以事解文,體悟“大同”的境界-《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施

以事解文,體悟“大同”的境界——《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:鄭文富在我們現(xiàn)實(shí)情境中，學(xué)生知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這樣的名言，心靈深處也對(duì)一個(gè)積極向上的社會(huì)充滿向往，但對(duì)“天下為公”“大同世界”的認(rèn)識(shí)是模糊的。在這種情況下學(xué)習(xí)《大道之行也》這樣的文章，局限于理解字面意思，僅僅了解原作的思想是比較可惜的。并且如果不聯(lián)系更多的相關(guān)文本來(lái)研究，想要比較真切地理解“大道之行”“大同社會(huì)”的意思，也是難度較大的。所以我在設(shè)計(jì)這篇課文的教學(xué)時(shí)，確立了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是打通讀者的思想感情，打通各類文本的界限，打通文言與普通話的限制，引導(dǎo)學(xué)生以事解文，因文見事,在大量的真實(shí)閱讀與社會(huì)認(rèn)識(shí)中，建立起對(duì)文本內(nèi)容的正確認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體悟“大同”世界的境界。[教學(xué)目標(biāo)]1．誦讀課文，做到字字響亮，不誤、少、多、倒字，不牽強(qiáng)暗記，自然上口，記憶清楚。2．掌握“與”“修”“親”“子”“分”“歸”等字詞的含義和用法。理解文意。了解《禮記》基本知識(shí)。3．結(jié)合相關(guān)文本和社會(huì)生活理解“大道”的意思、“大同”社會(huì)的特征、“大道”與“大同”的關(guān)系。[教學(xué)重點(diǎn)]結(jié)合相關(guān)文本和社會(huì)生活理解“大道”的意思、“大同”社會(huì)特征、“大道”與“大同”的關(guān)系。我設(shè)計(jì)了三個(gè)真實(shí)閱讀活動(dòng)來(lái)完成。[教學(xué)過(guò)程]第一個(gè)活動(dòng)：你對(duì)課文中的哪句話感受最深請(qǐng)結(jié)合一個(gè)故事來(lái)說(shuō)說(shuō)你的理解。[教師引導(dǎo)]課文《大道之行也》中，我最喜歡“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”這句話。有一個(gè)關(guān)于孔子的故事是這樣的——一天，顏回與別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。對(duì)方說(shuō)“三八二十三”，顏回說(shuō)“三八二十四”。二人誰(shuí)也不肯讓步，就去找孔子評(píng)理。買布的人說(shuō)：“如果孔先生評(píng)我錯(cuò)了，我輸上我的頭。”顏回說(shuō)：“如果孔先生評(píng)我錯(cuò)了，我輸上我的帽子?！笨鬃诱f(shuō)：“三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把帽子取下來(lái)給人家吧！”那人得了帽子，得意地走了。等到那人走了，顏回就問(wèn)老師：“三八明明是二十四，您怎么判那人對(duì)”孔子說(shuō)：“你輸了，你不過(guò)輸個(gè)帽子；他輸了，那可是一條人命啊！你說(shuō)帽子重要還是人命重要”顏回恍然大悟?？鬃影炎约旱暮⒆赢?dāng)作孩子，也把學(xué)生當(dāng)作自己的孩子，把不相識(shí)的人當(dāng)作關(guān)愛(ài)的對(duì)象，這就是“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。這份愛(ài)心就是孔子說(shuō)的“仁”，把這份愛(ài)心表現(xiàn)出來(lái)，是“行大道”的一種方式。提出這種解讀要求，目的有兩個(gè)：一個(gè)是要讓真實(shí)閱讀發(fā)生，即學(xué)生必須得真正地知道自己讀的東西是什么意思；另一個(gè)目的是幫助學(xué)生掌握一種“以事解文”的文言文閱讀基本方法，使得發(fā)生的閱讀是真實(shí)的，即要讓學(xué)生深入到文本內(nèi)部去，“見”到行“大道”者的形象，“見”到“大同”世界的境界。第二個(gè)活動(dòng)：你讀過(guò)的文章、文學(xué)作品中，哪個(gè)場(chǎng)景“大同”味道最濃請(qǐng)把原文讀給大家，或把文章介紹給大家。有了上一個(gè)活動(dòng)做基礎(chǔ)，學(xué)生直接進(jìn)入了閱讀狀態(tài)。學(xué)生：《三國(guó)演義》第八十七回中，有一個(gè)情景“大同”味道最濃：“卻說(shuō)諸葛丞相在于成都，事無(wú)大小，皆親自從公決斷。……這種情形與孔子理想中的“大同”社會(huì)十分相像。學(xué)生：《資治通鑒》中“路不拾遺，夜不閉戶”的故事：皇上與群臣討論禁止盜賊。有人請(qǐng)求使用嚴(yán)酷的法律制止?；噬衔⑿χf(shuō)：“老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無(wú)厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身的問(wèn)題,所以也就顧不得廉恥了。我們應(yīng)當(dāng)去掉奢侈,節(jié)省開支,減輕徭役,少收賦稅,選拔和任用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了,何必要用嚴(yán)厲的刑法呢!從這以后,過(guò)了幾年,天下太平,沒(méi)有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有,大門可以不關(guān),商人和旅客可以露宿?！睂W(xué)生：《舊唐書》中關(guān)于“路不拾遺”的記載：唐朝的時(shí)候，有一個(gè)做買賣的人途經(jīng)武陽(yáng)，不小心把一件心愛(ài)的衣服丟了。他走了幾十里后才發(fā)覺(jué)，心中很著急，有人勸慰他說(shuō)：“不要緊，我們武陽(yáng)境內(nèi)路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到?！蹦侨寺犃税胄虐胍?，心里話：這可能嗎轉(zhuǎn)而又一想，找找也無(wú)妨。于是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。這件事以后越傳越廣。后來(lái)人們就把“路不拾遺”變成一個(gè)成語(yǔ)，用以說(shuō)明國(guó)家安定，人們思想品德高尚，社會(huì)風(fēng)氣很好。學(xué)生：桃花源里面的那種生活也算是大同。教師介紹了托馬斯·莫爾的《烏托邦》：在虛構(gòu)的“烏托邦”國(guó)度，財(cái)產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實(shí)行著按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產(chǎn)生。第三個(gè)活動(dòng)：結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的“大同”景象，仿句說(shuō)話。范例：“大同”就是幫災(zāi)區(qū)的孩子建設(shè)好新學(xué)校，這是“不獨(dú)子其子”。仿句：“大同”就是，這是“”。這個(gè)活動(dòng)的目的是把“大道”與“大同”聯(lián)結(jié)起來(lái)，認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，即“行大道”是走向“大同”社會(huì)的前提，“大同”社會(huì)是“行大道”的結(jié)果。但我不想讓學(xué)生產(chǎn)生“行大道”只是上層建筑的事，我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該“行大道”。問(wèn)：文中的“大道”與“大同”有何關(guān)系

作業(yè)題，學(xué)生可以任做其一。題目1：以“我們的幸福生活”為題寫一篇作文。［教師引導(dǎo)］我對(duì)學(xué)生說(shuō)：我希望你們的作文，在內(nèi)容上或思想上能夠表現(xiàn)出本次閱讀學(xué)習(xí)的收獲。最好是你們不提《大道之行也》這篇課文中的字眼，但是卻能讓我們產(chǎn)生一種“大同”社會(huì)的幸福感。我還提示他們也可以參考陶淵明的《桃花源記》寫一篇散文，或模仿郭沫若的《天上的街市》寫一首小詩(shī)。題目2：以“孔子與陶淵明誰(shuí)更幸?！睘轭}，寫一篇闡述自己觀點(diǎn)的小短文。要求真實(shí)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有理有據(jù)。給學(xué)生提供了兩個(gè)資源。一個(gè)是蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中的一段話：“歲終，會(huì)郡遣督郵至，縣吏請(qǐng)?jiān)唬骸畱?yīng)束帶見之?！瘻Y明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！慈战饩R去職?！绷硪粋€(gè)是“感動(dòng)中國(guó)”人物故事。作業(yè)的目的，一是引導(dǎo)學(xué)生自我整合學(xué)習(xí)所得，繼續(xù)保持閱讀興趣，二是把真實(shí)閱讀指向真實(shí)寫作。同樣是完成了三個(gè)基本任務(wù)，但是這堂課的設(shè)計(jì)和實(shí)施，是讓學(xué)生在相對(duì)開放、大量的閱讀中完成思考的。沒(méi)有這些閱讀，結(jié)果是一樣的，但是學(xué)生認(rèn)識(shí)的深度、廣度肯定有所不同。在以事解文的過(guò)程中，學(xué)生“見”到了“大同”世界的境界。這種“以事解文”式的設(shè)計(jì)，關(guān)鍵在于強(qiáng)化學(xué)生真實(shí)閱讀的發(fā)生水平。設(shè)計(jì)的要點(diǎn)有三個(gè)：1．聯(lián)結(jié)。盡量讓課堂建立在學(xué)生已有的生活、已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上。如果學(xué)生對(duì)所要參與的話題一無(wú)所知