破琴絕弦(.掉：A落下。B擺動,(1)今乃掉尾而斗(三、★按要求選擇正確的選項。A.方鼓/琴而志/在太山C.有戴/嵩《?！?一軸窮盡。c極，非常。)(2)聰明絕頂()搖。C回轉(zhuǎn)。)(2)掉轉(zhuǎn)車頭()下面句子停頓無誤的一項為哪一項()B.處士/笑而然之D.少選之間而/志在/流水、選出正確讀音(畫J)。少(shaoshao)選處(chuchu)士所寶以百數(shù)(shSshu)(1)志在太山()(2)永志不忘()一、按照原文天填空。.伯牙鼓琴，。方鼓琴而，錘子期曰：“善哉乎鼓琴，少選之間而,錘子期又曰：“善哉乎鼓琴，錘子期死，伯牙破琴絕弦，,以為世無足復(fù)為鼓琴者。(選自《伯牙鼓琴》).蜀中有杜處土，,所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛，，O（選自《書戴嵩畫?！罚┒?、閱讀課文片段，完成練習(xí)。.★用自己的話寫出下面文言文的意思。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。.★《伯牙鼓琴》一文講的是伯牙和錘子期成為知音的傳說。由于這個傳說，人們把叫作“知音”，用“高山流水"比喻或O.《書戴嵩畫?！返淖髡呤?該文講述了蜀中的杜處士展出《斗牛圖》后被牧童指出“,,尾搐入兩股間”，最后得出“,織當(dāng)問婢”的生活總結(jié)。三、課外閱讀，請同學(xué)們欣賞《韓娥善歌》，完成填空。韓娥善歌昔韓娥東①之齊，匱②糧，過雍門③，鬻歌④假食。既去，而余音繞梁搬⑤，三日不絕，左右以其人弗去⑥。過逆旅⑦，逆旅人辱之，韓娥故曼聲哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相對，三日不食。遽⑧而追之。娥還，復(fù)為曼聲⑨長歌，一里老幼，善悅撲⑩舞，弗能自禁，忘向之悲也叱乃厚賂發(fā)之。（選自《諧文趣心歷代寓言小品》）【注釋】①東：方位名詞作動詞，向東行。②匱：缺乏。③雍門：齊國的一座城門。④鬻（yu）歌：賣唱。⑤檄（筋）：中梁。⑥左右以其人弗去：周圍的人都以為她并沒有離開。⑦逆旅：客棧。⑧遽（ju）：立刻，匆忙。⑨曼聲：拖長聲調(diào)。⑩撲（bian）：拍掌，兩手相擊。（11）忘向之悲也：將以往悲苦都忘了?！疽庾g】從前，韓娥向東到齊國去，一路上糧食缺乏，路過雍門的時候，只能賣唱求食。她走了以后，唱歌的余音還繚繞在棟梁之間，三天不散,大家都覺得她好像還沒有走一樣。她路過一家旅店，旅店里的人侮辱了她。韓娥傷心極了，放聲悲哭。整個鄉(xiāng)里的男女老幼，都感動得傷心愁悶，相對流淚，以至于三天吃不下飯。韓娥走了，他們急急忙忙把她追回來。韓娥回來后，就又為他們拉長聲音唱起歌來，整個鄉(xiāng)里的人們聽了，都高興得鼓掌跳舞，情不自禁，忘記了先前的悲哀。于是大家給她豐厚的禮物送她走了。所以，雍門的人們，到現(xiàn)在還擅長于歡歌、痛哭，效法韓娥傳留下來的歌聲?！窘庹f】俗話說,歌為心聲。只有從心靈中流出的歌聲才會扣響聽眾的心弦。反之，如果沒有深刻的心靈體驗，即使有再高級復(fù)雜再熟練的演唱技巧，也難以打動人心。韓娥的歌聲，不是出自任何理論教授，它是在韓娥親身生活遭遇中，在韓娥親歷的心理體驗中蘊(yùn)積、孕育，最后噴發(fā)出來的。她的歌聲不是無病呻吟，不是東施效顰，而是心靈的流訴，真情的流露。因此，她的歌聲便具有了一種磁性，余音繞梁，三日不散，吸引著大家隨著她的歌聲悲傷憂戚或歡樂愉悅。音樂如此，其它各門藝術(shù)同樣如此，優(yōu)秀的文藝作品不是產(chǎn)生于某種框框教條，不是對某種政策意圖的機(jī)械圖解演繹，它必須是一種心靈的外化形態(tài)。只有在這種外化形態(tài)中傾注了自己全部的心血、情感，才能溝通作者與讀者、觀眾的心靈，融化彼此的意緒。也只有這樣，優(yōu)秀的藝術(shù)作品才能獲得一遍遍打動人的無窮魅力，才會像韓娥的歌聲那樣流之久遠(yuǎn)。（以上內(nèi)容選自網(wǎng)絡(luò)）填