馬克思勞動價值論的意義課件

三、馬克思勞動價值論的意義（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義（二）深化對馬克思勞動價值論的認識三、馬克思勞動價值論的意義1什么是勞動價值論？通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動的二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價值論。什么是勞動價值論？2勞動價值論的內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值。使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。勞動價值論的內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值。3馬克思把價值定義為：價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。即由抽象性的勞動所凝結(jié)。勞動價值論把價值定義為一種人類勞動，因此在勞動價值論的價值定義范圍內(nèi)“不能說勞動能創(chuàng)造價值”，《資本論》也沒有“勞動創(chuàng)造價值”的語句，只提到具體的人或者勞動者能創(chuàng)造價值。商品交換中的交換是一種勞動（價值）而不是交換的不可度量的效用，這一思想最初由英國經(jīng)濟學(xué)家配第提出。配第認為，物的有用性使物成為使用價值，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動是價值的唯一源泉，但勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉，勞動是財富之父，土地是財富之母。亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖也對勞動價值論做出了巨大貢獻。馬克思把價值定義為：價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。即4？疑問？大家有沒有想過：商店是如何給商品定價的？最重要的一條是成本，商品的進價是商品價格的關(guān)鍵性因素。一般情況下，商場給商品的定價是不會比進價還低的。之后就是使商品價格浮動的供求關(guān)系。這樣看來，如果是商店的售貨員付出的勞動使商品的價格提升了，那么這個售出的商品所包含的價值不就是售貨員的勞動+商品的進價嗎？這豈不是和勞動價值論矛盾了？？疑問？大家有沒有想過：商店是如何給商品定價的？5！解答！不是這樣的，售出的商品不僅包含有售貨員的勞動，還有生產(chǎn)此商品的工人的加工，農(nóng)民或其他人對原料的提供，以及中間的諸多流通環(huán)節(jié)等。我們不能孤立的、片面的看問題，只注重一個方面而忽視了其背后隱藏的更多的現(xiàn)象。世界的萬物都是普遍聯(lián)系的，就算是一個小小的商品中也包含著許多人的辛勞與汗水。我們每一個人每時每刻都為這個社會做著貢獻，所以我們每個人都不能忽視自己在這個世界中的作用，而是應(yīng)該做好自己的本職工作，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。！解答！不是這樣的，售出的商品不僅包含有售貨員的勞動，還有6（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一：馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二：馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一：馬克思勞動價值論7（二）深化對馬克思勞動價值論的認識第一：深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定。第二：深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。第三：深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。第四：深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認識（二）深化對馬克思勞動價值論的認識第一：深化對創(chuàng)造價值的勞動8價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系價值創(chuàng)造與價值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。價值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，而價值分配是屬于分配領(lǐng)域的問題。價值創(chuàng)造是價值分配的前提和基礎(chǔ)，沒有價值創(chuàng)造也就沒有價值分配；但價值分配又不僅僅取決于價值創(chuàng)造。在實際經(jīng)濟生活中，價值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關(guān)系。有什么養(yǎng)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系價值創(chuàng)造與價值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的9提問：我們手中的金錢代表了什么？“價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)?！备鶕?jù)這句話，我們是不是可以這樣認為：我們的勞動為社會創(chuàng)造了價值，而這些價值以金錢的形式反饋給我們。我們購買物品的本質(zhì)是用勞動創(chuàng)造的價值去交換包含有同等價值的商品。我們手中握有的人民幣不僅僅是一個貨幣符號，而是我們勞動過后的價值體現(xiàn)。提問：我們手中的金錢代表了什么？“價值是一般人類勞動的凝結(jié)，10？反問？以上說法正確嗎？如果正確，那么為什么許多大老板坐在辦公室不用辛苦工作就能住豪宅、開名車。而那些小員工天天拼命加班卻連一個小小的棲身之地都沒有。這是為什么呢？？反問？以上說法正確嗎？11新聞一則近日，國際著名四大會計師事務(wù)所之一的普華永道，年僅25歲的女白領(lǐng)潘潔在高強度的工作壓力下因急性腦膜炎去世。盡管普華永道否認“過勞死”，但潘潔去世前半年的微博“我想睡覺”，“各個都說，別干了”等，反映她長期處在疲倦的亞健康狀態(tài)，卻是不爭的事實?！坝惺裁崔k法？為了生活??！”新聞一則近日，國際著名四大會計師事務(wù)所之一的普華永道，年12！解答！價值創(chuàng)造和價值分配是商品經(jīng)濟條件下人類社會基本的經(jīng)濟活動，是構(gòu)成社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要環(huán)節(jié)。價值創(chuàng)造研究的是生產(chǎn)領(lǐng)域中價值是由什么創(chuàng)造的，即價值的源泉是什么。價值分配研究的是價值創(chuàng)造出來以后，在各個要素所有者之間按照什么原則進行分配的問題。因此，價值創(chuàng)造和價值分配是兩個不同的問題，不能把他們混為一談。既不能把價值創(chuàng)造看作是價值分配的依據(jù)，也不能把價值分配問題完全等同于價值創(chuàng)造問題。！解答！價值創(chuàng)造和價值分配是商品經(jīng)濟條件下人類社會基本的經(jīng)131.價值創(chuàng)造不直接是價值分配的依據(jù)。價值創(chuàng)造只是研究生產(chǎn)領(lǐng)域中的價值是如何創(chuàng)造出來的。勞動價值理論揭示了勞動是價值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素都不足以創(chuàng)造價值。但是，這并不是說，由勞動創(chuàng)造的價值只是由勞動者完全占有，實際上，在任何社會中，都不可能由創(chuàng)造價值者完全占有價值。這是因為，價值的分配并不是以性質(zhì)決定的，它是隨著經(jīng)濟關(guān)系性質(zhì)的變化而進行調(diào)整的。這種分配原則的變化和調(diào)整與價值創(chuàng)造沒有直接關(guān)系；在市場經(jīng)濟條件下，通行的一個原則是按要素分配，就要求對生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的價值具有占有權(quán)，以實現(xiàn)自己對生產(chǎn)要素具有的所有權(quán)。所以，按要素分配，實質(zhì)上是按要素所有權(quán)分配。按要素分配所依據(jù)的不是勞動價值理論，而是市場經(jīng)濟的分配原則。1.價值創(chuàng)造不直接是價值分配的依據(jù)。價值創(chuàng)造只是研究生產(chǎn)領(lǐng)域142.價值分配原則的變化，并不能否定價值創(chuàng)造的理論。按要素分配，意味著作為生產(chǎn)要素的所有者，都有權(quán)從創(chuàng)造的價值中分到自己應(yīng)該得到的一份利益。但是，并不能由此推論出，因為各個要素所有者都有權(quán)得到自己的一份利益，就認為這部分價值就是由各個要素自己創(chuàng)造的?？傊?，勞動價值理論不是以按要素分配的理論為依據(jù)的，同樣，也不能用按要素分配來否定勞動價值理論。2.價值分配原則的變化，并不能否定價值創(chuàng)造的理論。按要素分配15結(jié)論我國當前正處在社會主義市場經(jīng)濟下，采用的分配方式是“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”。價值分配是隨著經(jīng)濟關(guān)系性質(zhì)的變化而進行調(diào)整的，價值分配并不等同于價值創(chuàng)造。在價值分配的過程中，生產(chǎn)要素——物質(zhì)生產(chǎn)所必需的一切要素及其環(huán)境條件——起到了十分重要的作用。這就解釋了為什么很多“同勞不同酬”現(xiàn)象的出現(xiàn)。所以，在市場經(jīng)濟的條件下，貧富差距是不可避免的。而我們又不能像建國初期那樣走“大生產(chǎn)”“大鍋飯”的計劃經(jīng)濟的老路。我們所要做的，就是盡量縮小貧富差距，努力避免其擴大化。結(jié)論我國當前正處在社會主義市場經(jīng)濟下，采用的分配方式是“以按16Thanks！Thanks！17三、馬克思勞動價值論的意義（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義（二）深化對馬克思勞動價值論的認識三、馬克思勞動價值論的意義18什么是勞動價值論？通過對商品關(guān)系的深刻分析，馬克思闡明了商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動的二重性及其相互關(guān)系、價值的質(zhì)和量的規(guī)定及其變化規(guī)律、價值形式的發(fā)展和貨幣的起源、商品經(jīng)濟的基本矛盾和基本規(guī)律及其作用，形成了科學(xué)的勞動價值論。什么是勞動價值論？19勞動價值論的內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值。使用價值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價值和價值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。勞動價值論的內(nèi)容：商品具有二重性，即價值和使用價值。20馬克思把價值定義為：價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。即由抽象性的勞動所凝結(jié)。勞動價值論把價值定義為一種人類勞動，因此在勞動價值論的價值定義范圍內(nèi)“不能說勞動能創(chuàng)造價值”，《資本論》也沒有“勞動創(chuàng)造價值”的語句，只提到具體的人或者勞動者能創(chuàng)造價值。商品交換中的交換是一種勞動（價值）而不是交換的不可度量的效用，這一思想最初由英國經(jīng)濟學(xué)家配第提出。配第認為，物的有用性使物成為使用價值，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容，同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動是價值的唯一源泉，但勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉，勞動是財富之父，土地是財富之母。亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖也對勞動價值論做出了巨大貢獻。馬克思把價值定義為：價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。即21？疑問？大家有沒有想過：商店是如何給商品定價的？最重要的一條是成本，商品的進價是商品價格的關(guān)鍵性因素。一般情況下，商場給商品的定價是不會比進價還低的。之后就是使商品價格浮動的供求關(guān)系。這樣看來，如果是商店的售貨員付出的勞動使商品的價格提升了，那么這個售出的商品所包含的價值不就是售貨員的勞動+商品的進價嗎？這豈不是和勞動價值論矛盾了？？疑問？大家有沒有想過：商店是如何給商品定價的？22！解答！不是這樣的，售出的商品不僅包含有售貨員的勞動，還有生產(chǎn)此商品的工人的加工，農(nóng)民或其他人對原料的提供，以及中間的諸多流通環(huán)節(jié)等。我們不能孤立的、片面的看問題，只注重一個方面而忽視了其背后隱藏的更多的現(xiàn)象。世界的萬物都是普遍聯(lián)系的，就算是一個小小的商品中也包含著許多人的辛勞與汗水。我們每一個人每時每刻都為這個社會做著貢獻，所以我們每個人都不能忽視自己在這個世界中的作用，而是應(yīng)該做好自己的本職工作，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。！解答！不是這樣的，售出的商品不僅包含有售貨員的勞動，還有23（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一：馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。第二：馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義第一：馬克思勞動價值論24（二）深化對馬克思勞動價值論的認識第一：深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定。第二：深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。第三：深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。第四：深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認識（二）深化對馬克思勞動價值論的認識第一：深化對創(chuàng)造價值的勞動25價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系價值創(chuàng)造與價值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。價值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，而價值分配是屬于分配領(lǐng)域的問題。價值創(chuàng)造是價值分配的前提和基礎(chǔ)，沒有價值創(chuàng)造也就沒有價值分配；但價值分配又不僅僅取決于價值創(chuàng)造。在實際經(jīng)濟生活中，價值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的，體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關(guān)系。有什么養(yǎng)的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系價值創(chuàng)造與價值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的26提問：我們手中的金錢代表了什么？“價值是一般人類勞動的凝結(jié)，是商品的社會屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)?！备鶕?jù)這句話，我們是不是可以這樣認為：我們的勞動為社會創(chuàng)造了價值，而這些價值以金錢的形式反饋給我們。我們購買物品的本質(zhì)是用勞動創(chuàng)造的價值去交換包含有同等價值的商品。我們手中握有的人民幣不僅僅是一個貨幣符號，而是我們勞動過后的價值體現(xiàn)。提問：我們手中的金錢代表了什么？“價值是一般人類勞動的凝結(jié)，27？反問？以上說法正確嗎？如果正確，那么為什么許多大老板坐在辦公室不用辛苦工作就能住豪宅、開名車。而那些小員工天天拼命加班卻連一個小小的棲身之地都沒有。這是為什么呢？？反問？以上說法正確嗎？28新聞一則近日，國際著名四大會計師事務(wù)所之一的普華永道，年僅25歲的女白領(lǐng)潘潔在高強度的工作壓力下因急性腦膜炎去世。盡管普華永道否認“過勞死”，但潘潔去世前半年的微博“我想睡覺”，“各個都說，別干了”等，反映她長期處在疲倦的亞健康狀態(tài)，卻是不爭的事實?！坝惺裁崔k法？為了生活??！”新聞一則近日，國際著名四大會計師事務(wù)所之一的普華永道，年29！解答！價值創(chuàng)造和價值分配是商品經(jīng)濟條件下人類社會基本的經(jīng)濟活動，是構(gòu)成社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要環(huán)節(jié)。價值創(chuàng)造研究的是生產(chǎn)領(lǐng)域中價值是由什么創(chuàng)造的，即價值的源泉是什么。價值分配研究的是價值創(chuàng)造出來以后，在各個要素所有者之間按照什么原則進行分配的問題。因此，價值創(chuàng)造和價值分配是兩個不同的問題，不能把他們混為一談。既不能把價值創(chuàng)造看作是價值分配的依據(jù)，也不能把價值分配問題完全等同于價值創(chuàng)造問題。！解答！價值創(chuàng)造和價值分配是商品經(jīng)濟條件下人類社會基本的經(jīng)301.價值創(chuàng)造不直接是價值分配的依據(jù)。價值創(chuàng)造只是研究生產(chǎn)領(lǐng)域中的價值是如何創(chuàng)造出來的。勞動價值理論揭示了勞動是價值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素都不足以創(chuàng)造價值。但是，這并不是說，由勞動創(chuàng)造的價值只是由勞動者完全占有，實際上，在任何社會中，都不可能由創(chuàng)造價值者完全占有價值。這是因為，價值的分配并不是以性質(zhì)決定的，它是隨著經(jīng)濟關(guān)系性質(zhì)的變化而進行調(diào)整的。這種分配原則的變化和調(diào)整與價值創(chuàng)造沒有