你必須有些“不務(wù)正業(yè)”的愛(ài)好

本文格式為Word版，下載可任意編輯——你必須有些“不務(wù)正業(yè)”的愛(ài)好伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素

人在工作之余，要有閑情逸致。閑情逸致的好處有四：一能減輕疲乏，二能減少煩擾，三能承受失敗，四能擺脫生死。你會(huì)把自己做的事與全人類、全宇宙連通一體，從而讓你的人生任憑八面的來(lái)風(fēng)，自由穿過(guò)，獲得一種大超越。

一個(gè)人很簡(jiǎn)單沉迷于我們自己的追求，很簡(jiǎn)單全身心投入到自己的事業(yè)上，以至于忘掉了我們做的事在全部人類活動(dòng)中僅僅是滄海一粟，要知道，世界上有多少事并不因我們的所作所為受到絲毫的影響。

因此，無(wú)論你多忙，無(wú)論你能在自己的小圈子里獲得多大開(kāi)心，你都應(yīng)當(dāng)保持一份追求“閑情逸致〞的心，讓自己時(shí)不時(shí)跳脫出來(lái)，反觀這個(gè)更廣闊的世界。

人生在世，時(shí)日不長(zhǎng)，一個(gè)人需要對(duì)這個(gè)獨(dú)特的星球及其在宇宙中的位置，保持一種最基本的好奇，了解一切他應(yīng)當(dāng)知道的東西。只有把自己手里的事與一個(gè)廣闊的世界圖景勾連起來(lái)，他才能獲得踏踏實(shí)實(shí)的開(kāi)心。

真實(shí)的世界充滿了悲喜劇，英雄層出不窮，怪事迭出，令人稱奇。那些對(duì)世界賦予的壯觀景象缺乏興趣的人，就像是上了戲院而不聽(tīng)?wèi)蛞粯?，無(wú)疑是放棄了人生賦予的特權(quán)和優(yōu)待。

閑情逸致，能讓我們時(shí)不時(shí)走出來(lái)，看看不相干的人在做什么，看到你從未曾注意到的另一個(gè)世界。這除了是一種休息之外（我們經(jīng)常在追求開(kāi)心的同時(shí)感到疲乏，閑情逸致能讓我們換換腦子，甚至不用動(dòng)腦）還能讓我們獲得寧?kù)o。

譬如說(shuō)，哪怕是在最幸運(yùn)的生活中，事情有時(shí)也會(huì)變?cè)?。除了單身漢，很少有人不曾和自己的妻子吵過(guò)架;很少有父母不曾為自己的孩子的疾病而憂心忡忡;很少有商人不曾遇到過(guò)經(jīng)濟(jì)難關(guān);也很少有專業(yè)人員不曾面對(duì)過(guò)失敗。這時(shí)候，能把自己的興趣轉(zhuǎn)向憂慮事情以外的品質(zhì)，是一種極好的品質(zhì)。

在這種時(shí)候，即除了憂慮之外一籌莫展的時(shí)候，有人去下棋，有人去讀偵探小說(shuō)，有人依戀上普通天文學(xué)，還有的人去閱讀關(guān)于巴比倫挖掘狀況的材料。這四種人的行為都是明智的。反之，那些不以消遣來(lái)分散心思，任憑焦慮緊緊攫住自己的人，其行為是不明智的，一旦需要采取行動(dòng)的時(shí)刻降臨，他卻再也無(wú)力應(yīng)付了。

恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ菍⑺胄碌那溃蛑辽偈且粭l遠(yuǎn)離當(dāng)前不幸的渠道，然而，假如一個(gè)人的生活向來(lái)只沉溺于一個(gè)領(lǐng)域，而這少數(shù)的領(lǐng)域現(xiàn)在又充滿了凄愴，那么他就很難轉(zhuǎn)移其思想。厄運(yùn)來(lái)臨而能承受，明智的方法莫過(guò)于在開(kāi)心的時(shí)候便去培養(yǎng)相當(dāng)廣泛的興趣，使心靈能找到一處恬靜的所在，在此它能喚起別的聯(lián)想和思緒，而不是那些使現(xiàn)在難以忍受的痛楚的聯(lián)想和思緒。

由于我們生活于其中的世界的小小角落，我們都簡(jiǎn)單變得過(guò)分沖動(dòng)，過(guò)分緊張，過(guò)分看重。這種對(duì)我們自身重要性的過(guò)分沖動(dòng)和過(guò)高估價(jià)，是沒(méi)有一點(diǎn)好處的。這時(shí)人們?yōu)榱艘粌杉露似溆嗟囊磺校⑶艺J(rèn)為在追求這一兩件大事的時(shí)候，對(duì)其它事情的附帶性損害是無(wú)關(guān)緊要的。對(duì)于這種狂熱心理，最好的預(yù)防莫過(guò)于對(duì)人的生命及其宇宙中的地位多一些了解。

人為什么要有如此“大〞的格局，乃至非要將小圈子擴(kuò)及到與人類宇宙呢？舉個(gè)例子說(shuō)，文明社會(huì)中的完美主義者，經(jīng)常把自己在做的事想象為一幅肖像畫，一旦有什么東西要來(lái)褻瀆這幅畫時(shí)，主人便會(huì)氣憤起來(lái)。對(duì)這種氣憤的最好的治療方法是：不要設(shè)想一幅圖畫，而要將設(shè)想擴(kuò)展成一個(gè)畫廊，遇到什么情形便挑揀什么圖畫。

另外，“角色感〞遭到破壞也是好多人氣憤的原因，當(dāng)然，假如你能完全忘卻自我，而不扮演任何角色，那確實(shí)令人稱羨。然而，假如扮演角色已成了其次天性，那么你應(yīng)想到你是在演出全部的節(jié)目，而非僅有的一場(chǎng)，這樣可避免砸場(chǎng)的擔(dān)憂。

效率至上的學(xué)說(shuō)經(jīng)常使我們把個(gè)體的目標(biāo)看得過(guò)分重要，而忽視了拓展人類思維和心靈空間的這一根本目的。假如你心中的視野僅僅局限于當(dāng)前利益，你就很可能會(huì)采取一些“不道德〞的手段，依靠這些手段，目前你可能取得計(jì)劃中的勝利，而未來(lái)的結(jié)局很可能是一敗涂地。

反之，假如你頭腦中裝滿了人類的過(guò)去，人類從野蠻狀態(tài)進(jìn)化出來(lái)的緩慢而片面的文明過(guò)程，以及與天文年齡相比之下人類的短暫的存在——假如，我想，這些思想已經(jīng)變成了你的習(xí)慣性感受，那么你將認(rèn)識(shí)到，你所從事的暫時(shí)的斗爭(zhēng)，其重要性決不至于值得我們?nèi)ッ叭绱酥蟮奈ｋU(xiǎn)，以至于有可能重新退回到我們奮斗至今才得以逐漸伸出頭來(lái)的黑暗中去。

一個(gè)有胸懷的人，不會(huì)把世界看得過(guò)于狹小，不會(huì)有一種使人難逃厄運(yùn)的世界觀，讓一次或數(shù)次的失敗就擊倒。你還能承受住眼下的失敗，是由于你知道失敗只是暫時(shí)的，這樣你就不愿使用那些無(wú)恥無(wú)恥的武器了。在你當(dāng)下的活動(dòng)之上，你會(huì)看到一些具有某些雖然遙不可及，但卻會(huì)逐漸清楚起來(lái)的目標(biāo)，在這些目標(biāo)中，你不是孤獨(dú)的個(gè)人，而是引導(dǎo)人類走向文明生活的大軍中的一員。假如你擁有了這種看法，某種宏偉的幸福便會(huì)永遠(yuǎn)伴隨著你，而不管你個(gè)人的命運(yùn)如何。

命運(yùn)中最大的失敗乃是死神將至，我們?nèi)康那楦卸际芩郎竦闹髟祝?，我們的生活范圍不?yīng)當(dāng)變得如此狹窄，以至于把我們生活的全部意義和理想聽(tīng)?wèi){偶然性的擺布。盡管純粹個(gè)人的希望是無(wú)法避免破滅的命運(yùn)的，然而假如個(gè)人的希望只是人類的宏偉希望的一部分，那么個(gè)人希望的破滅就不會(huì)是完全的失敗。只要他關(guān)切的是人類的命運(yùn)，而不僅僅是自己能否參與其中。這時(shí)，生命將變成與歷代偉人共享的圣餐，而個(gè)人的死亡只不過(guò)是一首小小的插曲。

一個(gè)人一旦懂得了——不管多么短暫，多么簡(jiǎn)潔——使靈魂變得宏偉的東西之后，假如仍舊無(wú)恥偏狹，自私自利，仍舊為渺小的不幸所困擾，仍舊害怕命運(yùn)的安排，那他決不會(huì)是幸福的。凡是具備宏偉靈魂的人，其心胸都是開(kāi)闊的，能讓宇宙間八面來(lái)風(fēng)自由吹入。

在人類受到的限制范圍內(nèi)，他將盡可能本真地認(rèn)識(shí)自己、生命和世界;在意識(shí)到人類生命的短暫易逝和微不足道的同時(shí)，他意識(shí)到已知的宇宙所具有的一切價(jià)值都凝結(jié)在個(gè)人