民間神話課件

中國神話親們，讓我們一起走進(jìn)民間文學(xué)，暢游中國神話的海洋吧！中國神話簡介

中國神話一般指的是關(guān)于上古傳說、歷史、宗教和儀式的集合體，通常它會(huì)通過口述、寓言、小說、儀式、舞蹈或戲曲等各種方式在上古社會(huì)中流傳。某方面而言，上古神話會(huì)被假定是歷史真實(shí)的一部份，關(guān)于中國神話的最初文字記載可以在《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《尚書》、《史記》、《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《國語》、《左傳》、《淮南子》等古老典籍中發(fā)現(xiàn)。婦孺皆知的經(jīng)典何謂中國神話

就象其他民族的神話一樣，中國上古神話是源自原始社會(huì)時(shí)期的人類試圖通過推理和想象的方式對(duì)各種自然現(xiàn)象作出合理解釋，但是由于當(dāng)時(shí)的認(rèn)識(shí)水平較低下，因此經(jīng)常籠罩著一層神秘的色彩。

另一方面，上古神話也是上古社會(huì)的縮影，神話中的人物大多來自原始人類的自身形象，狩獵發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話大多與狩獵有關(guān)；農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。中國神話的來源

中國神話中提及的人物和事跡在現(xiàn)代人的認(rèn)知中多是荒誕的，其真實(shí)性也受質(zhì)疑，以下是學(xué)者對(duì)神話來源提出的一些見解：

神話雜說-神話是古代民間互相傳述的故事，在經(jīng)過歷代的添加和改造，故事內(nèi)容變的更豐富，亦也可能變的面目全非；

傳說的延續(xù)-神話記載了古代人民的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所感知的事物的主觀看法，當(dāng)中反映了社會(huì)的發(fā)展；

神圣的神話-神話發(fā)展自一個(gè)人們知識(shí)水平較低的原始社會(huì)，所以對(duì)大自然的事物做出神圣的敘述。神話的分類

根據(jù)中國神話學(xué)者袁珂的分類，現(xiàn)在所說的中國神話可分為“神話”、“傳說”和“仙話”三種：神話傳說仙話神話

神話的背景是在秦漢以前，主要是描述人類與大自然的關(guān)系、萬物有靈論及上古宗教，神話中的主角是神或半人神，樣貌、能力和功績多異于常人，同時(shí)神話敘述是一個(gè)超乎想象的時(shí)空或事件。

傳說就是一些口耳相傳的故事，這些故事可能會(huì)隨著人口的遷移，在相隔數(shù)百里的地方，有著同樣人物的傳說，卻又因地方的不同而有所偏差，傳說中的主角是人，樣貌、能力和功績雖被夸張描述，但并非不可接受，內(nèi)容也較貼近現(xiàn)實(shí)世界。傳說

仙話是神話的變種，大約起源自戰(zhàn)國時(shí)代之后，隨著道教的興盛而出現(xiàn)，主要是宣揚(yáng)神仙思想和道家文化，描述仙人的生活、成仙的經(jīng)歷等。仙話

雖然學(xué)者把中國神話細(xì)分為以上三類，但歷代以來的道士把他們的信仰和想象加入在神話當(dāng)中，民間普遍也把三者混為一談。舉例說明：在神話中，盤古用斧頭劈開雞卵分辟天地，最后他的身體也化作世間萬物；但在仙話中，盤古變做一個(gè)叫“元始天尊”的仙人，祂遨游天地之間并與一位叫“太元玉女”的仙女結(jié)合，生了一個(gè)叫“玉皇”的兒子。神話的文學(xué)特點(diǎn)

關(guān)于中國神話的特點(diǎn)，不同領(lǐng)域的學(xué)者會(huì)把各自的焦點(diǎn)著重自己所熟悉的領(lǐng)域上，并以此發(fā)展出不同的觀點(diǎn)，中國文學(xué)者一般會(huì)把焦點(diǎn)放在它的文學(xué)性上，認(rèn)為它是：想象力豐富、內(nèi)容樸素卻真實(shí)生動(dòng)；故事性強(qiáng)，具有浪漫主義色彩；主角性格形象鮮明。中國神話的影響力

由道教開始在中原盛興以后，道士們?yōu)榱四苡行У陌呀虅?wù)向四方推動(dòng)出去，便在上古神話或其他宗教的信仰基礎(chǔ)上，添加自己的觀念和修持方法，逐漸發(fā)展出了三清尊神、玉皇、三官大帝等的神仙體系。如今的道教修持法門，除了有屬于道教本身的觀念和方法外，也遺傳了上古時(shí)代的萬物有靈、祖先崇拜和圖騰崇拜信仰。

在晉代至明清時(shí)期，中國文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種被稱為“志怪小說”或“神魔小說”的類別，主要講述“神”、“鬼”、“仙”、“妖”、“精”、“怪”、“佛”、“魔”的故事，當(dāng)中很多是參考了神話、傳說和仙話，其中有名的當(dāng)屬“封神演義”、“西游記”、“鏡花緣”及“聊齋志異”等。上古神話時(shí)代創(chuàng)世神話

中國的創(chuàng)世神話結(jié)合了儒家文學(xué)、道家文學(xué)和民間信仰而成一體，然而不同版本之間的敘述往往會(huì)有沖突的情況出現(xiàn)，對(duì)于誰是中國神話中的“第一人”，根據(jù)時(shí)代的先后就出現(xiàn)了上帝、天、女媧、盤古和玉皇大帝等幾種說法。

關(guān)于上帝的文字記載最早出現(xiàn)在書經(jīng)中，祂可能在西元前700年或更早以前的文字記載的歷史就已經(jīng)存在；文獻(xiàn)對(duì)于上帝“人性”的詮釋相當(dāng)?shù)纳?，莊子中記載的混沌、倏和忽算是最具備“人”的形象，祂主要的功能是向民間傳達(dá)“敬天地”的概念。

天也稱為皇天，關(guān)于天的文字記載最早出現(xiàn)在書經(jīng)中，在儒家文學(xué)中也稱為昊天上帝；雖然普遍上認(rèn)為天和上帝屬于同一概念，但漢學(xué)家顧立雅的研究確顯示上帝的出現(xiàn)更早于天。在民間，天的形象也比上帝更具有“人性”；中國古代帝皇自譽(yù)為“天之子”，北京天壇既是明清兩代帝皇祭天的所在地。上帝天

關(guān)于女媧的文字記載最早出現(xiàn)在列子和楚辭的天問中，祂可能在西元前350年或更早以前的文字記載的歷史就已經(jīng)存在；在傳說中，祂的形象是半人半蛇，和伏羲同為人類的始祖，在共工致使天塌陷的時(shí)候，曾煉五色石補(bǔ)天。

目前關(guān)于盤古最早的文字記載是出自于三國時(shí)徐整的三五歷紀(jì)；傳說中，祂用一把利斧破開天地，在祂死后用自己的身體變化出世間萬物。道教中人認(rèn)為他的化身是鴻鈞老祖與元始天尊。

傳說玉皇是道教三清化生出的先天尊神，是神仙實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者，在民間也稱為玉帝或天公。女媧盤古玉皇大帝后羿神話羿是中國神話中的射日英雄。根據(jù)先秦古籍的記載，羿或稱夷羿（《左傳》、《天問》），或稱仁羿（《山海經(jīng)》）。有關(guān)羿的神話說，堯做國君時(shí)，天空中出現(xiàn)10個(gè)太陽，把禾苗曬焦，百姓陷入饑餓之中，各種惡禽猛獸乘機(jī)危害人民。于是天帝賜羿一張紅色的弓，一口袋白色的箭，叫他去解除人民的艱難困苦。

羿下到凡間，首先把10個(gè)太陽射落9個(gè)，然后他又誅除猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、修蛇等兇殘的禽獸。最后到中原地方的桑林中捉住那頭為害最烈的大野豬。他將野豬肉蒸熟后奉獻(xiàn)給天帝，滿以為會(huì)受到嘉獎(jiǎng)，哪知道天帝卻因?yàn)轸嗌錃⒘怂?個(gè)太陽兒子，很不滿意羿的作為。此外，還有羿射河伯，羿請(qǐng)不死之藥于[[西王母]]，姮娥竊以奔月等片斷的記錄，反映羿的另一些活動(dòng)和他的悲劇性的結(jié)局。《淮南子》還記載了民間奉祀羿做消災(zāi)除害的宗布神。

女媧神話

女媧是中國神話中的創(chuàng)世女神。是原始社會(huì)母系氏族時(shí)期流傳下來的一位偉大女神形象。

女媧神話的內(nèi)容主要有兩方面。一個(gè)是造人。傳說女媧揉團(tuán)黃色泥土創(chuàng)造了人類。后來因?yàn)榉泵Ρ阋K入泥漿拖拉甩動(dòng)，飛濺的泥點(diǎn)變成了很多的人（見后漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》）。另一個(gè)是補(bǔ)天。補(bǔ)天之說最早見于《淮南子·覽冥訓(xùn)》。傳說上古時(shí)候，天崩地塌，大火燃燒，洪水泛濫，惡禽猛獸殘害人民。女媧就熔煉五色石塊去修補(bǔ)蒼天；斬?cái)圜M足樹立在大地的四周，將天撐起來，還殺死了興風(fēng)作浪的黑龍，以拯救中原的人民。然后把蘆葦燒成灰，堵住了滔天的洪水。女媧也可算是中國神話傳說中最早的一位治水英雄。