第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題(選擇-填空-簡(jiǎn)答)

第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題(選擇-填空-簡(jiǎn)答)第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題(選擇-填空-簡(jiǎn)答)第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題(選擇-填空-簡(jiǎn)答)V:1.0精細(xì)整理，僅供參考第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題(選擇-填空-簡(jiǎn)答)日期：20xx年X月第一章教育與教育學(xué)練習(xí)題一、單項(xiàng)選擇題義務(wù)教育的實(shí)施充分說(shuō)明現(xiàn)代教育具有（）公共性B.科學(xué)性C.國(guó)際性D.終身性古代學(xué)校產(chǎn)生于（）原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)制度化教育階段開始于（）古代B.現(xiàn)代C.近代D.中世紀(jì)制度化教育或正規(guī)教育形成的主要標(biāo)志是形成近代的（）特殊教育系統(tǒng)B.職業(yè)教育系統(tǒng)學(xué)校教育系統(tǒng)D.社會(huì)教育系統(tǒng)各國(guó)的學(xué)校教育系統(tǒng)基本形成于（）世紀(jì)末世紀(jì)末世紀(jì)末世紀(jì)末“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是（）孟子B.荀子C.孔子D.墨子主張“有教無(wú)類”的觀點(diǎn)是()孔子B.孟子C.荀子D.朱熹“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”等命題的提出者是（）夸美紐斯B.洛克C.杜威D.赫爾巴特"教學(xué)相長(zhǎng)","及時(shí)而教"等教育思想最早出自我國(guó)的（）A.中庸B.大學(xué)C.論語(yǔ)D.學(xué)記提出“化民成俗，其必由學(xué)"的作者是()A.中庸B.禮記C.論語(yǔ)D.學(xué)記在近代西方教育史上，提出著名的“白板說(shuō)”的教育思想家是（）夸美紐斯B.洛克C.盧梭D.赫爾巴特"建國(guó)君民，教學(xué)為先"揭示了教育的重要性和（）教育與政治的關(guān)系B.教育與人的關(guān)系教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系D.教育與社區(qū)的關(guān)系建國(guó)初期，對(duì)我國(guó)教育理論體系影響較大對(duì)蘇聯(lián)教育家是（）A.贊可夫B.巴班斯基C.凱洛夫D.阿莫納什維利古代中國(guó)學(xué)校教育的主要內(nèi)容是六藝，它包括（）禮、樂、射、辭、書、數(shù)文法、修辭、辯證法、書數(shù)、射御算術(shù)、幾何、文法、辯證法、天文、書數(shù)禮、樂、射、御、書、數(shù)在古代印度，能夠享受最好教育的是當(dāng)時(shí)的最高種姓（）剎帝利B.吠舍C.婆羅門D.首陀羅中國(guó)的科舉制度開始于（）明清時(shí)期B.兩漢時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是（）A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《孟子》D.《學(xué)記》在古希臘，最早提出發(fā)現(xiàn)法的大教育家是（）A.德謨克利特B.亞里士多德C.柏拉圖D.蘇格拉底古希臘著名思想家柏教育拉圖的教育代表作是（）A.《太陽(yáng)城》B.《理想國(guó)》C.《政治學(xué)》D.《烏托邦》首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來(lái)的哲學(xué)家是（）康德B．洛克C．培根D．赫爾巴特在世界教育學(xué)史上，被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作的是（）夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》C.杜威的《民主主義與教育》D.布魯納的《教育過程》教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于（）A.赫爾巴特的《教育學(xué)》B.杜威的《民本主義與教育》C.凱洛夫的《教育學(xué)》D.夸美紐斯的《大教學(xué)論》強(qiáng)調(diào)教育學(xué)的心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)，奠定了科學(xué)教育基礎(chǔ)的教育家是（）康德B.第斯多惠C.赫爾巴特D.福祿貝爾資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是（）盧梭B.洛克C.杜威D.赫爾巴特20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是（）A.杜威《民本主義與教育》B.贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》C.凱洛夫《教育學(xué)》D.赫爾巴特《普通教育學(xué)》主張教師以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國(guó)教育家是（）杜威B.加德納C.布盧姆D.布魯納在西方教育史上，被認(rèn)為是現(xiàn)代教育代言人的是（）赫爾巴特B.盧梭C.洛克D.杜威《學(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，所闡明的教學(xué)原則是()循序漸進(jìn)原則B.直觀性原則、C.啟發(fā)性原則D.因材施教原則初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施出現(xiàn)在()A.第一次工業(yè)革命的基本完成B.第二次工業(yè)革命的基本完成C.第三次工業(yè)革命的基本完成D.信息革命的出現(xiàn)現(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家的義務(wù)教育年限在（）～8年年或12年以上～6年年或9年以上最早在大學(xué)里開設(shè)教育學(xué)課程的是()康德B.培根C.夸美紐斯D.赫爾巴特教育的終身化是

()的特點(diǎn)A.古代教育B.近代教育世紀(jì)以后的教育D.后工業(yè)社會(huì)教育教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是()A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.康德的《論教育》C.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》D.杜威的《民主主義與教育》歐洲奴隸社會(huì)中，斯巴達(dá)教育特別重視()A.文化知識(shí)教育B.藝術(shù)教育C.讀寫算教育D.軍事體操教育推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是()的發(fā)展。教育規(guī)律B.教育價(jià)值C.教育現(xiàn)象D.教育問題提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()培根B.夸美紐斯C.赫爾巴特D.贊可夫“我們敢說(shuō)日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的()A.《大教學(xué)論》B.《教育漫話》C.《愛彌兒》D.《普通教育學(xué)》“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育()特點(diǎn)的要求。大眾性B.公平性C.終身性D.未來(lái)性中國(guó)歷史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（）A．《論語(yǔ)》B．《大學(xué)》C．《學(xué)記》D．《中庸》教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（）教育經(jīng)濟(jì)學(xué)B．教育學(xué)C．心理學(xué)D．學(xué)校管理學(xué)決定教育性質(zhì)的根本因素是（）社會(huì)生產(chǎn)力B．政治經(jīng)濟(jì)制度C．上層建筑D．科學(xué)技術(shù)《學(xué)記》上說(shuō)：“學(xué)不躐等”，這句話體現(xiàn)了（）A.循序漸進(jìn)的教學(xué)原則B.啟發(fā)性教學(xué)原則C.因材施教的教學(xué)原則D.鞏固性教學(xué)原則中國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制被稱為是（）壬寅學(xué)制B．癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D．壬戌學(xué)制中國(guó)近代史上產(chǎn)生的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)稱之為()。壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.五四制傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物和著作是（）A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》C.洛克的《教育漫話》D.杜威的《民主主義教育》教育學(xué)的研究對(duì)象是()教育問題B.教育價(jià)值C.教育事實(shí)D.教育規(guī)律孔子的教育思想集中體現(xiàn)在（）A.《論語(yǔ)》B.《學(xué)記》C.《大學(xué)》D.《中庸》“出自選物主之手的東西都是好的，而一到人手里，就全變壞了”。這一論點(diǎn)出自的。()A.洛克《教育漫話》B.盧梭《愛彌兒》C.康德《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》D.赫爾巴特《普通教育學(xué)》被公認(rèn)的第一部現(xiàn)代教育學(xué)著作是()。A.《學(xué)記》B.《雄辯術(shù)原理》C.《大教學(xué)論》D.《普通教育學(xué)》“教育即生長(zhǎng)”是教育哲學(xué)家(

)的觀點(diǎn)。A.赫爾巴特

B.皮亞杰C.杜威

D.瓦·根舍因下列哪一說(shuō)法是夸美紐斯的觀點(diǎn)(

)A.美德是否可教B.教學(xué)的教育性C.教育即生長(zhǎng)，學(xué)校即社會(huì)D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育“不憤不啟，不悱不發(fā)”啟發(fā)教學(xué)法的最早倡導(dǎo)者是

（

）A.孟子

B.荀子

C.孔子D.墨子狹義的教育主要是指

（

）A.家庭教育

B.職業(yè)教育

C.學(xué)校教育

D.社會(huì)教育戰(zhàn)國(guó)后期，我國(guó)出現(xiàn)的具有世界影響的教育文獻(xiàn)是

（

）A.《大學(xué)》B.《中庸C.《孟子》D.《學(xué)記》主張教師以學(xué)生的發(fā)展為目的，以兒童中心主義著稱的美國(guó)教育家是（）杜威

B.加德納

C.布盧姆

D.布魯納推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是(

)的發(fā)展。A.教育規(guī)律

B.教育價(jià)值

C.教育現(xiàn)象D.教育問題下列屬于原始社會(huì)教育特征的是()系統(tǒng)性B.制度性C.無(wú)階級(jí)性D.等級(jí)性在教育起源問題上，認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物本能的觀點(diǎn)是()A.生物起源說(shuō)B.神話起源說(shuō)C.心理起源說(shuō)D.勞動(dòng)起源說(shuō)“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是()贊科夫B.皮亞杰C.布魯納D.根舍因教育史上最早提出“教學(xué)具有教育性”這一命題的是()A.孔子B.《禮記：學(xué)記》C.夸美紐斯D.赫爾巴特教育學(xué)發(fā)展中逐漸形成了不同的理論派別。其中杜威倡導(dǎo)的是()實(shí)用主義教育學(xué)B.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)C.文化教育學(xué)D.批判教育學(xué)答案：1-5ABCCA6-10CACDD11-15BACDC16-20CDDBD21-25BACDA26-30ADCAD31-35ACCDD36-40BBCCB41-45BABAB46-50AABDC51-55DCCDA56-61DCAADA二、多項(xiàng)選擇題實(shí)用主義教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是（）。A.以兒童為中心B．重視學(xué)生自己在教學(xué)過程中的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)C.學(xué)校即社會(huì)D．以經(jīng)驗(yàn)為中心組織課程E．教育即學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的持續(xù)不斷的增長(zhǎng)現(xiàn)代教育的特征主要有（）。A.公共性和生產(chǎn)性B．公益性和免費(fèi)性C．科學(xué)性D．國(guó)際性E．終身性和未來(lái)性在教育起源的認(rèn)識(shí)上，教育學(xué)史上有哪幾種經(jīng)典的觀點(diǎn)（）A．神話起源說(shuō)B．教育生物起源說(shuō)C．教育心理起源說(shuō)D．教育勞動(dòng)起源說(shuō)E．以上幾種都是答案：1.ABCDE2.ACDE3.ABCDE三、填空題教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從前制度化教育，制度化教育，再到

的過程。古代學(xué)校教育中作為教育內(nèi)容的“六藝”是指

。第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的教育家是?！秾W(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，揭示教學(xué)的

原則。教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是

。

教育區(qū)別于其他事物和現(xiàn)象的根本特征，教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種的社會(huì)活動(dòng)。西歐中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校主要學(xué)習(xí)神學(xué)和七藝，七藝包括。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的。中國(guó)近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的“壬寅學(xué)制”以及1903年的。普通教育主要是指升學(xué)為目標(biāo)，以為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以為主要目標(biāo)的教育。在我國(guó)，最早把“教”和“育”連在一起使用的人是。“得天下英才而教育之，三樂也?！睎|漢“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。廣義的教育包括、、。學(xué)校教育的構(gòu)成要素：。1902年我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制即。1903年頒布并正式實(shí)施了即；1922年頒布實(shí)施了即現(xiàn)在的學(xué)制，沿用至今。西周就有了“”與“”之分。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞?，其典型特征：“”和“”。春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)的規(guī)模最大。漢代，董仲舒提出“”的建議。以后盛行科舉制度。宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，“”、“”被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，被規(guī)定為考科舉的固定模式。1905年，清政府下令，。古埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校；“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)。“”、“”成為古代埃及教育的一大特征。古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在和手中。西歐中世紀(jì)主要學(xué)校類型教會(huì)學(xué)校，分為、、?，F(xiàn)代學(xué)校教育萌芽于。宋代以后，作為教學(xué)的基本教材和科舉考試依據(jù)的是。歐洲中紀(jì)用于對(duì)普通貧民子弟傳授宗教及讀寫知識(shí)的教會(huì)學(xué)校叫。教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索的科學(xué)。中國(guó)古代最偉大的教育家孔子的教育思想主要反映在他的言行記載《》中。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育思想家有意大利的、法國(guó)的夢(mèng)田和等。主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國(guó)啟蒙思想家是。蘇格拉底的問答法為三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，第三步是。古代埃及教育的一大特征是“以為師”，“以為師"。法國(guó)啟蒙思想家盧梭的教育思想集中體現(xiàn)在《》一書中。德國(guó)教育家赫爾巴特的教育代表作《》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。杜威是20世紀(jì)初教育學(xué)的代表人物，其代表作是《》。第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的教育家是?！秾W(xué)記》中的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，揭示了教學(xué)的原則。教育學(xué)作為一個(gè)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是。最早建立在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育專著是教育家撰寫的《》。歐洲封建社會(huì)里，曾出現(xiàn)過教育和教育兩種有代表性的教育體系。國(guó)家用法律的形式規(guī)定，對(duì)一定年齡的兒童免費(fèi)實(shí)施的一定年限的學(xué)校教育，稱為。制度化的教育是指具有的按的教育制度。英國(guó)教育家洛克將那種極有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)業(yè)精神和才干，還有強(qiáng)健的體魄的人稱之為。主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會(huì)影響而發(fā)展的教育家是法國(guó)啟蒙思想家是。德國(guó)教育家赫爾巴特的教育代表作《

》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。杜威是20世紀(jì)初

教育學(xué)的代表人物，其代表作是《

》。是西方教育史上第一專門論述教育問題的教育家。他的《》是西方第一本教育專著。是學(xué)校教育制度的簡(jiǎn)稱，指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、、、領(lǐng)導(dǎo)體制以及它們之間的相互關(guān)系等。廣義的教育制度是指教育制度；狹義的教育制度是指教育制度。美國(guó)教育家孟祿主張的教育起源論被稱為是起源論；而馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為,教育只能起源于。法國(guó)教育家利托爾諾主張的教育起源論被稱為是起源論。（）是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式；宮廷學(xué)校是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學(xué)校。學(xué)校教育制度的類型：、、。答案：1.非制度化教育2.禮、樂、射、御、書、數(shù)3.赫爾巴特4.啟發(fā)性5.夸美紐斯的《大教學(xué)論》6.培養(yǎng)人7.文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文和音樂8.廢科舉，興學(xué)校9.癸卯10.基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)11.就業(yè)12.孟子13.《孟子?盡心上》；許慎《說(shuō)文解字》14.家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育15.教育者、受教育者、教育影響16.“壬寅學(xué)制”、《欽定學(xué)堂章程》17.“癸卯學(xué)制”《奏定學(xué)堂章程》18.“壬戌學(xué)制”、“六三三”學(xué)制19.國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)、六藝教育、學(xué)在官府、政教合一20.孔子21.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)22.隋唐23.“四書”、“五經(jīng)”24.八股文25.廢科舉，興學(xué)堂26.“以僧為師”、“以（書）吏為師”27.婆羅門教、佛教28.僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校29.文藝復(fù)興時(shí)期30.四書五經(jīng)31.教區(qū)學(xué)校32.教育規(guī)律33.論語(yǔ)34.維多利諾、F.拉伯雷35.盧梭36.助產(chǎn)術(shù)37.僧、（書）吏38.《愛彌爾》39.《普通教育學(xué)》40.民主主義與教育41.赫爾巴特42.啟發(fā)性43.夸美紐斯的《大教學(xué)論》44.赫爾巴特普通教育學(xué)45.教會(huì)騎士46.義務(wù)教育47.層次結(jié)構(gòu)、年齡分級(jí)48.紳士49.盧梭50.普通教育學(xué)51.實(shí)用主義、民主主義與教育52.古羅馬的昆體良；《論演說(shuō)家的教育》53.學(xué)制；入學(xué)條件；修業(yè)年限54.國(guó)民；學(xué)校55.心理；勞動(dòng)56.生物57.騎士教育58.雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制三、簡(jiǎn)答題什么是教育答案：是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。什么是廣義的教育答案：是指凡是增進(jìn)人們的知識(shí)、技能和身體健康，影響人們的思想觀念的所有活動(dòng)。什么是狹義的教育答案：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)什么是普通教育答案：普通教育主要是以升學(xué)為目標(biāo)、以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。什么是職業(yè)教育答案：職業(yè)教育是以就業(yè)為目標(biāo)、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)客的學(xué)校教育。古代學(xué)校教育的特點(diǎn)是：階級(jí)性；第二，道統(tǒng)性；第三，專制性；第四，刻板性；第五，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)。（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視其與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限?，F(xiàn)在世界上180多個(gè)國(guó)家中有2／3以上實(shí)行了9年或9年以上的義務(wù)教育制度。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例逐漸增加、出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢(shì)。（4）高等教育的類型日益多樣化。短期大學(xué)迅速發(fā)展；開放性的招生政策和嚴(yán)格的選拔考試相結(jié)合；加強(qiáng)大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。隨著一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，通過教育補(bǔ)充知識(shí)、豐富人生的目的越來(lái)越強(qiáng)，社會(huì)教育的程度越來(lái)越高。（6）教育制度要有利于國(guó)際交流。交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際文化的交流越來(lái)越重要，要求各國(guó)的教育制度要有利于國(guó)際間的交流，增強(qiáng)學(xué)制、學(xué)位、學(xué)分等的互通性。簡(jiǎn)述20世紀(jì)以后教育的特點(diǎn)：（1）教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。它是對(duì)過去將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。（2）教育的全民化。全民教育是近10年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)，特別是使所有適齡兒童都能進(jìn)人小學(xué)并降低輟學(xué)率，便所有中青年都擺脫文言的運(yùn)動(dòng)。（3）教育的民主化。教育民主化是對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育。另一方面，教育民主化追求教育的自由化。（4）教育的多元化。教育的多元化是對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定．它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括工藝、設(shè)備、程序、手段等）在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化?，F(xiàn)代學(xué)校教育。分為現(xiàn)代學(xué)校教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育兩個(gè)階段?，F(xiàn)代學(xué)校教育的特點(diǎn)是：第一，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第二，教育面向全體社會(huì)成員。第三，教育的科學(xué)化程度和水平日益提高。學(xué)習(xí)化社會(huì)的終身教育的特點(diǎn)是：第一，全體社會(huì)成員的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)之中。第二，社會(huì)能為每一位社會(huì)成員提供適當(dāng)?shù)慕逃?jiǎn)述孔子的教育思想。（1）孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中。（2）他認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的，所以他很注重后天的德育工作，主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。他大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。（3）他的學(xué)說(shuō)以“仁”為核｀心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，并且把仁的思想歸結(jié)到服從周禮上，強(qiáng)調(diào)忠孝與仁愛（4）他繼承了西周六藝教育的傳統(tǒng)，教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之于禮”，基本科目是詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋。（5）他的教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！保?）他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合．他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保?）他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去《學(xué)記》教育思想。最早專門論述教育問題的著作是《學(xué)記》。它以簡(jiǎn)駭?shù)恼Z(yǔ)言和生動(dòng)的比喻，系統(tǒng)地闡述了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等。是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。其中的教育相長(zhǎng)、啟發(fā)教學(xué)、師嚴(yán)而道尊等思想，至今仍有積極意義。西方古代的教育思想：蘇格拉底以其教學(xué)法——“產(chǎn)婆術(shù)”流芳后世；柏拉圖以其《理想國(guó)》惠及后人；亞里士多德作為百科全書式的哲學(xué)家。提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行和諧的、全面發(fā)展的教育，成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。

古羅馬的昆體良是西方教育史上第一專門論述教育問題的教育家。他的《論演說(shuō)家的教育》是西方第一本教育專著。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的教育思想是資產(chǎn)階級(jí)教育思想的重要來(lái)源。這一時(shí)期的主要代表人物有意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國(guó)的拉伯雷和蒙田等人，他們反對(duì)封建教會(huì)對(duì)兒童本性的壓抑，強(qiáng)調(diào)教師要尊重兒童的個(gè)性，關(guān)心兒童，信任兒童，通過教育使人類天賦的身心能力得到和諧的發(fā)展，包括思維、熟情和性格的發(fā)展?？涿兰~斯教育思想。代表作是《大教學(xué)論》，其對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：1.提出了教育適應(yīng)自然的思想，強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展規(guī)律。2.論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識(shí)教給一切人。3.首次提出并論證了一系列教學(xué)原則。4.提出了學(xué)年制思想，并首次從理論論述了班級(jí)授課制。

簡(jiǎn)述夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想。夸美紐斯關(guān)于“教育適應(yīng)自然”的思想包括：人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；強(qiáng)調(diào)教育要遵循人的自然發(fā)展的規(guī)律；要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。赫爾巴特教育思想。赫爾巴特代表作是《普通教育學(xué)》，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。并付諸行動(dòng)，從而奠定了科學(xué)教肓學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候。喚起心中已的觀念；其四段教學(xué)法及后來(lái)他的學(xué)生發(fā)展的五段教學(xué)法，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛的影響。他提出了教學(xué)的教育性原則，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，強(qiáng)調(diào)教材的重要性，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位。赫爾巴特的教育思想對(duì)19世紀(jì)以后的教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。

當(dāng)代著名的教育理論有哪些主要有：布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、贊可夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。當(dāng)代著名的教育理論代表人物和基本觀點(diǎn)是什么（1）美國(guó)教育布魯納在其代表作《教育過程》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理論。（2）蘇聯(lián)教育家贊可夫在其代表作《教學(xué)與發(fā)展》中，以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出了高難度教學(xué)、高速度教學(xué)、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程和。使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的五大教育原則。（3）美國(guó)教育學(xué)家布盧姆認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。（4）蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》中系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。由于他的教育思想是建立在豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的。他的著作被稱為活的教育學(xué)。

實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物及著作代表人物：美國(guó)教育家杜威（1859年—1952年）代表作：《民本主義與教育》杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對(duì)。他主張：教育的目的是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位（杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張，稱為兒童中心主義）；認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過程。他強(qiáng)調(diào)的“三中心”是“學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心”杜威教育思想杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，