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文檔簡介
改革開放四十年的文化發(fā)展【摘要】文化是人民精神的支柱與體現(xiàn)。發(fā)展文化已經(jīng)成為必然的道路。文化的去向影響著人民的素質涵養(yǎng),精神層次。甚至對社會,國家安定,世界影響有著關系。發(fā)展文化正成為國家發(fā)展的重中之重。我們因該從歷史,社會,個人方面分析并思考。【關鍵詞】改革開放;文化創(chuàng)新;發(fā)展1改革開放以來以來中國文化發(fā)展的回顧1978年黨中央開始撥亂反正,中國社會跨入了嶄新的發(fā)展階段。改革開放、經(jīng)濟體制轉換引起了社會深刻的全面轉型。處在這一時期的中國文化既是這一特定時期的歷史產(chǎn)物,同時也是這一時期的歷史見證:十一屆三中全會以來,黨和國家積極改進了對文化事業(yè)的領導。中國共產(chǎn)黨在總結歷史經(jīng)驗的基礎上,在領導新時期文化工作的實踐中,及時地調(diào)整和發(fā)展了文化藝術工作的方針政策;重申〃百花齊放,百家爭鳴〃的方針,明確提出在不違反政治方向的前提下,不僅文化藝術的不同形式、風格可以自由競爭和爭鳴,而且文化藝術作品的思想內(nèi)容也要百花齊放;制定了繁榮文化藝術創(chuàng)作、發(fā)展群眾文化活動和加強中外文化交流的許多具體政策和規(guī)定;提出了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)要以社會效益為最高準則,力求實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益最佳結合的方針;提出了適應政治和經(jīng)濟體制改革需要進行文化體制改革的方針;等等。這些調(diào)整和發(fā)展為整個中國文化事業(yè)的發(fā)展開辟了更加廣闊的道路。在〃弘揚主旋律,提倡多樣化〃方針指引下,文化領域呈現(xiàn)了多層次全方位發(fā)展的局面,作為國家意識形態(tài)和時代主旋律的主流文化的發(fā)展。1978年以來,主流文化按照〃解放思想、實事求是〃的思想路線原則,進行了撥亂反正、正本清源工作,從而適應了改革開放和現(xiàn)代化建設的要求。主流文化在審美趣味和操作規(guī)律上也與改革開放以來出現(xiàn)的大眾文化發(fā)生了互滲,其集中表現(xiàn)便是主流文化作品更加趨于平民化、大眾化。主流文化的嬗變顯然與改革開放以來社會背景的巨變息息相關。改革開放以來中國社會的工作大局是改革、發(fā)展、穩(wěn)定,文化發(fā)展必須與這一大局相適應;隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,文化活動包括主流文化也日益面向市場,即使主旋律文化藝術品也不能全靠國家撥款,國家只能養(yǎng)活主旋律中的主旋律;大眾傳媒已經(jīng)發(fā)展到了今天這樣一種程度,隨著電視頻道的增加,大眾具有了更多的選擇權利;文化終結了為政治服務的口號后獲得了相對獨立的發(fā)展空間,即使與政治關系密切的主流文化也獲得了相對獨立的發(fā)展空間,因之能按照文化藝術自身的規(guī)律發(fā)展。在20世紀80年代,人文知識分子服膺于黨的思想解放運動,高舉啟蒙和理性的大旗,在中國大地上掀起了一場持續(xù)近十年的“文化熱〃。盡管"文化熱〃有種種不足之處,但它是在改革開放背景下,經(jīng)濟領域、政治領域、社會領域變革在更深層次的思想文化層面的必然反映。在某種程度上可以說,它支持了改革開放,促進了全社會文化觀念的更新,推動了社會的進步。90年代以來,中國社會發(fā)生了更深刻而全面的轉型、市場經(jīng)濟進一步發(fā)育并因之出現(xiàn)了諸多社會問題。人文知識分子承繼其以天下為己任的傳統(tǒng),把市場經(jīng)濟與人文精神、后現(xiàn)代主義、知識分子的命運等話題作為關注對象。人文文化對由市場擴張而引發(fā)的諸多問題尤其是其對人性的正負面作用作了較深入的探討,這對于克服市場經(jīng)濟的負面影響、解決由體制轉換、社會轉型而引發(fā)的諸多問題,具有重要意義。許多老一代作家、理論家以其豐富經(jīng)驗在新時期文化發(fā)展中起著承前啟后的作用;大批中年文化工作者在創(chuàng)作上和理論上逐漸走向成熟,以其創(chuàng)作和理論的實力成為新時期文化工作的骨干力量;越來越多的來自基層的有才華的青年作家、理論家走上文壇,成為發(fā)展文化事業(yè)的生力軍。在這種背景下,文化藝術出現(xiàn)了空前的繁榮,在反映現(xiàn)實生活的深度和廣度上,在藝術的表現(xiàn)力上,都有顯著的進步。2中國文化發(fā)展面臨的幾大課題⑴高雅文化或嚴肅文化和通俗文化或大眾文化的矛盾。文化藝術品按其品位可區(qū)分為嚴肅的或高雅的、通俗的或大眾的兩種類型。所謂通俗的或大眾的文化產(chǎn)品,是指在工業(yè)社會中產(chǎn)生,以都市大眾為其消費對象,通過大眾傳播媒介傳播的無深度的、模式化的、易復制的、按市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。正如杭之所說,大眾文化是〃一種都市工業(yè)社會或大眾消費社會的特殊產(chǎn)物,是大眾消費社會中通過印刷媒介等大眾傳播媒介所承載、傳遞的文化產(chǎn)品,其明顯的特征是它主要是為大眾消費而制作出來的,因而它有著標準化和擬個性化的特色。。毫無疑問,市場經(jīng)濟乃是提高經(jīng)濟效益的理想手段,而社會的經(jīng)濟繁榮則是文化藝術發(fā)展的前提條件。同時,將市場機制引入某些文化活動領域,對后者進行市場化的經(jīng)營管理,無疑將有助于這些文化活動領域轉變自身運作機制、方向和方法,有助于其發(fā)展。在市場機制作用下,文化藝術產(chǎn)品的繁殖有更廣闊的空間。但是市場機制對于嚴肅的或高雅的文化藝術和通俗的或大眾的文化藝術具有不同的作用。通俗的或大眾的文化因其通俗性、娛樂性最能抓住消費者的心理,最有可能進入市場,被買方接受實現(xiàn)其價值。因而,市場機制能夠對通俗的大眾的文化產(chǎn)品的繁榮提供足夠而有效的刺激,此已被近年大眾喜聞樂見的書刊、音樂、影視和娛樂場所的繁興之經(jīng)驗事實所證明。而高雅的、嚴肅的文化產(chǎn)品將至真、至善、至美作為最高追求,從終極意義上將人類基本生存狀態(tài)作為自身的最高關注對象并建構人類基本價值。⑵是市場經(jīng)濟與文化價值的矛盾。文化發(fā)展可以為市場經(jīng)濟的發(fā)育提供精神動力,可以影響物質產(chǎn)品的文化含量、影響社會經(jīng)濟管理的發(fā)展方向、決定勞動者的文化素質、傳播經(jīng)濟信息等。由此可見,市場經(jīng)濟與文化價值在某種程度上存在著一致性。另一方面,市場經(jīng)濟與文化價值的矛盾也是顯而易見的。市場的最高原則是利益最大化,文化則以至真、至善、至美為最高價值和原則;市場經(jīng)濟活動關心的是個人的、團體的、局部的、世俗的利益,文化則從其終極意義上把人類基本生存狀態(tài)作為自身的最高關注對象并建構人類的基本價值;市場的規(guī)則、制度、法律設施只是最低限度地保證每個人面對市場所劃定的空間界限及道路規(guī)則不犯規(guī)、不逾矩,帶有功利性、工具性的特征,而文化則要給社會中的每個人提供心靈停泊的家園、固置人類的安身立命之所。文化價值與市場經(jīng)濟矛盾的解決可以歸結為文化與市場兩股力量如何平衡。⑶與計劃經(jīng)濟體制相適應的文化和與市場經(jīng)濟體制相適應的文化的矛盾。計劃經(jīng)濟體制下形成的文化體系與市場經(jīng)濟體制下形成的文化體系的沖突構成了當代中國文化發(fā)展的最深層的內(nèi)驅力。改革開放以來的歷史表明,在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制轉換過程中形成的建設有中國特色社會主義文化體系是符合廣大人民群眾的愿望的,它真正地是大眾的、科學的、民族的,體現(xiàn)了面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的要求。⑷是中國文化認同與外來文化認同的矛盾。20世紀中國現(xiàn)代文化運動是在回應西方文化的沖擊時啟動的。世紀之交,隨著改革開放和現(xiàn)代化建設的逐步推進,中外文化(尤其是中西文化)的沖突再次突現(xiàn)。20世紀80年代聲勢浩大的文化熱中曾提出了可進一步探討的若干問題,即文化的涵蓋面、文化的重疊性、中國文化的結構、中國文化的發(fā)展階段、中國文化的空間差異、中國文化傳統(tǒng)的總體、中外文化交流、中國文化的世界化和世界文化的中國化等。3中國文化發(fā)展前景展望中國文化發(fā)展無疑是文化發(fā)展的延續(xù)。被繼承的〃傳統(tǒng)〃和遺產(chǎn),同時,中國文化必將隨著中國社會進一步巨變,在解決世紀之交文化發(fā)展課題的基礎上而發(fā)生更深刻的變化。與計劃經(jīng)濟體制相適應的文化和與市場經(jīng)濟體制相適應的文化的矛盾在,而中國傳統(tǒng)文化將在現(xiàn)代化社會找到應有的位置。文化是人們適應環(huán)境的產(chǎn)物,它與生產(chǎn)力發(fā)展水平、制度和體制狀況具有內(nèi)在關聯(lián)。世紀之交存在的與計劃體制相適應的文化與市場體制相適應的文化的矛盾和沖突,其根源在于新舊體制、秩序、規(guī)范交替并存情況下社會結構轉型的不徹底性、局部性、不平衡性;整合機制的非協(xié)調(diào)性、滯后性和相對軟弱性。因此,市場經(jīng)濟體制的完全確立,文化形態(tài)亦將發(fā)生深刻的轉換,兩種文化體系的沖突和矛盾亦將趨于消解。同時,人們在參與實踐的過程中形成新的文化價值觀念。改革開放的實踐無是轉變?nèi)藗兾幕瘍r值觀念的重要的動
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