語(yǔ)文諫太宗十思疏優(yōu)秀1課件

諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按（考察）劾，表以陳情，議以執(zhí)異（持不同主張）。”

章、奏、表、議（漢代）疏：“奏疏”有名的“疏”類(lèi)文章有：《論貴粟疏》（晁錯(cuò)西漢政治家文學(xué)家）、《論積貯疏》（賈誼：西漢政論家文學(xué)家）關(guān)于文體《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按（考察）劾，表以陳情，議“諷、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。譏——指責(zé)別人的過(guò)失，微言諷刺。

“誹”是背地里議論，說(shuō)——用話(huà)語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)?！爸S、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。他就是唐代著名的大臣（政治家）——魏征

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，敢于犯顏切諫的諍臣——魏征敢于犯顏切諫的諍臣——魏征

字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任_______

、（掌管議論）檢校侍中（審查核對(duì)）。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱(chēng)為“_______”所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。

魏征政治家史學(xué)家文學(xué)家諍臣諫議大夫

魏征政治家史學(xué)家文學(xué)家諍臣諫議大夫初降李密，后為東宮僚屬，玄武門(mén)兵變后，太宗即位時(shí)，擢為諫議大夫。魏征感太宗知遇之恩凡事知無(wú)不言，言無(wú)不盡，往往據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求全。史稱(chēng)“諍臣”。封鄭國(guó)公，任太子太師，世人稱(chēng)魏鄭公。從政十六七年，上書(shū)二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，其奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀(guān)政要》中。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠”的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話(huà)。初降李密，后為東宮僚屬，玄武門(mén)兵變后，太宗即位時(shí)，擢為諫議大鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事一天，唐太宗得

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽(tīng)不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見(jiàn)的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見(jiàn)了他的妻子長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說(shuō)：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)太宗發(fā)那么大的火，問(wèn)他說(shuō)：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”唐太宗說(shuō)：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見(jiàn)的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問(wèn)道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說(shuō)明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話(huà)就像一盆清涼的水，把太宗滿(mǎn)腔怒火澆熄了。

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳唐太宗和魏征，一個(gè)虛懷若谷，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。成就中國(guó)明君忠臣的傳奇，二者缺一不可。唐太宗和魏征，人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失?！@堪稱(chēng)對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋貞觀(guān)十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以影響中國(guó)歷史的九篇政治美文賈誼《過(guò)秦論》司馬遷《報(bào)任安書(shū)》諸葛亮《出師表》魏征《諫太宗十思疏》范仲淹《岳陽(yáng)樓記》文天祥《正氣歌》梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》林覺(jué)民《與妻書(shū)》毛澤東《為人民服務(wù)》影響中國(guó)歷史的九篇政治美文賈誼《過(guò)秦論》

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開(kāi)始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。背景唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，

正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂(yōu)，貞觀(guān)十一年（637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。據(jù)說(shuō)太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫(xiě)了《答魏征手詔》稱(chēng)贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋（用以警勉自己）?！北硎緩闹G改過(guò)。背景正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂(yōu)，貞觀(guān)十一年（637）解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”十思：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類(lèi)，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見(jiàn)的一種專(zhuān)用文體。解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上朗讀課文整體感知初唐散文的語(yǔ)言風(fēng)格和本文的整體思路

語(yǔ)言特色駢散結(jié)合，運(yùn)用排比，極富氣勢(shì)，華美流暢。朗讀課文整體感知初唐散文的語(yǔ)言風(fēng)格語(yǔ)言特色思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題賞析第一段賞析第一段臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之思考題：1本段開(kāi)頭用了什么論證方法？證明了什么觀(guān)點(diǎn)？比喻論證,使勸諫生動(dòng)形象；正反對(duì)比

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。思考題：答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休”

“居安思危，戒奢以?xún)€”2、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？用原文回答答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn):居安思危，戒奢以?xún)€源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，反正排比句排比句第一段求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，賞析第二段賞析第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。用原文回答：2、作者如何肯定人民的力量？1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以1、概括歷代君主治國(guó)的普遍規(guī)律：（總結(jié)歷史）

2、以

引出分析論證，用和的不同心態(tài)說(shuō)明。

3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，引出警告，切中要害，令人警覺(jué)。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡能否竭誠(chéng)待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第二段“殷憂(yōu)”“得志”1、概括歷代君主治國(guó)的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)賞析第三段賞析第三段君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？核心：正己安人。角度：1、2—戒奢侈；5、6—戒放縱；9、10—戒主觀(guān)?！笆肌迸c第一段的觀(guān)點(diǎn)有何聯(lián)系？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。3、4—戒驕躁；7、8—戒蒙蔽；“十思”的核心內(nèi)容是什么？3、4—戒驕躁；7、8—戒蒙蔽；莫謂諫臣空議論

①王珪諫太宗出美人——見(jiàn)可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽(yáng)殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪——懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”——憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終⑦魏徵劾小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識(shí)宇文士及諛諂——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主——恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古——罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人——見(jiàn)可欲，則思知足以自戒太宗不識(shí)宇文士及諛諂太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)。”宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。太宗不識(shí)宇文士及諛諂王珪諫太宗出美人大臣王珪進(jìn)見(jiàn)唐太宗時(shí)，唐太宗指著身邊一個(gè)美人說(shuō)：“廬江王太不道德了，竟將這個(gè)女子的丈夫殺死，把她據(jù)為己有。像他這樣，哪有不滅亡的？”王珪說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)，古時(shí)候齊恒公到郭國(guó)去，問(wèn)那里的人說(shuō)：‘郭國(guó)為什么要滅亡??？’人們說(shuō)：‘因?yàn)樗埠蒙菩校瑓拹簮盒?。’齊恒公說(shuō)：‘照你們這么說(shuō)，郭君還是個(gè)賢明的君主，怎么會(huì)滅亡呢？人們說(shuō)：‘他喜好善行，但并不身體力行；他厭惡惡行，但自己的惡行又不去掉，所以最后滅亡了。’現(xiàn)在廬江王既然因惡行而亡了，可是他的妻妾又被安置到這里。臣以為陛下這是知惡、厭惡，可是又不能去惡呀。”

唐太宗聽(tīng)了，稱(chēng)贊王珪說(shuō)的很好。王珪諫太宗出美人魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀(guān)中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王。’前史以為美談。天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！?/p>

魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事。君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？（原文）鳴琴垂拱不言而化作者理想的政治境界

智者盡其謀，勇者竭其力，君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？（諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以?xún)€載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問(wèn)題)(分析問(wèn)題)(解決問(wèn)題)回顧課文理清思路設(shè)問(wèn)諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以?xún)€載舟論述特色比喻論證，生動(dòng)形象正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力語(yǔ)言雄健有力、極富氣勢(shì)、華美流暢雄辯的邏輯力量（提出觀(guān)點(diǎn)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）論述特色比喻論證，生動(dòng)形象名句默寫(xiě)名句默寫(xiě)名句默寫(xiě)1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是什么？

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鳴琴垂拱，不言而化名句默寫(xiě)1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界名句默寫(xiě)2、作者肯定人民力量的句子是：

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怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。名句默寫(xiě)2、作者肯定人民力量的句子是：名句默寫(xiě)3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：

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有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。名句默寫(xiě)3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：名句默寫(xiě)4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：

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念高危則思謙沖而自牧懼滿(mǎn)溢則思江海下百川名句默寫(xiě)4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：名句默寫(xiě)5、“十思”中戒主觀(guān)的內(nèi)容是：

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恩所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及則思無(wú)因怒而濫刑名句默寫(xiě)5、“十思”中戒主觀(guān)的內(nèi)容是：名句默寫(xiě)6、《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：

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竭誠(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路名句默寫(xiě)6、《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和名句默寫(xiě)7、《諫太宗十思疏》中，作者說(shuō)“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：

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源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理。名句默寫(xiě)7、《諫太宗十思疏》中，作者說(shuō)“知其不可”中的“其名句默寫(xiě)8、《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“

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?！钡慕Y(jié)論。思國(guó)之安者，必積其德義名句默寫(xiě)8、《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“名句默寫(xiě)9、《諫太宗十思疏》開(kāi)篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“

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；”兩組比喻，從而引出引出“思國(guó)之安者，必積其德義”的結(jié)論。求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源名句默寫(xiě)9、《諫太宗十思疏》開(kāi)篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉名句默寫(xiě)10、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的一句是：

。將有作則思知止以安人名句默寫(xiě)10、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可名句默寫(xiě)11、《諫太宗十思疏》“十思”中告誠(chéng)君主對(duì)自己喜好之物要知足的一句是：

。誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒名句默寫(xiě)11、《諫太宗十思疏》“十思”中告誠(chéng)君主對(duì)自己喜好名句默寫(xiě)12、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：

。憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終名句默寫(xiě)12、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終名句默寫(xiě)13、《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮牵?/p>

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。夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。

名句默寫(xiě)13、《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇淠瑢?xiě)14、《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無(wú)法讓百姓心服的句子：

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雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。名句默寫(xiě)14、《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無(wú)法讓百姓心名句默寫(xiě)15、《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：

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。凡百元首，承天景命名句默寫(xiě)15、《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句名句默寫(xiě)16、《諫太宗十思疏》用反問(wèn)語(yǔ)句指出帝王不必代替百官職務(wù)的幾句是：

，，，？何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？名句默寫(xiě)16、《諫太宗十思疏》用反問(wèn)語(yǔ)句指出帝王不必代替百名句默寫(xiě)17、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：，。人君當(dāng)神器之重，居域中之大名句默寫(xiě)17、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的名句默寫(xiě)18、《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為如果君王較照十思去做，人們會(huì)各盡其才的句子是：，，，。（則）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。名句默寫(xiě)18、《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為如果君王較照十思去名句默寫(xiě)19、《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽(tīng)取好的意見(jiàn)的兩句是：，。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之名句默寫(xiě)19、《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的名句默寫(xiě)20、《諫太宗十思疏》中，

作者以自謙的口吻，強(qiáng)調(diào)明智之人(帝王)比自己更懂得不積德義不可能安定國(guó)家的句子是：，，？臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎名句默寫(xiě)20、《諫太宗十思疏》中，

作者以自謙的口吻，強(qiáng)積累文言知識(shí)積累文言知識(shí)第一組1、振之以威怒2、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本3、凡百元首4、既得志，則縱情以傲物5、傲物則骨肉為行路6、樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度7、役聰明之耳目“振”，同“震”，威嚇樹(shù)根/主要的君主，帝王/國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人放縱自己的感情/盡情路人/動(dòng)詞，走路把……作為/認(rèn)為聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)靈敏/智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)第一組“振”，同“震”，威嚇樹(shù)根/主要的君主，帝王/國(guó)家的最第二組1、貌恭而不心服2、懼滿(mǎn)溢則思江海下百川3、人君當(dāng)神器之重4、居域中之大5、想讒邪則思正身以黜惡6、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之7、不念居安思危名作狀表面上；在內(nèi)心名作動(dòng)居……之下形作名重要的位置重權(quán)形作名，重要的地位形作名以讒言陷害別人的邪惡之人；奸惡小人形作名，有才能的人；好的意見(jiàn)形作名安樂(lè)、安逸的環(huán)境；危險(xiǎn)的形勢(shì)第二組1、貌恭而不心服名作狀表面上；在內(nèi)心名作動(dòng)第三組1、必固其根本2、將有作則思知止以安人3、想讒邪則思正身以黜惡4、樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度5、憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終6、夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下

誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已形容詞的使動(dòng)，使……穩(wěn)固形容使動(dòng)，使…安寧形容使動(dòng)使……端正形意動(dòng)以…為樂(lè)形意動(dòng)以…為憂(yōu)擔(dān)心名詞誠(chéng)心、真心表假設(shè)：果真副詞，確實(shí)，的確克制慎排斥第三組1、必固其根本形容詞的使動(dòng)，使……穩(wěn)固形容使動(dòng)，使…安第四組1、必浚其泉源2、而況于明哲乎3、永保無(wú)疆之休4、雖董之以嚴(yán)刑5、其可忽乎6、則思謙沖而自牧7、則思正身以黜惡8、簡(jiǎn)能而任之9、鳴琴垂拱10、代下司職動(dòng)詞，疏通水道明智的人，這里指唐太宗名詞，喜慶，福祿動(dòng)詞，督察動(dòng)詞，輕視，怠慢動(dòng)詞，養(yǎng)動(dòng)詞，排斥，貶斥動(dòng)詞，選拔動(dòng)詞垂衣拱手(不親自處理政務(wù))動(dòng)詞，管理謙虛第四組1、必浚其泉源動(dòng)詞，疏通水道明智的人，這里指唐太宗名詞第五組1、必積其德義2、德不厚而思國(guó)之理3、人君當(dāng)神器之重4、凡百元首承天景命5、有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡6、載舟覆舟所宜深慎7、奔車(chē)朽索其可忽乎8、將有作則思知止以安人9、慮壅蔽則思虛心以納下10、虧無(wú)為之大道哉德行道義安定太平主持掌握大重大的確能夠大概應(yīng)當(dāng)深切戒慎難道輕視怠慢建造興建堵塞蒙蔽虧損，毀壞帝位第五組1、必積其德義德行道義安定太平主持掌握大重大的第六組1、慮壅蔽則思虛心以納下臣雖下愚，知其不可懼滿(mǎn)溢則思江海下百川2、信者效其忠愿陛下親之信之煙濤微茫信難求

信手拈來(lái)名詞，臣下，百姓低，與“高”相對(duì)，這里指“智力低下的”動(dòng)詞居于……之下形容詞，誠(chéng)信動(dòng)詞，相信，信任副詞，的確，確實(shí)副詞，隨便獻(xiàn)出第六組1、慮壅蔽則思虛心以納下名詞，臣下，百姓低，與“高”相第七組1、思國(guó)之安者，必積其德義不念居安思危將有作則思知止以安人燕雀安知鴻鵠之志哉

2、臣聞求木之長(zhǎng)者人君當(dāng)神器之重，居域中之大豈取之易而守之難乎形容詞，安定名詞，安樂(lè)、安逸的環(huán)境動(dòng)詞，使……安寧疑問(wèn)代詞，表示反問(wèn)相當(dāng)于“哪里”“怎么”助詞，主謂之間，取獨(dú)助詞，的代詞，指代天下第七組1、思國(guó)之安者，必積其德義形容詞，安定名詞，安樂(lè)、安逸第八組1、源不深而望流之遠(yuǎn)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終2、斯亦伐根以求木茂戒奢以?xún)€則思知足以自戒則思三驅(qū)以為度雖董之以嚴(yán)刑連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表順承連詞，表并列表目的，來(lái)/表轉(zhuǎn)折連詞，表并列，相當(dāng)于“而”連詞，表目的，來(lái)介詞，把介詞，用第八組1、源不深而望流之遠(yuǎn)連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表順承連詞，表并第九組1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也2、雖董之以嚴(yán)刑3、振之以威怒4、慮壅蔽則思虛心以納下5、臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎6、豈取之易而守之難乎7、何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉“者也”連用，表判斷狀后，“雖以嚴(yán)刑董之”狀后，“以威怒振之”動(dòng)詞本身表被動(dòng)，蔽，受蒙蔽雖…(猶)…而況…乎：…雖然…(尚且)…何況是…呢”豈…乎：難道是…嗎“何必…哉”：“何必…呢”第九組1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也“者也”連用，表名句默寫(xiě)1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是什么？

，

。

2、作者肯定人民力量的句子是：

，

；

，

。

3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：

，

。

名句默寫(xiě)1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：

，

。

5、“十思”中戒主觀(guān)的內(nèi)容是：

，

。

6、《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：

，

。

4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：，5、1.鳴琴垂拱，不言而化2.怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。3.有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。4.念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川5.恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑6.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）1.鳴琴垂拱，不言而化統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件第十組1、君王的稱(chēng)謂①：指“帝位”，古時(shí)認(rèn)為君權(quán)神授，所以稱(chēng)帝位為。②：本為古人飲酒上壽的祝詞，后用于祝頌帝王。后來(lái)為了表示對(duì)皇帝的尊敬，就成為帝王的代稱(chēng)。③

：陛，宮殿的臺(tái)階。古代臣子向皇帝進(jìn)言時(shí)不能直呼皇帝，就告訴在宮殿臺(tái)階下的人請(qǐng)他們轉(zhuǎn)達(dá)。后用代稱(chēng)皇帝。神器神器萬(wàn)歲陛下陛下統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十組1、君王的稱(chēng)謂神器神器萬(wàn)歲陛下陛下統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)第十組：古人認(rèn)為君主是秉承天意的，故稱(chēng)

⑤：駕，本指皇帝的車(chē)駕，古人認(rèn)為皇帝當(dāng)乘車(chē)行天下于是用代稱(chēng)皇帝。⑥殿下：古代對(duì)僅次于天子的王侯或太子的尊稱(chēng)?！暗睢奔磳m殿，“殿下”本為宮殿的陛階之下。漢代在稱(chēng)天子為陛下的同時(shí)，稱(chēng)太子、侯王為“殿下”。天子天子圣駕“圣駕”統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十組：古人認(rèn)為君主是秉承天意的，故稱(chēng)第十組2、吳越：指江東地區(qū)，即今江蘇南、浙江。因春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó)吳國(guó)和越國(guó)而得名。3、豫游：帝王出巡稱(chēng)“豫”，出巡稱(chēng)“游”。秋天春天統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十組2、吳越：指江東地區(qū)，即今江蘇南、浙江。因春秋時(shí)兩個(gè)敵第十一組1、居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會(huì)出現(xiàn)的危難。2、戒奢以?xún)€：戒除奢侈而行節(jié)儉。3、靡不有初，鮮克有終：事情都會(huì)有一個(gè)開(kāi)始，但很少能有一個(gè)結(jié)果。多用來(lái)告誡人們做事要善始善終。4、載舟覆舟：語(yǔ)出《荀子?王制》：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！蔽闹兄溉嗣衲軗泶骰实?，也能推翻他的統(tǒng)治。統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十一組1、居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會(huì)出現(xiàn)的危難。第十一組5、擇善而從：指采納正確的意見(jiàn)或選擇好的方法加以實(shí)行。6、垂拱而治：垂衣拱手就使國(guó)家太平。指古代帝王無(wú)為而治。7、卑以自牧：牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫。統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）統(tǒng)編版高一必修下冊(cè)《諫太宗十思疏》課件（共75張PPT）第十一組5、擇善而從：指采納正確的意見(jiàn)或選擇好的方法加以實(shí)行1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴(lài)以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀(guān)念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類(lèi)迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書(shū)”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿(mǎn)蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀(guān)，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹(shù)木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。感謝觀(guān)看，歡迎指導(dǎo)！1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文

諫太宗十思疏魏征諫太宗十思疏魏征《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按（考察）劾，表以陳情，議以執(zhí)異（持不同主張）?！?/p>

章、奏、表、議（漢代）疏：“奏疏”有名的“疏”類(lèi)文章有：《論貴粟疏》（晁錯(cuò)西漢政治家文學(xué)家）、《論積貯疏》（賈誼：西漢政論家文學(xué)家）關(guān)于文體《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按（考察）劾，表以陳情，議“諷、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯(cuò)誤。謗——公開(kāi)指責(zé)別人的過(guò)失。譏——指責(zé)別人的過(guò)失，微言諷刺。

“誹”是背地里議論，說(shuō)——用話(huà)語(yǔ)勸說(shuō)別人，使之聽(tīng)從自己的意見(jiàn)?！爸S、諫、謗、譏、說(shuō)”區(qū)別諷——用委婉的言語(yǔ)暗示或勸告

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱(chēng)之。他就是唐代著名的大臣（政治家）——魏征

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，敢于犯顏切諫的諍臣——魏征敢于犯顏切諫的諍臣——魏征

字玄成。唐朝著名_______、________、_______

。隋末參加李密義軍,掌管文檄。太宗時(shí)任_______

、（掌管議論）檢校侍中（審查核對(duì)）。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書(shū)成，升任左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征敢于犯顏直諫，被稱(chēng)為“_______”所言多被太宗采納。有詩(shī)文流傳于世。

魏征政治家史學(xué)家文學(xué)家諍臣諫議大夫

魏征政治家史學(xué)家文學(xué)家諍臣諫議大夫初降李密，后為東宮僚屬，玄武門(mén)兵變后，太宗即位時(shí)，擢為諫議大夫。魏征感太宗知遇之恩凡事知無(wú)不言，言無(wú)不盡，往往據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求全。史稱(chēng)“諍臣”。封鄭國(guó)公，任太子太師，世人稱(chēng)魏鄭公。從政十六七年，上書(shū)二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，其奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀(guān)政要》中。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣(mài)忠”的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話(huà)。初降李密，后為東宮僚屬，玄武門(mén)兵變后，太宗即位時(shí)，擢為諫議大鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。鷂死懷中——唐太宗和魏征的故事一天，唐太宗得

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽(tīng)不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見(jiàn)的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見(jiàn)了他的妻子長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說(shuō)：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)太宗發(fā)那么大的火，問(wèn)他說(shuō)：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”唐太宗說(shuō)：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”長(zhǎng)孫皇后聽(tīng)了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見(jiàn)的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問(wèn)道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說(shuō)明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話(huà)就像一盆清涼的水，把太宗滿(mǎn)腔怒火澆熄了。

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳唐太宗和魏征，一個(gè)虛懷若谷，善于納諫，是歷史上的“明君”；一個(gè)忠心耿耿，敢于直諫，是歷史上的“諍臣”。成就中國(guó)明君忠臣的傳奇，二者缺一不可。唐太宗和魏征，人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。——這堪稱(chēng)對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋貞觀(guān)十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以影響中國(guó)歷史的九篇政治美文賈誼《過(guò)秦論》司馬遷《報(bào)任安書(shū)》諸葛亮《出師表》魏征《諫太宗十思疏》范仲淹《岳陽(yáng)樓記》文天祥《正氣歌》梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》林覺(jué)民《與妻書(shū)》毛澤東《為人民服務(wù)》影響中國(guó)歷史的九篇政治美文賈誼《過(guò)秦論》

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀(guān)中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開(kāi)始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。背景唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，

正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂(yōu)，貞觀(guān)十一年（637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。據(jù)說(shuō)太宗看了這些奏疏，感到很慚愧，寫(xiě)了《答魏征手詔》稱(chēng)贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”“公之所諫，朕聞過(guò)矣。當(dāng)置之幾案，事等弦韋（用以警勉自己）?！北硎緩闹G改過(guò)。背景正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂(yōu)，貞觀(guān)十一年（637）解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱(chēng)“貞觀(guān)之治”十思：是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏：疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類(lèi)，古代臣屬向國(guó)君分條陳述意見(jiàn)的一種專(zhuān)用文體。解題諫：勸諫太宗：李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上朗讀課文整體感知初唐散文的語(yǔ)言風(fēng)格和本文的整體思路

語(yǔ)言特色駢散結(jié)合，運(yùn)用排比，極富氣勢(shì)，華美流暢。朗讀課文整體感知初唐散文的語(yǔ)言風(fēng)格語(yǔ)言特色思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治整體思路思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題賞析第一段賞析第一段臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之思考題：1本段開(kāi)頭用了什么論證方法？證明了什么觀(guān)點(diǎn)？比喻論證,使勸諫生動(dòng)形象；正反對(duì)比

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。思考題：答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休”

“居安思危，戒奢以?xún)€”2、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？用原文回答答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn):居安思危，戒奢以?xún)€源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，反正排比句排比句第一段求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，賞析第二段賞析第二段

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說(shuō)明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠(chéng)待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。用原文回答：2、作者如何肯定人民的力量？1、作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以1、概括歷代君主治國(guó)的普遍規(guī)律：（總結(jié)歷史）

2、以

引出分析論證，用和的不同心態(tài)說(shuō)明。

3、用古人的論述以

的關(guān)系比

的關(guān)系，引出警告，切中要害，令人警覺(jué)。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡能否竭誠(chéng)待下是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第二段“殷憂(yōu)”“得志”1、概括歷代君主治國(guó)的普遍規(guī)律：有善始者實(shí)賞析第三段賞析第三段君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿(mǎn)溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高“十思”的核心內(nèi)容是什么？這十思各從哪些角度去談?wù)撝螄?guó)之道？核心：正己安人。角度：1、2—戒奢侈；5、6—戒放縱；9、10—戒主觀(guān)。“十思”與第一段的觀(guān)點(diǎn)有何聯(lián)系？“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容。3、4—戒驕躁；7、8—戒蒙蔽；“十思”的核心內(nèi)容是什么？3、4—戒驕躁；7、8—戒蒙蔽；莫謂諫臣空議論

①王珪諫太宗出美人——見(jiàn)可欲，則思知足以自戒②張玄素諫修乾陽(yáng)殿——將有作，則思知止以安人③孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”——念高危，則思謙沖以自牧④魏徵諫太宗止泰山封禪——懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川⑤虞世南諫太宗勿縱情畋獵——樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度⑥魏徵諫太宗納諫“慎始”而難“敬終”——憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終⑦魏徵劾小人權(quán)萬(wàn)紀(jì)、李仁發(fā)——慮壅蔽，則思虛心以納下⑧太宗不識(shí)宇文士及諛諂——想讒邪，則思正身以黜惡⑨魏徵諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主——恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞⑩太宗自悔誤殺張?zhí)N古——罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑莫謂諫臣空議論①王珪諫太宗出美人——見(jiàn)可欲，則思知足以自戒太宗不識(shí)宇文士及諛諂太宗嘗止一樹(shù)下，曰：“此嘉樹(shù)?！庇钗氖考皬亩乐蝗菘?。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰(shuí)，意常疑汝而未明也。今日果然?！笔考斑殿^謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。太宗不識(shí)宇文士及諛諂王珪諫太宗出美人大臣王珪進(jìn)見(jiàn)唐太宗時(shí)，唐太宗指著身邊一個(gè)美人說(shuō)：“廬江王太不道德了，竟將這個(gè)女子的丈夫殺死，把她據(jù)為己有。像他這樣，哪有不滅亡的？”王珪說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)，古時(shí)候齊恒公到郭國(guó)去，問(wèn)那里的人說(shuō)：‘郭國(guó)為什么要滅亡??？’人們說(shuō)：‘因?yàn)樗埠蒙菩校瑓拹簮盒?。’齊恒公說(shuō)：‘照你們這么說(shuō)，郭君還是個(gè)賢明的君主，怎么會(huì)滅亡呢？人們說(shuō)：‘他喜好善行，但并不身體力行；他厭惡惡行，但自己的惡行又不去掉，所以最后滅亡了?！F(xiàn)在廬江王既然因惡行而亡了，可是他的妻妾又被安置到這里。臣以為陛下這是知惡、厭惡，可是又不能去惡呀?！?/p>

唐太宗聽(tīng)了，稱(chēng)贊王珪說(shuō)的很好。王珪諫太宗出美人魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主長(zhǎng)樂(lè)公主，文德皇后所生也，貞觀(guān)中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽(yáng)王?！笆芬詾槊勒?。天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無(wú)等別。若令公主之禮有過(guò)長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！?/p>

魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂(lè)公主智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事。君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？（原文）鳴琴垂拱不言而化作者理想的政治境界

智者盡其謀，勇者竭其力，君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？（諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以?xún)€載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對(duì)比論證(提出問(wèn)題)(分析問(wèn)題)(解決問(wèn)題)回顧課文理清思路設(shè)問(wèn)諫太宗十思疏固本浚源二.總結(jié)歷史引出警告提出十思戒奢以?xún)€載舟論述特色比喻論證，生動(dòng)形象正反對(duì)比論證，加強(qiáng)說(shuō)服力語(yǔ)言雄健有力、極富氣勢(shì)、華美流暢雄辯的邏輯力量（提出觀(guān)點(diǎn)、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題）論述特色比喻論證，生動(dòng)形象名句默寫(xiě)名句默寫(xiě)名句默寫(xiě)1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是什么？

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鳴琴垂拱，不言而化名句默寫(xiě)1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界名句默寫(xiě)2、作者肯定人民力量的句子是：

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怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。名句默寫(xiě)2、作者肯定人民力量的句子是：名句默寫(xiě)3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：

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有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。名句默寫(xiě)3、概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律是：名句默寫(xiě)4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：

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念高危則思謙沖而自牧懼滿(mǎn)溢則思江海下百川名句默寫(xiě)4、“十思”中戒驕躁的內(nèi)容是：名句默寫(xiě)5、“十思”中戒主觀(guān)的內(nèi)容是：

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恩所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及則思無(wú)因怒而濫刑名句默寫(xiě)5、“十思”中戒主觀(guān)的內(nèi)容是：名句默寫(xiě)6、《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：

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竭誠(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路名句默寫(xiě)6、《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和名句默寫(xiě)7、《諫太宗十思疏》中，作者說(shuō)“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：

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源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理。名句默寫(xiě)7、《諫太宗十思疏》中，作者說(shuō)“知其不可”中的“其名句默寫(xiě)8、《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“

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?！钡慕Y(jié)論。思國(guó)之安者，必積其德義名句默寫(xiě)8、《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“名句默寫(xiě)9、《諫太宗十思疏》開(kāi)篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“

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；”兩組比喻，從而引出引出“思國(guó)之安者，必積其德義”的結(jié)論。求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源名句默寫(xiě)9、《諫太宗十思疏》開(kāi)篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉名句默寫(xiě)10、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的一句是：

。將有作則思知止以安人名句默寫(xiě)10、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可名句默寫(xiě)11、《諫太宗十思疏》“十思”中告誠(chéng)君主對(duì)自己喜好之物要知足的一句是：

。誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒名句默寫(xiě)11、《諫太宗十思疏》“十思”中告誠(chéng)君主對(duì)自己喜好名句默寫(xiě)12、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的一句是：

。憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終名句默寫(xiě)12、《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終名句默寫(xiě)13、《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥邮牵?/p>

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。夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。

名句默寫(xiě)13、《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇淠瑢?xiě)14、《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無(wú)法讓百姓心服的句子：

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雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。名句默寫(xiě)14、《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無(wú)法讓百姓心名句默寫(xiě)15、《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：

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。凡百元首，承天景命名句默寫(xiě)15、《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句名句默寫(xiě)16、《諫太宗十思疏》用反問(wèn)語(yǔ)句指出帝王不必代替百官職務(wù)的幾句是：

，，，？何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？名句默寫(xiě)16、《諫太宗十思疏》用反問(wèn)語(yǔ)句指出帝王不必代替百名句默寫(xiě)17、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的兩句是：，。人君當(dāng)神器之重，居域中之大名句默寫(xiě)17、《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權(quán)利和地位的名句默寫(xiě)18、《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為如果君王較照十思去做，人們會(huì)各盡其才的句子是：，，，。（則）智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。名句默寫(xiě)18、《諫太宗十思疏》中魏征認(rèn)為如果君王較照十思去名句默寫(xiě)19、《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽(tīng)取好的意見(jiàn)的兩句是：，。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之名句默寫(xiě)19、《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的名句默寫(xiě)20、《諫太宗十思疏》中，

作者以自謙的口吻，強(qiáng)調(diào)明智之人(帝王)比自己更懂得不積德義不可能安定國(guó)家的句子是：，，？臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎名句默寫(xiě)20、《諫太宗十思疏》中，

作者以自謙的口吻，強(qiáng)積累文言知識(shí)積累文言知識(shí)第一組1、振之以威怒2、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本3、凡百元首4、既得志，則縱情以傲物5、傲物則骨肉為行路6、樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度7、役聰明之耳目“振”，同“震”，威嚇樹(shù)根/主要的君主，帝王/國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人放縱自己的感情/盡情路人/動(dòng)詞，走路把……作為/認(rèn)為聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)靈敏/智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)第一組“振”，同“震”，威嚇樹(shù)根/主要的君主，帝王/國(guó)家的最第二組1、貌恭而不心服2、懼滿(mǎn)溢則思江海下百川3、人君當(dāng)神器之重4、居域中之大5、想讒邪則思正身以黜惡6、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之7、不念居安思危名作狀表面上；在內(nèi)心名作動(dòng)居……之下形作名重要的位置重權(quán)形作名，重要的地位形作名以讒言陷害別人的邪惡之人；奸惡小人形作名，有才能的人；好的意見(jiàn)形作名安樂(lè)、安逸的環(huán)境；危險(xiǎn)的形勢(shì)第二組1、貌恭而不心服名作狀表面上；在內(nèi)心名作動(dòng)第三組1、必固其根本2、將有作則思知止以安人3、想讒邪則思正身以黜惡4、樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度5、憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終6、夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下

誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已形容詞的使動(dòng)，使……穩(wěn)固形容使動(dòng)，使…安寧形容使動(dòng)使……端正形意動(dòng)以…為樂(lè)形意動(dòng)以…為憂(yōu)擔(dān)心名詞誠(chéng)心、真心表假設(shè)：果真副詞，確實(shí)，的確克制慎排斥第三組1、必固其根本形容詞的使動(dòng)，使……穩(wěn)固形容使動(dòng)，使…安第四組1、必浚其泉源2、而況于明哲乎3、永保無(wú)疆之休4、雖董之以嚴(yán)刑5、其可忽乎6、則思謙沖而自牧7、則思正身以黜惡8、簡(jiǎn)能而任之9、鳴琴垂拱10、代下司職動(dòng)詞，疏通水道明智的人，這里指唐太宗名詞，喜慶，福祿動(dòng)詞，督察動(dòng)詞，輕視，怠慢動(dòng)詞，養(yǎng)動(dòng)詞，排斥，貶斥動(dòng)詞，選拔動(dòng)詞垂衣拱手(不親自處理政務(wù))動(dòng)詞，管理謙虛第四組1、必浚其泉源動(dòng)詞，疏通水道明智的人，這里指唐太宗名詞第五組1、必積其德義2、德不厚而思國(guó)之理3、人君當(dāng)神器之重4、凡百元首承天景命5、有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡6、載舟覆舟所宜深慎7、奔車(chē)朽索其可忽乎8、將有作則思知止以安人9、慮壅蔽則思虛心以納下10、虧無(wú)為之大道哉德行道義安定太平主持掌握大重大的確能夠大概應(yīng)當(dāng)深切戒慎難道輕視怠慢建造興建堵塞蒙蔽虧損，毀壞帝位第五組1、必積其德義德行道義安定太平主持掌握大重大的第六組1、慮壅蔽則思虛心以納下臣雖下愚，知其不可懼滿(mǎn)溢則思江海下百川2、信者效其忠愿陛下親之信之煙濤微茫信難求

信手拈來(lái)名詞，臣下，百姓低，與“高”相對(duì)，這里指“智力低下的”動(dòng)詞居于……之下形容詞，誠(chéng)信動(dòng)詞，相信，信任副詞，的確，確實(shí)副詞，隨便獻(xiàn)出第六組1、慮壅蔽則思虛心以納下名詞，臣下，百姓低，與“高”相第七組1、思國(guó)之安者，必積其德義不念居安思危將有作則思知止以安人燕雀安知鴻鵠之志哉

2、臣聞求木之長(zhǎng)者人君當(dāng)神器之重，居域中之大豈取之易而守之難乎形容詞，安定名詞，安樂(lè)、安逸的環(huán)境動(dòng)詞，使……安寧疑問(wèn)代詞，表示反問(wèn)相當(dāng)于“哪里”“怎么”助詞，主謂之間，取獨(dú)助詞，的代詞，指代天下第七組1、思國(guó)之安者，必積其德義形容詞，安定名詞，安樂(lè)、安逸第八組1、源不深而望流之遠(yuǎn)簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終2、斯亦伐根以求木茂戒奢以?xún)€則思知足以自戒則思三驅(qū)以為度雖董之以嚴(yán)刑連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表順承連詞，表并列表目的，來(lái)/表轉(zhuǎn)折連詞，表并列，相當(dāng)于“而”連詞，表目的，來(lái)介詞，把介詞，用第八組1、源不深而望流之遠(yuǎn)連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表順承連詞，表并第九組1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也2、雖董之以嚴(yán)刑3、振之以威怒4、慮壅蔽則思虛心以納下5、臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎6、豈取之易而守之難乎7、何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉“者也”連用，表判斷狀后，“雖以嚴(yán)刑董之”狀后，“以威怒振之”動(dòng)詞本身表被動(dòng)，蔽，受蒙蔽雖…(猶)…而況…乎：…雖然…(尚且)…何況是…呢”豈…乎：難道是…嗎“何必…哉”：“何必…呢”第九組1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也“者也”連用，表名句默寫(xiě)1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界是什么？

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2、作者肯定人民力量的句子是：

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