高中語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)：文史常識(shí)

宗法與禮俗（一）宗法1．宗法舊時(shí)以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會(huì)規(guī)定的嫡庶、血統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級(jí)制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的，因此得以在封建社會(huì)中長(zhǎng)期保存。2．嫡子封建宗法社會(huì)中指正妻所生的兒子。有時(shí)也指正妻所生的長(zhǎng)子，即“嫡長(zhǎng)子”。從周代起，王位一般都由嫡長(zhǎng)子世襲，直至清末。3．宗子指嫡長(zhǎng)子。依宗法，嫡長(zhǎng)子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán)，要繼承特別多的遺產(chǎn)，應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。4．庶子封建宗法社會(huì)中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會(huì)以“殺嫡立庶”為非法。5．眾子指嫡長(zhǎng)子以外的諸子。包括長(zhǎng)子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。6．親戚在古代，“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛，兒女對(duì)父母可以稱“親”，父母對(duì)兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽(yáng)馬生序》：“其將歸見(jiàn)其親也?！焙笳呷纭蹲髠鳌る[公四年》記載衛(wèi)國(guó)大夫石碏殺掉謀殺國(guó)君的兒子石厚時(shí)，說(shuō)石碏是“大義滅親”?！捌荨北硎居H屬關(guān)系時(shí)比“親”疏遠(yuǎn)些，使用頻率極低。漢代以后，“親”主要表內(nèi)親，“戚”表外親?！坝H”與“戚”連用時(shí)，有時(shí)指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時(shí)指內(nèi)外親屬，包括本宗與外姻，即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！?．六親泛指親屬。但具體說(shuō)法不一：按《左傳》說(shuō)，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭；按《周易》說(shuō)，指父子、兄弟、夫婦；按《漢書(shū)》說(shuō)，指父母、兄弟、妻子；等等。8．三黨指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。9．考妣舊時(shí)父親死后稱“考”，母親死后稱“妣”?！抖Y記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”如《項(xiàng)脊軒志》：“室西連于中閨，先妣嘗一至?！?0．七廟歷代帝王為維護(hù)宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如《過(guò)秦論》：“一夫作難而七廟隳?！?/p>

11．昭穆古代宗法制度下宗廟排列的規(guī)則和次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側(cè)：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時(shí)的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。12．喪服舊時(shí)居喪時(shí)穿戴的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏，分為五等，稱作“五服”，包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念，也反映了血統(tǒng)親疏的等級(jí)。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親，五服以外為疏。13．期功古代喪服的名稱。期，服喪一年。功，指大功和小功，分別為九個(gè)月和五個(gè)月。如《陳情表》：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親。”14．太廟天子的祖廟。如《伶官傳序》：“入于太廟，還矢先王，而告以成功?！?5．三綱封建時(shí)代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”的合稱。意思是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。16．五常①即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系，即君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關(guān)系，反映了封建社會(huì)的等級(jí)觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位，故又叫“大倫”。如《論語(yǔ)·微子》：“長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。”②即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。17．五教是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。18．七出封建社會(huì)遺棄妻子的七種借口：無(wú)子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”，是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。19．三從四德“三從”與“四德”的合稱?！叭龔摹敝赣讖母浮⒓迯姆颉⒎蛩缽淖?；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。20．伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長(zhǎng)幼排行時(shí)，習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來(lái)說(shuō)，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?！贝涡蛞啦⒅?、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”，有時(shí)也稱“孟”，但二者有區(qū)別：嫡長(zhǎng)子稱“陵”，庶出長(zhǎng)子稱“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書(shū)憤》：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！”尊卑1．室內(nèi)座位尊卑古時(shí)座次、坐向規(guī)定嚴(yán)格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門宴》：“亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐?！?．車座的尊卑古時(shí)車座分左中右。一般車座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》：“坐定，公子從車騎，虛左?！?．官位的尊卑秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。4．住地稱謂古時(shí)把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”，貶官稱“左遷”。忌諱1．古人諱言“錢”字“古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采。”常見(jiàn)的說(shuō)法是“孔方兄”。再如，把請(qǐng)人作詩(shī)文書(shū)畫(huà)的酬勞錢物稱為“潤(rùn)筆”；兩漢時(shí)，將錢買官謂之“銅臭”等。2．古人諱言大小便常見(jiàn)的說(shuō)法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之戰(zhàn)》：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?．古人諱言“死”《禮記·曲禮下》載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死?！弊诮探塘x中也諱言死，如西歸、仙游、升天、坐化、圓寂、涅槃、就木、入土、謝世、作古等，現(xiàn)代漢語(yǔ)中如逝世、長(zhǎng)眠、遇難、捐軀、殉國(guó)、夭折等。避諱避諱實(shí)際上是一種反映封建禮法的忌諱，即遇到與君主、尊長(zhǎng)的名相同的文字就采用某種方法回避。主要分兩大類：一是國(guó)諱，一是家諱。1．國(guó)諱國(guó)諱指詩(shī)文中不直書(shū)在位甚至前朝某些君主及其親屬的名。例如：《呂氏春秋》中稱“楚”為“荊”，是因?yàn)椤扒f襄王名子楚，諱之故言荊也”。《治平篇》中“自此而元焉”，因避康熙玄燁諱，改“玄”為“元”。2．家諱亦稱為私諱，即說(shuō)話行文中，避免提到自己的父名、祖名。例如：司馬遷祖父名僖，所以《史記》中“僖”