整本書閱讀之《鄉(xiāng)土中國》序言及第一部分-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

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《鄉(xiāng)土中國》序言及第一部分自主閱讀《鄉(xiāng)土中國》重刊序言和后記，將下面這段話補充完整。《鄉(xiāng)土中國》共________篇論文，是從______________________中所整理出來的一部分，暫時撇開________問題，專從____________本身來發(fā)揮，來追究________________的特點。它不是________________________，而是________________________________________________________，支配著社會生活的各個方面，不具有__________，嘗試回答“______________________________________________________”這個問題。一、重刊序言和后記導讀[示例]14“鄉(xiāng)村社會學”的課程經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)中國鄉(xiāng)村社會具體的中國社會的素描包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系排他性作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會《鄉(xiāng)土中國》整體框架圖【第一到第三章】內(nèi)容是全書論證的起點和基礎?！多l(xiāng)土本色》闡述了“鄉(xiāng)土性”，鄉(xiāng)土性是鄉(xiāng)土社會最重要的基本特征，是全書所有話題的基礎?！段淖窒锣l(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》闡述了“文字難下鄉(xiāng)”的原因。因為鄉(xiāng)土性，才有了鄉(xiāng)土社會不流動性和文字相對不重要性的特點，從而產(chǎn)生了鄉(xiāng)土社會一系列的特性，包括社會格局、道德教化、家族構(gòu)成、禮俗秩序、理訟方式、權力結(jié)構(gòu)等等。【第一章】是全書的總論?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，費先生一個“土”字就把中國社會的基層定義揭示了出來，即鄉(xiāng)土性。第一章主旨：中國傳統(tǒng)社會從基層上看是鄉(xiāng)土性的，即鄉(xiāng)土本色。二、第一部分導讀人與人在空間上的關系：不流動、聚村而居，造成孤立和隔膜的地方性。人與人在時間上的關系：熟悉社會、有獨特的習俗和生活方式?！镜诙?、三章】共同說明一個問題：鄉(xiāng)土社會不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)。為了區(qū)別文字與“阻隔”的關系，作者特地用了兩章來分述?！镜诙隆恐髦迹宏U述傳情達意的空間阻隔；從“需求——滿足”的角度說明面對面的鄉(xiāng)土社會不需要文字，以識字為標準評價鄉(xiāng)下人“愚”是毫無道理的。在鄉(xiāng)土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳情達意的唯一象征體系。【第三章】主旨：闡述傳情達意的時間阻隔，包括個人的今昔之隔和社會的世代之隔。分析詞和記憶的功能，再次闡述鄉(xiāng)土社會沒有文字的原因?？偨Y(jié)第二、三章內(nèi)容，再次表明文字下鄉(xiāng)要有前提條件。題1：根據(jù)原文完成下面填空。鄉(xiāng)土本色：黏著土地、①________、②________、熟悉文字下鄉(xiāng)：空間：直接接觸、③________再論文字下鄉(xiāng)：時間：生活固化、④________[示例]①不流動②聚村而居③沒有文字的需要④沒有文字的需要1.臧克家的詩《三代》：“孩子/在土里洗澡；爸爸/在土里流汗；爺爺/在土里埋葬?！贝嗽娍捎脕黻U釋《鄉(xiāng)土中國》中相關理論的篇章是()A.《鄉(xiāng)土本色》B.《文字下鄉(xiāng)》C.《差序格局》D.《再論文字下鄉(xiāng)》[答案]

A(這首詩構(gòu)成了一幅祖孫三代與泥土打交道的生活畫面，強調(diào)鄉(xiāng)土。故選A。)三、模擬訓練2.下列句子，不能體現(xiàn)《鄉(xiāng)土中國》差序格局的一項是()A.一表三千里，一堂五百年，再遠還是親。B.井水河水兩相分，凡事講理不講親。C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。D.身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。[答案]D(A.表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹之間的關系會隨著血緣關系的變化而變化，屬于差序格局。B.論述情和理的關系，“親”屬于差序格局。C.論述與自己有血緣關系和沒有血緣關系的“差等關系”，屬于差序格局。D.修身是齊家、治國、平天下的前提和基礎，不屬于差序格局。故選D。)3.關于《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容的解說，下列選項中不正確的一項是()A.在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。B.人類的學習是依靠記憶能力，經(jīng)過反復磨練，改造自身那些不學而能的生理反應，適應新方法的過程，因此學習要打破個人的今昔之隔。C.《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》這兩章中，作者認為推行“文字下鄉(xiāng)”并不十分迫切，因為文字和語言是人們傳情達意的一種工具，但并非唯一的工具。在鄉(xiāng)土社會中，人們也可以通過“眉目”等其他方式來傳遞情感。D.鄉(xiāng)下人不識字是智力問題。在鄉(xiāng)土社會中，長期的相處使他們甚至不用面對面就能憑借腳步聲辨認對方，而文字傳遞信息的能力也有其限制性，需要一定的文法才能規(guī)定其正確使用。[答案]D(“鄉(xiāng)下人不識字是智力問題”解說有誤。故選D。)閱讀下面的文字，完成4～6題。當然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的。人類生兒育女，①______________________。一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了()點；過剩的人口自得宣泄出外，負起鋤頭去另行()新地?？墒抢细遣怀拥摹＿@些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地；②_________________，也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。本來，從農(nóng)業(yè)本身看，許多人群居在一處是無須的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，好像女的插秧、男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間男的忙不過來，③______________________________。耕種活動中既不向分工專業(yè)方面()發(fā)展，農(nóng)業(yè)本身也就沒有()許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因了。4.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A.飽和開辟充分聚集B.飽和耕種充沛集中C.臨界耕種充分集中D.臨界開辟充沛聚集[答案]A〔飽和：泛指事物在某個范圍內(nèi)達到最高限度。臨界：由一種狀態(tài)或物理量轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)或物理量的。語境只是強調(diào)人口增加到了一定的程度，不能再多了。故第一處應選用“飽和”。開辟：打開通路；開拓擴展；開創(chuàng)，創(chuàng)立。耕種：耕地和種植。根據(jù)詞義“開辟”和“耕種”都可以用，但語境指的是到別處種新地，則先要開辟土地。故第二處選用“開辟”更恰當。充分：足夠(多用于抽象事物)。充沛：充足而旺盛。耕種活動中的分工與“旺盛”無關，不能用“充沛”。故第三處應選用“充分”。聚集：集合；湊在一起。集中：把分散的人、事物、力量等聚集起來；把意見、經(jīng)驗等歸納起來。語境中并無村民原來分散在各處之意。故第四處選用“聚集”更恰當。故選A?！?.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。[答案]

①人口會越來越多②找不到土地的③女人出來幫幫忙罷了6.根據(jù)語境，分析文中的兩個比喻句分別體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村人口的什么特點。(1)可是老根是不常動的。(2)像是從老樹上被風吹出去的種子。[答案](1)句子以“老根”比喻人們的老家、祖宗所在地，這一比喻體現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村人口安土重遷的特點。(2)句子以“從老樹上被風吹出去的種子”比喻“宣泄出外的人”，凸顯其開拓性與漂泊性。閱讀下面的文字，完成7～9題。藏書室記[宋]蘇轍予幼師事先君，聽其言，觀其行事。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業(yè)，有田一廛，無衣食之憂；有書數(shù)千卷，手緝而校之，以遺子孫。曰：“讀是，內(nèi)以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遺法也?！毕染z言今猶在耳。其遺書在櫝，將復以遺諸子，有能受()行之，吾世()庶矣乎！蓋孔氏之所以教人者，始于灑掃應對進退。及其安之，然后申之以弦歌，廣之以讀書。曰：“道在是矣。仁者見之，斯以為仁；智者見之，斯以為智矣?！鳖?、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文。皆因其才而成之。譬如農(nóng)夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛咸苦，皆其性也。吾無加損焉，能養(yǎng)而不傷耳?？鬃釉唬骸笆抑兀赜兄倚湃缜鹫哐?，不如丘之好學也?！盻____________，_______________，___________。雖然，孔子嘗語子貢矣，曰：“賜也，汝以予為多學而識之者歟？”曰：“然。非歟？”曰：“非也。予一以貫之?！币灰载炛嵌鄬W之所能致，則子路之不讀書，未可非耶？曰：非此之謂也。老子曰：“為學日益，為道日損?！币匀找嬷畬W，求日損之道，而后一以貫之者，可得而見也。7.填入第一段括號內(nèi)的虛詞，最恰當?shù)囊豁検?)A.則、蓋B.而、其C.而、蓋D.則、其[答案]B(第一空是遞進關系，用“而”更恰當；第二空是推測語氣，用“其”更恰當。故選B。)8.把下列句子填入第三段的橫線處，語意連貫的一項是()①故古之知道者必由學②如孔子猶養(yǎng)之以學而后成③學者必由讀書A.③①②B.②①③C.③②①D.②③①[答案]B(文段議論的話題是“學”，根據(jù)邏輯關系，B項最恰當。故選B。)9.讀了本文后，小匯得出這樣的結(jié)論：謹守先賢遺訓和長輩教誨便能修身立世。請結(jié)合你對《鄉(xiāng)土中國》中“教化權力”的理解，對小匯的結(jié)論作出評價。(150字左右)[答案]

小匯的結(jié)論適用于穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會。教化權力的產(chǎn)生是因為社會發(fā)展緩慢，接受長輩的教化并遵循禮俗便能“內(nèi)以治身，外以治人”，但遵循禮俗不能應對飛速發(fā)展的時代的變化，只能傳承并創(chuàng)造性地運用“忠信”“好學”等美德和學法，學習新知、更新觀念，用發(fā)展觀才能解決新問題。[參考譯文]我自幼向先父學習，聽從他言語(的教誨)，觀察他做事的方式?，F(xiàn)在我年紀大了，還能記得其中的一些。父親平素不經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，(幸而家中)有一些田地，沒有衣食之憂；有幾千卷書，親手整理校對，把它留給子孫。(他)說：“讀這些書籍，對內(nèi)修養(yǎng)身心，對外管理他人，足夠了。這是孔子遺留下來的教化方法?！备赣H留下來的教誨，現(xiàn)在還在耳邊回響。他遺留下來的書籍(仍)在木柜中，(我)要把它們再留給子孫，(如果子孫中)有能接受這些書并且踐行其中的內(nèi)容的，我們的后代就差不多(很好)了！孔子教化人的方法，是從如何灑水掃地這樣的家務勞動、如何待人處事開始的。等到他們把這些都做好了，再用禮樂來反復說明，用讀書來豐富提高。(所以)說：“道就在其中。仁者見到它，就能從中體會仁；智者見到它，就能從中發(fā)現(xiàn)智?！鳖伝亍㈤h子騫從這里得到的是德行，宰予、端木賜從這里得到的是言談技巧，冉求、子路從這里得到的是為政本領，子游、子夏從這里得到的是文采。都是憑借他們自身的才能而成就自己。就像農(nóng)夫開墾田地，種植草木，草木大小長短、甘辛咸苦，都是它們的本性使然。農(nóng)民沒有增加或減損什么，滋養(yǎng)它們而不傷害本性罷了?？鬃诱f：“(即使是只有)十戶人家的小地方，也一定會有像我一樣忠信的人，只是不如我這么好學罷了?！毕窨鬃舆@樣的人尚且需