高一第三單元語(yǔ)文理論培訓(xùn)教師教案

江蘇省職業(yè)學(xué)校理論課程教師教案本（一學(xué)年第二學(xué)期）專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)文化課課程名稱(chēng)語(yǔ)文授課教師學(xué)校鹽城市高級(jí)職業(yè)學(xué)校課題序號(hào)授課班級(jí)授課時(shí)數(shù)授課形式串講、誦讀授課章節(jié)名稱(chēng)《游褒禪山記》（段）使用教具多媒體教學(xué)目的準(zhǔn)讀準(zhǔn)難字字音準(zhǔn)讀準(zhǔn)難句，不能讀破句子。、疏通課文段大意，掌握重點(diǎn)字詞句。教學(xué)重點(diǎn)段中重點(diǎn)字詞句的理解掌握教學(xué)難點(diǎn)課文的正確朗讀與重點(diǎn)字句的理解更新、補(bǔ)充、刪節(jié)

內(nèi)容課外作業(yè)、熟讀課文、翻譯段教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)游褒禪山記王安石介紹山、碑前洞:其下平曠，有泉側(cè)出一夷以近，游者眾記敘介紹洞后洞:有穴窈然，入之甚寒一險(xiǎn)以遠(yuǎn)，至者少課堂教學(xué)安排

教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟一、導(dǎo)入課文二、簡(jiǎn)介作者三、背景簡(jiǎn)介四、范讀課文五、正字正音六、領(lǐng)讀課文，七、朗讀指導(dǎo)八、齊讀課文九、研讀、段十、歸納一二段廣、齊讀兩段十二、布置作業(yè)初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》，都知道“記”是一種文體，這種文體可以記敘，也可以說(shuō)明/議論/描寫(xiě)/抒情。?“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。?分為四類(lèi)：記游、記事、記學(xué)臺(tái)樓閣、記物那么，作為游記，有什么共同點(diǎn)呢？敘事寫(xiě)景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？（板書(shū)課題：《游褒禪山記》）王安石（―），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐二年（公元年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京）,封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)~世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺〉〉等。公元年，土安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，年（宋仁宗至和元年）月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年月以追記形式寫(xiě)卜此文。、廬冢（0）、蓋首送（自）也、窈（8）然、咎（在）、無(wú)物以相（a）之、何可勝（6）道、王回深父（口）、今言“華（a）”如“華（a）實(shí)”之“華（a）”者學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。以其/乃華山之陽(yáng)/名之也而余亦悔其隨之/而/、得/極夫游之樂(lè)也此所以/學(xué)者不可以//、深思而慎取之也（一）研讀第一段、重點(diǎn)字詞：一詞多義：.卒”：①死。卒葬之”。②終于。卒相與歡”。（《廉頗商相如列傳》）③士兵。夫以疲敝之卒……”（《赤壁之戰(zhàn)》）文”：①碑文，整篇文章。其文漫滅?！雹谖淖?。獨(dú)其為文③華美、有彩飾。舍其文軒（《公輸》）.道”：①道路。有碑仆道②說(shuō)、講。何可勝道也哉③道理。傳道受業(yè)”（《師說(shuō)》）④正確的方法。策之不以其道”。（《馬說(shuō)》）。.極”：①盡，—盡情享受。極夫游之樂(lè)②至多，最多。亦極七八萬(wàn)耳”。（《赤壁之戰(zhàn)》）詞性活用：.舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。始舍于其址.名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。名之曰褒禪②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。而莫能名者”。.窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。好游者亦不能窮也“??…者……也”表示判斷的兩種形式：①表示單純的判斷，者”前是主語(yǔ)，者”后是謂語(yǔ)。如今所謂慧空禪院者，褒之廬家也廉頗者，趙之良將也②表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如今言華'如華實(shí)之華者，蓋音謬也吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。）、然后試以華山洞作為參照物，根據(jù)文中的方位，畫(huà)出虛擬示意圖。（提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞距其院東五里”；仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的；前洞就是華山洞，前洞的前'是相對(duì)于后洞的后”而言的；后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在隼山之陽(yáng)”，由山以上”則是北面了。）、作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來(lái)引出慧空禪院，又引出要游華山洞，可寫(xiě)那些仆碑以及仆碑上的文字好似可有可無(wú)，好象作者的閑筆，是不是因該刪去呢？（如果學(xué)生答不出，先留下來(lái)到后面解疑）對(duì)花”和隼”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的？（討論）引領(lǐng)學(xué)生背誦這一段。本名一別名由來(lái)及證明一華山洞名來(lái)由一從仆碑看出本名一指出音謬。（二）研讀第二段、二段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？提示：略寫(xiě)前洞（字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。這一段中有那些對(duì)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比；其下平曠”一一有穴窈然，入之甚寒”②前洞記游者甚眾”與后洞來(lái)而記之者已少”、其至又加少’對(duì)比；③余所至”之淺與好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)真見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。、作者游洞后出來(lái)后的心情怎樣？后悔”為什么后悔？因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕?，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。以悔結(jié)束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。（三）指導(dǎo)背誦：師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。前洞（平曠、記游甚眾）一一后洞（窈然、寒、深）一一進(jìn)入（深、難、奇）怠一一俱一一追記洞中所見(jiàn)（蓋余所至……又加少矣”）一一追記自身，伏悔”字（方是時(shí)……火尚足以明也”）一一以悔”結(jié)束記游（既其出……游之樂(lè)也”）提問(wèn)：記游部分寫(xiě)了什么內(nèi)容呢？［明確］第一段，介紹褒禪山概況。文章緊扣題目，以褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點(diǎn)明作者所游的地方是褒禪山”，以及這座山的另一個(gè)名稱(chēng)華山由這句的褒禪山”一名引出褒禪山名稱(chēng)由來(lái)，點(diǎn)出禪院。寫(xiě)禪院，既證實(shí)褒禪山名稱(chēng)由來(lái)，又引出距其院東五里”的華山洞。寫(xiě)華山洞的位置和命名緣由，為下文寫(xiě)游華山洞作交待，其中寫(xiě)華山洞命名緣由又與開(kāi)頭一句照應(yīng)。記仆碑文字，循名責(zé)實(shí)，辨華山”誤讀，不僅回應(yīng)開(kāi)頭一句，證明褒禪山本名華山”，亦即花山”,也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣。第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)。先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文關(guān)夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過(guò)。余與四人擁火以人”。點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應(yīng)。寫(xiě)經(jīng)過(guò)時(shí)，對(duì)所見(jiàn)景象，只異常簡(jiǎn)括地記下入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇用連鎖句式說(shuō)明入深“、進(jìn)難”、見(jiàn)奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據(jù)。隨著入洞之深而其見(jiàn)愈奇”，下文本應(yīng)敘寫(xiě)乘興而入，尋幽訪勝，領(lǐng)略奇”景。不料，卻中途退了出來(lái)。游洞至此結(jié)束。作者又補(bǔ)敘了兩點(diǎn)。一是蓋予所至……則其至又加少矣”，一是力■是時(shí)……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也這兩點(diǎn)補(bǔ)敘為下文借事喻理提供了依據(jù)。寫(xiě)出洞后的心情，突出一個(gè)悔”字。因?yàn)楫?dāng)時(shí)力尚足以入，火尚足以明”，去口與之俱出”，不得極夫游之樂(lè)”，由此而悔”，并因悔”而引出下文。課題序號(hào)授課班級(jí)

授課時(shí)數(shù)授課形式串講誦讀授課章節(jié)名稱(chēng)《游褒禪山記》（段）使用教具多媒體教學(xué)目的一、疏通第三段，掌握重點(diǎn)字句二、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解三、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性；四、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的/、同用法教學(xué)重點(diǎn)、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性；、作者略寫(xiě)仆碑、前洞，詳寫(xiě)后洞，與全文主旨的關(guān)系；、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的/、同用法教學(xué)難點(diǎn)理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì)“深思慎取”的重要性；更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)一、背誦并默寫(xiě)第三段二、完成《教與學(xué)》本課練習(xí)教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)游褒禪山記王安石第一段:禪院一華山洞一仆碑：音謬也深思用慎取第二段:前洞:平曠一游者眾（略）力足以入后洞:深、暗、險(xiǎn)一記者少（詳）火足以明未盡志，悔與怠者出〈意志不堅(jiān)〉非有志不能至奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)非有物不能至盡吾志，則無(wú)悔非有力不能至課堂教學(xué)安排

教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟一、復(fù)習(xí)檢查二、齊讀第三四段三、研討第三段四、小結(jié)第三段：五、研讀第四段六、講析第五段七、總結(jié)三、四、五三段八、總結(jié)全文九、布置作業(yè)十、附圖⑴實(shí)詞：唐浮圖慧褒始舍于具卜.一一舍，讀社，筑舍定居，名詞用如動(dòng)詞.以故其后名之日褒禪一一名，命名，名詞用作動(dòng)詞.⑵虛詞蓋音謬也――蓋，承接上文，解釋原因，有"大概"的意思蓋余所至――發(fā)語(yǔ)詞，也含有大概之意.⑶句式今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也--者也式判斷句今言華如華實(shí)之華者，概音謬也--同上.唐浮圖慧褒始舍于具址一一始舍于具址，即，始于其址舍，介賓短語(yǔ)后置.研讀第三段.請(qǐng)生翻譯本段..掌握卜列義言知識(shí)：⑴字詞古人之觀于天地……”意思就是古人觀察天地工之”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用。于"，這里表示觀察的對(duì)象，譯成現(xiàn)代語(yǔ)時(shí)可省略。險(xiǎn)”，這里用的是本義，即高山”，因?yàn)楹蠖丛谏缴?。夷”，指平地，說(shuō)的是前洞地勢(shì)。至于幽暗昏惑”中的至于”是實(shí)詞性詞組，意思是到了……的地方盡吾志也而不能至者”中的也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣,意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)此”后應(yīng)作一頓。要提示學(xué)生注意焉"也夫“'則而故"'矣“”然其乎'”等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用、于是余有嘆焉”承上啟卜，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。、作者先說(shuō)古人古人之于……而無(wú)不在也”作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力、然后作者寫(xiě)一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)失夷以近……則至者少”（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！睆奈闹惺乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"就為"無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰"這句話做了注腳。、欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；、然后說(shuō)到后忐無(wú)力（后志者…亦小能至也）；后志后力，還要有外物（有志與力亦小能至也）；、最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使/、能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏“、無(wú)悔”。作者說(shuō)不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)非常之觀”。）這本來(lái)是件有悔”的事，為什么作者又說(shuō)可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)盡吾志‘了。）盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）總結(jié)：作者揭示了志“、力“、物”三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了力"與物'這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可無(wú)悔"、無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。⑵句式古之人觀于山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸、往往有得——倒裝句，介賓短語(yǔ)后置.此余之所得也--判斷句.3.討論：在這一段里，作者一開(kāi)始就指出古人瀏覽觀賞,"往往有得"，其"有得"的原因是什么呢？以其求思之深而無(wú)不在也.作者引出古人觀賞有得的目的是什么呢？借托古人引出自己的觀點(diǎn).那么，怎樣才能做到象古人那樣探究思考的廣泛而深入呢？作者從哪些方面來(lái)發(fā)揮的？討論歸納：從五方面闡述：⑴世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，嘏人之所罕至焉，故非有志者不能至也--突出U志”的重要性；⑵有志矣，不隨以止也，然吃不足者，亦不能至也—說(shuō)明U力"的重要性；⑶有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也—說(shuō)明U物”的重要性；⑷然力足以至焉，于人為可譏，在己為有悔--物、力都足以至而未至，肢有u悔"；只有"盡吾志也，可以無(wú)悔也”—強(qiáng)調(diào)U盡吾志u的重要性.通過(guò)以上議論，說(shuō)明要“求思之深而無(wú)不在“，要有——志、力、物；但一切事物都可能存在其不足之處，當(dāng)力和物難求時(shí)，只有"盡吾志"，才能做到U無(wú)悔"、無(wú)"可譏”這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。）寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？（治學(xué)必須深思慎取”）思路：作者從第一段的有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到古書(shū)之不存：從音謬”聯(lián)想到謬其傳”的情況不可勝道”，自然地得出治學(xué)必須深思慎取”的結(jié)論。這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。提問(wèn)：、作者怎樣生發(fā)議論的呢？［明確］第三段，寫(xiě)游洞華山的心得。以“于是余有嘆焉”一句承上啟下。“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說(shuō)古人游覽觀賞“往往有得”，是因?yàn)樗麄儭扒笏贾疃鵁o(wú)不在也”。以此表明作者在下面所要說(shuō)的觀察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標(biāo)、險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”“力”“物”之間的內(nèi)在聯(lián)系。“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。兩相對(duì)比之后，緊接著指出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。這里以景喻物，用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的。怎樣才能達(dá)到呢？作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個(gè)必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞構(gòu)成雙重否定，強(qiáng)調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強(qiáng)調(diào)了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅(jiān)定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說(shuō)得相當(dāng)清楚、完備而透徹。三個(gè)“不能至”的三層意思，是按照乏個(gè)條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴(yán)密。這三個(gè)條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述?！比涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在己為有悔”，是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔；通過(guò)對(duì)比“力足以至”而未能至和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無(wú)悔”“無(wú)譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅(jiān)持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動(dòng)性，把所議論的道理推進(jìn)一層。最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”。這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng)。第四段，借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度這一段與第一段記仆碑文字和訂正讀音相照應(yīng)。先由所見(jiàn)的仆碑引出感慨，指出由于“古書(shū)之不存”，致使后人以訛傳訛。“何可勝道也哉”，這是從個(gè)別到一般，由“華山”的“音謬”概括出社會(huì)上輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實(shí)的普遍情況。針對(duì)這種情況，提出“學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，這是從具體到抽象，概括出研究事物必須去偽存真的道理。這段議論一正一反：從反面加以否定，批評(píng)“謬其傳而莫能名”；從正面加以肯定，強(qiáng)調(diào)“深思而慎取”。.本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？［明確］作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理一一從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)一一這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦?，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言。.第五段寫(xiě)什么？這樣寫(xiě)有什么好處？［明確］補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，以及作者籍貫、署名。這是寫(xiě)游記常用的格式。這種格式的好處在于：①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）、本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句不得極夫游之樂(lè)”開(kāi)啟下文，第三段第一句于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有關(guān)夷以近，則游者眾”和其下平曠……記游者甚眾"；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”和有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、來(lái)而記之者已少”；奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀”和其見(jiàn)愈奇”；非有志者”和怠而欲出者"；隨以止"和遂與之俱出“；可譏"和人咎”；在己為有悔和悔其隨之“；仆碑”和有碑仆道”；古書(shū)之不存”和其文漫滅”；謬其傳"和音謬前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的前后兩部分對(duì)照表”，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。一、主題作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。二、結(jié)構(gòu)：第一部分（第一、二段），已游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)，是記敘部分?？梢苑譃閮蓪?。第一層（第一段），介紹褒禪山概況。第二層（第二段），記游華山洞的經(jīng)過(guò)。第二部分（第三、四段），寫(xiě)游山的心得。這是文章的議論部分，可以分為兩層。第一層（第三段），寫(xiě)游洞華山的心得。這一層是全文的重點(diǎn)。第二層（第四段），借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。第三部分（第五段），是記游的結(jié)尾。三、特點(diǎn).因事說(shuō)理，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。.重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。.文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練

本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以尢悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。上f/端件E泉水課題序號(hào)授課班級(jí)授課時(shí)數(shù)授課形式講練結(jié)合授課章節(jié)《游褒禪山記》練習(xí)課

名稱(chēng)使用教具教學(xué)目的、通過(guò)練習(xí)鞏固本課知識(shí)點(diǎn)、背誦段落默寫(xiě)檢查教學(xué)重點(diǎn)鞏固強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的記憶與默寫(xiě)更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)完成書(shū)后練習(xí)教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟測(cè)試練習(xí)題：一、齊讀課文一、古今異義、非常之觀（古義，不同尋常；今義，副詞，很、十分。）、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之（古義，至，動(dòng)詞“到”；十，介詞“到”。二、背誦第三段今義，表示達(dá)到某種程度。二、詞類(lèi)活用、慧褒始舍于具址（名詞作動(dòng)詞，筑舍定居）三、抽背、以故其后名之日“褒禪”（名詞作動(dòng)詞，命名。）、距其院東五里（名詞作狀語(yǔ)，向東）、有泉側(cè)出（名詞作狀語(yǔ)，從側(cè)面）四、練習(xí)檢測(cè)、入之甚寒，問(wèn)其深（形容詞作名詞，深度）、后世之謬其傳而莫能名者（名詞作動(dòng)詞，識(shí)其本名，說(shuō)明白、火尚足以明也（形容詞作動(dòng)詞，照明）五、默寫(xiě)課文、后世之謬其傳而莫能名者（謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。傳，一說(shuō)動(dòng)詞作名詞，流傳文字）三、“其”字的用法—、以故其后名之日一一代詞，那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）2、距其院東五里一一代詞，這（此系近指，指慧空禪院）。3、獨(dú)其為文猶可識(shí)一一代詞，它（代仆碑）。4、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也一一前“其”：代詞，它（代“穴”）。后“其”：代詞，那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。5、蓋其又深，則其至又加少矣一一前“其”：代詞，它（代后洞）。后“其”：代詞，代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。6、以其求思之深而無(wú)不在也一一代詞，他們（指古人）。7、其孰能譏之乎？一一語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)，豈、難道。8、血余亦悔其之間不得極夫游之樂(lè)也代詞，指自己。、既其出一一助詞，無(wú)義。、視其左右一一代詞，洞，洞壁。、謬其傳一一代詞，它（代山的名稱(chēng)）。、咎其欲出者一一代詞，那些（指欲出者）課題序號(hào)授課班級(jí)

授課時(shí)數(shù)授課形式串講、誦讀授課章節(jié)名稱(chēng)《石鐘山記（段）使用教具多媒體教學(xué)目的1、了解蘇軾生平思想作品2、能通暢地朗讀全文3、目匕翻建段4、初步體會(huì)作者反對(duì)主觀臆斷、有疑必察的求實(shí)精神教學(xué)重點(diǎn)、了解蘇軾生平思想作品2、能通暢地朗讀全文3、目匕翻建段教學(xué)難點(diǎn)體會(huì)作者反對(duì)主觀臆斷、有疑必察的求實(shí)精神更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)、熟讀課文、翻建段教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)石鐘山記蘇軾游因存疑酈說(shuō)游因存疑李說(shuō)一一余尤疑之夜游見(jiàn)聞大石側(cè)立棲鶻驚飛李歷一一李歷一一釋疑水聲轟鳴肯定命名

教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟一、導(dǎo)入新課二、作者簡(jiǎn)介三、石鐘山介紹四、背景簡(jiǎn)介五、范讀課文六、領(lǐng)讀課文，注后重點(diǎn)子的讀音七、齊讀課文八、疏通課文第IJ九、疏通第二段十、布置作業(yè)導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)歷代名人當(dāng)中，提起烏臺(tái)詩(shī)案”，也許有十分之一的中國(guó)人能想起他；提到唐宋八大家”，可能會(huì)有一半的人想到他；如果再念出怛愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句，只怕就會(huì)有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國(guó)各地大小餐館中東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說(shuō)，在中國(guó)真正稱(chēng)得上家喻戶(hù)曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了！今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這位被譽(yù)為全才”的宋人所寫(xiě)的游記名篇《石鐘山記》蘇軾（―）：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進(jìn)士。神宗時(shí)曾任祠部員外郎，因反對(duì)王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩(shī)“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、僧州。北還后第二年病死常州。南宋時(shí)追謚“文忠”。與父洵，弟轍，合稱(chēng)“二蘇”。蘇軾的詩(shī)、詞、文?其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。?其詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響。與辛棄疾合稱(chēng)“蘇辛”?！赌钆珛?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?丙辰中秋》傳誦甚廣。?其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其它擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，用筆豐腴跌宕，后大真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。能畫(huà)竹，也喜作枯木怪石。論畫(huà)主張“神似”，認(rèn)為“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”；高度評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的藝術(shù)造詣。詩(shī)文有《蘇東坡七集》等。存世書(shū)跡后《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩(shī)帖》等?；刿E后《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。見(jiàn)圖片展示本文是他由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫(xiě)下了這篇文章。蠡（i）酈（i）磬（1）聆（（）?。╱）鏗（eg磴硅（。）莫（在）棲鶻（1u）磔磔（66）鸛鶴（a6）噌眩（eg6g罅（a）霰坎（4&）鏈鞫（（i識(shí)a）識(shí)（1）無(wú)射（口i）（一）重點(diǎn)實(shí)詞：以為：認(rèn)為臨：接微風(fēng)鼓浪：鼓，激蕩常：一直，時(shí)間副詞鐘磬：（磬，1,古樂(lè)器名，曲尺狀平面體，上有空，系在架上巧計(jì)發(fā)聲。用玉或石頭制成。偏義復(fù)詞：偏在“鐘”）訪：探尋雙石：兩塊石壁騰：傳揚(yáng)徐：慢慢歇：消失（二）課文內(nèi)容分析、指導(dǎo)朗讀第一段“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。”“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，袍止響騰，馀韻徐歇”每句最后的字，四聲基本都全了，讀起來(lái)很有頓挫感，“胡”還是輕聲。還須注意，作者質(zhì)疑的反問(wèn)句也要讀出反問(wèn)語(yǔ)氣！、質(zhì)疑。（）石鐘山的地理位置（背答）原話：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉。”（）文章一開(kāi)始講“《水經(jīng)》云：“‘彭蠡之口有石鐘山’為什么作者不直接講出來(lái)位置，而要引用《水經(jīng)》中的話？是不是多余的。（自圓其說(shuō)即可）（）對(duì)石鐘山命名的緣由有哪兩種解釋?zhuān)刻岢鲞@兩種解釋的人各持什么依據(jù)？人們對(duì)此持何種態(tài)度？作者對(duì)這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由是什么？依據(jù)事實(shí)人們的態(tài)度質(zhì)疑理由酈說(shuō)下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？李說(shuō)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（）齊讀第一段。（一）、老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）舟：名作狀，適：去（“之”、“詣”也有到……去的意思）因：因此元封：年號(hào)，六月丁丑，陰歷六月初九日古人用干支紀(jì)日固：通“姑”，姑且莫：“暮”的本字獨(dú)：副，僅搏：擊且……且……：也……也……有大石當(dāng)中流：（當(dāng)，a）有塊大石頭在水流中間。察：細(xì)看淺深：同義復(fù)詞，偏在深涵澹：形容水波蕩漾澎湃：形容波浪沖刷與風(fēng)水相吞吐：相，指示性副詞，代風(fēng)水。汝識(shí)之乎：（識(shí)i）,這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。）因笑謂：因，副，于是古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱(chēng)代詞作賓語(yǔ)前置。條件：一是否定句或疑問(wèn)句，二是代詞作賓語(yǔ)。、指導(dǎo)誦讀：“余固笑而不答”想想該用怎樣的語(yǔ)氣讀（作者為什么笑？笑寺僧和小童，也笑李渤）；那段景物描寫(xiě)也要讀出作者恐怖驚懼的心理，有如臨其境感。作者“因笑謂邁日……”想想該怎樣讀出感情？（愉快自得的笑，反映出探得山名由來(lái)的興奮和自豪）（二）探疑、作者何年何月何由和誰(shuí)一起探尋石鐘山的？用原文的話回答：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。（板書(shū)背誦要點(diǎn)）、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之發(fā)做了演示（為什么要插這一筆？答日：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。）文中哪幾句話：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍?，所以親自考察?？疾熘凶髡咭?jiàn)到了什么，聽(tīng)到了什么？（用原文回答）看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；聽(tīng)到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或日：“此鸛鶴也。”大聲發(fā)于水上，噌吹如鐘鼓不絕，（這是水上的聲音）（噌吹如鐘鼓不絕：鼓，《說(shuō)文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌眩”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。）作者的心情怎樣：余方心動(dòng)欲還（動(dòng)：驚。害怕、恐懼，精神緊張，周?chē)沫h(huán)境詭謫陰森，令人毛骨悚然。然而作者能不顧艱險(xiǎn)這樣的地方，足見(jiàn)他的勇氣和膽量?，F(xiàn)在不是流行探險(xiǎn)這一運(yùn)動(dòng)嗎？攀登珠穆朗瑪，穿越荒灘戈壁，探險(xiǎn)原始森林，不僅為了科學(xué)研究，更為了挑戰(zhàn)自身。）好，大家來(lái)讀這一段，讀出作者的感受來(lái)。、作者沒(méi)有離開(kāi)這種離開(kāi)恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來(lái)的？“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”（背答）“舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么？將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多霰，與風(fēng)水相吞吐，有霰坎鎮(zhèn)鞫之聲，與向之噌眩者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。（背他）這是另一種聲音“霰坎鎮(zhèn)鞫之聲”，形成原因：“空中而多霰，與風(fēng)水相吞吐”，所以石鐘山得名的真正原因就是這種“霰坎鎮(zhèn)鞫之聲”和“向之噌眩者”相應(yīng)，如樂(lè)作焉。

作者把它比作什么？“噌眩者，周景王之無(wú)射也；霰坎鎮(zhèn)整者，魏莊子之歌鐘也。”可作者為什么要用“無(wú)射”“歌鐘”做喻呢？()為了說(shuō)明山有鐘聲，因?yàn)椤盁o(wú)射”“歌鐘”都是鐘名()“無(wú)射”本來(lái)是古代很好聽(tīng)的樂(lè)曲的名字，那么以無(wú)射命名的大鐘演奏的音樂(lè)必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢(shì)。()襯出作者經(jīng)過(guò)一番探究得到原因的喜悅和興奮，真的那么好聽(tīng)嗎？心理作用?！肮胖瞬挥嗥垡病边@是對(duì)酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元這一段寫(xiě)夜間實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了鐘聲和山形水勢(shì)的關(guān)系，找出了始終山命名的真正原因。(三)背誦指導(dǎo)：路經(jīng)始終山一一小童證明以聲得名一一山中恐怖景象一一石穴罅中的噌眩之聲一一聲音來(lái)源一一大石中的霰坎鎮(zhèn)鞫之聲一一語(yǔ)邁作結(jié)(四)齊讀第二段，思考本段內(nèi)容可以劃分幾個(gè)層次，寫(xiě)出各層大意第一層：“兀豐七年六月」.丑，……余固笑/、/也"，寫(xiě)再湖口得觀所謂石鐘，認(rèn)為李渤以此立說(shuō)，/、可信第二層：“至莫夜月明，……如樂(lè)作焉”，寫(xiě)月夜親臨石鐘山考察，見(jiàn)其景，聞其聲，查其聲之所由出第三層：“因笑謂邁曰：……古之人不余欺也！”，寫(xiě)與蘇邁的談話，對(duì)考察到的現(xiàn)象作出解釋?zhuān)f(shuō)明石鐘山是因?yàn)樗な歧娐暥妹Ｕn題序號(hào)授課班級(jí)授課時(shí)數(shù)授課形式疏通、串講授課章節(jié)《石鐘山記》()

名稱(chēng)使用教具多媒體教學(xué)目的、疏通節(jié)。、認(rèn)識(shí)作者反對(duì)臆斷、重視考察的觀點(diǎn)。、了解記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。教學(xué)重點(diǎn)認(rèn)識(shí)作者反對(duì)臆斷、重視考察的觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)了解記敘、說(shuō)明、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)、背誦課文第三節(jié)、完成書(shū)后練習(xí)、完成《教與學(xué)》本課練習(xí)教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)

板書(shū)設(shè)計(jì)游因存訛石鐘山記蘇軾酈說(shuō)一一人常疑之李說(shuō)一一余尤疑之夜游見(jiàn)聞大石側(cè)立棲鶻驚七游歷一一釋疑鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感-結(jié)論事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷具有無(wú)，可乎？提出問(wèn)題一解決問(wèn)題一抒發(fā)感想

*攵學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟實(shí)詞析疑：一、復(fù)習(xí)檢查鼓：①樂(lè)器。例。噌吹如鐘鼓絕。②擊鼓；例：一鼓作氣。③彈秦。例：令趙王鼓瑟。④鼓動(dòng)、掀動(dòng)。例：微風(fēng)鼓浪。二、疏通第三段是：①是。例：?jiǎn)柦袷呛问?。②正確。例：辨清是非。③這、這樣。例：是說(shuō)也。所在皆是也。二、總結(jié)主旨得：①得到、找得。例：得雙石潭上。②能夠。例：因得觀所謂石鐘者。四、教師領(lǐng)誦第③收獲。例：此余之所得也。三屆-遺：①遺留；例：先帝之遺德。訪其遺蹤。五、比較、辨析②遺失、遺棄。例：得遺金一餅。六、講解書(shū)后練鳴：①鳥(niǎo)叫。習(xí)②一切物體發(fā)出聲音。例；雖大風(fēng)浪小能鳴也。七、作業(yè)布置徐：慢慢的。與“疾”相反。適：往。固：①鞏固。例：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。②堅(jiān)決。例：相如固止之。③本來(lái)。例：余固笑而/、信也。莫：①/、要。例：莫用眾人之廣議也。②沒(méi)有誰(shuí)。例：莫不響震失色。③迪暮（在）。例：英夜月明。磔磔：見(jiàn)注釋。罅：見(jiàn)注釋。當(dāng)①對(duì)、向。例：當(dāng)窗理云鬢。②阻擋。例：豺狼當(dāng)?shù)馈＂鄣謹(jǐn)?。例：非劉豫州莫可以?dāng)操者。④在。例：有大石當(dāng)中流。向：①去向。例：聞操已向荊州。②從前、剛才。例：尋向所志。與向之噌眩者相應(yīng)。斤：①重量單位。②斧頭。例：乃以斧斤考擊而求之。（一）老師邊讀邊理解字詞，句式。（通譯）臆斷：（臆，1）僅憑主觀推測(cè)來(lái)斷定。事不目見(jiàn)：事，名詞狀語(yǔ)殆與余同：殆，副詞，差/、多終不肯：副，始終此世所以不傳也：所以，……的原因陋者：不會(huì)思考的人乃：竟實(shí)：真實(shí)的原因是以：因此（二）解疑、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論？事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？作者用反問(wèn)句發(fā)表肯定的論斷（）第一句用反問(wèn)句有什么好處？語(yǔ)氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨、那么長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于始終山命名的由來(lái)疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么？第一言之不詳，人常疑之（酈道元）第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；（士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下？）第三“而漁工水師，雖知而不能言”第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)?！备锟紦簦杂瀭饔?。（李渤、小童）、哪句話表明了作者的寫(xiě)作意圖？蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋作者為什么“嘆酈元”而“笑李渤”？引申：你認(rèn)為作者笑酈元李渤可取嗎？蘇軾只說(shuō)對(duì)了一部分原因。命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂(lè)器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂(lè)器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。與它的山形有關(guān)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。（不過(guò)，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來(lái)到石鐘山只不過(guò)是路過(guò)，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。）四、齊背全文。（搞各種形式的背誦活動(dòng)）五、討論：《石鐘山記》給我們什么啟示。參考：沒(méi)有一成不變的真理，“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子?!白尼勇敢地提出“日心說(shuō)”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說(shuō)。伽利略提出空氣阻力學(xué)說(shuō)。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對(duì)“兩個(gè)凡是”，提出改革開(kāi)放。無(wú)論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。綜觀全文，找出文章的主旨句。為什么這句話表達(dá)了文章的主旨？事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？前文圍繞“見(jiàn)”和“聞”進(jìn)行記敘和議論，一再蓄勢(shì)，最后水到渠成，

卒章顯志，用一個(gè)含義精深、富有哲理的議論句使隱含在其中的道理豁然顯現(xiàn)，使立意頓深；這句話也是前文質(zhì)疑和后文一“嘆”一“笑”的理論依據(jù)。將本文跟（游褒禪山記）作比較。說(shuō)明：先檢查練習(xí)第二題的完成情況，然后做具體分析，不是簡(jiǎn)單地列出異同之點(diǎn)，而是從文章的整體構(gòu)思出發(fā)，用列表的形式來(lái)進(jìn)行比較。下面是供參考的表的模式：課文項(xiàng)目《游褒禪山記》《石鐘山記》內(nèi)容記游。從游未盡興生發(fā)感受，談人生哲理和治學(xué)態(tài)度。形式是記游，實(shí)際是記考察所得。用事實(shí)破千古疑案，提倡實(shí)地考察，反對(duì)主觀臆斷。結(jié)構(gòu)先記游，后議論。議論記游議論。寫(xiě)法敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事，議論重在“立”。敘與議緊密結(jié)合，議論統(tǒng)率敘事；議論有“破”有“立”。課題序號(hào)授課班級(jí)授課時(shí)數(shù)授課形式講練結(jié)合授課章節(jié)《石鐘山記》練習(xí)課

名稱(chēng)使用教具教學(xué)目的、通過(guò)練習(xí)鞏固本課知識(shí)點(diǎn)、背誦段落默寫(xiě)檢查教學(xué)重點(diǎn)鞏固強(qiáng)化知識(shí)點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的記憶與默寫(xiě)更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)完成《教與學(xué)》本單元練習(xí)題教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟練習(xí)內(nèi)容：一、齊讀課文石鐘山記練習(xí)、詞語(yǔ)加點(diǎn)字的注音全正確的一項(xiàng)是：（）、彭蠡（i）棲鶻（u）顆鶴（a）噌眩（e）二、背誦第三段、鐘磬（i）穴罅（a）磐石（a）磔磔（6）三、抽背、槨止（u）夜泊（6）無(wú)射（i）汝識(shí)之乎（1）、莫夜（6）穴罅（a）鏗然（e）鏈整（a）、卜列各句加點(diǎn)的字解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（）、水石相搏（擊）舟行適臨汝（往）、下臨深譚（面對(duì)）雖知不能言（說(shuō)）四、練習(xí)檢測(cè)、扣而聆之（聽(tīng)）余方心動(dòng)欲還（心里有所感動(dòng)）五、默寫(xiě)課文、槨止響騰（上升）自以為得其實(shí)（真相）、對(duì)文早的解說(shuō)，小止確的一項(xiàng)是（）、作者探究石鐘山命名的原因是對(duì)李渤的看法“余尤疑之”。、到絕量下，作者看到的景象和聽(tīng)到的聲音令人覺(jué)得恐怖。、石鐘山命名的原因是因?yàn)槲⒉_擊石洞和風(fēng)浪沖擊大石的小孔而發(fā)出似鐘的聲音。、作者用典故作比，說(shuō)明山由鐘名。、下列各組中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）、下臨深潭，微風(fēng)鼓浪（鼓：振動(dòng)）雖大風(fēng)浪不能鳴也（雖：即使；）、扣叩聆之，南聲囪胡（扣：敲擊）余自齊安舟行適臨汝（適：恰好）、與向之噌眩者相應(yīng)（向：剛才的）汝識(shí)之乎（識(shí)：記得）、噌眩者，周景王之無(wú)射也（無(wú)射：無(wú)射鐘）大石側(cè)立千尺（側(cè)：名詞用作狀語(yǔ)，在旁邊）閱讀卜面的文字，完成后面的練習(xí)兀豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于舌L石間擇其一二扣之，校校焉，余固笑而不信也。全莫伐月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁卜。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吹如鐘鼓/、絕。舟人大恐。徐而察之，則山卜皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有薪坎鎮(zhèn)鞫之聲，與向之噌眩者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌眩者，周景王之無(wú)射也；霰坎像鞫者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”、卜列句中加點(diǎn)的“之”字，說(shuō)得正確的一項(xiàng)是（）

①而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉②送之至湖口③徐而察之④汝識(shí)之乎⑤周景王之無(wú)射也、①⑤用法相同，②③④用法相同。、①②③用法相同，④⑤用法相同。、①③用法相同，②④⑤用法相同。、①②③④⑤用法全不相同。、卜列各句中的“得”，意思是“收獲”的一項(xiàng)是（）、得雙右十潭上，扣而聆之、因得觀所謂石鐘者、此余之所得也、某亦守法，與公甚相得也、下列句子，是賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是（）、余固笑而不信也、古之人不余欺也、噌眩者，周景王之無(wú)射也、蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也、卜夕U句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（）余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉、我從齊安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要趕到饒州的德興縣當(dāng)縣尉、我從齊安坐船去臨汝，大兒子蘇邁要去饒州的德興縣、我從齊安去臨汝，但是大兒子蘇邁將要去饒州的德興縣去做縣尉、余下的船從齊安出發(fā)到臨汝去，并且大兒子蘇邁要去饒州的德興縣、不是“余心動(dòng)欲還”的原因的一項(xiàng)是（）、大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人、山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間、有若老人咳且笑于山中者、大聲發(fā)于水上，噌吹如鐘鼓不絕、卜列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）、至莫伐月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁卜、北音清越、長(zhǎng)樂(lè)王回深父、然而諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭、卜列句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義不相同的一項(xiàng)是（）、酈道元以為下臨深潭、則山下皆石穴罅，不知其淺深、事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷具有無(wú)，可乎、而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)、列加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是（）、彭蠡之中有石鐘山焉于否L石間擇其一二扣之，碎硅焉。、不知其淺深，微波入焉于是余有嘆焉、至莫伊月明舉大卜之彖杰，昊能與之爭(zhēng)、而此獨(dú)以鐘名士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下、卜列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)：（）、微風(fēng)鼓浪事不目見(jiàn)耳聞、雖大風(fēng)浪不能鳴也謬其傳而莫能名者、余自齊安舟行適臨汝大石側(cè)立千尺、扣而聆之蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。、卜列句子的句式相同的一項(xiàng)（）、占之人不余欺也石之鏗然有聲者

、此三者，吾遺恨也有大石當(dāng)中流、得雙石十潭上盛以錦囊、此世所以不傳也為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉、翻譯卜面句子：()雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？()而陋者及以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。()事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷具有無(wú)，可乎？()余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。課題序號(hào)授課班級(jí)高一年級(jí)班級(jí)授課時(shí)數(shù)授課形式講練結(jié)合授課章節(jié)文言文語(yǔ)法現(xiàn)象專(zhuān)題

名稱(chēng)使用教具多媒體教學(xué)目的一、通過(guò)本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步古漢語(yǔ)知識(shí)。一、使學(xué)生的文言翻譯水平得到較大提高。教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)大量訓(xùn)練，加上老師講解，讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固這方面知識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)各種文言現(xiàn)象的理解和掌握更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)找出兩篇課文中的各種義言現(xiàn)象句教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程一、詞類(lèi)活用二、通假字教學(xué)過(guò)程一、詞類(lèi)活用二、通假字三、古今異義四、作業(yè)：導(dǎo)入：詞類(lèi)活用是指某些實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具有的某種新的語(yǔ)法功能。而這種語(yǔ)法功能與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比具有明顯的不同，判斷之時(shí)要參照現(xiàn)代漢語(yǔ)的一般用法推斷。具體而言，它包括：名詞；動(dòng)詞；形容詞；數(shù)詞的活用。一.名詞活用、名詞作狀語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中名詞一般而言是不直接用作狀語(yǔ)的，有些名詞在文言文中卻經(jīng)常用做狀語(yǔ)，在句中起修飾作用。如：日削月害U,以趨于亡"中的‘日“月"，都是名詞作狀語(yǔ)，翻譯成一天天、一月月，合起來(lái)引申為慢慢、逐漸。［小練習(xí)］找出下列各句中的名詞用作狀語(yǔ)的詞語(yǔ)，并加以解釋。天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。云、.響、景：像云彩、回聲、影子一樣人皆得以隸使之隸：像對(duì)待奴隸一樣余自齊安舟行適臨汝舟：用船東歌膏腴之地，北收要害之郡東、北：在東邊、在北邊而相如廷叱之廷：在朝廷士大夫終不肯夜泊絕壁之下夜：在夜晚君子博學(xué)而日參省乎己日：每天、名詞用作動(dòng)詞現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞是不會(huì)直接帶賓語(yǔ)的，但文言文中卻經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象，這就是名詞用作動(dòng)詞。活用以后，名詞變成相關(guān)的動(dòng)詞的意思。如：始見(jiàn)中原氣象，泰然不肉而肥矣”中的肉”，就是吃肉的意思。［小練習(xí)］找出下列各句中用作動(dòng)詞的名詞，并解釋之。籍吏民，封府庫(kù)籍：登記沛公欲王關(guān)中王：統(tǒng)治屠大窘，恐前后受其敵敵：攻擊大楚興，陳勝王王：稱(chēng)王買(mǎi)五人之頭而函之。（《五人墓碑記》）函：用匣子裝流血五步，天下縮素。縮素：穿孝服范增數(shù)目項(xiàng)王。目：示眼色假舟楫者，非能水也，而絕江河水：游泳原莊宗之所以得天下原：推究質(zhì)于秦。質(zhì)：做人質(zhì)、名詞使動(dòng)用法文言文中，有些名詞帶賓語(yǔ)之后，表示使賓語(yǔ)怎么樣的意思。如：而欲以力臣天下之主”中的臣”，就是名詞作動(dòng)詞，臣服的意思。生死而肉骨肉：使……長(zhǎng)肉先破秦入咸陽(yáng)者王之王：讓……稱(chēng)王汗牛充棟汗馬功勞汗：使……出汗齊威王欲將孫臏任命為將、名詞意動(dòng)用法有些名詞帶上賓語(yǔ)后，表示主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作是什么。如：其聞道也固先乎吾，吾從而師之”中的師”，就是以……為老師”的意思。稍稍賓客其父賓客：把……當(dāng)作賓客。魚(yú)肉百姓魚(yú)肉：以……為魚(yú)肉孟嘗君客我客：把……當(dāng)作門(mén)客故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。友風(fēng)而子雨幕天席地后人哀之而不鑒之鑒：意動(dòng)用法，以……為鑒二、動(dòng)詞活用、動(dòng)詞用作名詞文言文中，動(dòng)詞往往用作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，有時(shí)又受其"之”等詞語(yǔ)修飾限制，這使之具有了名詞的特點(diǎn)。如：追亡逐北，流血漂櫓”中的亡“北”均為動(dòng)詞用作名詞，意思是敗逃的人。慰其地之出，竭其廬之入出、入：產(chǎn)品、收入古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得收獲、心得作有利于時(shí)，制有便于物者，可為也作、制：措施、制度去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏讒、譏：誣陷、嘲諷的話鉤黨之捕遍于天下捕：搜捕活動(dòng)燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)收藏、經(jīng)營(yíng)：動(dòng)詞作名詞，金玉珍珠司馬子反渴而求飲飲：飲料、湯食少仲尼之聞問(wèn)：見(jiàn)識(shí)、動(dòng)詞使動(dòng)用法文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，其發(fā)出者是后面的賓語(yǔ)所表示的人或物，這就是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如：項(xiàng)伯殺人，臣活之”中的活”，就是使……活命的意思。外連橫而斗諸侯斗：讓……爭(zhēng)斗安能屈豪杰之流，扼腕墓道屈：使……彎腰以天梅病梅為業(yè)天、?。菏箯澢?，使生病雖大風(fēng)浪不能鳴也鳴：使……發(fā)出聲音李牧連卻之去L使……退卻中軍置酒飲歸客飲：使飲酒生死而肉骨驚天動(dòng)地可燒而走也焉用亡鄭以陪鄰《左傳》既來(lái)之，則安之。.、動(dòng)詞為動(dòng)用法文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，是主語(yǔ)表示的人為了（因?yàn)椋┵e語(yǔ)所表示的人或物而怎么樣。如：余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記”中的裒”，就是為??…哀憐”之意。既泣之三日，乃誓療之泣：為動(dòng)用法，為……哭泣今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎死國(guó)：為國(guó)事而死秦不哀吾之喪而伐吾同姓哀：為……哀悼后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也哀：為……哀嘆孰是君也，而可無(wú)死乎、、動(dòng)詞活用作狀語(yǔ)動(dòng)詞在謂語(yǔ)前，修飾或者限制謂語(yǔ)。例如：登高而招《勸學(xué)》登高在這里修飾后面的招，表示招手的方式。執(zhí)刃而立棄甲曳兵而走兒懼，啼告母三、形容詞活用、形容詞用作名詞文言文中，當(dāng)形容詞擔(dān)任主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí)，它已不再表示事物的性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。如：將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳”中的堅(jiān)“銳"，指的是堅(jiān)固的鎧甲和銳利的兵器。秦孝公據(jù)骰函之固固：堅(jiān)固的地勢(shì)曉看紅濕處紅：紅花知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦綠、紅：綠葉、紅花。夫夷以近，則游者眾夷“進(jìn)”：平坦、距離近的地方則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近遠(yuǎn)近”：天下的人吾嘗踐而望矣，不如登高之博見(jiàn)也高：高處小學(xué)而大遺問(wèn)其深，則好游者……常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。圣益圣亦以明死生之大、形容詞用作動(dòng)詞當(dāng)形容詞直接帶賓語(yǔ)時(shí)，它不再表示事物性質(zhì)，而是表示相應(yīng)的動(dòng)作行為或變化發(fā)展。如：其好游者不能窮也”中的窮”，是走到盡頭的意思。欲窮千里目，更上一層樓窮：看盡火尚足以明也毛媾麗姬，人之所美也美：贊美蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇高：升高此誠(chéng)雕蟲(chóng)之戲，不足為多也多：推崇，贊許高其直〈促織〉抬高吾妻之美我者，私我也。偏愛(ài)、形容詞使動(dòng)用法當(dāng)形容詞帶賓語(yǔ)時(shí)，它表示附加某種特征于賓語(yǔ)所表示的事物上，這種活用方式，就是形容詞使動(dòng)用法。如：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還"中的綠”，就是使?一變綠”的意思。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦弱：使……削弱欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者高：使……高，抬高昂其直，居為奇貨昂：使……高昂鑄以為金人十二，以弱天下之民弱：使……削弱焚百家之言，以愚黔首愚：使……愚笨今媼尊長(zhǎng)安君之位《戰(zhàn)國(guó)策》富國(guó)強(qiáng)兵苦其心志，勞其筋骨，俄其體膚……、形容詞意動(dòng)用法當(dāng)形容詞帶上賓語(yǔ)時(shí)，它表示主語(yǔ)所表示的人或物認(rèn)為賓語(yǔ)所表示的人或物具有某種性質(zhì)或特征。如：登泰山而小天下”中的小”，就是認(rèn)為……小的意思。孔子登東山而小魯?。赫J(rèn)為……小予怪而問(wèn)之怪：認(rèn)為怪漁人甚異之異：認(rèn)為……奇怪貴貨而易土易：認(rèn)為……容易患志之不立患：以……為憂患不恥下問(wèn)是古非今不遠(yuǎn)萬(wàn)里四、數(shù)詞活用、數(shù)詞用作動(dòng)詞在文言文中，數(shù)詞往往用來(lái)?yè)?dān)當(dāng)謂語(yǔ)，陳說(shuō)事情的狀況，或表示具有某個(gè)數(shù)量的事物。如：六王畢，四海一一：統(tǒng)一（動(dòng)詞）以其無(wú)禮于晉且貳于楚也貳：背離（動(dòng)詞、數(shù)詞用作形容詞余觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖一：全、滿(mǎn)（形容詞）蚓無(wú)爪牙之利……用心一也一：專(zhuān)一（形容詞）二三其德二三：不專(zhuān)一，不忠誠(chéng)（形容詞）、數(shù)詞用作名詞其一犬坐于前一只狼（名詞）一、什么是通假字？古人在造字的時(shí)候，造出一個(gè)字，表達(dá)一個(gè)意思，可是該用哪個(gè)字表示某個(gè)意思呢？有時(shí)候是有一定之規(guī)的；但是有一些字還在形成當(dāng)中，沒(méi)有一定之規(guī)，可能用這個(gè)字表示某個(gè)意思，也可能使用一個(gè)同音字表示那個(gè)意思，這個(gè)同音字就是"通假字"，通假字所代替的那個(gè)字就叫做"本字”。例如”甚矣，汝之不惠（《愚公》）"，在當(dāng)時(shí)，在一般情況下使用"慧"表示智慧，但是，有時(shí)候也可以使用"惠"去表示，于是"惠"就成了"慧"的通假字。又例如"列缺霹靂，丘巒崩摧。（《天姥》）"，按照一般的情況，應(yīng)該寫(xiě)成“裂缺”，但是在古代，也可以使用歹U"代替"裂"。于是"列”就成了本字"裂”的通假字。古人使用通假字還有一個(gè)原因，就是原來(lái)的字，能夠代表很多意義。后來(lái)為了減輕這個(gè)字的負(fù)擔(dān)，便造了一個(gè)新字，可是，古書(shū)上還是舊字。在后來(lái)的人看來(lái)，那舊字便是通假字，新字是本字。例如"板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。（《活板》）版"那個(gè)時(shí)候使用"板"。"板"可以表示木板，也可以表示印版。后來(lái)為了減輕"板”的負(fù)擔(dān)，專(zhuān)門(mén)造了一個(gè)“版"字表示印版，于是“板"成了"版"的通假字，"版"便是本字。在多數(shù)的情況下，通假字和本字的讀音是一樣的，因?yàn)橥僮志褪潜咀值耐糇?。可是，由于從古到今，讀音有了很大的變化，所以有的通假字和本字的讀音不一致。例如"彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（《師說(shuō)》）"，通假字"讀"代替了本字"逗"。"讀"音U,"逗"音do<>復(fù)習(xí)通假字，千萬(wàn)不要離開(kāi)課文去死記硬背，而要把它們放在句子當(dāng)中去記憶，這樣記憶才牢靠。二、中學(xué)教材中出現(xiàn)的通假字（教材，知識(shí)清單一）.什么叫古今異義？所謂古今異義”，就是指文言詞語(yǔ)或短語(yǔ)的意義和用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)相同的詞語(yǔ)之間的意思不同的現(xiàn)象。這種意義和用法的差異是在語(yǔ)言的演變過(guò)程中出現(xiàn)的，辨明這些詞語(yǔ)的古“今"意思和用法，有助于增強(qiáng)我們閱讀文言文的能力。.古今異義的種類(lèi)：.詞義的擴(kuò)大。所謂飼義擴(kuò)大”是說(shuō)同樣的詞語(yǔ)在古代的意義小，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思變大了。如：江”河"二字，古代指長(zhǎng)江和黃河，現(xiàn)在泛指一切較大的河流。好”，古代指女子相貌好看，而現(xiàn)在泛指一切美好的性質(zhì)。練習(xí).解釋下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義和用法。秦以虎狼之勢(shì)，與中國(guó)抗衡。古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國(guó)。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。古義：母親。今義：晚輩對(duì)任何女性長(zhǎng)輩的親切稱(chēng)呼。③寡助之至，親戚畔之古義：父母兄弟等親屬。今義：有婚姻關(guān)系的成員。.詞義的縮小所謂詞義縮小”，就是說(shuō)同樣的詞語(yǔ)在古代詞義大，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義變小了。如：臭”，古代表示好壞氣味均可，現(xiàn)在只表示壞的氣味；讓”，古代既可表示辭讓謙讓之意，又可表示責(zé)備之意，現(xiàn)在則只有第一種意義了。練習(xí).解釋下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的古今意義和用法。①沛公居山東時(shí)山東古義：嵋山以東。今義：山東省。②率妻子邑人來(lái)此絕境妻子古義：妻子兒女。今義：妻，與艾夫”相對(duì)③因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之因?yàn)楣帕x：因此寫(xiě)作。今義：因果連詞，表原因。④古之學(xué)者必有師學(xué)者古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。.詞義轉(zhuǎn)移：所謂飼義轉(zhuǎn)移”，就是說(shuō)同樣的詞語(yǔ)在古代是一個(gè)方面的意思，到了今天卻變成別的一個(gè)方面的意思了。如：涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕；偷”，古代指茍且、馬虎、刻薄、不厚道，今義轉(zhuǎn)移為偷竊。練習(xí).解釋下列詞語(yǔ)的古今意義和用法。①行李之往來(lái)，共其乏困行李古義：外交使者。今義：出門(mén)時(shí)帶的包裹。②顏色不少變顏色古義：容顏、臉色。今義：色彩。③秋天漠漠向昏黑秋天古義：秋日的天空。今義：秋季。④上初即位，富于春秋春秋古義：年歲、年齡。今義：春天和秋天。.詞義弱化：所謂詞義弱化”，就是指同樣的詞語(yǔ)，在古代時(shí)所表示的語(yǔ)義較強(qiáng)，而今天所表示的語(yǔ)義則較弱。如：很”，古義是兇狠，表示的程度很高，很深，現(xiàn)在表示的程度不怎么高深。怨”，古義表示仇恨、懷恨，現(xiàn)在表示埋怨、責(zé)備。練習(xí).解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義和用法。①未嘗有堅(jiān)明約束者約束古義：盟約。今義：限制。②戊卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土舉古義：攻克。今義：抬起。③兔走觸株，折頸而死走古義：跑。今義：行走。④吾羞，不忍為之下羞古義：羞愧、感到恥辱。今義：害羞、不好意思。.詞義強(qiáng)化：所謂飼義強(qiáng)化”，就是指同樣的詞語(yǔ)在古代表示的意義較弱，而今天所表示的語(yǔ)義增強(qiáng)了。如：恨”，古代表示遺憾、不滿(mǎn)的意思，今天表示仇恨、懷恨。銖”，最初只是責(zé)備之意，后來(lái)強(qiáng)化為殺戮”的意思。

練習(xí).結(jié)實(shí)卜列詞語(yǔ)的古今意義和用法。①先帝不以臣卑鄙卑鄙：古代表示地位低，見(jiàn)識(shí)短淺，今天表示品德低下。②烈士暮年，壯心不已烈士：古代表示剛直俠義之人，現(xiàn)在表示為正義犧牲的人。③（廉頗）宣言日：我見(jiàn)相如，必辱之?！毙裕汗糯菗P(yáng)言的意思，現(xiàn)在表示宣告，聲明。璧有瑕，請(qǐng)指示王指示：古代是指給人看，現(xiàn)在是表示上對(duì)下申明處理問(wèn)題的原則和方法。率妻子邑人來(lái)此絕境絕境：古代表示與外界隔絕之地，現(xiàn)在表示走投無(wú)路之時(shí)。.感情色彩變化有些詞語(yǔ)在應(yīng)用的過(guò)程中，感情色彩逐步發(fā)生了變化，這往往與它們意思的改變分/、開(kāi)。如：卑鄙”原指地位低，見(jiàn)識(shí)淺，中性詞，現(xiàn)在表示品德低，含貶義。爪牙”古代表示得力的幫手，褒義詞，現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞。鍛煉，古代除有冶煉之意外，還有玩弄法律對(duì)人進(jìn)行誣陷之意，屬貶義詞，現(xiàn)在是褒義詞。練習(xí).解釋卜列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義和用法。東家有好女，可憐體無(wú)比可憐：這里是可愛(ài)之意，褒義詞，今意是令人憐憫之意，多含貶義。犧牲玉帛，弗敢專(zhuān)也犧牲：這里是指祭祀用的豬牛羊等祭品，中性詞，現(xiàn)在指為正義而舍棄生命或其他利益，褒義詞。天下云集響應(yīng)響應(yīng)：這里是像回?樣應(yīng)和，中性詞，現(xiàn)在指積極聽(tīng)從號(hào)召，褒義詞。.名稱(chēng)說(shuō)法的演變有些時(shí)候古文中用一個(gè)詞表示某一意思，而現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不再使用該詞語(yǔ)表示，而是換用別的詞語(yǔ)表示了。如：目”現(xiàn)已換成眼睛“，寡”現(xiàn)已換用少”了，足”現(xiàn)已換用腳”。練習(xí).解釋卜列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古今意義和用法。讀書(shū)欲睡，引錐刺其股股：古代指大腿，現(xiàn)在已不用，指臀部、屁股。愿為巾鞍馬巾：這里指買(mǎi)，現(xiàn)在已不用，指城鎮(zhèn)、集市。多謝后世人，戒之慎勿忘謝：古義指告戒、告訴，現(xiàn)已不用，用于指感謝。找出兩篇課文中的義言現(xiàn)象句課題序號(hào)授課班級(jí)高一年級(jí)授課時(shí)數(shù)授課形式講練結(jié)合授課章節(jié)義言句式專(zhuān)題

名稱(chēng)使用教具多媒體教學(xué)目的.掌握主要的文言句式。.典型的句式意義，學(xué)生認(rèn)真掌握教學(xué)重點(diǎn)歸納、總結(jié)主要義言句式的特點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)歸納、總結(jié)主要義言句式的特點(diǎn)更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)找出文中各種義言句式教學(xué)后記授課主要內(nèi)容或板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程一.導(dǎo)入新課教學(xué)過(guò)程一.導(dǎo)入新課二.學(xué)習(xí)判斷句三.學(xué)習(xí)被動(dòng)句四.學(xué)習(xí)省略句五.賓語(yǔ)前置六.定語(yǔ)后置七.介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置）八.主謂倒裝九.常見(jiàn)文言文固定句式：十.課堂小結(jié)文言文是我們高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大重點(diǎn)、難點(diǎn)。要理解一篇文言文，就必須掌握、理解文言文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式。請(qǐng)大家回顧我們?cè)诟咧须A段學(xué)習(xí)過(guò)的特殊的文言句式有哪些？學(xué)生回答，明確：省略句、被動(dòng)句、判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、謂語(yǔ)前置即主謂倒裝）。本節(jié)課，我們學(xué)習(xí)前三種句式一一省略句、被動(dòng)句、判斷句?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句常用判斷詞是“是”，文言文表判段的常見(jiàn)句式有：（一）用“者”“也”表判斷，“者”“也”可以配合共同表判斷，也可只用其中一個(gè)表判斷。、用“……者，……也?！北硎尽＃ā罢摺北碇髡Z(yǔ)后的提示和停頓，“也”表判斷語(yǔ)氣）如：廉頗者，趙之良將也。南冥者，天池也。、用“……，……也（或者也）表示。如：夫戰(zhàn)，勇氣也。和氏璧，天下所共傳寶也。、用：“……者，……。”表示。如：粟者，民之所種。、用“者也”連用表示。如：城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。晏嬰，齊之習(xí)辭者也。注意：并非所有用了“者、也”的都表判斷。有時(shí)它們表句中停頓或舒緩語(yǔ)氣。如：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（二）在主謂之間加“乃、肯定判斷，兼加強(qiáng)語(yǔ)氣，、當(dāng)立者乃公子扶蘇。則、即、皆、本、素、亦、必、誠(chéng)”等詞來(lái)表示“乃、則、即（二）在主謂之間加“乃、肯定判斷，兼加強(qiáng)語(yǔ)氣，、當(dāng)立者乃公子扶蘇。、此則岳陽(yáng)樓之大觀也。、梁父即楚將項(xiàng)燕。、此二人者，皆圣人也。、且相如素賤人。、奪項(xiàng)王天下者，必沛公也。、臣本布衣。、熊掌，亦我所欲也。、此誠(chéng)危急存亡之秋也。（三）用動(dòng)詞“為”表判斷。漢魏以后，用“是”作判斷此的逐漸增多。如：“中峨冠而多髯者為東坡。”；“如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉?！皢?wèn)今是何世？”；“自言本是京城