春秋戰(zhàn)國時期的文化6-人教版課件

第3講春秋戰(zhàn)國時期的文化基礎(chǔ)落實一、春秋戰(zhàn)國時期的思想1.老子

學(xué)派的創(chuàng)始人，含有

思想。老子在政治上主張“

”，反對采用嚴(yán)刑峻法。2.孔子思想體系的核心是“

”；政治思想中的保守部分是維護(hù)周朝的“

”；以“

”的思想辦學(xué)，打破貴族壟斷文化教育的局面；編訂整理“

”。

樸素的辯證法無為仁禮有教無類道家五經(jīng)第3講春秋戰(zhàn)國時期的文化樸素的辯證法無為仁禮有教無類道家1細(xì)節(jié)點(diǎn)撥先秦文化中孔子、老子均屬春秋時代，他們的文化貢獻(xiàn)都算春秋文化的成果，百家爭鳴出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，諸子百家及其爭鳴嚴(yán)格講不包括孔子與老子。3.戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）背景：戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)歷著劃時代的變革，各學(xué)派由于政治主張和哲學(xué)看法不同，形成了

的局面。百家爭鳴細(xì)節(jié)點(diǎn)撥先秦文化中孔子、老子均屬春秋時代，百家爭鳴2(2)主要學(xué)派及主張①墨家的創(chuàng)始人

，主張“

”“

”“

”；②儒家的代表孟子主張施行仁政，并提出“

”的思想，另一代表是

，具有樸素唯物思想；③道家學(xué)說的代表

，發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)；④法家的集大成者

，主張按照現(xiàn)實需要進(jìn)行政治改革，主張以“

”來治國。墨翟兼愛非攻尚賢民貴君輕荀子莊子韓非子以法為本(2)主要學(xué)派及主張①墨家的創(chuàng)始人，主張“3細(xì)節(jié)點(diǎn)撥

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子是春秋時期人，代表奴隸主階級利益；到戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派代表地主階級利益。墨家代表小生產(chǎn)者的利益。法家代表新興地主階級利益。

儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想：儒家提倡德政、禮治和仁治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，主張“無為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。因而我國封建統(tǒng)治者在治國實踐中往往兼采三種思想，“外儒內(nèi)法，劑之以道”，不是只用其一。理解升華細(xì)節(jié)點(diǎn)撥儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子是春秋時期人，代理解升華4二、春秋戰(zhàn)國時期的文學(xué)藝術(shù)1.《詩經(jīng)》

我國第一部詩歌總集，分

、

、

三部分，它的人文精神和

的創(chuàng)作態(tài)度，對后世文學(xué)有重要影響。2.屈原創(chuàng)造新的詩歌體裁“

”，《

》是其代表作品。風(fēng)雅頌現(xiàn)實主義楚辭離騷二、春秋戰(zhàn)國時期的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)雅頌現(xiàn)實主義楚辭離騷5易混易錯

（1）《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)都是儒家經(jīng)典，五經(jīng)中只有《春秋》為孔子所著，其余都經(jīng)過他的整理和編訂。（2）“楚辭”是屈原創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁。《離騷》是我國古代最長的一首抒情詩，不要把二者混為一談。易混易錯（1）《詩》、《書》、《禮》、《易》、63.諸子散文文章各有特色。

的文章以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長；

的散文文字優(yōu)美，想象豐富。4.繪畫繪畫已成為一種獨(dú)立的藝術(shù)：

和

是我國現(xiàn)存最古老的帛畫，“嵌錯賞功宴樂銅壺”說明青銅器的裝飾已由以前的

發(fā)展為完整的

。5.音樂湖北隨州

出土的整套青銅

，說明春秋戰(zhàn)國時期我國音樂已達(dá)到很高的水平。孟子莊子《婦女鳳鳥圖》《御龍圖》圖案花紋畫面曾侯乙墓編鐘3.諸子散文孟子莊子《婦女鳳鳥圖》《御龍圖》圖案花紋畫面曾侯7三、春秋戰(zhàn)國時期的科學(xué)技術(shù)1.天文公元前613年，世界上公認(rèn)的首次關(guān)于

的確切記錄，比歐洲早六百多年。戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作《

》。2.歷法春秋時我國歷法已經(jīng)形成了自己固定的系統(tǒng)，基本上確立

的原則，比西方早一百六十年。3.物理學(xué)

《墨經(jīng)》里面有

原理和

理論的敘述，還有聲學(xué)和光學(xué)的記載?！啊赌?jīng)》

”反映了春秋戰(zhàn)國時期我國物理學(xué)的重大成就。哈雷彗星甘石星經(jīng)十九年七閏杠桿浮力光學(xué)八條三、春秋戰(zhàn)國時期的科學(xué)技術(shù)哈雷彗星甘石星經(jīng)十九年七閏杠桿浮力84.醫(yī)學(xué)

是戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生，后代醫(yī)家把他奉為“

”。他的

法成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法，兩千多年來一直為中醫(yī)所沿用。

春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂連綿，紛爭不休。按一般規(guī)律，人們往往認(rèn)為這一階段經(jīng)濟(jì)殘破，民生凋敝，文化園地百花凋殘。孰不知這一時期恰是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會底層成員處境改善，文化極為繁榮的局面。原因在于這一時期根本的時代特征是封建制取代了奴隸制。新興社會制度的優(yōu)越性使社會生產(chǎn)力獲得解放，劇烈的社會變革及頻繁的民族交往為文化園地的百花爭艷提供了充足的營養(yǎng)。理解升華扁鵲脈學(xué)之宗四診4.醫(yī)學(xué)理解升華扁鵲脈學(xué)之宗四診9隨手一練1.2009年是孔子誕辰2560年。孔子的思想對中國和世界有著重大的影響。曲阜市世界遺產(chǎn)監(jiān)測辦公室副主任劉海霞說：“孔子象征著什么？一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財富？”下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（）

A.“己所不欲，勿施于人”B.“仁者，愛人”

C.貴賤有“序”D.“有教無類”C隨手一練C102.孔孟學(xué)說主要討論的是 （）

A.人與人的關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系

C.國與國的關(guān)系 D.夷夏關(guān)系

解析孔子的主要學(xué)說是“仁”“仁者愛人”，孟子主張“仁政”，兩者都是講求人與人之間的關(guān)系。A2.孔孟學(xué)說主要討論的是 （）A113.中國古代記載物理學(xué)知識，其中包括杠桿原理和浮力理論、聲學(xué)和光學(xué)知識的著作是（）

A.《墨子·墨經(jīng)》B.《夢溪筆談》C.《營造法式》D.《天工開物》

解析本題考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。題干中所提內(nèi)容被現(xiàn)代科學(xué)家稱為“《墨經(jīng)》光學(xué)八條”，故選A項。A3.中國古代記載物理學(xué)知識，其中包括杠桿原理和A12重點(diǎn)精講1.關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期思想文化繁榮的原因（1）生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）階級關(guān)系的變革，奴隸制崩潰，以及封建制度的確立，為思想文化繁榮提供了政治前提。（3）動蕩的社會環(huán)境和劇烈的社會變革，使人們思想異?；钴S，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成了“百家爭鳴”的局面。（4）各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭和政治上的需要，紛紛網(wǎng)羅人才、優(yōu)待知識分子，養(yǎng)“士”蔚然成風(fēng)，這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越地位，也有利于文化的繁榮。重點(diǎn)精講13

（5）私學(xué)興起與講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一大批有知識、有才干、敢于發(fā)表自己政治觀點(diǎn)的思想家。（6）民族融合不斷加強(qiáng)，使各民族文化交流擴(kuò)大，豐富了中原文化。（7）夏商周時代的成果，奠定了以后科技文化繁榮的文化基礎(chǔ)。（5）私學(xué)興起與講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一大批142.如何認(rèn)識孔子在中國歷史上的貢獻(xiàn)和地位（1）孔子的主要成就①思想：提出“仁”，即愛人，以德治民；主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。他主張“禮”，即貴賤有“序”，這是他思想中的保守部分。②教育：以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了奴隸社會“學(xué)在官府”的局面，對推動我國古代文化教育的發(fā)展起了積極作用。③文化：編訂和整理了儒家“五經(jīng)”，成為后來我國封建社會的正統(tǒng)思想。2.如何認(rèn)識孔子在中國歷史上的貢獻(xiàn)和地位15（2）孔子思想未被采納的原因孔子的學(xué)說雖然有利于緩和階級矛盾，但不符合春秋時期動蕩的社會形勢，不利于統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固。（3）對孔子主要政治主張的評價孔子的思想中有一些具有進(jìn)步意識的新思想、新觀念，他主張“仁者，愛人”和“己所不欲，勿施于人”，雖然有階級性，但在當(dāng)時的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)人道原則，具有進(jìn)步意義?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮（制度）”，維護(hù)周禮，主張貴賤有序，維護(hù)等級制度和奴隸制度，是一種舊思想、舊觀念，具有保守性的一面。（2）孔子思想未被采納的原因163.比較孔子、孟子和荀子的思想有何異同（1）從三位思想家所處的時代背景來看：孔子生活在春秋時奴隸社會的瓦解時期，孟子、荀子生活在戰(zhàn)國時封建社會的形成時期?？鬃右跃S護(hù)奴隸制統(tǒng)治為目的，孟子和荀子則為了緩和農(nóng)民與地主階級的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會。（2）三者都以“仁”為思想核心：孟子把孔子“仁”的思想發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”。荀子主張施政用“仁義”，都是對孔子思想的繼承和發(fā)展。（3）三者都提出了民本思想：孔子主張“為政以德”，“節(jié)用而愛人”。孟子提出“民貴君輕”的觀點(diǎn)。荀子則看到了人民力量的強(qiáng)大。3.比較孔子、孟子和荀子的思想有何異同174.如何認(rèn)識法家思想的歷史作用（1）法家代表新興地主階級的利益，其思想敢于直面大變革、大動蕩的社會現(xiàn)實，順應(yīng)了統(tǒng)一的趨勢，有利于封建制度的建立和鞏固，適應(yīng)社會現(xiàn)實的需要，所以在各家中只有法家思想在當(dāng)時是最有用的，各國的改革變法就是最好的證明。（2）但“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使階級矛盾激化，應(yīng)一分為二地來評價。以后秦王朝因暴政短命而亡，說明過度強(qiáng)化法家思想不能維護(hù)統(tǒng)治的長治久安。4.如何認(rèn)識法家思想的歷史作用185.如何認(rèn)識諸子百家的歷史影響諸子百家思想是中國傳統(tǒng)文化的源頭，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了

2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。5.如何認(rèn)識諸子百家的歷史影響19命題視角視角一追蹤社會熱點(diǎn)2009祭孔大典

2009年9月28日紀(jì)念孔子誕辰2560年曲阜孔廟祭孔大典在大成殿前隆重舉行。本屆孔子文化節(jié)以“紀(jì)念先哲孔子，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實踐科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會”為主題?？鬃邮侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的代表人物，近年來“孔子熱”一浪高過一浪，高考命題對這一熱點(diǎn)也極為關(guān)注。命題視角20嘗試命題1

儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)思想和文化中的主體部分?？鬃铀於ǖ娜寮覍W(xué)說在兩千多年的漫長歲月中，不斷地得到充實和發(fā)展，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一北京奧運(yùn)會文化藝術(shù)顧問季羨林教授就曾對奧運(yùn)會開幕式總導(dǎo)演張藝謀說：“我建議開幕式上將孔子‘抬出來’，因為他是中國傳統(tǒng)文化的代表?！辈牧隙聢D為北京奧運(yùn)會開幕式表演中的2008

名樂手擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和孔子的“三千弟子”吟誦《論語》的情景。北京奧運(yùn)會開幕式上通過最合適的載體來強(qiáng)調(diào)中國早嘗試命題1儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)思想和文化中的主21已提出的“和諧社會”新理念、北京奧運(yùn)會“同一個世界、同一個夢想”的主題口號，與希望通過體育來實現(xiàn)世界和平、人類團(tuán)結(jié)友愛的奧林匹克精神相一致。2008名樂手擊缶而歌孔子的“三千弟子”吟誦《論語》——中國新聞網(wǎng)（2008-8-10）已提出的“和諧社會”新理念、北京奧運(yùn)會“同一個世2008名樂22請回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識歸納指出季羨林教授說孔子“是中國傳統(tǒng)文化的代表”的主要依據(jù)。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識思考，2008北京奧運(yùn)會開幕式上將孔子“抬出來”有何重大意義？根據(jù)圖片，說明北京奧運(yùn)會開幕式上的表演方式體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念。解析本題通過2008年北京奧運(yùn)會開幕式的表演這一熱點(diǎn)考查中國傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的演變歷程及其現(xiàn)實意義。第（1）問結(jié)合孔子的思想主張和對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)回答；第（2）問請回答：23結(jié)合中國自古以來發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義來回答“意義”，結(jié)合圖片的內(nèi)涵和儒家思想的和諧意識回答它所體現(xiàn)的人文奧運(yùn)理念。答案（1）孔子提出“仁”和“禮”的主張，創(chuàng)立了儒家學(xué)說。儒家學(xué)說經(jīng)后代的改造和發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。（2）意義：向世界表明中國向來是一個追求和平、和諧的國家，同時通過北京奧運(yùn)會向世界展示改革開放后我們國家和民族的偉大形象。理念：團(tuán)結(jié)友愛，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。結(jié)合中國自古以來發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義來回答24視角二緊扣教材重點(diǎn)

本講內(nèi)容有兩個突出重點(diǎn)：一是孔子，二是戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。這兩個點(diǎn)是各種考試最容易考的內(nèi)容。因此，要關(guān)注孔子的歷史活動和歷史地位，要關(guān)注百家爭鳴的社會條件，諸子百家的學(xué)說內(nèi)容和歷史影響。嘗試命題2春秋戰(zhàn)國諸子百家著述各異，但都是適應(yīng)社會變遷，各自提出挽救時弊的主張。墨子主張國家應(yīng)“節(jié)用”，不要浪費(fèi)。孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地邊界。商鞅主張廢井田，開阡陌。對于以上三位學(xué)者的主張，以下說明何者較為適當(dāng)（）視角二緊扣教材重點(diǎn)25A.三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場上B.三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場上C.三者立論互異，但同樣是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)D.三者立論互異，且不是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)答案CA.三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場上26視角三關(guān)注新課程理念

新課程著眼于中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。將春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴看作是中國歷史上第一次思想解放的潮流。這些觀念很容易影響到命題的立意。嘗試命題3孟子被后人稱為“亞圣”，對中國的傳統(tǒng)文化也有重大影響。在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想有效用的同時，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個正確思想——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”。這里孟子的思想具體是指（）視角三關(guān)注新課程理念27A.制天命而用之B.人性本善C.民貴君輕，要實行“仁政”D.加強(qiáng)集權(quán)，防止人民反抗解析四個備選項中只有B、C項是孟子的主張，結(jié)合題干強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要推行體現(xiàn)基層群眾利益的政策才能長治久安的關(guān)鍵信息，C項最佳。答案C山東鄒城亞圣孟子廟山東鄒城亞圣孟子廟28視角四運(yùn)用教材史料

本講教材中的人物畫像，如孔子、老子、韓非子、屈原等，文物圖片《御龍圖》、《嵌錯賞功宴樂銅壺》、杏壇，文字史料《論語》《孟子》中的論述，都是命題中最容易應(yīng)用的史料，要注意準(zhǔn)確把握其蘊(yùn)含的歷史信息和文化價值。嘗試命題4子張問“仁”于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔?，曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！保ā墩撜Z》）對上述材料理解最準(zhǔn)確的一項是（）視角四運(yùn)用教材史料29A.以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系B.統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，得到百姓信任，實施仁政C.維護(hù)周禮，貴賤有序D.教育“有教無類”解析仔細(xì)閱讀材料，孔子所說的“仁”重點(diǎn)是站在統(tǒng)治者的角度說如何才能用“五仁”來實現(xiàn)長治久安。答案BA.以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系30考能特訓(xùn)弄清史料與歷史敘述的區(qū)別（2007·上海，33）歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價。閱讀下列材料，回答問題：孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對他人苦難的同情，對不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；又說“君仁莫不仁，君義莫不考能特訓(xùn)31義，君正莫不正”，認(rèn)為社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)?；卮饐栴}：(1)文中哪些屬于史料?(2)文中哪些屬于史料解釋?(3)文中哪些屬于歷史評價?義，君正莫不正”，認(rèn)為社會上一切不仁不義不正32

方法指導(dǎo)歷史學(xué)如歷史教材書和史學(xué)論著等，基本上是此題所說的四個要素構(gòu)成的。從一段材料中能夠區(qū)分出什么是史料，什么是對史料的解釋，什么是對歷史的敘述，什么是對歷史的評價，這是極具歷史學(xué)科思維特點(diǎn)的能力，也是高中生必須掌握的基本學(xué)科能力。此題是一道典型的考查“獲取和解讀信息”的能力題。此題對史論的分類及每種類型的特征必須掌握。在近年的高考題中，類似的考查史學(xué)研究方法的題目不斷出現(xiàn)。

試做

方法指導(dǎo)33

答案

(1)史料：“民為貴，社稷次之，君為輕”?！熬誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正”。

(2)史料解釋：民貴君輕。社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。

(3)歷史評價：這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。答案(1)史料：“民為貴，社稷次之，君為輕”?！熬?4定時檢測一、選擇題1.（2009·山東基本能力，42（3））書博會開幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是（）①人無遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎③己所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

A.①②B.①④C.②③D.②④

解析備選項中的名言名句要與題干中書博會的

“召商”、“弘揚(yáng)文化”的主題相一致，只有②④符合，故選D。D定時檢測D352.孔子認(rèn)為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克己復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它就是 （）

A.追求天下為公 B.崇尚秩序

C.主張仁政 D.天人感應(yīng)

解析克己復(fù)禮是要恢復(fù)周禮，是一種等級名分制度。這有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，故為歷代統(tǒng)治者所重視。B2.孔子認(rèn)為作為社會性的人要“仁者愛人”，要B363.（2009·山東基本能力，43）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。下列語句中最符合道家思想的是 （）

A.兼相愛，交相利

B.仁者愛人

C.抱法處勢則治，背法去勢則亂

D.道生一，一生二，二生三，三生萬物

解析四個備選項分別是墨、儒、法、道四學(xué)派的思想主張，故選D。D3.（2009·山東基本能力，43）儒、道、墨、法四D374.北京奧運(yùn)會開幕式通過展現(xiàn)不同時期的“和”字，體現(xiàn)了孔子“和為貴”的人文理念。下列語句同樣體現(xiàn)這一理念的是 （）

A.朝聞道，夕死可矣

B.四海之內(nèi)皆兄弟也

C.知之為知之，不知為不知，是知也

D.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

解析材料中的“和為貴”強(qiáng)調(diào)和諧社會與和諧的人際關(guān)系，比較四個選項可知，符合題意的是

“四海之內(nèi)皆兄弟也”這一句，故選B。B4.北京奧運(yùn)會開幕式通過展現(xiàn)不同時期的“和”B385.（2008·上海春季，5）墨家主張“兼相愛，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是 ()A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”

B.“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”

C.“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

D.“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”5.（2008·上海春季，5）墨家主張“兼相愛，交相39解析A項是荀子的思想，意為大自然的一切變化是有規(guī)律的，不因為哪個帝王而變；B項是韓非的思想，強(qiáng)調(diào)法治；C項用兵是國家的大事，關(guān)系到軍民的生死、國家的存亡，不能不認(rèn)真研究啊，強(qiáng)調(diào)軍事斗爭；D項是老子的思想，即“戰(zhàn)爭是不吉利的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好是淡然處之”。與墨子的“兼愛”“非攻”思想相近。答案D解析A項是荀子的思想，意為大自然的一切變化是406.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不可；丁生說，何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應(yīng)的思想是 （）

A.甲——儒，乙——墨，丙——法，丁——道

B.甲——道，乙——儒，丙——墨，丁——法

C.甲——儒，乙——法，丙——墨，丁——道

D.甲——道，乙——墨，丙——法，丁——儒6.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表41解析甲生主張順應(yīng)自然，乙生強(qiáng)調(diào)身份等級秩序，丙生提倡節(jié)儉，丁生強(qiáng)調(diào)法規(guī)、統(tǒng)一，分別對應(yīng)道、儒、墨、法各學(xué)派。答案B解析甲生主張順應(yīng)自然，乙生強(qiáng)調(diào)身份等級秩序，427.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了西周至春秋中期的詩歌三百多篇。孔子在審訂《詩經(jīng)》

時，為何沒有將韓國的詩歌收選進(jìn)去（）

A.韓國與魯國當(dāng)時是敵對的國家

B.當(dāng)時諸侯國中還沒有韓國

C.孔子曾周游至韓，沒有受到禮遇

D.韓國文化落后，無詩可選

解析孔子是春秋時期的思想家，而韓國是戰(zhàn)國時期三家分晉后才出現(xiàn)的，因而《詩經(jīng)》中不可能出現(xiàn)韓國的詩歌。B7.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了西周至B438.據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲棕子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”以下各項與端午節(jié)相關(guān)的是 （）

A.浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看

B.童兒接隊放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢灰滿路

C.月餅堆盤月樣圓，南園向最盛香煙

D.拜年未了接財神，爆竹通宵鬧比鄰A8.據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，A449.下列科技成就產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的有（）①鐵農(nóng)具開始出現(xiàn)②歷法形成了自己固定的系統(tǒng)③出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》④“《墨經(jīng)》光學(xué)八條”⑤扁鵲發(fā)明“四診法”

A.①②③④⑤ B.①③④⑤C.①④⑤ D.③④⑤

解析本題中的關(guān)鍵信息有兩個，一是“科技成就”，二是“產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期”，所以同學(xué)們在分析問題時應(yīng)首先判斷它們是否屬于戰(zhàn)國時期的科技成就，①②均出現(xiàn)于春秋時期，且①不屬于科技成就，所以應(yīng)排除。D9.下列科技成就產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的有（）D4510.《史記·扁鵲倉公列傳》記載：扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深?！薄笪迦?，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在血脈，不治恐深?！薄笪迦?，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深?！睆闹锌梢缘贸? （）

A.扁鵲通過切脈對齊桓公進(jìn)行了診斷

B.四診法結(jié)合運(yùn)用，診斷疾病

C.望氣色是診斷疾病的方法之一

D.切脈是扁鵲的主要成就，他被奉為“脈學(xué)之宗”

解析扁鵲診病中的幾個關(guān)鍵詞語是“入朝見”“復(fù)見”等，由此可以看出扁鵲為齊桓公診斷疾病的方法是望氣色。C10.《史記·扁鵲倉公列傳》記載：扁鵲過齊，齊桓C4611.郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運(yùn)動”，指出是“社會的轉(zhuǎn)變”促成了這一時代的“百家爭鳴，群花怒放”。這一時期“社會的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是 （）①分封制崩潰，井田制瓦解②各種政治力量異?；钴S③各種思想交相輝映④中央集權(quán)制度確立

A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④

解析中央集權(quán)制度確立在秦朝。A11.郭沫若把春秋戰(zhàn)國時期比擬為“第一次五四運(yùn)A4712.成語“騷人墨客”指的是詩人、作家等風(fēng)雅的文人。其中將詩人稱作“騷人”是源于屈原作《離騷》。該詩篇所展現(xiàn)的風(fēng)格是（）

A.浪漫主義 B.現(xiàn)實主義

C.自由主義 D.理想主義A12.成語“騷人墨客”指的是詩人、作家等風(fēng)雅的文A48二、非選擇題13.孔子是我國偉大的思想家，他被聯(lián)合國教科文組織列為世界十大文化名人之首。他的思想博大精深，請根據(jù)下面三張關(guān)于孔子的紀(jì)念郵票回答問題。

材料一周游列國（郵票）二、非選擇題49材料二杏壇講學(xué)（郵票）材料二杏壇講學(xué)（郵票）50材料三

1989年《孔子誕生二千五百四十周年》紀(jì)念郵票材料三1989年《孔子誕生二千五百四十周年》紀(jì)念51(1)根據(jù)所學(xué)知識和材料一回答，孔子周游列國主要是為了宣揚(yáng)什么思想？當(dāng)時的統(tǒng)治階級接受了嗎？為什么？（8分）（2）根據(jù)所學(xué)知識和材料二回答，孔子的教育思想是什么？有什么積極作用？（4分）（3）根據(jù)所學(xué)知識和材料三，說說今天我們應(yīng)該怎樣紀(jì)念孔子。請聯(lián)系你熟知的現(xiàn)實社會中的某一問題，舉例說明正確對待儒家文化的現(xiàn)實意義。（8分）(1)根據(jù)所學(xué)知識和材料一回答，孔子周游列國主要52答案（1）孔子主要宣揚(yáng)“仁”的學(xué)說，主張以德治民。未被統(tǒng)治階級所認(rèn)可。原因：“仁”是孔子思想體系的核心，主張以“愛人”之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系。但在戰(zhàn)亂兼并的狀況下，統(tǒng)治者為了在競爭中立于不敗之地，熱衷于君主專制的中央集權(quán)和加強(qiáng)對人民的控制，所以對闡述兼并戰(zhàn)爭的思想（如法家思想）比較關(guān)注，因而儒家思想也就受到了一定程度的冷落。（2）“有教無類”的思想。作用：打破了貴族壟斷教育的局面，使平民子弟也有受教育的機(jī)會，推動了我國古代文化教育的發(fā)展。答案（1）孔子主要宣揚(yáng)“仁”的學(xué)說，主張以德53（3）對于孔子思想和儒家文化，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會發(fā)展而有選擇、有鑒別地繼承與發(fā)揚(yáng)，弘揚(yáng)其優(yōu)秀精華部分，剔除其糟粕，批判和否定其中的消極因素。舉例：①儒家提倡尊老、敬賢、尊師等，我們今天應(yīng)大力提倡。②孔子提倡的不恥下問、溫故而知新對今天我們的學(xué)習(xí)也頗有益處。③儒家提倡的言必信、要求遵守社會公德等，也有助于克服當(dāng)前政治生活中的某些消極因素。（答出一例即可）（3）對于孔子思想和儒家文化，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會5414.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一孔子想回到西周，維護(hù)奴隸制，政治上是保守主義者，有他的落后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者，他在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。 ——《論孔子思想》

材料二孔子在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，他的“愛人”、“仁民”觀念以及他的教育思想，表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性，他想回到西周，只是因為不敢公開反對當(dāng)時還比較強(qiáng)大的奴隸制，表現(xiàn)出他怯懦的方面。

——據(jù)《略論孔子思想的階級性》14.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。55問題：（1）兩則材料都涉及孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?？鬃釉诮逃矫嬗泻呜暙I(xiàn)？（6分）（2）材料一、二評價孔子時，采用的相同方法是什么？結(jié)論有何不同？（8分）（3）綜合上述材料，說明應(yīng)當(dāng)如何評價歷史人物。（8分）解析（1）問依據(jù)所學(xué)孔子在教育上的主要貢獻(xiàn)回答即可，如從興辦私學(xué)、教育方法、學(xué)習(xí)方法等方面回答。（2）問比較兩則材料，看出兩則材料采用的相同方法是論從史出，采用歷史唯物主義觀點(diǎn)一分為二地評價歷史人物，從材料一中的“有他的落問題：56后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義的倡導(dǎo)者……有卓越的貢獻(xiàn)”和材料二中的“表現(xiàn)出新興地主階級的進(jìn)步性……表現(xiàn)出他怯懦的方面”可得出下列完全相反的觀點(diǎn)：材料一政治上保守主義者，在其他方面作出卓越貢獻(xiàn)；材料二歷史文化方面有卓越的貢獻(xiàn)，但表現(xiàn)出怯懦的一面。（3）問回答時要注意從原題引用的材料觀點(diǎn)和所掌握的評價歷史問題的一般方法進(jìn)行實事求是的評價論證。后一面，但他是偉大的史學(xué)家、教育家和人道主義57答案（1）興辦私學(xué)，擴(kuò)大受教育者的范圍；提出了一些今天仍然受益的教育教學(xué)和學(xué)習(xí)方法；繼承、整理和傳播歷史文化典籍。（2）階級分析法，兩分法。材料一：維護(hù)奴隸制的保守主義者，但在歷史文化遺產(chǎn)的繼承、整理和傳播上有卓越的貢獻(xiàn)。材料二：新興地主階級的代表在歷史文化領(lǐng)域有杰出成就，但也表現(xiàn)保守的一面。（3）運(yùn)用正確的觀點(diǎn)全面分析歷史人物，看其對社會潮流的推進(jìn)或阻礙作用。返回答案（1）興辦私學(xué)，擴(kuò)大受教育者的范圍；提出返回58在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機(jī)會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變。看時，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤獨(dú)的安迪，獨(dú)立糾結(jié)的樊勝美，樂觀自強(qiáng)的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個好HR，換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機(jī)聽課，處理文件；就連那個嬉皮的曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外……其實她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個人都像個負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點(diǎn)兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個年齡了誰還能再看書考試，混一天是一天吧。”一個“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問為什么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍鳎?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗，但這個給她帶來了壓力。她的英語不好，有時批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？兩個人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報了個英語培訓(xùn)班?；丶液笈踔⑽臅揽校刻煲笊现袑W(xué)的女兒和自己英語對話，連看電影也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽力漸漸能跟得上上司的語速，并流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷?，某天悄悄放了幾本英文書在她桌上，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績翻了又翻，獎金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個社會很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長者告訴我：“適者生存。”這個社會講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見的溝溝坎坎，但一直努力的人總會守得云開見月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護(hù)，視若明珠，加上她走路帶風(fēng)，職場攻勢凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個小時來學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)不是目的，而是能量，能讓未來的自己比過去更好一些。現(xiàn)實生活中，努力真的重要，它能改變一個人的成長軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會給你。其實，歲月只能給你風(fēng)塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎么辦的時候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財富。世界上最大的市場，是在人的腦海里！要用行動控制情緒，不要讓情緒控制行動；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人好的時候要找一條備胎，人不好的時候要找一條退路；人得意的時候要找一條退路，人失意的時候要找一條出路！孩子貧窮是與父母的有一定的關(guān)系，因為他小的時候，父母沒給他足夠正確的人生觀。家長的觀念是孩子人生的起跑線！有什么信念，就選擇什么態(tài)度；有什么態(tài)度，就會有什么行為；有什么行為，就產(chǎn)生什么結(jié)果。要想結(jié)果變得好，必須選擇好的信念。播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。思想會變成語言，語言會變成行動，行動會變成習(xí)慣，習(xí)慣會變成性格。性格會影響人生！習(xí)慣不加以抑制，會變成生活的必需品，不良的習(xí)慣隨時改變?nèi)松呦?。人往往難以改變習(xí)慣，因為造習(xí)慣的就是自己，結(jié)果人又成為習(xí)慣的奴隸！人生重要的不是你從哪里來，而是你到哪里去。當(dāng)你在埋頭工作的時侯，一定要抬頭看看你去的方向。方向不對，努力白費(fèi)！你來自何處并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永遠(yuǎn)不會失去自己！這個世界唯一不變的真理就是變化，任何優(yōu)勢都是暫時的。當(dāng)你在占有這個優(yōu)勢時，必須爭取主動，再占據(jù)下一個優(yōu)勢，這需要前瞻的決斷力，需要的是智慧！惟一能移山的方法就是：山不過來，我就過去。人生最聰明的態(tài)度就是：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切！是產(chǎn)生在人的思想里。你沒找到路，不等于沒有路，你想知道將來要得到什么，你必須知道現(xiàn)在應(yīng)該先放棄什么！把人拋入最低谷時，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰能積累能量，誰就能獲得回報；誰若自怨自艾，必會坐失良機(jī)！人人都有兩個門：一個是家門，成長的地方；一個是心門，成功的地方。能趕走門中的小人，就會喚醒心中的巨人！要想事情改變，首先自己改變，只有自己改變，才可改變世界。人最大的敵人不是別人，而是自己，只有戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝困難！在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣59第3講春秋戰(zhàn)國時期的文化基礎(chǔ)落實一、春秋戰(zhàn)國時期的思想1.老子

學(xué)派的創(chuàng)始人，含有

思想。老子在政治上主張“

”，反對采用嚴(yán)刑峻法。2.孔子思想體系的核心是“

”；政治思想中的保守部分是維護(hù)周朝的“

”；以“

”的思想辦學(xué)，打破貴族壟斷文化教育的局面；編訂整理“

”。

樸素的辯證法無為仁禮有教無類道家五經(jīng)第3講春秋戰(zhàn)國時期的文化樸素的辯證法無為仁禮有教無類道家60細(xì)節(jié)點(diǎn)撥先秦文化中孔子、老子均屬春秋時代，他們的文化貢獻(xiàn)都算春秋文化的成果，百家爭鳴出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，諸子百家及其爭鳴嚴(yán)格講不包括孔子與老子。3.戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（1）背景：戰(zhàn)國時期，社會經(jīng)歷著劃時代的變革，各學(xué)派由于政治主張和哲學(xué)看法不同，形成了

的局面。百家爭鳴細(xì)節(jié)點(diǎn)撥先秦文化中孔子、老子均屬春秋時代，百家爭鳴61(2)主要學(xué)派及主張①墨家的創(chuàng)始人

，主張“

”“

”“

”；②儒家的代表孟子主張施行仁政，并提出“

”的思想，另一代表是

，具有樸素唯物思想；③道家學(xué)說的代表

，發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)；④法家的集大成者

，主張按照現(xiàn)實需要進(jìn)行政治改革，主張以“

”來治國。墨翟兼愛非攻尚賢民貴君輕荀子莊子韓非子以法為本(2)主要學(xué)派及主張①墨家的創(chuàng)始人，主張“62細(xì)節(jié)點(diǎn)撥

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子是春秋時期人，代表奴隸主階級利益；到戰(zhàn)國時期，儒家學(xué)派代表地主階級利益。墨家代表小生產(chǎn)者的利益。法家代表新興地主階級利益。

儒家、法家和道家站在不同的階級立場上為封建統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想：儒家提倡德政、禮治和仁治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，主張“無為而治”，三者具有很大的互補(bǔ)性。因而我國封建統(tǒng)治者在治國實踐中往往兼采三種思想，“外儒內(nèi)法，劑之以道”，不是只用其一。理解升華細(xì)節(jié)點(diǎn)撥儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子是春秋時期人，代理解升華63二、春秋戰(zhàn)國時期的文學(xué)藝術(shù)1.《詩經(jīng)》

我國第一部詩歌總集，分

、

、

三部分，它的人文精神和

的創(chuàng)作態(tài)度，對后世文學(xué)有重要影響。2.屈原創(chuàng)造新的詩歌體裁“

”，《

》是其代表作品。風(fēng)雅頌現(xiàn)實主義楚辭離騷二、春秋戰(zhàn)國時期的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)雅頌現(xiàn)實主義楚辭離騷64易混易錯

（1）《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)都是儒家經(jīng)典，五經(jīng)中只有《春秋》為孔子所著，其余都經(jīng)過他的整理和編訂。（2）“楚辭”是屈原創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁。《離騷》是我國古代最長的一首抒情詩，不要把二者混為一談。易混易錯（1）《詩》、《書》、《禮》、《易》、653.諸子散文文章各有特色。

的文章以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見長；

的散文文字優(yōu)美，想象豐富。4.繪畫繪畫已成為一種獨(dú)立的藝術(shù)：

和

是我國現(xiàn)存最古老的帛畫，“嵌錯賞功宴樂銅壺”說明青銅器的裝飾已由以前的

發(fā)展為完整的

。5.音樂湖北隨州

出土的整套青銅

，說明春秋戰(zhàn)國時期我國音樂已達(dá)到很高的水平。孟子莊子《婦女鳳鳥圖》《御龍圖》圖案花紋畫面曾侯乙墓編鐘3.諸子散文孟子莊子《婦女鳳鳥圖》《御龍圖》圖案花紋畫面曾侯66三、春秋戰(zhàn)國時期的科學(xué)技術(shù)1.天文公元前613年，世界上公認(rèn)的首次關(guān)于

的確切記錄，比歐洲早六百多年。戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作《

》。2.歷法春秋時我國歷法已經(jīng)形成了自己固定的系統(tǒng)，基本上確立

的原則，比西方早一百六十年。3.物理學(xué)

《墨經(jīng)》里面有

原理和

理論的敘述，還有聲學(xué)和光學(xué)的記載?！啊赌?jīng)》

”反映了春秋戰(zhàn)國時期我國物理學(xué)的重大成就。哈雷彗星甘石星經(jīng)十九年七閏杠桿浮力光學(xué)八條三、春秋戰(zhàn)國時期的科學(xué)技術(shù)哈雷彗星甘石星經(jīng)十九年七閏杠桿浮力674.醫(yī)學(xué)

是戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生，后代醫(yī)家把他奉為“

”。他的

法成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法，兩千多年來一直為中醫(yī)所沿用。

春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂連綿，紛爭不休。按一般規(guī)律，人們往往認(rèn)為這一階段經(jīng)濟(jì)殘破，民生凋敝，文化園地百花凋殘。孰不知這一時期恰是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會底層成員處境改善，文化極為繁榮的局面。原因在于這一時期根本的時代特征是封建制取代了奴隸制。新興社會制度的優(yōu)越性使社會生產(chǎn)力獲得解放，劇烈的社會變革及頻繁的民族交往為文化園地的百花爭艷提供了充足的營養(yǎng)。理解升華扁鵲脈學(xué)之宗四診4.醫(yī)學(xué)理解升華扁鵲脈學(xué)之宗四診68隨手一練1.2009年是孔子誕辰2560年。孔子的思想對中國和世界有著重大的影響。曲阜市世界遺產(chǎn)監(jiān)測辦公室副主任劉海霞說：“孔子象征著什么？一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財富？”下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（）

A.“己所不欲，勿施于人”B.“仁者，愛人”

C.貴賤有“序”D.“有教無類”C隨手一練C692.孔孟學(xué)說主要討論的是 （）

A.人與人的關(guān)系 B.人與自然的關(guān)系

C.國與國的關(guān)系 D.夷夏關(guān)系

解析孔子的主要學(xué)說是“仁”“仁者愛人”，孟子主張“仁政”，兩者都是講求人與人之間的關(guān)系。A2.孔孟學(xué)說主要討論的是 （）A703.中國古代記載物理學(xué)知識，其中包括杠桿原理和浮力理論、聲學(xué)和光學(xué)知識的著作是（）

A.《墨子·墨經(jīng)》B.《夢溪筆談》C.《營造法式》D.《天工開物》

解析本題考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。題干中所提內(nèi)容被現(xiàn)代科學(xué)家稱為“《墨經(jīng)》光學(xué)八條”，故選A項。A3.中國古代記載物理學(xué)知識，其中包括杠桿原理和A71重點(diǎn)精講1.關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期思想文化繁榮的原因（1）生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）階級關(guān)系的變革，奴隸制崩潰，以及封建制度的確立，為思想文化繁榮提供了政治前提。（3）動蕩的社會環(huán)境和劇烈的社會變革，使人們思想異常活躍，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成了“百家爭鳴”的局面。（4）各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭和政治上的需要，紛紛網(wǎng)羅人才、優(yōu)待知識分子，養(yǎng)“士”蔚然成風(fēng)，這種寬松的環(huán)境和優(yōu)越地位，也有利于文化的繁榮。重點(diǎn)精講72

（5）私學(xué)興起與講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一大批有知識、有才干、敢于發(fā)表自己政治觀點(diǎn)的思想家。（6）民族融合不斷加強(qiáng)，使各民族文化交流擴(kuò)大，豐富了中原文化。（7）夏商周時代的成果，奠定了以后科技文化繁榮的文化基礎(chǔ)。（5）私學(xué)興起與講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一大批732.如何認(rèn)識孔子在中國歷史上的貢獻(xiàn)和地位（1）孔子的主要成就①思想：提出“仁”，即愛人，以德治民；主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。他主張“禮”，即貴賤有“序”，這是他思想中的保守部分。②教育：以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了奴隸社會“學(xué)在官府”的局面，對推動我國古代文化教育的發(fā)展起了積極作用。③文化：編訂和整理了儒家“五經(jīng)”，成為后來我國封建社會的正統(tǒng)思想。2.如何認(rèn)識孔子在中國歷史上的貢獻(xiàn)和地位74（2）孔子思想未被采納的原因孔子的學(xué)說雖然有利于緩和階級矛盾，但不符合春秋時期動蕩的社會形勢，不利于統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固。（3）對孔子主要政治主張的評價孔子的思想中有一些具有進(jìn)步意識的新思想、新觀念，他主張“仁者，愛人”和“己所不欲，勿施于人”，雖然有階級性，但在當(dāng)時的歷史條件下，強(qiáng)調(diào)人道原則，具有進(jìn)步意義?？鬃又鲝垺翱思簭?fù)禮（制度）”，維護(hù)周禮，主張貴賤有序，維護(hù)等級制度和奴隸制度，是一種舊思想、舊觀念，具有保守性的一面。（2）孔子思想未被采納的原因753.比較孔子、孟子和荀子的思想有何異同（1）從三位思想家所處的時代背景來看：孔子生活在春秋時奴隸社會的瓦解時期，孟子、荀子生活在戰(zhàn)國時封建社會的形成時期?？鬃右跃S護(hù)奴隸制統(tǒng)治為目的，孟子和荀子則為了緩和農(nóng)民與地主階級的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會。（2）三者都以“仁”為思想核心：孟子把孔子“仁”的思想發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”。荀子主張施政用“仁義”，都是對孔子思想的繼承和發(fā)展。（3）三者都提出了民本思想：孔子主張“為政以德”，“節(jié)用而愛人”。孟子提出“民貴君輕”的觀點(diǎn)。荀子則看到了人民力量的強(qiáng)大。3.比較孔子、孟子和荀子的思想有何異同764.如何認(rèn)識法家思想的歷史作用（1）法家代表新興地主階級的利益，其思想敢于直面大變革、大動蕩的社會現(xiàn)實，順應(yīng)了統(tǒng)一的趨勢，有利于封建制度的建立和鞏固，適應(yīng)社會現(xiàn)實的需要，所以在各家中只有法家思想在當(dāng)時是最有用的，各國的改革變法就是最好的證明。（2）但“法治”過度易導(dǎo)致暴政，使階級矛盾激化，應(yīng)一分為二地來評價。以后秦王朝因暴政短命而亡，說明過度強(qiáng)化法家思想不能維護(hù)統(tǒng)治的長治久安。4.如何認(rèn)識法家思想的歷史作用775.如何認(rèn)識諸子百家的歷史影響諸子百家思想是中國傳統(tǒng)文化的源頭，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了

2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。5.如何認(rèn)識諸子百家的歷史影響78命題視角視角一追蹤社會熱點(diǎn)2009祭孔大典

2009年9月28日紀(jì)念孔子誕辰2560年曲阜孔廟祭孔大典在大成殿前隆重舉行。本屆孔子文化節(jié)以“紀(jì)念先哲孔子，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實踐科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會”為主題。孔子是中國傳統(tǒng)文化的代表人物，近年來“孔子熱”一浪高過一浪，高考命題對這一熱點(diǎn)也極為關(guān)注。命題視角79嘗試命題1

儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)思想和文化中的主體部分?？鬃铀於ǖ娜寮覍W(xué)說在兩千多年的漫長歲月中，不斷地得到充實和發(fā)展，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一北京奧運(yùn)會文化藝術(shù)顧問季羨林教授就曾對奧運(yùn)會開幕式總導(dǎo)演張藝謀說：“我建議開幕式上將孔子‘抬出來’，因為他是中國傳統(tǒng)文化的代表?！辈牧隙聢D為北京奧運(yùn)會開幕式表演中的2008

名樂手擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和孔子的“三千弟子”吟誦《論語》的情景。北京奧運(yùn)會開幕式上通過最合適的載體來強(qiáng)調(diào)中國早嘗試命題1儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)思想和文化中的主80已提出的“和諧社會”新理念、北京奧運(yùn)會“同一個世界、同一個夢想”的主題口號，與希望通過體育來實現(xiàn)世界和平、人類團(tuán)結(jié)友愛的奧林匹克精神相一致。2008名樂手擊缶而歌孔子的“三千弟子”吟誦《論語》——中國新聞網(wǎng)（2008-8-10）已提出的“和諧社會”新理念、北京奧運(yùn)會“同一個世2008名樂81請回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識歸納指出季羨林教授說孔子“是中國傳統(tǒng)文化的代表”的主要依據(jù)。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識思考，2008北京奧運(yùn)會開幕式上將孔子“抬出來”有何重大意義？根據(jù)圖片，說明北京奧運(yùn)會開幕式上的表演方式體現(xiàn)了怎樣的人文奧運(yùn)理念。解析本題通過2008年北京奧運(yùn)會開幕式的表演這一熱點(diǎn)考查中國傳統(tǒng)文化主流思想——儒家思想的演變歷程及其現(xiàn)實意義。第（1）問結(jié)合孔子的思想主張和對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)回答；第（2）問請回答：82結(jié)合中國自古以來發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義來回答“意義”，結(jié)合圖片的內(nèi)涵和儒家思想的和諧意識回答它所體現(xiàn)的人文奧運(yùn)理念。答案（1）孔子提出“仁”和“禮”的主張，創(chuàng)立了儒家學(xué)說。儒家學(xué)說經(jīng)后代的改造和發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。（2）意義：向世界表明中國向來是一個追求和平、和諧的國家，同時通過北京奧運(yùn)會向世界展示改革開放后我們國家和民族的偉大形象。理念：團(tuán)結(jié)友愛，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。結(jié)合中國自古以來發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實意義來回答83視角二緊扣教材重點(diǎn)

本講內(nèi)容有兩個突出重點(diǎn)：一是孔子，二是戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。這兩個點(diǎn)是各種考試最容易考的內(nèi)容。因此，要關(guān)注孔子的歷史活動和歷史地位，要關(guān)注百家爭鳴的社會條件，諸子百家的學(xué)說內(nèi)容和歷史影響。嘗試命題2春秋戰(zhàn)國諸子百家著述各異，但都是適應(yīng)社會變遷，各自提出挽救時弊的主張。墨子主張國家應(yīng)“節(jié)用”，不要浪費(fèi)。孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地邊界。商鞅主張廢井田，開阡陌。對于以上三位學(xué)者的主張，以下說明何者較為適當(dāng)（）視角二緊扣教材重點(diǎn)84A.三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場上B.三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場上C.三者立論互異，但同樣是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)D.三者立論互異，且不是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)答案CA.三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場上85視角三關(guān)注新課程理念

新課程著眼于中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。將春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴看作是中國歷史上第一次思想解放的潮流。這些觀念很容易影響到命題的立意。嘗試命題3孟子被后人稱為“亞圣”，對中國的傳統(tǒng)文化也有重大影響。在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想有效用的同時，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個正確思想——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)”。這里孟子的思想具體是指（）視角三關(guān)注新課程理念86A.制天命而用之B.人性本善C.民貴君輕，要實行“仁政”D.加強(qiáng)集權(quán)，防止人民反抗解析四個備選項中只有B、C項是孟子的主張，結(jié)合題干強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要推行體現(xiàn)基層群眾利益的政策才能長治久安的關(guān)鍵信息，C項最佳。答案C山東鄒城亞圣孟子廟山東鄒城亞圣孟子廟87視角四運(yùn)用教材史料

本講教材中的人物畫像，如孔子、老子、韓非子、屈原等，文物圖片《御龍圖》、《嵌錯賞功宴樂銅壺》、杏壇，文字史料《論語》《孟子》中的論述，都是命題中最容易應(yīng)用的史料，要注意準(zhǔn)確把握其蘊(yùn)含的歷史信息和文化價值。嘗試命題4子張問“仁”于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！闭垎栔唬骸肮?、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”（《論語》）對上述材料理解最準(zhǔn)確的一項是（）視角四運(yùn)用教材史料88A.以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系B.統(tǒng)治者要有五種道德規(guī)范，得到百姓信任，實施仁政C.維護(hù)周禮，貴賤有序D.教育“有教無類”解析仔細(xì)閱讀材料，孔子所說的“仁”重點(diǎn)是站在統(tǒng)治者的角度說如何才能用“五仁”來實現(xiàn)長治久安。答案BA.以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系89考能特訓(xùn)弄清史料與歷史敘述的區(qū)別（2007·上海，33）歷史學(xué)的基本要素是：史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價。閱讀下列材料，回答問題：孟子，名軻，鄒人，是孔子的孫子子思的再傳弟子。他認(rèn)為人生來就有仁、義、禮、智四端，即對他人苦難的同情，對不義之事的羞辱，辭讓的心情及辨別是非的能力。他把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，特別強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”，即主張民貴君輕；又說“君仁莫不仁，君義莫不考能特訓(xùn)90義，君正莫不正”，認(rèn)為社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)?；卮饐栴}：(1)文中哪些屬于史料?(2)文中哪些屬于史料解釋?(3)文中哪些屬于歷史評價?義，君正莫不正”，認(rèn)為社會上一切不仁不義不正91

方法指導(dǎo)歷史學(xué)如歷史教材書和史學(xué)論著等，基本上是此題所說的四個要素構(gòu)成的。從一段材料中能夠區(qū)分出什么是史料，什么是對史料的解釋，什么是對歷史的敘述，什么是對歷史的評價，這是極具歷史學(xué)科思維特點(diǎn)的能力，也是高中生必須掌握的基本學(xué)科能力。此題是一道典型的考查“獲取和解讀信息”的能力題。此題對史論的分類及每種類型的特征必須掌握。在近年的高考題中，類似的考查史學(xué)研究方法的題目不斷出現(xiàn)。

試做

方法指導(dǎo)92

答案

(1)史料：“民為貴，社稷次之，君為輕”?！熬誓蝗?，君義莫不義，君正莫不正”。

(2)史料解釋：民貴君輕。社會上一切不仁不義不正行為的根源在于君主。

(3)歷史評價：這種帶有民主色彩的見解，為后世儒家所不及，也為我們留下了珍貴的思想遺產(chǎn)。答案(1)史料：“民為貴，社稷次之，君為輕”?！熬?3定時檢測一、選擇題1.（2009·山東基本能力，42（3））書博會開幕式的背景墻上有孔子、泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是（）①人無遠(yuǎn)慮，必有近憂②學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎③己所不欲，勿施于人④有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎

A.①②B.①④C.②③D.②④

解析備選項中的名言名句要與題干中書博會的

“召商”、“弘揚(yáng)文化”的主題相一致，只有②④符合，故選D。D定時檢測D942.孔子認(rèn)為作為社會性的人要“仁者愛人”，要“克己復(fù)禮”，因而其本質(zhì)思想被歷代統(tǒng)治者所重視。它就是 （）

A.追求天下為公 B.崇尚秩序

C.主張仁政 D.天人感應(yīng)

解析克己復(fù)禮是要恢復(fù)周禮，是一種等級名分制度。這有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，故為歷代統(tǒng)治者所重視。B2.孔子認(rèn)為作為社會性的人要“仁者愛人”，要B953.（2009·山東基本能力，43）儒、道、墨、法四家是先秦諸子學(xué)說的重要流派。下列語句中最符合道家思想的是 （）

A.兼相愛，交相利

B.仁者愛人

C.抱法處勢則治，背法去勢則亂

D.道生一，一生二，二生三，三生萬物

解析四個備選項分別是墨、儒、法、道四學(xué)派的思想主張，故選D。D3.（2009·山東基本能力，43）儒、道、墨、法四D964.北京奧運(yùn)會開幕式通過展現(xiàn)不同時期的“和”字，體現(xiàn)了孔子“和為貴”的人文理念。下列語句同樣體現(xiàn)這一理念的是 （）

A.朝聞道，夕死可矣

B.四海之內(nèi)皆兄弟也

C.知之為知之，不知為不知，是知也

D.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

解析材料中的“和為貴”強(qiáng)調(diào)和諧社會與和諧的人際關(guān)系，比較四個選項可知，符合題意的是

“四海之內(nèi)皆兄弟也”這一句，故選B。B4.北京奧運(yùn)會開幕式通過展現(xiàn)不同時期的“和”B975.（2008·上海春季，5）墨家主張“兼相愛，交相利”，意思是要人們和平相處，互利互惠。以下文字中與這一主張相近的是 ()A.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/p>

B.“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”

C.“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

D.“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”5.（2008·上海春季，5）墨家主張“兼相愛，交相98解析A項是荀子的思想，意為大自然的一切變化是有規(guī)律的，不因為哪個帝王而變；B項是韓非的思想，強(qiáng)調(diào)法治；C項用兵是國家的大事，關(guān)系到軍民的生死、國家的存亡，不能不認(rèn)真研究啊，強(qiáng)調(diào)軍事斗爭；D項是老子的思想，即“戰(zhàn)爭是不吉利的東西，不是君子所使用的東西，萬不得已而使用它，最好是淡然處之”。與墨子的“兼愛”“非攻”思想相近。答案D解析A項是荀子的思想，意為大自然的一切變化是996.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單、甚至破爛的衣服也未嘗不可；丁生說，何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應(yīng)的思想是 （）

A.甲——儒，乙——墨，丙——法，丁——道

B.甲——道，乙——儒，丙——墨，丁——法

C.甲——儒，乙——法，丙——墨，丁——道

D.甲——道，乙——墨，丙——法，丁——儒6.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表100解析甲生主張順應(yīng)自然，乙生強(qiáng)調(diào)身份等級秩序，丙生提倡節(jié)儉，丁生強(qiáng)調(diào)法規(guī)、統(tǒng)一，分別對應(yīng)道、儒、墨、法各學(xué)派。答案B解析甲生主張順應(yīng)自然，乙生強(qiáng)調(diào)身份等級秩序，1017.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了西周至春秋中期的詩歌三百多篇?？鬃釉趯徲啞对娊?jīng)》

時，為何沒有將韓國的詩歌收選進(jìn)去（）

A.韓國與魯國當(dāng)時是敵對的國家

B.當(dāng)時諸侯國中還沒有韓國

C.孔子曾周游至韓，沒有受到禮遇

D.韓國文化落后，無詩可選

解析孔子是春秋時期的思想家，而韓國是戰(zhàn)國時期三家分晉后才出現(xiàn)的，因而《詩經(jīng)》中不可能出現(xiàn)韓國的詩歌。B7.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了西周至B1028.據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲棕子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽?？磥恚宋绻?jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”以下各項與端午節(jié)相關(guān)的是 （）

A.浦江午日鬧龍舟，紅兒綠女沿灘看

B.童兒接隊放風(fēng)箏，風(fēng)卷紙錢灰滿路

C.月餅堆盤月樣圓，南園向最盛香煙

D.拜年未了接財神，爆竹通宵鬧比鄰A8.據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，A1039.下列科技成就產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的有（）①鐵農(nóng)具開始出現(xiàn)②歷法形成了自己固定的系統(tǒng)③出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》④“《墨經(jīng)》光學(xué)八條”⑤扁鵲發(fā)明“四診法”

A.①②③④⑤ B.①③④⑤C.①④⑤ D.③④⑤

解析本題中的關(guān)鍵信息有兩個，一是“科技成就”，二是“產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期”，所以同學(xué)們在分析問題時應(yīng)首先判斷它們是否屬于戰(zhàn)國時期的科技成就，①②均出現(xiàn)于春秋時期，且①不屬于科技成就，所以應(yīng)排除。D9.下列科技成就產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期的有（）D10410.《史記·扁鵲倉公列傳》記載：扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深?！薄笪迦眨怡o復(fù)見，曰：“君有疾在血脈，不治恐深?！薄笪迦眨怡o復(fù)見，曰：“君有疾在腸胃間，不治將深。”從中可以得出 （）

A.扁鵲通過切脈對齊桓公進(jìn)行了診斷

B.四診法結(jié)合運(yùn)用，診斷疾病