2023學(xué)年湖南省岳陽(yáng)市高三（最后沖刺）語(yǔ)文試卷含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下文，完成下面小題。①陳寅恪說(shuō)：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界”，“始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論”。這表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同。我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹(shù)林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。②治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說(shuō)：“縱觀(guān)人間的過(guò)去者便是歷史，橫觀(guān)人間的現(xiàn)在者便是社會(huì)。”也就是說(shuō)，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，就不能不研究過(guò)去的歷史。胡適之則把這種認(rèn)識(shí)的思路，比作“祖孫的方法”。這一方法從來(lái)不把事物看作一個(gè)孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個(gè)“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了”。但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個(gè)思想的過(guò)程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過(guò)“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無(wú)生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無(wú)直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家。如果沒(méi)有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說(shuō)是難以開(kāi)展的。③歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處。錢(qián)鐘書(shū)也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說(shuō)、劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通”。這很容易讓人聯(lián)想到司馬遷。他在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下邳遇黃石公等，就頗具藝術(shù)想象的意味。這僅是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，我們所賴(lài)以說(shuō)明問(wèn)題的一些“憑借”，如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的存在，但要把握它們，也要依賴(lài)于人的想象。按照安德森的話(huà)說(shuō)，叫作“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。④當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)?？铝治涞抡f(shuō),歷史的想象是“一種經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架?！都t樓夢(mèng)》研究中曾有過(guò)“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書(shū)中的只言片語(yǔ)或某一個(gè)人物、情節(jié)，跟清代史事相比附，測(cè)字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來(lái)。這是需要我們注意的?？傊?，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”，更不要去“影射史學(xué)”。摘編自周良書(shū)《治學(xué)需有歷史想象力》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．真正理解古人的學(xué)說(shuō)并評(píng)價(jià)其是非得失，需借助建立在實(shí)證之上的歷史想象。B．在治學(xué)中，胡適的“祖孫的方法”與李大釗的“橫縱觀(guān)人間之法”并無(wú)不同。C．司馬遷敘述某些事件時(shí)運(yùn)用的記史方法，與文學(xué)創(chuàng)作的想象虛構(gòu)有相似之處。D．紅學(xué)研究中的“索隱”抓住只言片語(yǔ)比附史事，添枝加葉，對(duì)治學(xué)是有害的。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章采用總分式的論證結(jié)構(gòu)，先亮出自己的論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別闡述。B．文章先具體分析歷史想象的特點(diǎn)，再論述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，邏輯清晰。C．文章比較并分析了歷史想象和藝術(shù)想象之間的相似和不同點(diǎn)，辯證色彩鮮明。D．文章通過(guò)引述中西相關(guān)理論及名言，并結(jié)合典型事例闡釋道理，頗具說(shuō)服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．歷史想象力有助于研究工作的開(kāi)展，通過(guò)想象，我們能更好地把握原材料背后的內(nèi)在思想，并有所發(fā)現(xiàn)。B．“想象的共同體”借助相互連接的意象構(gòu)成一個(gè)整體，失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的存在了。C．學(xué)者陳寅恪的歷史想象力是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練養(yǎng)成的，因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣天馬行空，更無(wú)拘無(wú)束。D．有深入而巧妙的推論，時(shí)刻保持充分的自制力，將事實(shí)納入假想的框架中，這應(yīng)成為治學(xué)者牢記的信條。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的官方配套活動(dòng)之一，由國(guó)家市場(chǎng)監(jiān)督管理總局和中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)共同主辦的“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇在上海國(guó)家會(huì)展中心舉行。今年正值改革開(kāi)放1周年，在此背景下，本次“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇正體現(xiàn)了中國(guó)政府推動(dòng)新一輪高水平的對(duì)外開(kāi)放，著力改善營(yíng)商環(huán)境、提高監(jiān)管效能，為農(nóng)產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件的強(qiáng)大決心。論壇歡迎包括“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)在內(nèi)的各國(guó)農(nóng)業(yè)和食品企業(yè)抓住新的歷史機(jī)遇，為消費(fèi)者提供更多高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和食品。市場(chǎng)監(jiān)管總局愿與“一帶一路”沿線(xiàn)各國(guó)各界同仁共同努力、攜手共治，為保障人類(lèi)食品健康與安全做出更大貢獻(xiàn)，本次論壇正向世界傳遞這一強(qiáng)烈信號(hào)。中國(guó)政府順應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，充分滿(mǎn)足百姓消費(fèi)發(fā)展需求，高度重視生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展和食品安全工作。市場(chǎng)監(jiān)管總局將通過(guò)改革創(chuàng)新，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，健全最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新監(jiān)管方式、實(shí)施最嚴(yán)格的監(jiān)管，完善基礎(chǔ)制度、實(shí)行最嚴(yán)厲的處罰，落實(shí)監(jiān)管責(zé)任，堅(jiān)持最嚴(yán)肅的問(wèn)責(zé)，確保廣大人民群眾“舌尖上的安全”。讓中外民眾在經(jīng)貿(mào)交流中享受到實(shí)實(shí)在在的成果和收獲，是當(dāng)前中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)的重要任務(wù)，也是民間友好工作贏得廣泛支持和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。論壇愿與國(guó)內(nèi)外政府部門(mén)、民間組織和企業(yè)加強(qiáng)合作，推介更多質(zhì)量好、價(jià)格優(yōu)的國(guó)外商品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，進(jìn)一步改善百姓生活品質(zhì)、提升生活水平，讓國(guó)內(nèi)外民眾共同分享貿(mào)易合作帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇和成果。（摘自《證券日?qǐng)?bào)》2018年11月6日）材料二：（摘自《中國(guó)健康報(bào)》2018年3月10日）材料三：食品安全治理屬于世界性難題。有效破解這一世界性難題，需要進(jìn)行系統(tǒng)的創(chuàng)新。我國(guó)屬于發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，研究我國(guó)食品監(jiān)管體制改革，不可忘記這一基本國(guó)情?？v觀(guān)全球，獨(dú)立監(jiān)管、統(tǒng)一監(jiān)管和專(zhuān)業(yè)監(jiān)管，已成為食品安全監(jiān)管的基本模式。黨的十九大提出了我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新時(shí)代，人民群眾對(duì)食品消費(fèi)的需求不會(huì)僅僅滿(mǎn)足于食品的安全保障，對(duì)食品的質(zhì)量、營(yíng)養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求。亞里士多德曾說(shuō)：“事業(yè)是理念與實(shí)踐的生動(dòng)結(jié)合。”在新時(shí)代，滿(mǎn)足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，在食品安全領(lǐng)域，廣大企業(yè)必須堅(jiān)持新發(fā)展理念，通過(guò)系統(tǒng)改革創(chuàng)新，加快推進(jìn)我國(guó)食品安全治理現(xiàn)代化，全面提升食品安全保障水平。全面提升我國(guó)食品安全治理水平，還需要企業(yè)創(chuàng)新食品安全治理文化。因?yàn)椤拔幕笔巧鐣?huì)治理的“靈魂”。從全球的范圍來(lái)看，食品安全治理文化創(chuàng)新屬于食品安全治理創(chuàng)新體系中最為艱難、最具創(chuàng)造、最富智慧的創(chuàng)新。文化是一個(gè)復(fù)合體，包括知識(shí)、藝術(shù)、法律、宗教、習(xí)俗以及其他社會(huì)現(xiàn)象；是由社會(huì)環(huán)境所決定的生活方式的整體；文化是分層次的，包括物質(zhì)的、制度的、心理的等形式；文化具有傳承性、滲透性、持久性等。食品安全的治理使命、治理愿景、治理價(jià)值、治理戰(zhàn)略等，是食品安全治理文化中最核心、最本質(zhì)、最精髓的內(nèi)容。（摘自《中國(guó)食品安全報(bào)》2018年11月29日）1．下列不屬于舉辦“‘一帶一路’生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇”的目的的一項(xiàng)是A．為農(nóng)林產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件。B．歡迎各國(guó)為消費(fèi)者提供更多高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和食品。C．傳遞中國(guó)為保障人類(lèi)食品健康與安全做出更大貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈信號(hào)。D．推介更多質(zhì)量好、價(jià)格優(yōu)的國(guó)外商品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．“文化”是社會(huì)治理的“靈魂”，這就決定了全面提升我國(guó)食品安全治理水平需要?jiǎng)?chuàng)新食品安全治理文化。B．當(dāng)前，相對(duì)于食品的口味、價(jià)格而言，安全性并沒(méi)有引起消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)食品時(shí)的高度重視，這亟待改變。C．在新時(shí)代，人民群眾對(duì)食品的質(zhì)量、營(yíng)養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求，但食品消費(fèi)的安全性還是要放在更高的位置。D．食品安全監(jiān)管，既要遵守獨(dú)立監(jiān)管、統(tǒng)一監(jiān)管和專(zhuān)業(yè)監(jiān)管的基本模式，又要從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新。3．結(jié)合三則材料，從不同角度概括食品安全治理如何才能做到“理念和實(shí)踐”的有機(jī)結(jié)合。3、閱讀下面的文字，完成各題文化認(rèn)同是文化自信的根基和源泉隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，青少年的文化認(rèn)同呈現(xiàn)出開(kāi)放與挑戰(zhàn)并存、多元文化追求與制度文化向往同在的特點(diǎn)，在此背景下他們對(duì)于文化認(rèn)同的方式、特點(diǎn)、途徑等都逐漸發(fā)生著變化如何對(duì)青少年進(jìn)行文化認(rèn)同教育，在新時(shí)代的背景下我們有以下幾點(diǎn)思考。立足傳統(tǒng)文化，凸顯時(shí)代特征，不斷提高文化產(chǎn)品供應(yīng)品質(zhì)。這就要求我們一方面要更加深入地挖掘和凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，總結(jié)民族發(fā)展史上道德傳承、各種文化思想、精神觀(guān)念的特點(diǎn)，堅(jiān)持古為今用，取其精華，去其糟粕，確保給青少年提供最高品質(zhì)的文化產(chǎn)品;另一方面民族文化認(rèn)同是連續(xù)性的、發(fā)展式的，它要有效處理好守成與開(kāi)新的關(guān)系，而不能變?yōu)橐环N停滯的保守。所以，培育青少年文化認(rèn)同應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)時(shí)代氣息，如果不能與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)文化發(fā)展就成了一件“古董”，只能用來(lái)把玩。注重內(nèi)在引導(dǎo)增強(qiáng)文化認(rèn)同的內(nèi)在動(dòng)力。在新的時(shí)代背景下，一是要有效提高青少年對(duì)文化客體的辨識(shí)能力，幫助其把握文化認(rèn)知、發(fā)展和認(rèn)同的規(guī)律，不斷提升文化品位;二是要積極創(chuàng)新文化認(rèn)同教育模式以面對(duì)多元文化背景下層出不窮的文化思潮與輿論熱點(diǎn)，使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不僅僅停留在符號(hào)層面，而是幫助其能夠更深入地認(rèn)識(shí)到蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化里的審美情趣與價(jià)值觀(guān)念三是要鼓勵(lì)青少年培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，且應(yīng)廣泛涉獵，在閱讀的過(guò)程中不斷了解世界，使之成為認(rèn)識(shí)和提升自我的教育載體，既讓其有比較的眼光來(lái)進(jìn)行反思，又能夠?yàn)槠浣Y(jié)合實(shí)踐提供知識(shí)技術(shù)的支撐，進(jìn)而尋找精神依托，增強(qiáng)自身文化認(rèn)同的內(nèi)在動(dòng)力。完善認(rèn)同長(zhǎng)效機(jī)制讓青少年文化認(rèn)同教育行之有效從馬克思主義制度哲學(xué)角度來(lái)講，好的制度能夠讓人們思想積極向上，壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人因此，做好我國(guó)青少年文化認(rèn)同教育工作應(yīng)當(dāng)不斷完善我國(guó)各項(xiàng)制度，推進(jìn)法治建設(shè)，優(yōu)化各類(lèi)教育環(huán)境教育環(huán)境是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中接觸最為直接、關(guān)鍵的環(huán)境，特定的教育環(huán)境對(duì)青少年文化認(rèn)同教育發(fā)揮著舉足輕重的作用。必須采取有效的手段尤其是法律手段不斷規(guī)范和凈化教育環(huán)境，讓每一個(gè)教育環(huán)境確實(shí)成為青少年文化認(rèn)同教育的完美“孵化器”。因此，在全面深化改革的今天，要進(jìn)一步提升文化產(chǎn)品的供給能力，進(jìn)一步提升青少年文化認(rèn)同意識(shí)，要把握新時(shí)代背景下文化認(rèn)同的特征和規(guī)律，科學(xué)權(quán)衡傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，辯證地看待中國(guó)文化與西方及其他國(guó)家、地區(qū)文化，正確地分析文化的民族性與文化全球化發(fā)展趨勢(shì)，不斷提升我國(guó)青少年的文化歸屬感，逐步實(shí)現(xiàn)青少年對(duì)中國(guó)特色文化的認(rèn)同與自信。(摘編自辛棋、張彥惠《正峴和面對(duì):加強(qiáng)青少年文化認(rèn)同教育》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文化自信來(lái)源于文化認(rèn)同，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下青少年的文化認(rèn)同呈現(xiàn)出復(fù)雜的特點(diǎn)。B．“古董”寫(xiě)出了傳統(tǒng)文化發(fā)展時(shí)守成與開(kāi)新的關(guān)系沒(méi)有處理好，出現(xiàn)停滯的情況。C．通過(guò)對(duì)文化認(rèn)同教育模式的積極創(chuàng)新，可以使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸深入。D．在閱讀過(guò)程中不斷了解世界可以讓青少年用比較的眼光來(lái)反思知識(shí)結(jié)合實(shí)踐的問(wèn)題。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用了設(shè)置分論點(diǎn)的論證乎法，闡述了對(duì)青少年進(jìn)行文化認(rèn)同教育的策略。B．第二段中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是從兩方面來(lái)論證的，后者是在前者基礎(chǔ)上的遞進(jìn)。C．作者在論證對(duì)青少年的文化認(rèn)同教育要完善認(rèn)同長(zhǎng)效機(jī)制時(shí)運(yùn)用了因果分析法。D．文章在論述對(duì)青少年進(jìn)行文化認(rèn)同教育的策略時(shí)采用了總一分一總的結(jié)構(gòu)形式。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．要想不斷提高文化產(chǎn)品的供應(yīng)品質(zhì)，我們應(yīng)該立足傳統(tǒng)文化，提取其精華并應(yīng)用。B．提高青少年的文化品位，需要不斷提高青少年對(duì)傳統(tǒng)文化客體的辨識(shí)和認(rèn)知能力。C．同一制度對(duì)人有兩方面的影響，因此，必須不斷完善各項(xiàng)制度，優(yōu)化各類(lèi)教育環(huán)境。D．在全面深化改革的今天，國(guó)民對(duì)中國(guó)特色文化的認(rèn)同與自信在將來(lái)定會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)。4、閱讀下面的文言文，完成各題。方舟傳戴名世方舟，字百川，江南桐城人。遷江寧府，入上元縣學(xué)為諸生，受業(yè)于其父逸巢先生。年十四五，盡通六經(jīng)諸史及百家之書(shū)。貫穿融會(huì)，發(fā)揮為義理之文，窮微闡幽，務(wù)明其所以然之故。當(dāng)舟之世，天下文章靡矣，舟獨(dú)掃除時(shí)習(xí)而取法于古，深思自得，無(wú)所依傍，自成一家之言，由是舟之文章名天下。舟與其弟苞皆好學(xué)，日閉戶(hù)，謝絕人事，相與窮天人性命之故、古今治亂之源、義利邪正之辨，用以立身行己，而以其緒余著之于文，互相質(zhì)正，有一字之未安，不敢以宗世，意度波瀾，各有其造極，人比之眉山蘇氏兄弟云。舟天性醇篤，孝于其親，既長(zhǎng)，不異孺慕。逸巢先生嘗曰：“吾體未痛，二子已覺(jué)之；吾心未動(dòng)，二子已知之?！捌湎纫獬兄救绱?。舟厭時(shí)俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法度，慎交游，而留意經(jīng)世之學(xué)。平生所為經(jīng)畫(huà)區(qū)處，悉中肯綮。而性恬淡，不慕富貴。其所與友善，如高淳張自超，江寧龔纓，同縣戴名世、劉捷夏人。而金陵風(fēng)物甚美，花草妍麗，城之西北尤多園林之勝，嘗曰：“吾讀書(shū)之暇，與此數(shù)人者挈榼而往，盡醉而歸，以此終吾世足矣。”舟少有嘔血之疾，壬未游京師，疾復(fù)作，尋歸，逾二年卒，年三十七。舟臨卒時(shí)，自取其文稿燒之,今行世者僅六十余篇。百川嘗謂余曰：“天之生君子即有小人，亦猶父母之生子有才亦有不才也。父母即惡其子之不才，而有人焉為之掩匿覆蓋，其心必喜；有人焉數(shù)其惡而暴其狀無(wú)纖悉之遺焉，在父母之心必有甚怒而不樂(lè)者。天之于小人也亦然，吾與子所刺譏悉中小人之疾，欲天之喜而勿怒，得乎？”余之困甚于百川，而百川且不永其年以卒，然則百川所言，其果信而非激者矣?。ㄟx自《南山集》）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．天下文章靡矣靡:華麗B．古今治亂之源治:治理C．平生所為經(jīng)畫(huà)區(qū)處畫(huà):謀劃D．其果信而非激者矣信:真實(shí)2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．方舟勤奮好學(xué)，年少時(shí)精通經(jīng)史及百家之書(shū)，并虛心學(xué)習(xí)時(shí)人的創(chuàng)作風(fēng)格，深思自得,寫(xiě)出有獨(dú)特見(jiàn)解的文章。B．方舟性情淳厚，尊奉孝道，長(zhǎng)大以后還像孩子一樣依戀親人。他的父親曾說(shuō)方舟與他弟弟都能預(yù)知自己的想法。C．方舟注重名聲節(jié)操，性格恬淡,不慕榮華富貴，讀書(shū)之余和幾個(gè)朋友盡享愉悅的生活，希望能像這樣終其一生。D．方舟身體虛弱，患有嘔血的疾病，壬未年在京師游歷時(shí)因疾病復(fù)發(fā)回到故鄉(xiāng)，兩年后就去世了，年僅三十七歲。3．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴舟厭時(shí)俗齷齪，以名節(jié)自砥礪，謹(jǐn)法度,慎交游，而留意經(jīng)世之學(xué)。⑵天之于小人也亦然，吾與子所刺譏悉中小人之疾，欲天之喜而勿怒,得乎？4．請(qǐng)根據(jù)文意,簡(jiǎn)要概括方舟臨終焚毀自己文稿的原因。5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。重陽(yáng)①文天祥萬(wàn)里飄零兩鬢蓬，故鄉(xiāng)秋色老梧桐。雁棲新月江湖滿(mǎn)，燕別斜陽(yáng)巷陌空。落葉何心②定流水，黃花無(wú)主更西風(fēng)。乾坤遺恨知多少，前日龍山③如夢(mèng)中。（注）①《重陽(yáng)》這首詩(shī)是文天祥被捕后，在元朝被囚禁期間所作。當(dāng)時(shí)，皇帝、皇太后均已投降，并勸文天祥投降。②何心：何來(lái)的心。③龍山：隱喻中華民族的生息繁衍的發(fā)源地。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)實(shí)寫(xiě)他長(zhǎng)期被囚的景況以及孤獨(dú)思鄉(xiāng)懷國(guó)的情緒，勾勒出一個(gè)鮮活的囚人形象。B．“梧桐”是獄中所見(jiàn)景象之一，詩(shī)人著意寫(xiě)它，寄寓了一片深情，屬觸景生情的寫(xiě)法。C．頷聯(lián)通過(guò)想象描繪雁南飛、燕歸巢等美妙景象，表現(xiàn)作者堅(jiān)信能重獲自由的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。D．尾聯(lián)“龍山”既可指作者戰(zhàn)敗被捕之地，也指華夏民族發(fā)源地、淪陷的中原地區(qū)。2．請(qǐng)從頸聯(lián)擷選的意象入手，結(jié)合全詩(shī)，分析作者所抒發(fā)的思想情感。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分(1)_____________，夕攬洲之宿莽。(屈原《離強(qiáng)》)(2)_____________，藍(lán)田日暖玉生煙。(李商隱《錦瑟》)(3)管弦嘔啞，_____________。(杜牧《阿房宮賦》(4）_____________，則天地曾不能以一瞬。(蘇軾《赤壁賦》)(5)登斯樓也，則有心曠神怡，_____________，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)(6)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，_____________。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）(7)千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，_____________。(鄭變《竹石》)(8)克己復(fù)禮為仁。_____________，天下歸仁焉。（《論語(yǔ)》）7、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫(xiě)一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。8、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí)，作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品，對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求：結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章，其中有一個(gè)篇章專(zhuān)門(mén)用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸”為題，寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求：寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，用對(duì)比的方法；寫(xiě)抒情文字，用直接抒情的方法。9、閱讀下面兩幅漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)作。“現(xiàn)代化”這個(gè)詞我們很是耳熟，使用也多，如現(xiàn)代化都市、現(xiàn)代化生活、現(xiàn)代化價(jià)值、思想現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化，等等。而“現(xiàn)代化”在詞典中解釋為“使具有現(xiàn)代先進(jìn)科技水平”。你如何理解“現(xiàn)代化”呢?請(qǐng)根據(jù)漫畫(huà)及相關(guān)信息的提示，寫(xiě)一篇作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．B2．B3．A【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“并無(wú)不同”說(shuō)法錯(cuò)誤，李大釗的觀(guān)點(diǎn)只涉及人間的“過(guò)去”和“現(xiàn)在”，胡適“祖孫的方法”則涉及“過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)”，二者有明顯區(qū)別。故選B。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“文章先具體分析歷史想象的特點(diǎn)，再論述……”錯(cuò)誤，邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是“先論述治學(xué)須以歷史學(xué)為根基，再具體分析歷史想象的特點(diǎn)”。故選B。3．本題考查篩選整合信息，把握文中觀(guān)點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類(lèi)題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，B項(xiàng)，“失掉了想象力，也就不再是歷史的具體的‘存在’了”錯(cuò)誤，曲解文意，原文說(shuō)“如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的‘存在’，但要把握他們，也要依賴(lài)于人的想象”，可見(jiàn)“存在”先于“想象”，而“想象”只是為了“把握（想象共同體）”；C項(xiàng)，“學(xué)者陳寅恪的歷史想象力是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練養(yǎng)成的，因而其藝術(shù)想象力不像曹雪芹那樣‘天馬行空’”錯(cuò)誤，其中“因而”一說(shuō)強(qiáng)加因果，原文最后一段說(shuō)“歷史想象也不可‘天馬行空’。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)?？铝治涞抡f(shuō),歷史的想象是‘一種經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象’”；D項(xiàng)，“將事實(shí)納人假想的框架中”錯(cuò)誤，曲解文意，原文是“以防止將適時(shí)納入假想的框架”；故選A。【點(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀(guān)事實(shí)與邏輯事理。2、1．A2．C3．①?gòu)南M(fèi)者的角度，要強(qiáng)化食品安全意識(shí)，將其放在更重要的位置；②從政府角度，健全食品標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施嚴(yán)格監(jiān)管；③從企業(yè)角度，堅(jiān)持新發(fā)展理念，加快推進(jìn)我國(guó)食品安全治理現(xiàn)代化，創(chuàng)新食品安全文化。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“不屬于舉辦‘一帶一路生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇’的目的的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“為農(nóng)林產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件”錯(cuò)誤，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。原文是“體現(xiàn)了中國(guó)政府……為農(nóng)產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件的強(qiáng)大決心”。原文是“農(nóng)產(chǎn)品”而不是“農(nóng)林產(chǎn)品”。故選A。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“但食品消費(fèi)的安全性還是放在更高的位置”曲解文意；原文是“在新時(shí)代，人民群眾對(duì)食品消費(fèi)的需求不會(huì)僅僅滿(mǎn)足于食品的安全保障，對(duì)食品的質(zhì)量、營(yíng)養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求”。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“結(jié)合三則材料，從不同角度概括食品安全治理如何才能做到‘理念和實(shí)踐’”的有機(jī)結(jié)合”，然后瀏覽三則材料，篩選出相關(guān)的信息，并從不同角度概括。結(jié)合材料二的圖表來(lái)看，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)食品時(shí)考慮的因素中，“安全性”僅僅占據(jù)16.5，這說(shuō)明消費(fèi)者對(duì)于食品安全的重視度不夠，材料三中也提到“在新時(shí)代，人民群眾對(duì)食品消費(fèi)的需求不會(huì)僅僅滿(mǎn)足于食品的安全保障，對(duì)食品的質(zhì)量、營(yíng)養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求”，由此可知，從消費(fèi)者的角度來(lái)看，應(yīng)該強(qiáng)化食品的安全意識(shí)，將安全意識(shí)放在更重要的位置。結(jié)合材料一“中國(guó)政府順應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，充分滿(mǎn)足百姓消費(fèi)發(fā)展需求，高度重視生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展和食品安全工作。市場(chǎng)監(jiān)管總局將通過(guò)改革創(chuàng)新，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，健全最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新監(jiān)管方式、實(shí)施最嚴(yán)格的監(jiān)管，完善基礎(chǔ)制度、實(shí)行最嚴(yán)厲的處罰，落實(shí)監(jiān)管責(zé)任，堅(jiān)持最嚴(yán)肅的問(wèn)責(zé)，確保廣大人民群眾‘舌尖上的安全’”，這是對(duì)政府提出的要求，政府應(yīng)該健全食品標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施嚴(yán)格監(jiān)管。結(jié)合材料三“廣大企業(yè)必須堅(jiān)持新發(fā)展理念，通過(guò)系統(tǒng)改革創(chuàng)新，加快推進(jìn)我國(guó)食品安全治理現(xiàn)代化，全面提升食品安全保障水平”“全面提升我國(guó)食品安全治理水平，還需要企業(yè)創(chuàng)新食品安全治理文化”，這是對(duì)企業(yè)的要求，從這個(gè)角度來(lái)看，企業(yè)應(yīng)該堅(jiān)持新發(fā)展理念，加快推進(jìn)我國(guó)食品安全治理現(xiàn)代化，創(chuàng)新食品安全文化。3、1．D2．B3．A【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“青少年用比較的眼光來(lái)反思知識(shí)結(jié)合實(shí)踐的問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“在閱讀的過(guò)程中不斷了解世界”可以讓青少年用比較眼光來(lái)反思，也可以為他們結(jié)合實(shí)踐提供知識(shí)技術(shù)?！坝帽容^眼光來(lái)反思”和“知識(shí)結(jié)合實(shí)踐”是兩個(gè)并列的結(jié)果。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“后者是在前者基礎(chǔ)上的遞進(jìn)”錯(cuò)誤，從第二段的論述來(lái)看，“一方面”“另一方面”是并列關(guān)系，而不是遞進(jìn)關(guān)系。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀(guān)點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。B項(xiàng)，“需要不斷提高青少年對(duì)傳統(tǒng)文化客體的辨識(shí)和認(rèn)知能力”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“一是要有效提高青少年對(duì)文化客體的辨識(shí)能力，幫助其把握文化認(rèn)知、發(fā)展和認(rèn)同的規(guī)律，不斷提升文化品位”可知“傳統(tǒng)文化客體”不正確，應(yīng)是“文化客體”。C項(xiàng)，“同一制度對(duì)人有兩方面的影響”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“好的制度能夠讓人們思想積極向上，而壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人”，可知“同一制度”不正確。D項(xiàng)，“國(guó)民對(duì)中國(guó)特色文化的認(rèn)同與自信在將來(lái)定會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“不斷提升我國(guó)青少年的文化歸屬感，逐步實(shí)現(xiàn)青少年對(duì)中國(guó)特色文化的認(rèn)同與自信”可知“國(guó)民”應(yīng)為“青少年”；“定會(huì)”也顯得絕對(duì)化。故選A?！军c(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。4、1．B2．A3．(1)方舟討厭卑鄙、惡劣的時(shí)俗，用（堅(jiān)守）名節(jié)勉勵(lì)自己，重視行為規(guī)范，慎重地與朋友交往，關(guān)注治理世事的學(xué)問(wèn)。(2)上天對(duì)于小人也是這樣，我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中（或“符合”）了小人的毛病，想讓上天高興而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎？4．治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn);性情淡泊；文章多譏諷?！窘馕觥?．本題考查常見(jiàn)文言實(shí)詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ?jiàn)的文言實(shí)詞含義，同時(shí)要能夠結(jié)合具體的語(yǔ)境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義、通假字等語(yǔ)法現(xiàn)象。B項(xiàng)，治，太平；“古今治亂之源”譯為：古今安定和動(dòng)亂的源頭。故選B。2．本題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合之處。A項(xiàng)，“虛心學(xué)習(xí)時(shí)人的創(chuàng)作風(fēng)格”錯(cuò)，文中說(shuō)“當(dāng)舟之世，天下文章靡矣，舟獨(dú)掃除時(shí)習(xí)而取法于古，深思自得，無(wú)所依傍，自成一家之言”，可見(jiàn)方舟不依賴(lài)模仿別人，形成了自己的獨(dú)特見(jiàn)解。故選A。3．本題考查翻譯文中句子的能力。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔，按照翻譯六字訣：換、調(diào)、補(bǔ)、刪、留、變的方法做到字字落實(shí)。注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一句得分點(diǎn)：以，用；砥礪，勉勵(lì)；謹(jǐn),重視；經(jīng)世，治理世事。譯為：方舟討厭卑鄙、惡劣的時(shí)俗，用（堅(jiān)守）名節(jié)勉勵(lì)自己，重視行為規(guī)范，慎重地與朋友交往，關(guān)注治理世事的學(xué)問(wèn)。第二句得分點(diǎn)：然，這樣；刺譏，諷刺、指責(zé)；疾，毛病；得，能夠。譯為：上天對(duì)于小人也是這樣，我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中（或“符合”）了小人的毛病，想讓上天高興而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎？4．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的基本能力。解答本類(lèi)型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類(lèi)題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進(jìn)行概括組合，形成答案。依據(jù)文中“有一字之未安，不敢以宗世”，可知方舟是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?依據(jù)文中“而性恬淡，不慕富貴”，可知方舟性情淡泊；依據(jù)文中“吾與子所刺譏悉中小人之疾”，可知方舟的文章多譏諷。因?yàn)橐陨先c(diǎn)，所以方舟臨終焚毀自己文稿。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原則一般是：直譯為，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保褪潜Ａ?，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：方舟，字百川，江南桐城人。移居江寧府，進(jìn)入上元縣縣學(xué)做學(xué)員，跟隨他父親方逸巢先生學(xué)習(xí)。十四五歲，就通曉了六經(jīng)、各類(lèi)史書(shū)以及諸子百家的文章。融會(huì)貫通，寫(xiě)出講求經(jīng)義、探求名理的文章，探究闡明微妙深?yuàn)W的道理，一定要弄清它之所以這樣的原因。在方舟生活的時(shí)代，天下文章都講究華美，只有方舟掃除當(dāng)時(shí)的陋習(xí)而向古人取法，深入思考，自己有所體會(huì)，不依賴(lài)模仿別人，形成自己的獨(dú)特見(jiàn)解，因此方舟的文章名聞天下。方舟與他的弟弟方苞都喜好學(xué)習(xí)，每天把自己關(guān)在家里，辭謝交際應(yīng)酬，一起窮究自然與人、人性與天命的關(guān)系，古今安定和動(dòng)亂的源頭，義利和邪正的區(qū)別，用它來(lái)端正自身，約束自己的行為，在研究之余寫(xiě)成文章，互相質(zhì)疑修正。有一個(gè)字沒(méi)有確定，就不敢把它給世人看。文章的意境風(fēng)格、行文的起伏變化，各有各的完美境界，人們把他們兄弟倆比做眉山的蘇軾兄弟倆。方舟天性淳樸篤實(shí)，對(duì)親人十分孝順，等到長(zhǎng)大了，和兒時(shí)思念親人沒(méi)有不同。逸巢先生先生曾經(jīng)說(shuō)：“我的身體（還）沒(méi)有疼痛，（我的）二兒子已經(jīng)覺(jué)察到了這點(diǎn)；我的心思（還）沒(méi)有動(dòng)（過(guò)），（可）（我的）二兒子已經(jīng)知道了我的心思?！彼孪扔X(jué)察親人的意向、情態(tài)，并按父母的想法做事。方舟厭惡世俗的齷齪，用名節(jié)來(lái)磨練自己，對(duì)行為準(zhǔn)則、結(jié)交朋友很謹(jǐn)慎，并留意治理國(guó)家的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。方舟一輩子所做的籌劃、安排、處理的事情，都能點(diǎn)到要害之處。他性格恬淡，不羨慕榮華富貴。他結(jié)交的人都很友好和善，如高淳的張自超，江寧的龔纓，同縣的戴名世、劉捷等幾人。金陵的風(fēng)光景物很美，花草美麗，金陵城西北有很多風(fēng)景優(yōu)美的園林，方舟曾經(jīng)說(shuō)：“在我讀書(shū)的空閑時(shí)間，和我這些朋友攜帶酒杯去那里，全喝醉回家，以此在這里度過(guò)終生足夠了?！狈街勰晟俚臅r(shí)候有吐血的病，壬申年游歷京師病復(fù)發(fā)，不久，從京師回來(lái)。過(guò)了兩年，去世，終年三十七歲。方舟臨死時(shí)，親自取出自己的文稿燒掉。現(xiàn)在流傳世上的文章只有六十多篇。百川曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“上天生下君子也會(huì)生下小人，就如同父母生下孩子有成才的也有不成才的。父母即使厭惡那個(gè)不成才的孩子，而這時(shí)如果有人替他掩匿覆蓋缺點(diǎn)，父母的心中也一定十分高興；有人數(shù)落他的毛病并且一點(diǎn)也不遺漏地暴露他的缺點(diǎn)，父母的心中一定特別生氣而不快樂(lè)。上天對(duì)于小人也是這樣，我和你諷刺、指責(zé)的事都擊中了小人的毛病，想讓上天高興而不發(fā)怒，能夠（做到）嗎？我感到困惑的東西比百川多，而百川壽命不長(zhǎng)就死去了，既然這樣那么百川所說(shuō)的話(huà)，是可信的而非偏激的！5、1．C2．①“落葉何心定流水”句擷選“落葉”和“流水”兩個(gè)意象?！傲魉庇髦笗r(shí)代大勢(shì)，“落葉”是自喻，喻指?jìng)€(gè)人力量。詩(shī)人用“何心定”串聯(lián)兩個(gè)意象，表達(dá)了自己難以阻擋這一歷史趨勢(shì)的悲痛之情。②“黃花無(wú)主更西風(fēng)”擷選“黃花”和“西風(fēng)”兩個(gè)意象?！包S花”，即黃菊，素有生命力頑強(qiáng)、品格高貴的寓意。“西風(fēng)”，即秋風(fēng)，常寄予蕭殺之意。“黃花”無(wú)主卻更勝蕭殺的“西風(fēng)”，詩(shī)人以勇立“西風(fēng)”中的無(wú)主“黃花”自喻，表達(dá)了自己堅(jiān)守理想和民族大義、絕不屈服的決心?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的形象、手法、情感的鑒賞。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題C項(xiàng)，“堅(jiān)信能重獲自由的樂(lè)觀(guān)豁達(dá)”錯(cuò)，到文天祥被捕、身陷囹圄的時(shí)候，全國(guó)都已淪陷，包括當(dāng)時(shí)的皇帝、皇太后等都投降了，作者清醒地知道沒(méi)有多少重獲自由的可能；后文詩(shī)句盡管表達(dá)出寧死不屈的心意，但屬于對(duì)華夏民族氣節(jié)的忠守。所以，“堅(jiān)信”“樂(lè)觀(guān)豁達(dá)”顯得言過(guò)其實(shí)，理解為“仍存再獲自由的心愿”更為恰當(dāng)。故答案為C。2．本題考查對(duì)意象、情感的鑒賞能力。解答此類(lèi)題目，需要學(xué)生對(duì)各類(lèi)常見(jiàn)意象所傳達(dá)的情感有明確認(rèn)識(shí)。首先篩選出詩(shī)歌中用到的意象，然后結(jié)合本句詩(shī)及上下文理解意象中寄托的作者的情感。解答時(shí)要借助題目、注釋、背景等信息綜合考慮情感主旨。本題頸聯(lián)用到的意象有：“落葉”“流水”“黃花”“西風(fēng)”四個(gè)意象。分析情感時(shí)結(jié)合背景可知，這些意象均有比喻或象征意義?！傲魉庇髦笗r(shí)代大勢(shì)；“落葉”是自喻，喻指?jìng)€(gè)人力量；“黃花”，即黃菊，素有生命力頑強(qiáng)、品格高貴的寓意；“西風(fēng)”，即秋風(fēng)，常寄予蕭殺之意。再結(jié)合詩(shī)句中其他表露情感的詞語(yǔ)分析詩(shī)人情感。如“何心定”表達(dá)了自己難以阻擋這一歷史趨勢(shì)的悲痛之情；“更”，寫(xiě)“黃花”無(wú)主卻更勝蕭殺的“西風(fēng)”，表達(dá)了自己堅(jiān)守理想和民族大義、絕不屈服的決心?！军c(diǎn)睛】鑒賞詩(shī)歌的思想內(nèi)容要從這幾點(diǎn)入手：①抓顯情語(yǔ)。指詩(shī)中最生動(dòng)傳神的、最能體現(xiàn)作者思想觀(guān)點(diǎn)和情感態(tài)度的詞語(yǔ)或句子；②分析景語(yǔ)。注意按照“意象—→意境—→詩(shī)情”的思路去揣摩；③結(jié)合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風(fēng)格。要注意平時(shí)積累一些詩(shī)人的相關(guān)材料，特別是對(duì)一些影響大、在文學(xué)史上的地位重要的作家詩(shī)人更要留心；④了解古代詩(shī)歌類(lèi)別和常見(jiàn)的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩(shī)歌表達(dá)的思想情并非單一，而是豐富復(fù)雜的；⑤注意積累古詩(shī)中的思想感情常用詞語(yǔ)：歡快、愉悅、激動(dòng)、煩悶、恬淡、閑適、歡樂(lè)、激憤、堅(jiān)守節(jié)操、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民等。6、朝搴阰之木蘭兮滄海月明珠有淚多于市人之言語(yǔ)蓋將自其變者而觀(guān)之寵辱偕忘誰(shuí)家新燕啄春泥任爾東西南北風(fēng)一日克己復(fù)禮【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。本題屬于直接性默寫(xiě)，要求學(xué)生平時(shí)要注意記憶、積累。在做題時(shí)首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮(zhèn)定作答，規(guī)范寫(xiě)字。此題要注意的易錯(cuò)字有：搴、阰、偕、啄?！军c(diǎn)睛】考生默寫(xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿(mǎn)了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系?！军c(diǎn)睛】仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě)，反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求，切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰访鑼?xiě)的湘西，自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸，人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫(huà)翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》，意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者，寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),按下鮮紅的手印，主動(dòng)請(qǐng)纓，毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī)，義無(wú)反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線(xiàn)。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”，他們肩負(fù)起了責(zé)任，扛起身上的重?fù)?dān)，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點(diǎn)；這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì)，這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫(xiě)一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字，并有具體要求，如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”，既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”，也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法，考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī)，要會(huì)背誦，學(xué)習(xí)仿寫(xiě)?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀(guān)點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文城市化的利與弊隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的地區(qū)被城市化。城市化是好事，使我們的生活更充實(shí)，但不可否認(rèn)，城市化同樣有它的利與弊。城市化有它的好處，上海已從一個(gè)小漁村，發(fā)展為一座極具現(xiàn)代化的海派文化都市，繁華的大上海處處顯現(xiàn)著她的獨(dú)特魅力，令人著迷——外灘式西洋建筑與浦東現(xiàn)代的摩天大廈交相輝映，徐家匯大教堂圣詩(shī)聲聲，玉佛寺香煙裊裊，群眾劇場(chǎng)的滬劇，滑稽戲、交響樂(lè)、芭蕾舞、老飯店的本幫菜肴、杏花樓的廣幫奧茶、云南路的各地小吃、美國(guó)的肯德基以及茶館、酒吧、